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黑格尔《美学》读书笔记黑格尔《美学》读书笔记篇1在广阔的人类文化视野中，艺术始终占据着重要的地位。
从古至今，无数的艺术家们以他们的创作，赋予了世界以色彩、情感和生命。
然而，对于艺术的理解和欣赏，不同的人可能会有不同的观点。
在此背景下，黑格尔的《美学》一书犹如一颗璀璨的明珠，为我们照亮了理解艺术的道路。
这本书的主旨是通过对艺术的深入探讨，展示其与社会历史、道德伦理、自然科学的相互关系。
作者在书中指出，艺术并不仅仅是美学上的欣赏，更是社会精神上的追求，是人们在现实生活中实现自我和追求自由的重要手段。
读过这本书后，我对书中的观点产生了强烈的共鸣。
在书中，黑格尔详细阐述了艺术在人类生活中的重要角色，以及对未来艺术的发展趋势的预见。
这些观点使我对艺术有了更深的理解和尊重。
此外，我也注意到了书中提到的几种艺术形式之间的关联性，比如音乐和绘画，以及古典艺术和现代艺术之间的差异。
书中的一些具体观点也给我留下了深刻的印象。
例如，黑格尔强调了艺术的社会功能，认为艺术可以帮助人们理解世界和自我。
此外，他还提出了艺术的未来发展趋势，即从浪漫主义到现实主义，再到后现代主义。
这些观点不仅让我对艺术有了更深的理解，也激发了我对未来艺术的探索欲望。
在阅读这本书的过程中，我有时会被其中的复杂理论所困扰，但同时也正是这些理论激发了我的思考。
例如，书中提到的“艺术即自由”的观点，使我开始思考艺术如何实现自由，以及自由对于艺术的重要性。
总的来说，《美学》是一本值得一读的好书。
它不仅为我们提供了深入理解艺术的视角，也为我们提供了思考艺术的工具。
我相信，这本书将会在我的人生旅程中发挥重要的作用。
黑格尔《美学》读书笔记篇2黑格尔《美学》读书笔记黑格尔的《美学》是一部宏大的著作，它涵盖了西方艺术的历史和理论，深入探讨了艺术与哲学、宗教、政治等其他人类活动的交叉领域。
这部作品对于理解西方美学和艺术的发展具有深远的影响。
在阅读过程中，我深深地被黑格尔的哲学思想所吸引。
第一章绪论1、美学史上对美学研究的几种代表性看法：（1）有人说美学是研究美和美的规律这样一门学科。
（2）认为美学是研究艺术的，这个思想来源于德国古典美学的集大成者黑格尔。
（3）认为美学是研究审美经验和审美心理的学科。
（4）人与现实之间的审美关系。
2、实用主义美学家杜威主张以审美经验作为美学的研究对象，他的一部美学代表作就名为《艺术即经验》。
美国新自然主义美学家托马斯。
门罗也主张放弃对美作形而上学的探讨，而强调对人们的审美经验作尽可能客观的描述。
3、19世纪德国的美学家费希纳，著有《实验美学》和《美学入门》。
4、第五种观点重点放在研究主客体之间审美关系上面。
中国著名美学家蒋孔阳也持这一观点，在他晚年著作《美学新论》。
5、美学研究的对象是审美现象，即处于人与世界的审美关系中的现象或审美活动。
6、美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科，这句话是我们对美学的学科性质和定位的基本概括，它包括三个层面：（1）美学研究对象是审美现象也即审美活动，（2）美学是一门人文学科，（3）美学是一门综合性的人文学科。
7、在中国，人文学科这个提法是从上世纪90年代以后才逐渐被学术界接受的。
8、把美学划归于人文学科，而不划归到自然科学和社会科学，主要有如下理由：（1）作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样。
（2）美学作为人文学科与自然科学、社会科学的研究方式和方法也不相同。
9、美学的核心方法应当是哲学方法。
10、审美意识可分为初级审美意识和高级审美意识两个层次。
11、美学作为一门独立学科的确立，有两个重要标志：一是有专门的系统美学著作问世；二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。
12、美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书为标志，鲍姆加登也因此被称为“美学之父”。
