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论《周易》的天道观对中国文化价值取向的影响海南澄迈二中历史组姓名：李暖中华民族的传统文化源远流长，其博大精深令中国人引之为自豪。
而对于文化这个作为人类在历史长河中创造的精神文明的总和，其是由不同层次组成的统一整体，文化包含有精神文化和价值取向。
其价值取向是作为一种文化区别于另一种文化的标准核心。
我们伟大的中华民族的文化价值取向也如同这古老的国度一样博大精神，并且是不断演变、发展、完善的，如果说追溯其根源所在那要算到《周易》。
在《系辞·上》说：“夫《易》者何为也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。
”而“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
”（《系辞·下》）。
可以说《周易》是研究宇宙发展规律的学问，在书中阐述了宇宙自然法则一贯真理。
那天道观的涵义是什么呢？在《周易》中又如何体现的？其又如何影响中国文化取向的呢？可以说《周易》中多次提到天和道，“一阴一阳之谓道”，从时间和宇宙本质上看，《周易》认为，“天地之大德曰生”，“生生之谓易”，《系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”“有天地，然后生万物。
”（《系辞·下》）这与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”极为相似，“生生”即为道。
而对天，《周易》也进行阐述。
《易经》在《说卦传》中阐明天人关系，将天的法则定为阴阳，将天地法则定义为柔与刚，将人的法则定义为仁与义。
阴阳是气体，凝集成柔与刚的形体，仁是柔和的德性，义是刚直的德性，因而八卦兼备天地人三者的道理。
在《周易》中把天道观至于首位，然而围绕天道观，阐述宇宙万物的变化，同时提出“刚健”观念，认为天是运行不息的，故称为健，人也应当效法天的“健”而自强不息。
在《周易》中虽然设计了六十四卦序，以乾坤为始，以未济为终，说明宇宙“生生”是有序的，这种变化是个大循环，即六十四卦的反复演化，但乾坤为首卦，强调天道的特点是乾健，地道的特点是坤顺，提出君子之德，再次把天、人、道三者联系起来，使万事万物都能像天地道那样包容一切。
《周易》(柯资能)《周易》的精神取向与经典价值《周易》古经包括《易经》和《易传》两部分。
《易经》一部根据西周占筮资料而编著的经典，《易传》是其诠释和发挥，其中充满了忧患意识和治国治家治身的金玉良言。
这些占筮资料对今天来说首先有独特的史料价值，记载着西周的一些典章制度、历史事件和重要的科技史料特别是天文观测史料；其次有重要的人文借鉴，《周易》宣扬一种积极乐观的人生价值取向，并且从维护国家统一、社会安定、发展经济、人民安居乐业的政治目的出发，提出了许多治国治家治身的主张，其中不少原理原则对今天社会仍有其积极的作用。
在这个层面上，历代仁人志士无不认真精研，从中汲取精神营养和道义动力，犹其是在历史的危难关头，发挥了关键的精神支撑作用。
在“天行健，君子以自强不息”的人生基调下，《周易》以固有的辩证逻辑和系统思维，引导读者在各种各样可能的人生境遇下如何立于不败之地，如何奋发进取，被誉为最充满睿智、最有鼓动力的成功学。
两千多年来，作为群经之首，对《周易》的研究绵绵不绝，经历古易、汉易、魏晋易、唐易、宋易、清易、现代易等不同阶段，出现各种各样的易学学说和流派。
以易学为主题的典籍有史可查的超过四千种，目前流传下来的也有近千种之多，可谓浩如烟海，洋洋大观。
历代许多著名学者依据《周易》经传所提供的思想资料和内在逻辑，结合自己的研究兴趣，建立自己的学术体系，故有儒家易、道家易、医家易、术家易之分。
由此，易学不断得到丰富和发展，易学的范围和包容量也不断扩大，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好易者又援以入易，故易说至繁。
”(《四库全书总目提要》)从而形成一门具有东方独特思维方式、集中国几千年文明智慧于一体、以探索人天之理及其变易规律为目的的系统学术。
易学对中国传统文化产生了巨大作用，是东方有机自然观最重要的理论来源和华夏文化及其理论思维的重要体现。
