安智居士-从家传风水之学,看当今风水之源

风⽔学历史上⼏位开宗⽴派的风⽔⼤宗师风⽔是中华民族历史悠久的⼀门⽞术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。

风就是元⽓和场能，⽔就是流动和变化。

风⽔本为相地之术，即临场校察地理的⽅法，也叫地相、古称堪舆术，它是⼀种研究环境与宇宙规律的哲学，⼈既然是⾃然的⼀部分，⾃然也是⼈的⼀部分，达到“天⼈合⼀”的境界。

⽐较完善的风⽔学问兴起于战国时代。

风⽔的核⼼思想是⼈与⼤⾃然的和谐，达到“天⼈合⼀”，早期的风⽔主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等⽅法及原则，为选择合适的地⽅的⼀门⽞学。

中国是⼀个传统⽂化⼗分丰富的国度，中国的奇⼈异⼠遍布⼤江南北。

以风⽔来说，早在⼏千年前就有很多先贤发现了⼈的居住环境风⽔好坏会对⼈产⽣相应的吉凶影响，坟墓风⽔好坏，会对后代起到富贵贫贱的影响，于是风⽔学就被这些先贤们以理论的⽅式记载下来，并且⼀代⼜⼀代的不断流传⾄今。

所谓三百六⼗⾏，⾏⾏出状元，各⾏各业都有精英⼈⼠，都有状元之才。

看风⽔这个⾏业在中国历史上也曾出现过很多奇⼈异⼠，他们有的是⾼官，有的是才⾼⼋⽃却两袖清风⼏⼗年如⼀⽇研究风⽔术并且利⽤风⽔术⾏善积德，造福后代。

下⾯介绍中国看风⽔最厉害的⼏位风⽔宗师：1、地理风⽔宗师郭璞郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今⼭西省闻喜县）⼈。

两晋时期著名⽂学家、训诂学家、风⽔学者，建平太守郭瑗之⼦。

西晋末年，郭璞为宣城太守殷祐参军。

晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。

后为⼤将军王敦记室参军，以⼘筮不吉劝阻王敦谋反⽽遇害。

王敦之乱平定后，追赠弘农太守。

宋徽宗时追封闻喜伯，元顺帝时加封灵应侯。

郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的⽅术⼠，传说他擅长预⼘先知和诸多奇异的⽅术。

他好古⽂、奇字，精天⽂、历算、⼘筮，长于赋⽂，尤以“游仙诗”名重当世。

郭璞是中国风⽔学⿐祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风⽔及其重要性作了论述，是中国风⽔⽂化之宗。

陈益峰：不爱专研的人，请远离风水行业文/陈益峰风水是一门技术学说，有大量的门道和规律，这些都需要勤于专研的人，才能够搞明白。

笔者这些年授徒几百人，明显感觉到部分人不适合研究风水。

风水的技术性太强，门道太多，那些成天懒惰，不喜欢看书研究的人，不能举一反三的人，在风水行业永远搞不出门道，拜什么师傅都难有作为。

罗盘的复杂圈层，没有师承和专研精神，很多职业风水师一辈子看不懂笔者研究风水多年，依然晚上经常熬到半夜，反复翻看风水典籍和师傅传下来的技术资料，反复琢磨技术门道，四处考察古坟古宅案例，寒风烈日，从不间断，不敢懈怠，不敢懒惰，生怕哪些技术搞不明白，哪些地方搞错了，愧对阴阳地理这份神圣的职业，愧对祖师爷。

传统的风水学授徒，学习难度更大，地理师傅为了防止技术的泄露，不整理书籍，不写书，一般只给几页纸，让你抄，然后全是口授，想要学习技术，难度真的很大很大。

笔者就是这么学过来的，也只有这么学习，才能能够接触到中国风水的核心技术，才能够收集到地理技术的全部面容。

中国传统风水的核心技术，全部散布在少量传统民间风水师傅手里。

陈益峰编著的专业风水教材《地理实用六法》、《罗盘二十八层注解》笔者深刻体会这种传承有很大的弊端，所以才专门编著了专业的地理学习教材《地理实用六法》、《罗盘二十八层注解》、《地理伪术九法》，大量传统风水技术全部写入书中，何为真?何为假?一目了然。