13、鲍姆加登创立的“感性学”在我国被翻译成“美学”。
14、马克思的实践论：首先马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念，特别是德国古典哲学（尤其是费尔巴哈和黑格尔）的实践概念的基础上形成和发展起来的。
绪论什么是美学一.美学的历史从什么时候开始美学: 来源于希腊语aesthesis,由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出, 但西方美学历史并不是由此开始的, 东西方美学已经有两千多年的历史。
多数学者认为西方美学从柏拉图开始。
从来没有哪一个哲学家比柏拉图的涉猎范围更广, 他是一个美学家、形而上学家、逻辑学家和伦理学大师——《古代美学》美和艺术的观念第一次被引入一个伟大的哲学体系——《古代美学》二. 20世纪中国美学的发展轮廓第一段近代: 中国近代美学家影响最大的是（梁启超, 王国维, 蔡元培）主要是介绍德国美学, 学术上成就最大的是王国维, 他主要受叔本华等人的影响。
蔡元培提倡美育的教育, 蔡元培1975年发表题为“以美育代宗教”的演讲第二段现代：中国现代美学史上贡献最大影响最大的是（朱光潜, 宗白华）朱光潜、宗白华美学思想特点一. 西方美学从主客二分到天人合一的转变二. 反映了中国近代以来寻求中西美学融合的趋势朱光潜发表的影响深远的书（谈美, 文艺心理学）（悲剧心理学, 变态心理学）两部详细介绍了叔本华、尼采等人的悲剧心理学。
60年代又写了两卷西方美学史。
在《诗论》这本书中, 朱光潜试图用西方诗论来解释中国古典诗歌, 用中国诗论来印证西方诗论；对中国诗的音律、为什么后来走上诗律的道路, 做了探索分析。
《诗论》是一本关于诗歌意象的理论著作。
宗白华的美学立足在中国美学, 认为中西形而上学分数两个体系: 西洋是唯理的体系（）, 中国是生命的体系（本体论、价值论）象如日, 创化万物, 明朗万物——宗白华宗白华写了《美学散步》丰子恺对现代美学的影响: 普与工作。
第三段当代：最突出景象：两次美学热潮（一次为五六十年代：讨论美的本质问题, 蔡仪主张美是客观的, 吕荧、高尔太主张美是主观的, 朱光潜主张没事主客观的统一, 李泽厚主张美是客观性和社会性的统一；另一次为改革开放之后, 对中华民族前途命运的反思, 出现了文化热）1956年美学大讨论的缺陷: 1.对朱光潜的批判带有“左”的教条主义片面性2.各派美学家都把美学纳入认识论框架, 将审美活动等同于认识活动。
《美学原理》复习笔记一、什么是美学(一) 美学四种意见：1) 保姆嘉通：“美学的对象就是感性认识的完善”2) 黑格尔：美学对象是研究美的艺术3) 车尔尼雪夫斯基：美学研究对象不应是美，而是艺术。
4) “移情说”“心理距离说”：美学是研究审美心理学。
(二) 我国目前美学对象研究中所涉及的一些主要内容1) 美的问题2) 审美经验或审美意识问题3) 艺术问题二、西方美学史上对美的本质的探讨(一) 从精神上探索美的根源1) 柏拉图：“美的本质就是美的理式”，即“美的本身”2) 康德：审美是一种趣味判断或鉴赏判断,“主观的”。
3) 黑格尔：美是“理念的感性显现”4) 克罗齐：“美属于人的活动，属于心灵的力(二) 从客观现实、物质属性上探索美的根源1) 亚里士多德：美主要在事物的“秩序、匀称、与明确”的形式方面。
2) 达·芬奇：“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。
3) 荷迦兹：美的原则：“适宜、变化、一致、单纯、错杂和量——所有这一切彼此矫正、彼此偶然也约束、共同合作而产生了美。
”(三) 从社会生活来探索美的根源车尔尼雪夫斯基：美是生活三、中国美学史上对美的本质的探讨(一) 结合善(功利)来研究美1) 伍举：美是有功利的，与善密不可分。
2) 墨子：美的标准“万民之利”3) 孔子：美甚至是善的同义语。
4) 孟子：“充实之为美”5) 荀子：美客观存在，和社会环境、伦理道德相关。
