近二十年龚自珍思想研究综述

龚自珍的政治思想一、概况龚自珍，字尔玉，又字璱人,号定盦(an);更名易简，字伯定;又更名巩祚，号定盦，又号羽琌山民。

汉族，浙江(今杭州)人，出身于世代官宦学者家庭。

是清代思想家、文学家，是近代思想家、文学家及改良主义的先驱者。

从小勤奋好学，15岁开始写诗，但屡试不第，38岁才中进士，做了几任小京官。

他对清朝的思想统治不满，不愿和统治者合作，终于在鸦片战争前一年辞官回家。

他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情。

著名的是《己亥杂诗》共350首。

龚自珍1792年8月22日生于杭州城东马坡巷小采园(今有纪念馆于此)，是龚家的长房长孙。

6岁随父母租居北京绳匠胡同、潘家河、门楼胡同、手帕胡同和城外上斜街等处。

祖父病逝后与家人回杭州守孝。

两年后返京，租住北京法源寺南。

二十七岁为举人。

道光元年(1821)官内阁中书，任国史馆校对官。

九年，始成进士。

官至礼部主事。

十九年，弃官南归。

二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。

龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。

受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。

面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。

青年时代所撰《明良论》、《乙丙之际著议》等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击。

他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声。

中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用”之志并未消沉。

他支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。

龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。

在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。

在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。

在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。

龚自珍的思想_龚自珍的思想批判了什么龚自珍又名巩祚，出生于官宦世家，浙江仁和人，是清代著名哲学家、思想家、文学家，他的思想更是有着不可撼动的地位。

那么龚自珍的思想是什么?下面是店铺为你搜集龚自珍的思想的相关内容，希望对你有帮助!龚自珍的思想龚自珍的思想第一大特色是倡导“通经致用”，他强调学术起源于政治，如果舍弃了政治那学术也就没有了立足基础，它们本身就是统一的。

他号召士大夫从传统的纸堆中走出来，关心百姓安危及国家兴亡，将学问与当时时事相互结合。

他的这番思想从根本上批判了清政府的文化压制政策，成为一篇推崇言论和思想自由的宣言。

龚自珍的思想第二大特色是对专制主义的批判，他对封建社会的腐朽专制进行强烈的揭露和讽刺，这几乎涵盖到当时社会的方方面面。

他认为当时的清代正处于衰世，并深刻的指出中国封建社会的严重危机以及逐步走向崩溃的趋势;他无情的抨击封建官僚主义的腐败奢侈，并认为官僚阶层只有躯壳而没有灵魂;在揭露官僚荒淫无作为的同时，他还剖析了官僚制度的弊端和腐朽，将官僚晋级制度及科举取仕制度的弊端揭露的体无完肤。

龚自珍的思想第三大特色是提倡改革，他的改革虽然并不具有完整的系统，但是涉及到了很多方面。

在政治改革方面，他提出调节君臣关系，更有利于国家发展，他也非常关注国家的防务，具有强烈的爱国精神;在经济方面，他提出要“平均”分配土地及财产，更要改革白银纳税的方法以使国家经济平稳向前发展。

龚自珍简介龚自珍简介记载他是清朝的思想家、文学家和诗人。

1792年8月22日出生，龚自珍自幼好学，从小研读《经史》和《大学》。

他喜欢写作，13岁的时候就写了《知觉辨》，15岁的时候就开始写诗集。

27考中举人，龚自珍考了6次终于在38岁时当上进士。

曾经在内阁、宗人府、礼部任过职。

48岁辞职回乡，一生写过300多篇文字和七八百首诗词。

1813年7月，龚自珍妻子因为被误诊而死亡。

1815年，龚自珍又娶了安庆知府的侄孙女何吉云为妻。

龚自珍在朝廷中对政治有独特的见解，并且明确的指出朝廷腐败问题的根本，对君权专制提出意见并抨击。

不拘一格但开风气--龚自珍文学思想概述高鸿雁【摘要】中国近代杰出的文学家、思想家龚自珍（1792--1841）代表着中国鸦片战争前后在进入半殖民地半封建社会的历史转折时期先进知识分子的最高认识水平，被称之为中国现代改良主义先锋人物。

他的诗词创作及文学思想更是继往开来，其“尊情”“尊史”“尊心”等理念具有启蒙意蕴的创作思想独立而新创，不仅打破了当时文坛僵化沉闷的局面，更重要的是促进了近代中国的思想解放，开一代新风。

