民俗学在线作业三
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大学民俗学课程考试题及答案一、单项选择题(每题1分,共10分)1. 民俗学研究的核心内容是什么?A. 历史事件B. 文化遗产C. 民间传统与习俗D. 经济发展答案:C2. 下列哪项不是民俗学的研究对象?A. 民间信仰B. 民间艺术C. 国家法律D. 民间语言答案:C3. 民俗学中的“民俗”一词最早由哪位学者提出?A. 威廉·汤姆森B. 赫尔德C. 弗雷泽D. 泰勒答案:A4. 民俗学的研究方法通常不包括以下哪项?A. 田野调查B. 文献分析C. 实验模拟D. 参与观察答案:C5. 以下哪个节日不是中国的传统节日?A. 春节B. 端午节C. 圣诞节D. 中秋节答案:C6. 民俗学中的“口承文化”指的是什么?A. 书面文化B. 非物质文化C. 物质文化D. 网络文化答案:B7. 下列哪项不是民俗学的功能?A. 保存文化B. 促进社会和谐C. 引发社会冲突D. 传承知识答案:C8. 民俗学的研究可以为以下哪个领域提供帮助?A. 文化遗产保护B. 军事战略C. 经济发展D. 政治选举答案:A9. 民俗学中的“神话”通常指的是什么?A. 虚构的故事B. 古代传说C. 宗教经文D. 历史记录答案:B10. 下列哪项不是民俗学的研究方法?A. 比较研究B. 类型学研究C. 数理统计D. 历史研究答案:C二、多项选择题(每题2分,共10分)11. 民俗学的研究内容可能包括以下哪些方面?A. 民间故事B. 民间音乐C. 国际政治D. 民间游戏答案:A B D12. 民俗学的研究可以采用哪些方法?A. 问卷调查B. 深度访谈C. 实地考察D. 实验室测试答案:A B C13. 下列哪些属于民俗学的研究对象?A. 民间风俗B. 民间信仰C. 国家政策D. 民间节日答案:A B D14. 民俗学对于社会的意义包括哪些方面?A. 促进文化多样性B. 增强民族认同感C. 提高经济发展速度D. 保护文化遗产答案:A B D15. 民俗学的研究可以帮助解决哪些问题?A. 社会冲突B. 文化传承C. 经济发展D. 环境保护答案:A B三、简答题(每题5分,共20分)16. 简述民俗学的定义及其研究范围。
云大民俗学试题及答案一、单项选择题(每题2分,共20分)1. 民俗学研究的主要对象是什么?A. 民间艺术B. 民间信仰C. 民间文学D. 民间文化答案:D2. 以下哪一项是民俗学研究的范畴?A. 法律制度B. 政治制度C. 经济制度D. 社会习俗答案:D3. 民俗学研究的地域范围通常包括哪些?A. 城市B. 乡村C. 城市和乡村D. 特定区域答案:C4. 民俗学研究的主要方法是什么?A. 实证研究B. 理论分析C. 历史比较D. 文化人类学答案:A5. 民俗学研究的目的是什么?A. 保护文化遗产B. 促进经济发展C. 增进社会和谐D. 以上都是答案:D6. 以下哪一项是民俗学研究的常用工具?A. 问卷调查B. 抽样调查C. 田野调查D. 实验室分析答案:C7. 民俗学研究中,民间故事通常属于哪个类别?A. 民间艺术B. 民间信仰C. 民间文学D. 民间习俗答案:C8. 民俗学研究中,民间舞蹈属于哪个类别?A. 民间艺术B. 民间信仰C. 民间文学D. 民间习俗答案:A9. 民俗学研究中,民间信仰通常包括哪些内容?A. 宗教信仰B. 民间传说C. 民间仪式D. 以上都是答案:D10. 民俗学研究中,民间习俗通常包括哪些方面?A. 饮食习俗B. 服饰习俗C. 居住习俗D. 以上都是答案:D二、多项选择题(每题3分,共15分)1. 民俗学研究的内容包括以下哪些方面?A. 民间艺术B. 民间信仰C. 民间文学D. 民间习俗答案:ABCD2. 民俗学研究的方法包括以下哪些?A. 文献研究B. 实证研究C. 田野调查D. 理论分析答案:ABCD3. 民俗学研究的地域范围通常包括以下哪些?A. 城市B. 乡村C. 城市和乡村D. 特定区域答案:ABCD4. 以下哪些是民俗学研究的常用工具?A. 问卷调查B. 抽样调查C. 田野调查D. 实验室分析答案:ABC5. 民俗学研究的目的包括以下哪些?A. 保护文化遗产B. 促进经济发展C. 增进社会和谐D. 以上都是答案:ABC三、判断题(每题2分,共10分)1. 民俗学研究只关注乡村文化。
