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韦庄《菩萨蛮·其二》鉴赏《菩萨蛮·其二》译文及赏析《菩萨蛮·其二》是由韦庄所创作的，这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，既表现了诗人对江南水乡的依恋之情，也抒发了诗人飘泊难归的愁苦之感。
今天小编在这给大家整理了一些关于《菩萨蛮·其二》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!《菩萨蛮·其二》唐代：韦庄人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
《菩萨蛮·其二》译文人人都说江南好，来到这的游人只想在江南慢慢变老。
春天的江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝，还可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
江南酒家卖酒的女子美丽无比，盛酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。
年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定要愁肠寸断。
《菩萨蛮·其二》注释游人只合江南老：这里指飘泊江南的人，即作者自谓。
只合：只应。
江南好：白居易《忆江南》词首句为“江南好”。
碧于天：一片碧绿，胜过天色。
垆边：指酒家。
垆，旧时酒店用土砌成酒瓮卖酒的地方。
《史记·司马相如列传》记载，司马相如妻卓文君长得很美，曾当垆卖酒：“买一酒舍沽就，而令文君当垆。
”皓腕凝霜雪：形容双臂洁白如雪。
凝霜雪，像霜雪凝聚那样洁白。
未老莫还乡，还乡须断肠：年尚未老，且在江南行乐。
如还乡离开江南，当使人悲痛不已。
须：必定，肯定。
《菩萨蛮·其二》赏析这首诗是《菩萨蛮五首》中的第二首，对第一首的回应。
难道主人公不愿意回到家中吗?可是自己求取功名不得，又怎能轻言回去呢?“人人尽说江南好。
游人只合江南老。
”写得多美!但这种美，不是靠意象的美而烘托，却是靠浓挚的情感，而且是经过理性的浸润后的浓挚的情感动人。
江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避战乱的人，又怎么会有归属感?故这两句是沉郁的。
“春水碧于天”是江南风景之美，江南水的碧绿，比天色的碧蓝更美。
“画船听雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活和中原的战乱比较起来，是何等的闲适自在。
韦庄《菩萨蛮—其二、其三》古诗词比较阅读阅读下面两首词，完成下面小题。
菩萨蛮①韦庄其二人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
其三如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。
骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲②，醉入花丛宿。
此度见花枝，白头誓不归。
【注释】①这组词创作于作者晚年寓居蜀地之时，共有五首，是作者回忆江南旧游而作。
当时中原大乱，作者为避战火流浪至江南。
②金屈曲，屏风的折叠处反射着金光。
一说金屈曲是屏风上的金属环纽。
1．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一是A．“人人尽说江南好”从别人口中道出江南好，“游人只合江南老”中的“合”是“应该、理应”的意思，劝游子应该在江南终老。
B．“未老莫还乡”顺承上文，一个“莫”字直接表明自己不想回到故乡的心情，因为“还乡须断肠”，即回到故乡肯定会让自己痛苦。
C．“如今却忆江南乐，当时年少春衫薄”中的“却忆”“当时”表明词人当年的江南之游已成为一段回忆，当时“乐”正反衬今日“悲”。
D．“此度见花枝，白头誓不归”是说此时有“见花枝”之美好遇合，不再作还乡之想，而终老于此，实为词人悲苦至极时故作决绝无情之语。
2．《菩萨蛮》（其二）中所描绘的江南之美表现在哪些方面？请简要概括。
【答案】1．B2．（1）风景美。
从“春水碧于天”一句，可见江南的景物十分优美。
（2）生活美。
从“画船听雨眠”一句，可见江南的生活的悠闲惬意。
（3）人物美。
从“垆边人似月，皓腕凝霜雪”一句，可见江南女子之美。
【解析】1．此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。
这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。
B项，“‘未老莫还乡’顺承上文”分析错误，“未老莫还乡”表面上是顺承，实际上是反补，蕴含词人浓郁的思乡之情，“莫”字正是词人极其无奈之语。
菩萨蛮(其二）韦庄词是起源于五代与唐朝，流行于宋代的一种文学体裁。
它由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成，所以又叫“诗余”。
它原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变，因此又叫“长短句”。
词是长短句，但是全篇的字数是有一定的。
每句的平仄也是有一定的。
词大致可分为三类：⑴小令；⑵中调；⑶长调。
有人认为：五十八字以内为小令，五十九至九十字为中调，九十一字以外为长调。
这种分法虽然未免太绝对了，但是，大概的情况还是这样的。
词牌，就是词的格式的名称。
词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式（这些格式称为词谱）。
人们不好把它们称为第一式、第二式等等，所以给它们起了一些名字。
这些名字就是词牌。
有时候，几个格式合用一个词牌，因为它们是同一个格式的若干变体；有时候，同一个格式而有几个名称，那只因为各家叫名不同罢了。
词牌名，唐朝女蛮国进贡者，他们梳有高高发髻，戴金饰帽子，挂珠玉项圈，称为菩萨蛮。
《菩萨蛮》据考证原是今缅甸境内古代罗摩国的乐曲，后经汉族乐工改制而来的。
《菩萨蛮》中的菩萨与我们的佛祖菩萨并无关系，词牌的意思是“像菩萨似的蛮国人”。
韦庄(836-910)字端己，今陕西西安人，晚唐诗人，韦应物之四世孙。
长篇叙事诗《秦妇吟》反映了唐末动荡的社会面貌，为其代表作，人称“秦妇吟秀才”。
与《孔雀东南飞》《木兰辞》并称为“乐府三绝”。
其词尤具特色，内容不外男女欢爱、离愁别恨，然能注入作者平生漂泊乱离、思乡怀旧之感，风格清新明朗，与温庭筠其并称“温韦”。
后蜀赵崇祚收录了温庭筠、欧阳炯、韦庄等十八位词人的作品共五百首编成文学史上第一部文人词总集，取名《花间集》，后人将这十八位词人的作品称为花间词。
词的题材，十之八九为花前月下，男女之情，其他尚有些咏史征戍、行旅写景之作。
风格以辞意婉约，香软浓艳为主，史称花间词派。
北宋词家，如晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等人，上承花间词，去其香软浮艳，以蕴藉雅正见长，语言秀丽而清新，情思曲折而真切。