徒弟如果稍微用一点功，可以完全搞明白其中的门道。

但是依然有个别徒弟，完全不看我的教材，回家一点不研究，学习多年之后，依然是一片空白。

每每看到此事，不仅潸然泪下，夜不能寐，愧对祖师爷，愧对地理阴阳这份神圣的职业。

风水是一门技术，古来师傅的传承很严格，很多师傅不轻易泄露一句话的。

但凡是风水的核心要诀，一句话不讲，一个字不漏的。

现在有人愿意，倾囊相授，本应该倍加珍惜，苦苦专研才对。

研究风水古传典籍，需要有专研精神很多民间师傅，脑瓜子不好使，或者遇不到好师傅，没有传承，技术功底很差，也职业看风水。

景阳居⼠：智慧（地利）⼈和才是⼈⽣最好的风⽔景阳居⼠：⼤师永远⽆法找到最好的风⽔，顶级的风⽔其实是你⾃⼰在我做这次演讲之前，我想和⼤家探讨⼀个⼈⽣的问题！⼈活着到底为了什么？我想：满⾜、幸福、快乐这六个字应该是我们每⼀个⼈所追求的⼈⽣终极⽬标。

如果⼤家和我的⼈⽣观点是⼀样的呢，那么我就要问⼤家⼏个问题：第⼀个问题：⼤家有没有⼀个⽬标或者⼀个⼈⽣理想（当然了，⼀个很⼩的⽬标也算）？我相信⼤家都会说“有”，因为没有⽬标的⼈只有两种⼈：⼀种是刚出⽣的孩⼦，另⼀种是你成佛了，不需要理想了。

第⼆个问题：⼤家会不会主动的去学习⼀些知识？第三个问题：你是站在⼀个什么样的格局下去思考怎样实现⾃⼰的⽬标或者⼈⽣理想？可能有⼈会说：⽼师，我站在全⼈类的⾓度上；嗯，你厉害，当然，你也可以站在全宇宙的⾓度上，开个玩笑，⾔归正传。

第四个问题：当你看到别⼈被成功的光环笼罩，看到别⼈婚姻幸福，你是羡慕还是嫉妒？⼤家不要⼩看这4个问题，为什么？因为这4个问题就决定了你能不能实现“满⾜、幸福、快乐”的⼈⽣⽬标。

今天我就借助⾃⼰不平凡的⼈⽣经历来深刻刨析⼀下这4个问题的含义！⾸先⾃我介绍⼀下，我叫赵安森，法号和别名也叫景阳居⼠，说到景阳居⼠这个名字，就要从我这个不平凡的⼈⽣经历说起，我之所以把我的⼈⽣历程称为不平凡，就是我感觉我的经历和⼤多数的⼈不⼀样。

先从我⼩时候说起吧，我⼩的时候家境还算不错，⽗亲经商，少年的⽣活和⼤多数的孩⼦也相差⽆⼏，上学---回家，回家---上学，就这么周⽽复始的⽣活，但是有⼀点我要特别重申⼀下，就是我的学习成绩⾮常⼀般，在我的印象当中我从来没有拿过奖状，也很少得到⽼师的表扬，当时就感觉⾃⼰怎么这么笨啊！然⽽在⾃⼰的内⼼当中反⽽有种朦朦胧胧的感觉，我绝对不笨，我肯定有我⾃⼰的过⼈之处，我将来也肯定能成就⼀番事业。