(二) 结合艺术来研究美1) 从主客观关系研究：意境2) 从内容与形式研究：艺术是二者统一“声情并茂”“形神兼备”3) 从风格研究：内容形式统一(三) 结合现实研究美1) 刘勰：自然之道2) 柳宗元：美在自然3) 刘禹锡：美在于有形的客观物质4) 郭熙、王夫之：美是客观的四、美的本质的初步探索(一) 美的本质和人的本质、生活的本质的关系美的本质和人的本质、生活的本质是一致的同一的。
美是人的本质力量对象化。
美的根源在于社会实践(二) 在自由创造中如何产生美美表现着人的自由创造活动的内容（人的目的、力量、智慧、才能）(三) 美和生活美作为对象的形式特征表现着人的自由创造活动内容的感性形象。
东西方美学思想的漫长发展1、中国古代的美学思想①伍举对“美”的认识，是我国较早的对美的本质的一种看法。
楚灵王筑成章华台，非常得意，对他的臣子伍举说：“台美夫！”伍举回答：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。
不闻以其土木之崇高、彤镂为美……”。
然后，伍举给美下了这样一个定义：“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”他强调了美与善的联系，忽略了美与善的区别。
（《国语》）②孔子首先注意到了美与善有所不同，他对《韶》乐的评价是：“尽美矣，又尽善也。
”而对《武》乐的评价是：“尽美矣，未尽善也。
”（《论语•八佾》）③孟子从内容与形式两个方面对美的内涵作了规定：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。
”并对美感的共同性问题发表了精辟的见解：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。
”④墨子有“食必常饱，然后求美”的论述。
⑤先秦以后，随着文学艺术的繁荣，美学问题深入到了文学、音乐、绘画、戏剧等等各个艺术领域，并取得了较为出色的成果。
如：刘勰的《文心雕龙》、稽康的《声无哀乐论》、顾恺之的《论画》、李渔的《闲情偶寄》等。
2、西方古代的美学思想①公元前六世纪末，古希腊的毕达哥拉斯学派，根据“数的原则”来剖析美，认为美在于“对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调”。
②柏拉图在《大希庇阿斯篇》中辨析了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个不同性质的命题。
③亚里斯多德肯定了现实生活中美的客观存在、肯定了艺术美对于生活的依存关系、肯定了艺术作品中塑造的人物形象可以而且应该“比原来的人更美”。
④中世纪，美学研究处于停滞状态，直到文艺复兴运动兴起之后，西方美学研究才又进入了新的繁荣时期。
美学的研究对象:是研究人对现实的审美关系的，它是研究美以及人对美的感受和创造的一般规律的科学。
人与现实的关系有多种，如：实用关系、政治关系、伦理关系等等，审美关系只是其中的一种。
美学笔记第一讲美学释义1、“美学”一词的产生：美作为“美”的科学意味着它是关于美的知识的系统表达2、美学作为一门学科的诞生：1756年德国哲学家鲍姆加登创立了美学这门学科，被称为“美学之父”美学一词的本义——感性学：是指感性知识的完善性3、哲学与美学的关系：哲学：逻辑学——真——知伦理学——善——意美学——美——情4、古希腊美学即诗学。
古希腊诗学对于美的总体看法：古希腊从秩序出来思考问题，因此认为美在于整体的和谐。
古希腊美学的三个发展阶段：a、前苏格拉底时期：宇宙论美学，代表人物有阿拉克西曼德、毕达哥拉斯和赫拉克利特。
分别从整体和谐和队里统一等来探讨美。
b、柏拉图：美在理念。
美感是迷狂。
C、亚里士多德：美是有机的整体，包括开端、中间和结尾。
美感，特别是欣赏悲剧的感觉能净化陶冶人的心灵。
艺术即模仿，诗比历史更真实。
中世纪美学，又叫神学美学、宗教美学5、中世纪美学代表人物A、普洛丁：美在太一，中世纪宗教神秘主义的始祖。
B、奥古斯丁：美在整一和谐。
C、托马斯·阿奎那：美的三个因素，即完美与完满、适当的比例与和谐、色彩鲜明。
6、席勒：《审美教育书简》“游戏冲动说”A、出发点：人格与情境B、感性冲动与形式（理性、冲动的对立）C、游戏冲动使感性冲动和形式冲动得以和谐、共同游戏D、美是游戏冲动的对象，是活的形象，是感性与理性的统一。
