河南省鹤壁市山城区综合高中2020-2021学年高二上学期周练语文试卷 Word版含答案

语文试卷本试卷分客观题和主观题两部分，全卷共有12道小题，满分96分.（一）论述类文本阅读（本题共3小题，共9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

“君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”.因此教育之重,首要在“君子务本，本立而道生”。

“务本"，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众"的人。

一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。

因此教育的重心应该放在“成人"“成德”上，并始终贯穿这一目标。

孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。

他说：“弟子入则孝,出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁.行有余力,则以学文。

”一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献,甚至若缺乏完善的人格,一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。

这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。

比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。

对同样以“言语”著称的宰我,孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。

冉有精于“政事”，但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也."子夏以“文学”著称,孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒”。

这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。

孔子把培养学生人格作为教育首要目标,强调以完善人格为目标,重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展，这是孔子教育思想的伟大之处.孔子不仅把人格教育作为教育的终极目的，还提出了完整的人格体系理论.“圣人”是孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到,遑论普通人。

但孔子依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。

20XX年高中测试高中试题试卷科目：年级：考点：监考老师：日期：河南省2021年上学期鹤壁高中高二语文阶段性检测试题答案1.A(B项强加因果；C项混淆关系，把未然当已然，原文是“建议重构地域传统冰雪文化空间”；D项扩大范围，原文是“产权人修缮确实有困难的，可以向地方政府文物主管部门申请经费支持”)2. D(“构成递进关系，层层深入”错误，应为“并列关系”)3.C(表述绝对化，原文是“唤醒地域传统冰雪文化自觉....同时，要吸纳与其冰雪相关联，与其文化相融合的多方主体参与”)4.C(原文强调的意思是一味追求数量和短期流量而不求质量且没有核心竞争力的发展方式是错误的，而不是“线上教育企业追求数量和短期流量是错误的”)5. B(“因为这样有利于视频受众把复杂的知识点做机械切分”说法错误，“把复杂的知识点做机械切分”应是视频教学中文科教学者)6.内容上的侧重：①材料二侧重报道线上教育对教师教学产生的诸多局限问题。

②材料三侧重报道线上教育中各地的学生面临的问题。

(每点2分，意思对即可)如何突出：①材料二主要通过对比的方式来突出报道重点。

②材料三主要通过实例来突出报道重点。

(每点1分，意思对即可)7.D D项，“表现了六爷个性偏执、难以亲近的性格特点”错误。

结合“我问：‘六爷，您自己咋不喝呀？’六爷不理睬我”“我就说：‘六爷，人家用坏了，不正好使您的手艺嘛！’六爷还是不理睬”“我看着看着就咕哝了一句：‘凿上这些玩意有何用，再怎么着，它也只是舂米磨浆呀。

’六爷斜瞥了我一眼，嘴上依旧不说什么，不拿正眼瞧我”等分析，主要是表现了六爷高贵的品质和精湛的技艺。

8.⑴“我”是小说的线索，通过“我”将六爷给人凿石、痛心石器被弃被卖、为自己凿石像等情节串联起来，使情节集中紧凑。

⑵“我”是六爷人生际遇的的见证者，“我”的叙述增强了小说故事情节的真实性。

⑶“我”的见闻、感受，烘托六爷精湛的技艺和淳朴高尚的品质，凸显了六爷对石艺的痴迷和献身精神，深化小说的主旨。

淇滨高中2021-2022上学期第二次周考高二语文试卷试卷分值：150分时间150分钟一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。

大自然向人类传授灵感余家驹事实证明，作为自然界高等智能动物的人类并非万能，人类的许多创造和设计灵感来自自然界的其它生物。

100年前飞机的诞生来自于人类幻想能像鸟类那样翱翔于蓝天的灵感；汽车诞生后。

为了改善其外型，提高其性能，早在上世纪50年代，美国福特汽车公司的设计师们就曾借助潜水艇潜到加勒比海中,观察鱼儿游过舷窗时留下的优美曲线寻找设计灵感。

当时风靡一时的福特雷鸟敞篷轿车的设计灵感说不定就是来自某一种深海鲨鱼。

随后出现的奔驰SECcoupe、雷诺Twingo及马自达121等也都具备某种动物的神态。

经过数百万年的进化，自然界中的许多物种不仅能让我们从其外型获得某种创作上的灵感，而且还能向我们提供一些今天我们在各工程领域内所遇难题的解决方案，正如有的科学家所说的那样，我们人类应该向这些聪明的生物学习。