民俗学考试试题及答案【民俗学考试试题及答案】首先,感谢您对民俗学的关注,以下是民俗学考试试题及答案,希望对您有所帮助。
一、选择题1. 民俗学是研究什么的学科?A. 民间音乐B. 民间舞蹈C. 民间传统D. 民俗节日答案:C2. 以下哪个不属于中国传统婚俗?A. 敬茶B. 洞房花烛夜C. 接新娘D. 喜糖洒撒答案:D3. 中国著名的水灯节是在哪个节日举办的?A. 清明节B. 冬至节C. 中秋节D. 端午节答案:D4. 以下哪个不属于西方的传统节日?A. 圣诞节B. 感恩节C. 愚人节D. 万圣节答案:C5. 中国辽宁丹东举办的著名民俗庙会是指哪个节日的庆祝活动?A. 端午节B. 元宵节C. 中秋节D. 春节答案:B二、判断题1. 民俗学是研究人们的日常生活方式和社会文化习俗的学科。
正确/错误答案:正确2. 民俗学的研究范围只限于中国传统文化。
正确/错误答案:错误3. 民俗学的研究对象主要包括节日、婚嫁、葬礼等方面。
正确/错误答案:正确4. 中国的传统节日中,元宵节是在每年农历正月十五举办的。
正确/错误答案:正确5. 民俗学研究的目的是为了保护和传承传统文化。
正确/错误答案:正确三、简答题1. 请简要说明民俗学对于社会的重要性。
答案:民俗学通过研究人们的生活习俗、节日庆典等方面,可以了解到一个社会的文化特点、价值观念和人际关系等。
同时,民俗学也帮助人们更好地认识自己的传统文化,增强文化自信,推动传统文化的传承和发展。
2. 请简述中国传统婚嫁仪式的主要环节。
答案:中国传统婚嫁仪式包括聘礼、过大礼、接新娘、敬茶、洞房花烛夜等环节。
其中,聘礼是男方家庭向女方家庭提供的定情信物。
过大礼是男方家庭向女方家庭表达娶亲诚意的重要环节。
接新娘是新郎一行人出发前往新娘家,接回新娘的过程。
敬茶是新娘向双方父母敬茶,以表示对长辈的尊敬。
洞房花烛夜是新婚夫妇首次进入洞房,并点燃红烛,祈求婚姻幸福美满。
四、综合题1. 请以你所了解的一个民间传统节日为例,阐述其起源、庆祝方式和意义。
《中国民俗学1582》21秋在线作业1-00001具有相对稳定的长期传承特点的渔业习俗是:A:占验习俗B:岁时习俗C:生产时序D:渔业禁忌答案:A南方气候炎热,潮湿多雨,故南方民族多采用:A:碉楼石室B:井干式建筑C:四合院D:干栏式建筑答案:D人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动,以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式,叫做:A:消费民俗B:物质民俗C:商贸民俗D:饮食民俗答案:B节日风俗的产生,直接相关的观念是:A:尊亲敬祖B:原始信仰C:祛邪止恶D:伦理观念答案:B我国传统的物质生产民俗中,居于中心地位的是:A:狩猎民俗B:牧业民俗C:渔业民俗D:农业民俗答案:D端午节一切活动的恒定主题:A:纪念介子推B:纪念屈原C:纪念伍子胥D:纪念曹娥答案:B以民间风俗习惯为研究对象的人文科学是:A:民俗学B:人类学C:民间文学D:社会学答案:A创用民俗学英文“Folklore”的学者汤姆斯是哪个国家的:A:美国B:法国C:英国D:德国答案:C服饰的发展趋势:A:简便大方B:色彩富丽C:面料昂贵D:装饰繁复答案:A进入人群仪式称为A:满月B:洗三C:抓周D:百碎答案:A历史上人们对“民俗”概念的狭义理解,归纳起来主要有:A:文化遗留说B:精神文化说C:民间文化说D:传统文化说E:民间文学说答案:A,B,D,E我国各民族服饰所体现的社会观念主要有A:崇宗敬祖,强调礼仪伦常B:求吉心理C:表现民族的自我意识D:成为某种政治观念的载体。
【奥鹏】吉大19秋学期《民俗学》在线作业二
试卷总分:100 得分:100
一、单选题(共5题,20分)
1、()是我国节日风俗的定型期。
A秦代
B汉代
C宋代
D清代
[仔细分析以上题目,运用所学知识完成作答]
参考选择:B
2、在商业民俗中,最古老最原始的交换方式是()。
A行商