7、康德：三大批判——《判断力批判》美是形式主观的合目的性。
8、黑格尔：哲学的任务是揭示绝对精神的发展过程及其规律。
美学：美是理念的感性显现——感性与理性的统一、内容与形式的统一、主观与客观的统一9、苏联美学：马克思主义美学的最初形态——建立一个马克思主义美学的本质论车尔尼雪夫斯基——美是生活10、现代美学（存在）与后现代美学（语言）A、存在维度：尼采：存在即权力意志。
美或艺术是权力意志的直接显现。
马克思：存在即物质生产实践。
美是人的物质力量的对象化。
海德格尔：存在即林中空地。
《美学》读书笔记(5篇)关于对《美学》读书笔记，本文将围绕读书笔记，进行解答论述，希望对你有所帮助。
《美学》读书笔记篇1《美学》读书笔记在阅读《美学》这本书之后，我深感其独特的魅力和深度。
这本书由德国哲学家恩斯特·海德格尔所著，主要探讨了美学的本质、历史以及现代性。
海德格尔的美学观点强调了艺术与生活的本质联系。
他提出，美学并非仅仅是一种理论，而是一种生活方式，一种对存在的理解方式。
在海德格尔看来，美学应该被视为一种“此在”，即美学应该被视为一种生活的方式，而不是一种抽象的理论。
海德格尔的美学观点也强调了现代性的重要性。
他认为，现代性不仅仅是科技进步和经济发展的象征，更是对人的存在的理解方式的转变。
海德格尔认为，现代性把世界作为存在者的世界，这种理解方式让我们忽略了世界本身的存在。
海德格尔认为，我们需要重新思考现代性，并把它作为我们对人的存在理解的一部分。
在我看来，海德格尔的美学观点强调了艺术和生活的本质联系，同时也强调了现代性的重要性。
我认为，我们需要重新思考美学，把它作为一种生活方式，而不是一种抽象的理论。
同时，我们也应该重新思考现代性，把它作为我们对人的存在理解的一部分。
总的来说，《美学》这本书让我对美学有了更深入的理解和思考。
我相信，这本书将会对我未来的学习和生活产生深远的影响。
《美学》读书笔记篇2《美学》读书笔记在深入阅读《美学》这本书之后，我对其主旨有了更深的理解。
这本书的作者是德国哲学家黑格尔，他以严谨的逻辑结构和深邃的哲学思考引领我们进入美学的堂奥。
首先，我深感黑格尔对美学研究的深度和广度。
他的研究跨越了艺术、自然、宗教、道德等多个领域，将美学置于一个系统的、辩证的理论框架中。
这使我认识到美学并非孤立的存在，而是与社会、文化、历史等密切相关。
其次，黑格尔强调了美的本质在于其自身的发展和自我实现。
他认为美是理念的感性显现，这种理念需要通过艺术、宗教、哲学等不同的阶段来实现自身。
读黑格尔《美学》笔记德国哲学家卡尔黑格尔的《美学》是一部重大的哲学著作。
本书的主要思想是对“美”的研究，它深刻地揭示了美的崇高的意义和其潜藏的事实。
它也是20世纪西方美学发展的重要著作。
黑格尔在《美学》的开篇中说：“美的本质超越了现实的种类。
”这句话表达的思想是，美在于绝对的自由，它是一种超越现实的概念，它是理想的本质。
因此，任何事物都无法将美强加给它，除非其本质具备那种美。
黑格尔称美为“自由的形式”，它是一种本质的自由，超越现实的概念，也不应被视为形而上的存在。
此外，黑格尔也提出“美的客观性”思想。
他认为美是一种客观存在，是内在的美，不受主观观念的影响。
黑格尔认为，所有作品都具有内在的美，美从作品之中流露出来。
这种美是客观存在的，不受主观观念的影响，它是一种客观实体。
另外，黑格尔也提出“美的抽象化”思想，把美认为是一种抽象的概念，是超越了现实的概念，超越了形而上学的存在。
他认为，美的本质是抽象的，不受现实的约束，它是一种绝对自由的存在。
除了上述思想，黑格尔在《美学》中还提出了“美的审美”思想。
他认为，“美的审美是一种社会的整体，只有在社会的共同体中才能完成。
”即，美是社会共同体的产物，是共同生活中产生的，它是社会共同体的一种审美实践，这种审美行为是共同完成的，没有任何一个人可以独立审美。
黑格尔的《美学》无疑是一部重要的哲学著作，它对20世纪西方美学理论的发展扮演了重要角色。
本书从许多方面研究“美”，其中包括“美的自由”思想、“美的客观性”思想、“美的抽象性”思想和“美的审美”思想。
本书的思想对当代美学理论的发展和实践有着重要的影响，也为当代美学理论的研究奠定了基础。