直到上4年级的时候，我发现我对电⼦技术特别感兴趣，然后就千⽅百计的寻找这⽅⾯的资料，向⽼师和修电视机的师傅去请教，⼏乎达到了痴迷的状态。

對傳統風水的現代解釋現代臥房的六大忌文：劉思成年初我到過某出版社的編輯室，和他們聊起了有關雜誌的內容。

編輯們提出：是否能寫一些普羅大眾都能明白風水文章。

不要搞得太神秘、太抽象，讓更多的人明白而受惠。

這正好是我的一個心願。

我總想，在這個商業社會中，看風水也是一種消費。

但是消費者對於風水的知識，實在是太貧乏了。

由於他們對風水知識的無知，導致他們經常被一些江湖術士矇騙。

有鑒於此，近幾年來我致力於對傳統風水的現代研究─也就是研究和分析傳統風水中的合理性和科學性。

力圖用現代語言明確地表達古老風水的深刻含義，並且與現代科學相融合。

傳統風水現代解釋中國的傳統風水理論，已經有幾千年的歷史了。

但是由於長期的缺乏科學理論的支撐，使得這門優秀的傳統理論，陷入了「封建迷信」的泥潭。

幸而其具有豐富的經驗和可操作性，才得以流傳下來。

今天，我們作為一個唯物主義者，對待事物的態度，應該是實事求是。

對一些能夠流傳幾千年的事物，應該深入研究，通過實踐檢驗它的真理性。

從而去粗取精、去偽存真地加以利用，造福人類。

在研究和實踐過程中，我發現了傳統風水裏面，有很多和現代科學密切相關的元素。

而這些元素，都對人的健康有著不可忽略的聯繫。

人與自然的鬥爭其實風水是在人類和大自然的鬥爭中，為了更好地生存而為生的。

正所謂良禽擇木而棲，猛獸擇穴而居。

一個山環水抱、鳥語花香、綠樹成蔭的環境，當然令人心曠神怡。

同時這樣的環境無疑也會對人身心的健康，有著莫大的好處。

我認為：風水應該以人為本，離開人去談風水，是沒有意義的！因此，我們在研究風水的過程中絕對不能離開「人」這個重要因素的。

我們所說的不良因素──各種煞气，是針對人而言的。

只要是對人不利的東西，我們就稱為風水煞。

用現代一點的語言來講，就是不利於人的各種磁場、氣場以及各種形態。

臥室越大越豪華就越好嗎？由於現在人們生活水平的不斷提高，房子是越住越大，很多人都以為臥房越大越好，窗戶越大越好，房子越通風越明亮越好。

成汝善资料（金锁玉关资料）成汝善，男，著名的民间易学专家,祖籍江苏淮安,仁和谦实,诚恳可敬,为《金锁玉关》风水学传人,一生堪舆调理过风水无数,其弟子遍布海内外,成老实为国内外为数不多的过路阴阳实践派大家。

现任中国易学院顾问、中华周易协会副会长。

会看相的看看，此人是否属于富贵之相？是否属于高智商之相？是否属于仙风道骨清奇之相？是否属于街上下三滥之相？有人说人不可貌相，海水不可斗量。

假如你信地理风水可以相，人何以不能相？下边有两篇文章，第一篇是属于宣传金锁玉关（过路阴阳）神奇的文章，第二篇是几个实地去淮安学金锁玉关人的记实。

我给这两个文章起了一个综合名字看景不如听景有这样一句话“看景不如听景”。

这话用在周易学上是很合适的。

易学长期以来被神化，似乎会周易的都是“神仙”，会周易就等同于有超能力。

易学的一些学术和著名人物也被传的神乎其神，目讲僧、蒋大鸿、章仲山，乃至今天的邵伪华、海一、黄剑等等，但是事实如何呢？你去见过就知道了。

土多的人浑身都是问题。

脑子也是土做的，自个还觉得自个不错，实际上最憨了。

书归正传。

近日看到两篇文章。

是关于过路阴阳的。

第一篇是宣传过路阴阳的，第二篇是去过路阴阳发源地实地学习的。

这里用不同颜色的字附于下面。

金锁玉关金锁玉关又称过路阴阳，意即从某地一过，便知吉凶，简洁好用又精准，因而得到广大风水爱好者的推崇。

然得到真传的有几个人？也有些人批判其不足之处，此也皆是不懂其最深奥与秘诀之处。

据说知道其秘法的到目前为至全国仅七八人而已。

先从其历史说起吧。

金锁玉关风水学理论是在长期的风水实践中建立并完善起来的，历史可追溯到西周以前。

当时已经完成了完整的理论体系，并为皇家所掌握控。

战国时期流转民间，并一直在民间代代口传心授，从未为外人得之。

千古绝学，不为世人所知。

由于金锁玉关断事情极准极验，调整效果奇绝，是真正能催官催才旺运之绝学，无形之中对当朝的封建帝王的帝位是一种潜在的威胁，因此受到几朝帝王的禁锢与封杀，如秦始皇的‘焚书坑儒’。