B集市
C坐商
D马帮
[仔细分析以上题目,运用所学知识完成作答]
参考选择:B
3、端午节的恒定主题是()。
A避瘟
B吃粽子
C纪念屈原
D划龙舟
[仔细分析以上题目,运用所学知识完成作答]
参考选择:C
4、节日风俗的产生,直接相关的观念是()。
A自然崇拜
B原始信仰
C灵魂崇拜
D迷信
[仔细分析以上题目,运用所学知识完成作答]
参考选择:B
5、元宵节燃放灯火之俗始于()。
A祀蚕神
B佛教正月十五“燃灯表佛”
C祭祀紫姑神
D汉武帝祀太乙神
[仔细分析以上题目,运用所学知识完成作答]
参考选择:D
二、多选题(共10题,40分)。
论述1.从以下题目中任选一题进行作答,字数要求1000-3000字之间。
1.考察当地某一具有悠久历史的民俗事象。
方式:对当地的老年人进行访谈,了解这一民俗事象形成的原因;关注当地人对这一民俗事象的各种解释。
观察当地人是如何完成这一民俗事象的。
2.讲述当地一种有特色的民俗事象。
(侧重讲述过程和文化内涵)分值:100剪纸艺术被喻为“母亲的艺术”,是我国民间艺术中的一朵奇异之花,成为不同民族文化的特殊载体。
在湖南西部云贵高原东部末端的武陵山区,湘西苗族妇女用心灵和锉刀创造出具有湘西特色的剪纸品种,锉花艺术,从本质上看,也是一种剪纸艺术,但是它和一般的汉族剪纸有着很大的区别。
苗族锉花以独特的制作工艺,锉出具有民族特色的纹样,传承着苗族悠久的历史和丰富多彩的文化。
一、湘西苗族锉花的功能分类苗语称剪纸花样为“本”,剪纸称为“锉本”。
分别用作衣裤花边、围裙、鞋花、帽花、帐檐花、枕头花等处的刺绣底样。
湘西苗族剪纸按其实用性可分为服饰类纹样和日常物品类农村信息化服务网站纹样两大类。
二、湘西苗族锉花的主要纹样湘西苗族锉花纹样概括起来有六种代表类型。
1.龙凤纹样2.狮子纹样3.蝴蝶纹样4.花鸟组合纹样5.动植物组合纹样6.其它纹样三、湘西苗族锉花的艺术风格作为锉花艺术,苗族与汉族存在着较大的风格差异。
一是工具及制作方式不同,汉族剪纸用剪刀“绞花”,“绞花”是拿在手上剪成的,作品一次只加工一张或三五张。
苗族锉花是用特制的刻刀“锉”成的,“锉”花是在特制的蜡板上刻锉而成的,一般刻锉10层,最多可刻锉20层,所以生产是批量的。
二是用途不同,汉族剪纸用于窗花和喜庆等装饰,以世俗生活为主体营造热闹气氛,必须用红纸或彩色纸。
苗族锉花只用作刺绣底稿,只用白纸并且有刺绣针法提示。
三是图案主要构成元素不同,汉族以人事生活为主体,苗族以动植物为主体。
四是艺术风格不同,汉族剪纸注重写实,多取平面视角构图,苗族锉花注重写意,除了平面视觉构图外,还有立体、变形、夸张等多种视觉构图。
【奥鹏】吉大19秋学期《民俗学》在线作业二试卷总分:100 得分:100
一、单选题(共5题,20分)
1、节日风俗的产生,直接相关的观念是()。
A自然崇拜
B原始信仰
C灵魂崇拜
D迷信
[仔细分析以上题目,运用所学知识完成作答] 参考选择:B
2、()是节日风俗产生的土壤和温床。
A祈望人寿年丰
B原始信仰
C禁忌
D科技发展
[仔细分析以上题目,运用所学知识完成作答] 参考选择:B
3、影响最大的民间宗教秘密组织是()。
A天师道
B太平道
C白莲教
D十姊妹
[仔细分析以上题目,运用所学知识完成作答] 参考选择:C
4、民间歌谣中数量最多的是()。
A情歌
B时政歌
C仪礼歌
D生活歌
[仔细分析以上题目,运用所学知识完成作答] 参考选择:A
5、()是我国节日风俗的定型期。
A秦代
B汉代
C宋代
D清代
[仔细分析以上题目,运用所学知识完成作答] 参考选择:B
二、多选题(共10题,40分)。
名词解释1.民俗:即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的文化2.民俗志:一种民俗事象的历史探究与描述,包括通史、断代史、综合性的或单项性的民俗事象发展史3.精神民俗:是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关仪式形态方面的民俗4.物质民俗:指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动,以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式5.社会民俗:亦称社会组织及制度民俗,至人民在特定的条件下所结成的社会关系的惯制6.语言民俗:指口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