举例来说，蚂蚁有助于解决交通模式问题，蜜蜂可让你借鉴到空气动力学上的诀窍。

英国谢菲尔德大学的生物学家弗朗西斯-拉特尼克思曾撰文引用厨蚁觅食来说明这一观点。

他说，从这些觅食的厨蚁极有效率地来来往往运送食品的实践中，他找到了一个被他称为“说来容易解决难”的问题。

这些厨蚁设计了一个化学路径模式，在这个模式中三条路径的结合点形成了一个Y。

Y的茎干或是通向它的巢穴或是离开它的巢穴，这条茎干也与两条手臂在一个广角上相交，而两条手臂构成了一个大约60度的小内角，厨蚁有着很强的几何本能,它能够感觉出多个角度间的差异而选择一条正确的路径。

他认为，小昆虫很有可能已经设计出了很多种解决觅食问题的方案，我们应该关注它们，因为“人的生活越来越依赖工程系统,必须使我们的工程系统有效地运行以解决类似的问题”。

美国国家科学院学报也发表研究报告指出，蜜蜂与大黄蜂有一些可供人类分享的智能。

鹤壁高中2020高二年级尖子生联赛调研一语文试题本试卷共22题，共150分。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

中华文明复兴是当代中国发展的核心问题，而传承、创新和引领则是中华文明复兴的要义。

复兴的前提是传承，但传承不等于复古。

东西方文明兴衰的规律表明，文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。

文明的再造，是对传统文明扬弃更新的过程，既是对传统文明优秀成分的继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚。

在人类历史上，成功的文明复兴都是优化或革新传统文明而结出的甜美果实。

中华文明的复兴也不例外。

所谓“梦回唐朝”，为再现昔日荣光而回归强大的封建帝国，既不可能也不必要。

没有优秀文明传统的复现也不是复兴。

一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿。

舍弃自身文明的优秀传统，复制外来文明，只能让自己成为其他文明的附庸而丧失复兴的可能。

虽然在理论上很容易明白这个道理，但在实践中却极易陷入这一泥潭而不自知。

近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以西方文明为圭臬，而且卷入西方主导的思维模式中，在不知不觉中消解了中华文明的主体性。

一味以当下的强势文明作为模板去追赶，而不加以批判性反思和超越，根本无法实现中华文明伟大复兴。

因此，中华文明的复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。

在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性发展，也是中华文明复兴的应有之义。

文明的复兴是复现与新兴的统一。

二者相互依存，缺少任何一方都不能构成复兴。

但相比之下，后者是文明复兴更为本质的方面。

没有文明的自我创新，中华民族就不能浴火重生。

中华文明的复兴，是以文明的创新作为基本内涵的。

无论是对传统文明的再造，还是对西方文明的扬弃，指向的都是文明的创新，都是在传统文明和西方文明基础上建构新的文明。

中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明。

河南省鹤壁市淇滨区第四中学2020-2021学年高二语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成9-11题。

（9分）电视艺术作为当代最为强势的通俗文化，其中的音乐节目引领着大众音乐审美趣味。

改革开放以来，中国大众的审美趣味呈现出与以往不同的特点。

其中，审美趣味的时尚化便是突出的表现。

究其原因，首先，社会物质生活条件的丰裕或相对丰裕，给普通民众带来更多的闲暇时间，这就为审美趣味的时尚化提供了条件；经济领域的改革和开放也带来了意识形态领域的不断放开，人们的自我意识有了提升。