《周易》在说什么呢《周易》之所以能够成为指导人们的生活、规范人的言行以及观察和分析问题的指南，主要是其背后的系统演化理论与符号化逻辑结构，而不是占筮和迷信。
如何用易经思想，管理好企业？(谭镜辉)如何用易经思想，管理好企业？(谭镜辉)主讲嘉宾：谭镜辉（中山大学哲学系兼职教授、著名学者型易学专家）古人认为，《周易》是一本百科全书，不仅具有修身、齐家、治国、平天下的功能，还是一本有治理企业、指导人生与促进社会和谐等多重功效的“秘籍绝学”。
近年来，以“《周易》与企业管理和人生发展”为主题的研究可谓层出不穷，到底应该如何与时俱进地研究《周易》与企业管理与人生发展的关系？日前，在羊城晚报主办、越秀集团独家冠名、中山大学管理学院担任战略合作伙伴的财富大讲堂上，著名的学者型易学专家谭镜辉教授给了读者许多有益的启迪。
链接易经应用理论（1）易为国学之源国学是以三易为源，先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
构成了恢弘的经、史、子、集四部。
其贯道器以为一。
蕴藏着恒久治世之道、智慧管理之道，是和美人生和谐社会之本。
（2）君子资本与小人资本“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。
”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（3）太极理论对企业管理的启发变易论：运动变化有序发展系统论：个体整体物物太极协调论：诸元同步均衡对称和谐论；相与为和合则多力全息论：部分折射整体反映（4）五行循环的企业意象列举火：经营计划企业文化土：生产经营场地不动产金：产品服务品牌水：流通渠道促销模式木：资金利润（5）从五行接续相生看经济发展规律土：农业经济金：工业经济水：知识经济木：道德经济火：文化经济（6）东方哲学打造中国式管理的最优化组合根据易经卦体六爻运动模型推演提炼，发挥传统文化要旨，融合现代管理精髓，创新地形成一套有机、协同、适用的中国式现代管理思想、策略、方法；深刻揭示易经太极系统论在企业中的应用效能，务求企业经营达到义利皆赢的最佳目标。
本经：临元亨利贞。
至于八月有凶。
初九咸临，贞吉。
九二咸临吉。
无不利。
六三甘临。
无攸利。
既忧之。
无咎。
六四至临。
无咎。
六五知临。
大君之宜。
吉。
上六敦临。
吉。
无咎。
译文：临卦象征监临。
至为亨通顺利，利于占卜。
到了阴盛阳衰的八月会有凶险。
初九，以感化之道治理民众，占卜可获得吉祥。
九二，以感化之道治理民众，吉祥，没有什么不利。
六三，用甜言蜜语监临百姓，无利可言。
但自知且心存忧惧戒慎，就没有灾祸。
六四，亲自治理国事，没有灾祸。
六五，以睿智治理民众，这是大人君子适宜的行为方式，吉祥。
上六，以敦厚的态度治理民众，吉祥，没有灾祸。
管理哲理：因为员工的多样性，或者企业员工存在着消极怠工的人员，于是企业委派管理人员对普通员工们进行监督。
管理的职能是计划、组织、控制与领导。
而控制是意味着对员工们的工作活动进行监督，对于偏移方向的员工与工作进行纠正与矫正。
在企业中，由高层管理者，中层管理者，一线管理者对普通员工进行监督。
其中，高层管理者，还要对中层管理者与一线管理者进行监督，形成一个层层监督与控制的关系。
《庄子·知北游》：“至言去言，至为去为。
”《吕氏春秋·精谕》：“至言去言，至为无为。
”古圣贤提出对于治理与管理，能够达到无为是最好的行为。
高层管理者，中层管理者，还有一线管理者如果在进行对员工进行监督活动时，能够让员工们自动、自觉、自发地积极完成工作，或者让员工们积极地自己纠正偏差，那就是最好的行为，也就是管理的最高境界，达到无为而治，必然会亨通顺利。
阴代表女性，阳代表男性。
企业中男性多于女性，是阳盛阴衰。
企业中女性多于男性，是阴盛阳衰。
不管是阳盛阴衰，还是阴盛阳衰，都是没有达到一个平衡所造成的。
在企业中，让管理者男女比例达到一个合适的平衡，那么是对企业有利的。
感化之道，在于教育，用言语与行为，使对方感动而转变态度，转变行为。
教育之道，在于关怀与爱护员工。
关怀与爱护员工，在于在工作、学习、生活当中的点点滴滴的施恩，还有对心灵施加影响，扫除员工们的迷惑。