民俗的集体性:指民俗在产生流传过程中所体现的基本特征,也是民俗的本质特征14.职业行话:又称“行业语”,是各行工匠为了本行业的技术保密、内部交换想法或其他特殊需要而创造、传承的一种同行用语,外行人很难明白其中含义15.茶道:通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶,以茶为媒增进友谊美心修德,学习礼法的生活礼仪,也被论为是“修身养性”的一种方式16.茶礼:又叫“茶银”。
是聘礼的一种。
在中国各民族中至今仍在流传。
在拉祜族婚俗中,男女双方确定成婚日期后,男方要送茶、盐、酒、肉、米、柴等礼物给女方。
婚礼上必须请亲友喝茶。
白族男女定婚、结婚都要送茶礼.侗族在解除婚约时,采用“退茶”的仪礼17.大理白族三道茶:一道茶:苦茶,寓意清苦之意,代表人生的苦境二道茶:甜茶,寓意苦具甜来之意,代表人生的甘境三道茶:回味茶,代表人生的淡静三道茶以其独特的头苦二甜三回味的茶道早在明代的时候就成了白族待客的一种礼仪18.风水:风水实质是人们对居住环境的处理和方式,居住指住宅,宫室,寺观,村落,城市等方面,其中涉及住宅的称为阳宅,涉及陵墓的称阴宅19.合谱:两个宗族的族谱上所记载的祖先相同,证明他们是同源分流,他们协议合并成一个宗族组织20.五服:即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,本来是丧服制度用五种丧服来作为差等标志一家人分别与死者的关系,民间用五服的范围表示血缘组织的范围21.宗族:同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织,通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化,具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能22.家庭:主要是一个生育单位和经济单位,通常作为宗族的一份子而存在23.庙会:以庙祭而称“会”,它往往还包含庙市,还包含民众之间的社交活动24.七曜:即日、月与金木水火土五大行星25.岁时节日:指与天时、物候的周期性转换相适应的,在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日26.走月亮:中秋节后傍晚妇女盛装结伴出游27.摸秋:不孕女子夜晚到瓜田架下摸瓜,抓豆求子28.斋月宫:在苏州中秋夜,女子陈月饼,瓜果等祭拜月神于庭,谓之斋月宫,明清以后,中秋祭月风俗发生变化,男子拜月减少,月神逐渐成为女性崇拜对象29.人生礼仪:指人一生所经历的几个过程以为具有一定仪式的行为过程,比如诞生礼、成年礼、婚礼、丧礼30.不落夫家:又称“长住娘家”,新娘结婚后,即回娘家长住,短则一二年,长则七八年以上,待怀孕后,才到夫家长住,过稳定的一夫一妻生活31.绞脸:指刮去脸上的胡子以及洗去脏物32.上头:讲头发绕上去,带上发往,插上发簪33.开锁:与“大生日”相同,河南省民间男孩,12-15岁之间,父母以及干妈以食相待,然后将其幼时带上的金锁去掉34.冠礼:首先行三加礼,主要给冠者戴三次帽子“缁布冠,皮弁,爵弁”,代表冠者有治人的权利,服兵役的义务和参加祭祀的活动的资格;其次进祠堂拜祖先,获得祖先及亲友的的承认,聚好友庆贺,为自己取字35.笄礼:规模较小,由女性家长绾发成髻,插上簪子,表示结束少女时代,可以嫁人36.五服:即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,本来是丧服制度,用五种丧服来作为差等标志一家人分别与死者的关系,民间用五服的范围表示血缘组织的范围37.禁忌:禁忌在民俗学中常称为“塔布”。