伴随阶层的分化与重组，浮躁心理在社会蔓延，这些客观存在都影响着大众的审美趣味。

其次，大众传播媒介在不断发展。

改革开放以来，电视作为新型媒体，迅速普及，电视文艺成为当代最为强势的文艺品种。

从受众来看，电视传媒具有大众性、自主性、散漫性的特点；从传播效果上看，电视传媒具有广泛性、时效性，它可以突破时间、空间的限制而传播。

所以，一首动人的乐曲可以一炮打响，唱红大江南北，一位草根歌手也可以一夜走红，成为妇孺皆知的明星。

改革开放30多年来，电视传媒催生壮大了中国流行音乐是不争的事实。

从电视文艺的通俗性功能来解读，电视与流行的结合是必然的。

应该说，在流行音乐发展的各个阶段，电视对其的支持多是积极的。

但是，也必须清楚地看到，有些时候，电视传媒对于流行音乐的健康发展和大众审美趣味的引导起到了消极作用。

大量的通俗音乐充斥荧屏，抢占了经典音乐传播领地，造成了审美对象的表面繁荣，实则与美的距离逐渐拉远，大众的审美判断力集体下降。

音乐栏目是娱乐化倾向还是“主旋律”下的适度娱乐，是媚俗还是坚持启迪心灵？要解决这些矛盾，首先，有必要确立音乐类栏目公益性的定位。

电视台尤其是中央电视台，应该允许相当一部分的音乐类栏目是公益性栏目，其主要任务是传播人类优秀而丰富的音乐精神财富，提供欣赏类和教育类节目，这类栏目由电视台代政府投资，强调社会效应。

淇滨高中2021-2022上学期第一次周考高二语文试卷时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①斯特劳斯在《神话学：从蜂蜜到烟灰》中研究了寒食节，他对于寒食节仪式的分析，使我们更深入地认识了这一传统节日的意义。

②在他看来，中国寒食节仪式中包含四个结构成分：木铎、禁火、冷食、再取天火。

欧洲的四旬斋、复活节仪式中也包含四个结构成分：木鼓、熄火、斋戒、重新聚日生火。

在南美洲谢伦特人仪式中也同样拥有这四种结构成分：熄火、斋戒、重燃天火。

谢伦特人相信在仪式结束时会有一种黄蜂飞来，并射出小箭让举行仪式者捡到，从而结束整个仪式，这就相当于木铎所起的作用。

斯特劳斯认为，以上三个相隔万里的地区文化之间的相似绝不可能是文化传播所致，而是人类共同的思维结构模式造成的。

③在这些仪式中最重要的活动是熄灭旧火（地火）和重新点燃新火（天火）。

旧火的熄灭，代表着寒冷季节的结束；新火点燃，则标志着温暖的春季的开始。

所以，这一熄一燃传达出季节交替的信息。

旧火又是地面的火，新火则是从天上取来的火，这一熄一燃又传达出天与地对立的信息。

熄火意味着不用火、吃生食；重新点火则意味着烧火吃熟食。

所以，这一熄一燃又传达出生与熟的对立，自然与文化的对立。

④这些仪式中另一个重要活动是寒食、禁食和斋戒。

因为在举行这些仪式时，正是各地都处于日常食物短缺的时候。

所以，中国的寒食、欧洲的禁食与南美洲的斋戒都象征着实际生活中的食物短缺。

而且，稀少与丰盛的对立还与自然与文化之间的对立密切相关。

⑤仪式中第三个重要内容是其中的音响及其工具。

木铎、木鼓敲打以后熄火，象征着黑暗，而重新点火则象征着光明。

所以，这些乐器传达出黑暗与光明的对立，同时也加强了自然与文化等对立结构的表达。

⑥总结以上分析，这些仪式是共同的思维结构的产物，它们分别传达了彼此相通的信息。

以前许多无法解释的问题，现在都可以解释了，如寒食节的举行时间在古代各地曾经是互不相同的，有的在冬季，有的在初夏，后来逐步统一为冬至后第一百零五天。

2020年河南省鹤壁市山城区综合中学高二语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 读下面的外国小说，完成第17～20题（16%）胡安发现了一条从天上垂下来的绳索〔秘鲁〕弗朗西斯科·埃斯卡特胡安发现了一条从天上垂下来的绳索。