【期刊名称】《淮北师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)002【总页数】3页(P97-99)【关键词】龚自珍;“宥情论”;“尊史尊心”;曲笔议政【作者】高鸿雁【作者单位】淮北师范大学外国语学院，安徽淮北 235000【正文语种】中文【中图分类】K203文学之于时代如风向标一般，社会生活中的细微变化或剧烈变迁总会有意或无意、明朗或曲折地由站在时代前列的先进知识分子反映在其文学艺术作品中。

而论及对后世的影响，能披露特定时代精神内涵的文人作家，往往比单纯的政治家更为重要。

中世纪的诗人但丁是一位，中国近代杰出的文学家、思想家龚自珍（1792-1841）也是其中重要一员。

龚自珍的思想代表着中国鸦片战争前后在进入半殖民地半封建社会的历史转折时期先进知识分子的最高认识水平，被称之为中国现代改良主义先锋人物。

他的诗词创作及文学思想，更是继往开来、独立而新创、开一代文风，本文以整理学习龚自珍文学思想为线索，试探其之于后世的影响。

一、龚自珍文学思想产生的时代背景及内在动因龚自珍，字尔玉，又字璱人，号定庵，又名巩祚，晚年自号“羽琌山民”。

乾隆五十七年（公元1792年）生于浙江仁和（今杭州）的马坡巷。

道光二十一年（公元1841年）在鸦片战争的炮火硝烟中暴陨于江苏丹阳书院，终年五十岁。

生活在清由盛转衰、封建社会末期的龚自珍生平比较简单，按文学思想大致可以分为四个阶段。

第一阶段是龚自珍22岁前，这一时期是其主要接受传统教育阶段。

一、龚自珍简介龚自珍是清代经学思想演变过程中一位很关键的人物。

他出生于浙江，受外祖父段玉裁和父亲龚丽正的影响，对古文经学有颇深的造诣。

虽然他并没有形成自己完整的哲学体系，但他对一些哲学问题，如名实关系问题、人性问题和历史发展规律的问题等，都进行了深入的思考，并且形成了自己独特的思维方式。

二、龚自珍与古文经学龚自珍在视名物训话为学问全部的社会背景下成长起来。

首先，他继承了明末清初民主主义思潮，并根据身处的现实，加以扩充，予以宣传，成为近代启蒙思想的基础之一。

其次，考据学派所倡导的经世致用之学，直接影响了龚自珍一代关心中国命运的人们。

再其次，考据学派研究问题的治学方法对龚自珍的治学、论述均有一定影响。

尽管龚自珍对传统的考据学及古文经学有着浓厚的兴趣，他也有一些著述，但他本人并没有把大量精力放在考据学术活动方面，因为他所面临的时代形势为他提出了更为迫切的社会任务，他把自己的治学定位在社会改革宣传的活动上。

龚自珍认为《左传》是很有价值的书，他认为对于《左传》应该“审其离合，辨其真伪”，“以《春秋》归之《春秋》，《左氏》归之《左氏》，而删其书法凡例及论断之谬于大义，孤章断句之依附经文者，以存《左氏》之本真”。

至于《周礼》，龚自珍对它的批评更为严厉一些。

他认为《周礼》晚出，刘欲始立。

刘向、班固灼知其出于晚周先秦之士掇拾旧章所为，附之于《礼》，等立于‘明堂阴阳’而已。

后世称为经，是为述刘欲，非述孔氏，应该正名。

龚自珍还阐发了《春秋》大义三律的观点，强调“义必以礼为体，从而求得节文之妙；治必以仁为本，因而发现人性之巧；用必以智为权，于彼此之间寻出和谐之道。

”龚自珍对古文经学有重要的探索和创造，他把《春秋》视为经世致用之书，并且能够在传统的古文经学基础上，借鉴西方启蒙思想，创造出以今文经学为主的新经学思想，为中国近代思想史发展做出了卓越的贡献。

龚自珍政治思想的进步性及其现代启示
王世超
【期刊名称】《湖北函授大学学报》
【年(卷),期】2018(031)009
【摘要】龚自珍是我国由中世纪向近代社会转折期间一位承前启后、继往开来的卓越思想家,他被柳亚子誉为"三百年来第一流"的近代经世思潮之先驱.本文试图从龚自珍生活时代的危机现状研究出发,通过龚自珍对日趋严重的社会现状进行全面猛烈批判以及提出的治国安邦的系列政治思想进行研究,进一步探析龚自珍政治思想的进步性及其对现代社会政治的重大启示.
【总页数】2页(P104-105)
【作者】王世超
【作者单位】内蒙古师范大学法政学院,内蒙古呼和浩特 011500
【正文语种】中文
【中图分类】D09
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毕业论文开题报告汉语言文学龚自珍文学思想研究一、综述本课题国内外研究动态，说明选题的依据和意义1、选题的背景和意义龚自珍(1792—1841),一名巩祚,字人,号定盦,浙江仁和(治今杭州)人。