论述
从以下题目中任选一题进行作答,字数要求1000-3000字之间。
1.考察当地某一具有悠久历史的民俗事象。
方式:对当地的老年人进行访谈,了解这一民俗事象形成的原因;关注当地人对这一民俗事象的各种解释。
观察当地人是如何完成这一民俗事象的。
2.讲述当地一种有特色的民俗事象。
(侧重讲述过程和文化内涵)分值:100
我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。
清明最开始是一个很重要的节气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。
“植树造林,莫过清明”的农谚。
后来,由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。
关于寒食,有这样一个传说:
相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,就设毒计谋害太子申生,申生被逼自杀。
申生的弟弟重耳,为了躲避祸害,流亡出走。
在流亡期间,重耳受尽了屈辱。
原来跟着他一道出奔的臣子,大多陆陆续续地各奔出路去了。
只剩下少数几个忠心耿耿的人,一直追随着他。
其中一人叫介子推。
有一次,重耳饿晕了过去。
介子推为了救重耳,从自己腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。
十九年后,重耳回国做了君主,就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后,对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。
有人在晋文公面前为介子推叫屈。
晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,马上差人去请介子推上朝受赏封官。
可是,差人去了几趟,介子推不来。
晋文公只好亲去请。
可是,当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭。
介子推不愿见他,已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。
晋文公便让他的御林军上绵山搜索,没有找到。
于是,有人出了个主意说,不如放火烧山,三面点火,留下一方,大火起时介子推会自己走出来的。
晋文公乃下令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终究不见介子推出来。
上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。
晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后安葬遗体,发现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。
掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一首血诗:
割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我,忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。
自古以来,无论是公祭人文初祖,还是民祭已逝的亲人、祖先;无论是国家祀典,还是民间的扫墓上坟,都在庄重地对先人、先祖送上自己的思念和敬意。
这种神圣的生命交流仪式,年年轮回,代代传承,构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力,传承了中华文明“礼仪”的祭祀文化,抒发了人们尊祖敬宗、慎终追远、继志述事的道德情怀。
清明祭祖是中华文明礼仪的优良传统。
中国是一个有五千年宗法文明传承史的国家。
古人认
为人死之后,灵魂和躯壳相分离,躯壳可以腐烂消失,而灵魂却会永生不朽。