那条长得令人难以置信的绳索一直往上延伸，延伸，直至消失在冬日的云层里，胡安一边看着它一边想身边没有人会相信他看到的这一幕。

“这孩子太孤独，出现幻觉了。

”听到胡安的故事，他姑姑会这么说。

“应该带他去看心理医生！”最后她会得出这样的结论。

于是胡安一直跑回了家，看见他爸爸正坐在门口的那段老树干上。

“有一条绳子从天上垂下来！”胡安喊道。

父亲沉默地看了他一眼，好像胡安说的是一种奇怪的无法理解的方言。

胡安痛恨没有人认真地对待这件事，然而他已经习惯了，人们总是把他当成一个小孩子，尽管他都快十岁了，在大草原上可以骑着自行车到处来去。

“爸爸，你得看看，我发现的那条绳子非常粗大，我一个人没法把它运回家。

”胡安试着用父亲的语言表达，想让他别再像平时那样用轻蔑的表情看着自己。

“你还得洗洗脸，奶奶讨厌看见你这样浑身上下脏兮兮的。

”父亲回答说。

“请您跟我来一下吧，爸爸，就一会儿。

”胡安哀求道。

但这仍是徒劳，父亲不喜欢胡安求他玩耍，就像不喜欢玩耍本身，于是那孩子决定再次消失，重新向发现那条绳索的地方跑去。

他很快又看到了它，在大草原中央，纹丝不动，风吹拂着，但那条绳索仍定定地悬在那里，并不是绷紧了，只是静静的。

胡安看了它一会儿，又向天上望去，寻找一种解释，但是同样一无所获，这时他想到直至现在他还没有碰过那条绳索，就决定碰碰看，好证明那是真实的，而不仅仅是一种幻觉，或是海市蜃楼，就像那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的。

胡安重新看了一下绳索，决定走过去。

但因为某种原因，那种关于搂着绳索渴死的旅行者的想法让他产生了一丝恐惧，不敢向前走一步；考虑了几秒钟后，他吸了一口气，向前迈出了第一步，然后，又一步，又一步，直到剩下不到一米的距离，他伸出胳膊，用指尖轻轻地碰了一下绳索。

河南省鹤壁高中2020-2021学年下学期高二年级第二次周练考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字,完成下面小题。

山林是一个隐秘的宝库,为隐士们提供了衣食住等诸方面的所需,以维持他们最基本的生活。

但有时候,这并不足够。

鲁迅先生在《且介亭杂文二编·隐士》里曾说:“凡是有名的隐士,他总是已经有了‘悠哉游哉,聊以卒岁’的幸福的。

”北宋时隐居龙山的孔旼,据称有田数百亩。

还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助,也饶有资财。

陈抟就屡次被皇帝接见,受到赏赐,他隐居的华山云台观也为官府修建。

这些隐士,大抵可以过着超然世外的生活,但是大多隐士并没有这么幸运,特别是山林隐士,往往是清贫的,为了“讨生活”,他们还是需要从事一两种职业,以谋生计。

农夫是隐士们最普遍的职业。

躬耕,作为一种直接作用于自然的劳动,被视为是符合隐士身份的。

并且,隐士的躬耕,与求取什一之利的田舍翁不同,被赋予了一种修身的意义。

在春耕秋收中,隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应,进而让身心达到与自然同步的境界。

正如《高士传》中所言:“春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食。

”从事躬耕的隐士世代不乏其人。

上古有许由,春秋有老莱子,东汉末年的诸葛亮在出山之前,也躬耕于南阳,静观天下之变。

渔樵也是隐士从事的一种重要职业。

不过,与自给自足的躬耕相比,渔樵因为要出售其剩余产品,不得不与人世产生联系。

但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。

如南朝人朱百年,以伐樵采箬为业,每次他将樵箬放在路边,自己走开,人们便自取樵箬,按价放钱。

朱百年仍可隐藏自己的面目。

而有一些渔樵者则选择性地出现,在人世留下雪泥鸿爪。

屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父,《庄子·渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。