现代风水学的内涵和使命
——深圳风水研究师智仁大师浅谈
现代风水学的内涵和使命之一，就是要将传统风水学相素的科学认识与现代地球物理学知识相互结合，从而控研出风水学中一些看似神秘、玄奥现象的规律性，使之得出令人信服的科学的解释，并更好地运用物理学与风水学结合的方法和知识，研究各种地球物理现象和各种地球作用力对人类生存、发展的利害关系和影响力，探索人类在充分认识的基础上，利用、改造、顺应这些自然作用力，找出为人类服务的规律与方法，使人与自然的能量信息形成和谐共振的最佳组合，使人类在地球上更好地生存、适应、优化和发展。

—明戒老师八宅风水学上八宅风水的起源八宅风水是春秋战国时期聿明氏大规模东迁的路上所写的风水概述。

现代的八宅风水有3处和古代不同，这个差异是因为唐玄宗“三秋之乱”后整体风水变差使得原有的小吉、玄吉、幺吉位置变成了绝命、六煞、祸害。

八宅风水学八宅风水，是风水学中最古老的一门流派。

风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法；《八宅》属于其中“向”的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成；八宅主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东四宅和西四宅；同样把人分为东四命和西四命；再由屋子正中，将它们分（计算）四吉位和四凶位；主要是用飞星断事；八宅在民间的判断方法较为常规，但八宅更高层次的应用只在极少数人秘传。

古籍《鹖冠子》记载：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

以房子中心点看大门所在方位来划分：东四宅：离宅、巽宅、震宅、坎宅西四宅：坤宅、兑宅、乾宅、艮宅东四宅西四宅宅分东西，命也分东西，宅命相配则吉：东四命：1/3/4/9西四命：2/7/8/6东四命适合居住在门开在正南、正北、正东、东南方位的房子。

西四命适合居住在东北、西北、西南、正西方位的房子。

东四命、西四命计算：男性19XX年，100减去生年后两位，除以9，求余数20XX年，99减去生年后两位，除以9，求余数女性：19XX年，生年后两位加5 ，除以9，求余数20XX年，生年后两位加6，除以9，求余数如果得出数字是5，男坤，女艮。

中国最有名的风水师是谁?（现代）与上满意答案风水，也叫堪舆”指宅地或坟地的地势、方向等。

堪舆之术，这一在中国拥有千年历史的传统，在《辞海》中被定义为旧中国的一种迷信”称它为迷信，是因为风水师”据以附会人事吉凶祸福。

但如今，曾被斥为封建迷信的风水行业正在浮出水面，有人提出风水要申遗”有人要在大学里开办风水文化培训班••… 这一切的背后是蔚为壮观的风水产业发展及其与现代社会的冲突与博弈……风水背景知识：风水”理论的源流和发展葬者乘生气也。

气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，这是风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中。

郭璞简明扼要地说明了风水”理论的根本：以生气”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。

对于如何界定风水的好坏，郭璞的观点是：得水为上，藏风次之。

”后世风水师们的主要工作，便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地，用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。

然而中国数千年的风水”观念却并非从晋代才突然产生。

在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中，一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的、图案极为清晰的青龙” 白虎”图形。

有学者认为，这两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解，这与后世的左青龙、右白虎”的风水概念隐隐相合。

到了风水术大肆张扬的魏晋南北朝，管、郭璞这样的风水宗师开始逐步完善过去有关风水的理念，并将其上升为一种理论。

唐末，风水大师杨筠松、卜则巍流落江西，其后世子弟逐渐形成了形势宗”的风水派别。

而理气宗”开始时流传于福建，宋朝有位风水大师王推行其说，遂形成了另一大风水派别。

形势宗”又称赣派、形法派、峦头派。

该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一。

理气宗”又称闽派、宗庙派、理法派。

他们注重在时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等。