他是矗立在中国近代史上的进步思想家和文学家。

作为思想家的龚自珍，梁启先生在《清代学水概论》一书中对其有很高的评价，以为“晚清思想之解放，自珍确与有功焉”。

关于他的思想研究国内外也有不少的研究文章。

他作为封建阶级的知识分子，所关心的是清王朝的安危，所忧虑的是统治者的天下。

但他在他的文学作品中所体现的哲学思想，以及揭露黑暗、倡导改革的激烈言论，对西北边疆局势的关注，对培植人才的呼吁，都在一定程度上反映了时代的要求，同时又反过来影响了他所处的时代。

龚自珍的主张和实践恰恰顺应了当时的历史潮流，起到了积极的推动作用，研究龚自珍的文学思想可以了解到哪些思想对我国社会的进步做出了作用,以及它对近代中国文化所产生的积极影响。

因此，具有一定的代表性意义。

2、国内外研究发展动态1）龚自珍的思想是儒道结合的。

龚自珍的《己亥杂诗》中有不少正面咏佛或引用佛学术语的诗作。

从这些诗中看出龚自珍是一个虔诚的佛教徒。

龚自珍的佛学思想是一种“外佛内儒”的思想。

其儒家和佛家思想是交融在一起的。

他认为“佛教济世之方”可“与世间法相辅而行”,佛学可以有助于社会的变革,国民道德的改造和革命者无私无畏精神的培养。

他在《己亥杂诗》中,将早年积极入世的情怀升华到一个更为深沉、廓然的境界,从中既可看到儒家超然的宇宙观,又可见到儒家奋世救世的基本精神。

2）龚自珍文学思想中具有悲剧因素。

他的悲剧在于他所代表时代的必然要求不能实现反而受到社会的摧挫。

历史与现实的悲剧感通过作者哀乐过人的诗心表现为慷慨悲凉的诗歌，表现为璀璨瑰丽、哀艳动人的美。

3）龚自珍的诗歌具有现代思想。

他的诗歌表现出了深刻的忧患意识、也表现了对个性解放的执著追求和对“新”的人生理想的热烈歌颂等，表现出了其诗歌的近代特征，另外也对中国诗歌近代转型做出了不可磨灭的贡献。

龚自珍实学思想刍议作者：张义祥来源：《决策探索·下旬刊》 2020年第9期文/张义祥【摘要】龚自珍是中国文化史上一位具有独特地位的实学家、思想家。

作为一个满怀经国济世之志的启蒙思想家，他以独特的风格和犀利的文字，批判了封建统治和旧社会的种种弊端，主张“更法”“改图”。

他的批判、经世思想和启蒙意识得到了同时代以及后人的肯定，其实学思想也对后世产生了深远影响。

【关键词】龚自珍；实学；批判；经世龚自珍，初名自暹，字爱吾，更名易简，字伯定，又更名巩祚，字璱人，号定庵，晚年又号羽琌山民。

宋代时龚家随朝廷南渡，后定居于浙江仁和（今杭州），龚自珍于乾隆五十七年（1792年）在杭州出生，道光二十一年（1841年）去世，他经历了中国从封建社会沦为半殖民地半封建社会的巨大转折，一心想救国救民于水火之中，却终未得志，但他的思想值得我们去研究学习。

一、龚自珍实学思想的形成（一）时代的呼唤清朝末期，清政府面临着内忧外患，而腐败的清政府却难有作为，促使一批具有新思想的知识分子开始关注国家的前途和命运，这也是晚清时期公羊学盛行的历史需求。

中国人除弊图存的呼声四起，龚自珍正是其中的一分子。

（二）儒学的熏陶在龚自珍的时代，“儒”成为了知识分子的代名词，而不只是儒家思想学派的专有名词，而儒学的地位也是极其尊崇的。

自先秦以来，儒家就强调“道统”，即所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，包含着治国平天下的美好初心。

而明清之际实学之所以重实，则主要是出于化解现实的民生危机和民族危机的需要，故其重实的意义是在于追求“吾儒经世致用”。

正是在这种儒学思潮的学术环境下，龚自珍传承了先辈的经世观念，从而形成了自己的实学思想。

（三）佛学的影响中国学术思想史在不断的演进和变迁过程中，宗教的影响也不可小觑，特别是儒学发展至宋明理学的过程中，吸收了大量的释道理论。

龚自珍的家乡杭州自唐宋以来就是佛教胜地，汇聚了大量的古寺、高僧，加之当时士大夫阶层普遍流行诵读佛典，因此龚自珍自幼也在礼佛的环境中熏陶长大。