00037《美学》笔记1.绪论1.美学的学科属性1.美学的诞生与学科发展1.美学的发展历史1.美学发展经过：审美意识、美学思想、美学学科三个阶段。
2.审美意识审美意识（识记）：指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。
它往往通过具体感性的审美活动体现出来，缺乏明确而系统的理论表述，故而不成熟，不自觉。
3.美学思想1.美学思想（识记）：奠基于审美意识，但有进一步的发展。
是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识。
2.审美意识与美学思想的关系（重点）（领会）：1.不再像审美意识那样是一些不自觉的感性直观的认识，而是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识。
2.不再像审美意识那样依靠具体的审美活动来体现，而是以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考。
4.美学学科1.美学创立的标志（识记）：1.有专门、系统的美学著作问世。
2.有独立、区别其他学科的研究对象和范围。
2.美学之父：鲍姆加通。
1750 年出版《美学》。
创立感性学（即美学），对美学学科的建设和发展既有积极的意义，也存在某些负面作用。
2.美学是一门研究审美现象的综合性人文学科1.美学是一门人文学科1.美学是一门人文学科（应用）1.我们认为，人类的知识大体可以分为三类：自然科学、社会科学与人文学科。
2.把美学划归于人文学科，而不划归到自然科学和社会科学，主要有如下理由：1.作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样。
2.美学作为人文学科与自然科学、社会科学的研究方式和方法也不相同。
2.美学是一门综合性的人文学科（领会）（1）美学和其他学科有着紧密的联系，不能把它作孤立的研究，它和很多学科有交叉，有相互的渗透、影响和综合。
2.美学的研究对象（重点）1.美学史上对美学研究对象的几种代表性看法（识记）1.美学是一种研究美和美的规律的学科1.代表人物：柏拉图。
2.代表思想：他认为存在着这样一种美本身，美的事物之所以美是因为它们“分有”了美本身。
●美学研究的对象（一）美学的名称：德Aesthetica 英Aesthetics 希腊Aisttes's（二）三个命题：这花是圆的、这花（三）美学的创立：德国哲学家鲍姆加通、1750年、«美学»“美学之父”（四）起点：源于柏拉图对美的追问●西方现代美学的发展（一）基础：西方现代及后现代思维及文化思潮（二）张法、王旭晓«美学原理»（三）中国：日本中江兆民把美学在19世纪末20世纪初传入（四）西方美学研究的三种范式：①以美的本质为核心来研究审美对象②以审美心理为核心来研究美感③以艺术为主要研究对象——美的本质（一）美的定义：是以审美经验为中心，研究美和艺术的一门学科，包括哲学美学、心理美学和艺术美学，其研究对象分别为：美、美感和艺术。
（二）张法、王旭晓的定义：美学就是美学家们的活动，古往今来，美学家们在做什么，做了什么，美学就是什么。
（三）西方文艺——激情色彩中国文艺——和含之美●西方美学的发展历程西方美学分期——四阶段（BC6—4C产生—18C古典高峰—200C近现代期—至今）一、古希腊——文艺复兴时期古希腊美学（源头第一高峰）：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德1)柏拉图：（美是理士，模仿说）：‘模仿的模仿’‘影子的影子’«文艺对话集»2)亚里士多德：（美在于体积与安排）唯物、整一性有机构成、悲剧论—模仿说、争执说、«诗学»、欧洲美学思想奠基人3)古罗马美学：贺伦斯«诗艺»、宗教主宰一切4)中世纪美学：普洛丁‘灵见说’、奥古斯都5)文艺复兴时期：对心灵的启迪和赞颂、‘美的哲思，人的赞颂’第一阶段总结：古希腊美学的共同特点是，区分了现象和本质，确立了西方美学研究的第一种示范式。