渔父、樵夫来自隐士的世界,却对人世有着独特的见解,只言片语,点醒梦中人。

渐渐地,渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。

除此之外,隐士还依托山林资源,从事其他职业,如安期生卖药,姜岐蓄养蜜蜂,范元琰种菜,傅山行医等,凡此种种,行于世间。

河南省鹤壁市淇滨高级中学备战2022高考高二语文上学期第二次周考试题不分版本河南省鹤壁市淇滨高级中学2020-2022学年高二语文上学期第二次周考试题考试时间：150分钟分值：150分考前须知：1．本试卷共22道题，共150分，考试时长为150分钟。

2．答题前，考生先将姓名、准考证号填写清楚。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读〔36分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成1～3题。

山林蔚秀，清溪湛湛，登上钟灵毓秀的庐山五老峰东南麓，可见枝叶掩映的白鹿洞书院，经几百年岁月打磨，依然氤氲着书卷墨香。

白鹿洞最早因唐代李渤在此隐居读书，豢养白鹿而得名。

1179 年，南宋理学大家朱熹在江西为官时曾造访书院，见残垣断壁，杂草丛生，深感惋惜，向朝廷呈报修复书院。

朱熹的设想未能得到朝廷的支持，但他依然坚持己见，自任洞主，制定教规，聘师聚徒，划拨田产，苦心经营。

鹅湖书院“朱陆之辩〞后，朱熹还曾邀请心学大家陆九渊到白鹿洞书院升堂讲学，并请人将陆九渊关于“君子喻于义，小人喻于利〞等论述镌刻入石。

不仅如此，朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》亦为后世诸多书院效仿，影响深远。

李宁宁教授评价道：“《揭示》是对儒家精神和教育思想的高度凝练，确立了宋以后书院教育的总体要求和精神格局。

〞如今，在书院的朱子祠中依然可见清乾隆年间《白鹿洞书院教条》〔即《白鹿洞书院揭示》〕碑刻：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此为五教之目。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，此为为学之序。

言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改正，此为修身之要。

正其义不谋其利，明其道不计其功，此为处事之要。

己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。

河南省2020-2021学年高二上册语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

家庭是一个人生命的发源地，也是一个人获得情感满足、终生幸福的源泉。

当下，我国正处于一个急剧变化的新时期，人们的价值观念、行为方式、生存方式受到强烈冲击，家庭关系发生了深刻变化。

为了家庭和睦、幸福、安宁，应着重从夫妻伦理、代际伦理、邻里关系三方面积极建设适应新时代要求的家庭伦理新秩序。

当代家庭日趋小型化、核心化，要保持夫妻关系和睦，就要树立平等的观念。

对于未成年子女，夫妻双方有共同教育的权利和义务；对于年老父母，夫妻应互相协调，从物质上、精神上尽到对老人的赡养职责。

夫妻之间应相互尊重对方的兴趣、爱好与习惯，以及工作、学习、人格。

应认识到家务是夫妻的共同事务，并相互配合、共同完成。

现代家庭中的夫妻常忙于工作或应酬，彼此沟通交流机会较少，久而久之可能导致夫妻关系紧张。

鉴于此，夫妻双方应注重在家庭中培养共同、健康的兴趣，以此加强交流与沟通，并从中感觉到被爱、被尊重、被接纳，从而对家庭产生更多依恋和热爱。

在家庭中，中老年长辈应摆正位置、不以家长自居，理解支持年轻一代：在处理家庭重大事情时，应发挥示范主导作用，并以平等开放的心态多听取子女意见：当子女遇到困难时，应及时给予指导帮助：在婚姻、就业问题上，长辈应尊重子女的意见和选择。

在当代社会，中老年人容易产生孤独感和被排斥感，渴望与子女的情感沟通、渴望来自家庭的浓浓亲情。

孝敬父母，不仅在于尽力满足父母物质生活的需要，更在于给予他们精神上、情感上的赡养，让父母有闲暇时间，尊重、支持父母通过参加老年大学或社区老年活动追求精神享受。

传统家庭伦理强调子女在敬爱自己父母兄长的同时，对家庭之外的人也要尊敬与礼让。

当每个家庭都能自觉地按照家庭美德、社会公德的要求来规范自身行为，尊重他人、礼让为先，就一定能够保持团结和睦的邻里关系，推动全社会精神文明建设不断健康发展，从而使家庭伦理新秩序的构建具有良好社会氛围。