为了得到自小哺育、养育和教育自己已经去世的父母、祖辈、历代列祖的保佑,故人们往往用供品,十分虔诚地去向神主行礼,这种社会活动就是祭祀。
祭祀作为人类一种最重要的文化活动,不仅源远流长,而且被看作是头等重要的大事。
我们知道,国史和国家文明史的传承,是靠个人和家庭的传续来完成的,无个人和家庭的传续,历史将是苍白的、抽象的,且是无人情味的。
逢年过节特别是清明的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带,才使今人的身份清晰而神圣。
清明时节对祖先
“祭之以礼”的优良传统,是中华民族生生不息、续展开新的有机构成。
清明祭祖是中华民族寻根谒祖的心愿满足。
人们之所以缅怀先人,祭祀祖先,是因为他们是自己的来源,他们的辛劳和奋斗是我们继续前行的起点,这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。
天下之人皆有本源,公民各有祖先,民族亦似同理。
个体之祖先赖于血缘所系,民族之祖先显于象征血缘。
虽在当今全球一体化的交融时代,“我是谁”的心灵追问的寻根意识仍不可避免,或招之聚于华夏,或去之散于五洲,公祭人文初祖或回家扫墓上坟谒祖,这种祭祀礼仪正好满足了海内外华夏赤子的心愿。
清明祭祖是中国文化教化的重要形式。
清明祭祖活动是无形的心理感受活动和有形的礼仪行为活动相结合的礼仪形式。
我们对祖先的祭祀并非相信“灵魂不死”,而是一种道德信仰,是表达情感的礼仪之举。
不仅是发自个体情感的感恩与缅怀,而且更为重要的还在于慎终追远,继志述事,继承先人遗志,发扬光大其精神的积极举措,更具有民德归厚的教化意义。
正如冯友兰说的:“行祭礼并不是因为灵魂真正存在,只是祭祀祖先的人出于孝敬祖先的感情。
所以礼仪的意义是诗的,不是宗教的。
”谁都清楚,祭奠的酒馔、香烛,一滴何曾到九泉,但我们却相信亲人、先祖领受了我们的情意和祭奠。
这种庄重的仪式是一种情感的、礼仪的、道德意义上的真实。
还有《礼记·祭法》:“祭者,所以追养继孝也。
”今天我们通过祭祀活动,营造祭祖敬宗,尊老敬老的社会风尚,以和为美,以和为善,以和为贵,使人民安居乐业,国家长治久安,民族欣欣向荣。
敬宗祭祖、缅怀先贤必将是构建和谐社会主义社会的重要内容。
清明节的主体内容其实并不仅仅是去扫墓,而是丰富多彩的春日活动。
当然,如果我们常常记取祖先们的辛苦,使子孙后代牢记前辈的劳动,懂得尊重他人的道理,而且珍视今天的生活,勤奋工作,这确实是我们的美德;但是,如果仅仅去扫墓,那么,清明节的意义,实际上是在被消解。
懂得民俗节日的历史,完整而生动地恢复与重构民族节日系统,这样可以使我们的传统节日更加具有积极意义。
在民俗生活中,每一个具体的事项都具有非常丰富的价值,包含着许多可以被解释的内容,而这些解释的内容,就是我们世代相传的传说故事;它的传播与传承,有力推动了我们的传统能有效运行与健康发展。
特别是“清明前后,点瓜种豆”、“清明插柳”、“清明戴柳”的谚语,是在提醒人们合理安排农时,也是在提醒人们不忘尊重自然,不忘尊重他人,更是提醒人们要常怀报恩之心。
清明的相关传说,不但丰富了节日的内容,而且使传统节日不断获得广泛、持久与必要的社会支持,以民俗教育的形式使社会获得传统文化的知识。
民俗一旦形成固定而持久的符号与仪式,就表明它受到应有的社会选择,具有社会秩序安排的合理性与必要性。
清明节在今天的存在,就是这样一个典型。
在唐代以后,寒食节的活动内容也被吸收到清明节里。
踏青也好、插柳也好;拔河、荡秋千也好,蹴鞠也好,不仅仅是迎接春天的体育活动,更有其鲜活的社会性和文化意义。
寒食节,在唐代时主要是禁火,有禁火的日子,是纪念晋文公大臣介子推的,不管这个传说学术界如何争论,但有一点可以说明,这个节日是为了跟大自然结合在一起,跟忠孝联系在一起,体现了基本的伦理:忠孝。
寒食节某些活动固然有迎接春天的意义,但也有它的社会性。
这个节日也含有人与自然和谐相处的人文价值。
因此,清明节的文化价值,不仅有缅怀祖先、纪念先人的一面,也有重视与自然的和谐关系,与自然和谐相处的一面。
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