二、十七十八世纪美学1)理性主义美学：笛卡尔、布瓦洛2)经验主义美学：夏夫兹博里、哈奇生（内在感官说，与知识利害无关）、休谟（每个人心见出一种不同美）、博克、荷加兹（蛇形线最美）3)启蒙主义美学：伏尔泰（绝对美、相对美—美善）、狄德罗（美在关系—实在美、相对美)、维柯莱辛（«拉奥孔»）、鲍姆加通、文克尔曼(高贵的单纯，静穆的伟大）4)笛卡尔：所谓美和愉快所指的不过是我们的判断和对象之间的一种关系，美不在某一特殊部分的闪烁，而在所有部分看起来看，彼此之间有一种恰到好处的协调和适中。
“清晰明白的概念”——理性主义美学布瓦洛三原则：事之常理、人之常情、普遍永恒人性5)法国理性主义美学：合理的否定了神学美学，但是后期理性主义又走上了一个极端，过于重视理性，而否定了感性。
6)英国经验主义美学：纠正了理性主义，重经验感，从审美主体能动的方面和客观形式的影响方面阐述了相关的美学理论。
7)启蒙主义美学：莱辛«拉奥孔»这部著作，把我仿从一种幽暗的直观境界引导到思想的宽敞爽朗的境界——歌德第二阶段总结：美学研究的重心已经由美的形而上学的思考转向对人类美感经验的考察。
由泛美走向艺术，转而研究艺术。
转向内心，深入心灵。
三、十八世纪末到二十世纪初——从德国古典美学到西方心理美学1)德国古典美学高峰（黑格尔、康德）2)俄国革命民主主义美学思潮（车尔尼雪夫斯基——美是生活，应当如此生活）3)现代西方美学开始萌芽（唯意志主义美学、现代心理学美学早期诸流派）第三阶段总结：登上高峰，走向繁荣。
西方美学研究的三种范式：a.第一种范式：区分现象和本质，以现象——本质为基础结构，注重对美的本质研究。
（古代美学以本体论为重心）b.第二种范式：从美的本质转到美感的本质，以主题——客体为基本结构，在感性认识的完善中去研究美，注重人与物的对应和美感的研究。
（近代美学以认识论为重心）c.第三种范式：从美的本质到各门艺术，以美——艺术作为基本结构，在艺术对客体世界的典型化中去研究。
美的本质：人的本质力量和对象化、西方古典美学的突出特点：以美的本质为基础，美学还是先问：美学的本质是什么？四、西美学的现当代发展（二十世纪后）两个美学思潮：现代人本主义哲学思潮、现代科学主义的科学思潮（一）现代人本主义哲学思潮1)克罗齐、科林伍德：表现主义美学2)卡西尔和苏珊朗格：符号论3)伯格森：生命直觉主义4)立普森：移情说5)弗洛伊德和荣格：精神分析6)海德格尔和萨特：存在主义7)加登和海纳：现象学8)谷鲁斯：内模仿说9)布洛：心理距离说10)闵斯特堡：孤立说11)伽达默尔：解释学美学12)弥库塞：法兰克福派（二）现代科学主义的科学思潮1)克莱尔·贝尔和弗莱：形式主义美学2)杜威：实用主义美学3)洽瑞兹：语义学美学4)维特根斯坦：分析美学5)鲁道夫·阿斯海姆：格式塔心理学6)皮亚杰：结构主义7)德里达：解构主义第四段总结：对美的本质的恳搁和对于艺术本质的摧毁——三种范式的分裂乃至美学体系的瓦解——反美学（美的泛化）●中国美学发展历程一、中国古典美学的发端：先秦、西汉1)老子：美学体系（道）=哲学体系——中国美学史的起点——气、象、道2)老子——审美创作——虚实/有无相生=创作方法3)老子——否定形式美，追求一种淡雅风格=审美情趣4)老子——审美心胸（对文人艺术家产生深远影响）=涤除玄鉴5)道家特点：道家美学，从精神的角度对美学进行了深入研究，构成了中华古典美学的一个主体，飘在虚处，落在实处，是对宇宙真谛的一种研究（真与美)。
6)孔子：兴观群怨、尽善尽美、文质彬彬、智者乐山，仁者乐山、智者动仁者寿、岁寒然后知松柏之后凋、逝者如斯夫不舍昼夜、实用功用——美与善，德品质、乐而不淫，哀而不伤7)孟子：充实之谓美、口之于味也，有同嗜焉8)荀子：崇其美杨其善二、中国古典美学的展开：魏晋南北朝1)转折一：魏晋南北朝——研究重心的转移和审美理想风尚。
曹丕«舆论论文»、陆机«文赋»、顾恺之«论画»、宗炳«画山水序»、刘勰«文心雕龙»、钟嵘«诗品»、谢赫«古画品录»2)转折二：错彩镂金，初发芙蓉。
清代刘熙载«艺概»‘相济有功’、唐代‘意境’——杰出的美学贡献、明代后期‘个性解放、人本主义色彩的美学命题和美学观点’，李贽«焚书»‘童心说’‘汤显祖唯情说’等独抒性灵，不拘格套。
三、中国古典美学的总结1)王夫之«姜斋诗话»以审美情象为中心的美学体系。
2)叶燮«原诗»以理，事，情，才，胆，识为中心的美学体系。
3)研究侧重点：体验论4)基本品格：从住客合一的角度去探讨艺术创作，将情感的激活与情感的造型放在关键地位。
5)基本模式：气动、物动、生情、舞咏6)中国艺术哲学的核心就是意境。
四、中国近现代美学——鸦片战争以后—1949年1)梁启超«饮冰室合集»、王国维«人间词话»、朱光潜«文艺心理学»«谈美»、鲁迅«摩罗诗力说»2)1949—1976：①主观论—吕荧、高尔泰②客观论—蔡仪③主客流—朱光潜④客观性与社会性统一—李泽厚西方美学主要的流派一、黑格尔（1770-1831）（一）«精神现象学»、«逻辑学»、«哲学全书»、«法哲学原理»、«历史哲学»、«哲学史讲演录»、«美学»（二）观点：①美学的‘对象就是广大的美的领域，说得更准确一点，它的范围就是艺术，或毋宁说，就是美的艺术’，故而美学的真正名称是‘艺术哲学’或者更准确一点说是‘美的艺术的哲学’。
②艺术美高于自然美，因为艺术美由心灵产生和再生，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少，自然自在，心灵自为，自然事物逐渐上升，人把他的环境人化了，使那环境可以使他得到满足。
③人通过实际活动，来达到为自己，就是在这种自我实现中，把存在与自己内心世界里的东西，为自己也为旁人，化成观照和认识的对象。
④最杰出的艺术本领就是想象，它是有创造性的，艺术不仅了以利用自然界丰富多彩的形形色色，而且还可以用创造的想象自己去另外创造无穷无尽的形象。
⑤单靠纯的模仿，艺术总不能和自然竞争，它和自然竞争就像一只小虫在追赶大象。
⑥一般来说，模仿的熟练所生的乐趣总是有限的，对于人来说，从自己所创造的东西得到乐趣，就比较更适合于人的身份。
⑦美是理念的感性显现——理念是一种客观存在的绝对精神，是第一性的世界本源，是概念与现实的统一。
唯心主义（三）黑格尔主要美学观点：①二、康德（1724-1804）三、崇高、天才与艺术四、唯意志主义美学五、精神分析学六、移情说美学七、心理距离说美学八、直觉说美学九、完形心理学美学●意境定义：意境是建立在中国哲学基础之上，体现了中国文学和艺术最基本特色的中华美学和艺术史的一个极其重要极富民族特色的艺术和范畴，也是中华艺术和美学对全人类艺术和美学的一大贡献。
一、什么是意境（一）意境的内涵包括意和境两部分，意（主观思想，情感）为虚，境（客观的景与生活）为实，两者在艺术表现里通过交融互渗而创造的意溢于象的浑融完整，生动活泼，寓无限于有限的艺术世界。
白宗华«中国艺术意境之诞生»，其美学本质在：主客统一、情景交融、通过象征、比喻、暗示等手法而形成的鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境。
‘以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映，化实景为虚景，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体，内身化，这就是艺术意境，它主于美。
’（二）意境的特点1)虚实结合，情景交融2)境是基础，意是主导3)意境并非有限的孤立象，而是完整的图景，是有模糊形象性和精神引导性（三）意境和意象的比较意象是魏晋南北朝时期所形成的指形象与情感的契合；意境则不是指有限的独立的象，而是指大自然或人生的整幅图景，包括象及象外，体现宇宙的本体和生命。
二、如何创造艺术意境1)对客观万象的透彻的把握和传神的写照（体验生活，能有眼中之竹到手中之竹）——直观感相的模写——白宗华2)主观情思的渗入即化景物为情思，绘情思为物象（情景结合，虚实相间，比喻象征暗示等手法以各类艺术技巧的运用）3)最高情境的启示，即有所传达出的景与情的交融对人心灵的启迪与暗示所形成的味之无穷的题外之旨。
4)‘中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵排恻，又须得庄子的超旷空灵。
缠绵排恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓得其环中，超旷空灵，才能入境中花，水中月，羚羊挂角，无迹可灵，所谓超以物外。
