垂丝海棠赋第三段赏析【明代】陈子龙骈体文

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西音赋第三段赏析【明代】汤显祖骈体文

• 《西音赋》乃汤显祖金陵送别好友周宗镐而作，哀叹周宗镐空有旷世之才华，却一生坎坷贫困。伤感之情，充塞于字里行间。这也是明代答多数知识分子悲惨命运的真实写照。
作品赏析
• 万历十九年（1591年）九月初的一天，抚河瑶湖的岸边站着幼和亲戚，还有帅机，姜耀先和周宗镐等一些少年时代结社的朋友。和帅机握别时，“相看憔悴”，情绪低落；而周宗镐的心情是最难过。周是个落魄的穷秀才，年已六十岁的人了，多次乡试落榜，始终没有中到举人。他也曾学了些骑射兵法，想从军界找条出路，但他去北京投谭纶时，谭纶只用了他的策略而不用他的人，结果把眼睛都气瞎了，据说后来是用了他的妾的乳汁才医好。他曾把兵书交给饶仑，准备外出流浪，但饶仑已于去年在临川病逝，连兵书也丢失了。现在只有他一个人，孤苦伶仃。眼下汤显祖又要到边远的地方去，他预料自己也活不长久了，临别时他紧紧握着汤显祖的手，噙着泪花哽咽地说：“我和你这次可算是长别了！”听了他的话，汤显祖心里十分难过，此去蛮烟瘴雨之地也是凶多吉少的，何时再会确是渺茫无期，此时除了嘱咐周宗镐多保重身体外，便再也找不到恰当的话语来安慰他了。
国学骈体文
西音赋
第三段
明代汤显祖
作品赏析
• 万历十九年（1591年）闰三月，天空出现彗星，被视为不祥之兆，神宗迁怒于朝廷言官，对给事中及都察院六科十三道各罚俸一年。汤显祖对此事大感不平，当即修了一道奏疏——《论辅臣科臣疏》，揭露了辅臣申时行等徇私舞弊的丑恶行径。以此被贬官到广州。
• 同年五月十六日，他由南京启程，溯长江先回江西。在赣州郁孤台，他和送行的知府黄钟梅话别，到渡口他又接到知府差人送来的题诗扇面。大庾岭是出入江广的要道。传说南飞的鸿雁到此地折回。岭路两旁都是梅树，设有梅关。《牡丹亭》故事特地安排在南安府（大庾）。第十出《惊梦》杜丽娘念诵的《乌夜啼》词说：”晓来望断梅关，宿妆残。”可见这次旅行对汤显祖印象很深。

思赋第三段赏析【清代】李雯骈体文

• 大多游子，刚刚出门的时候，多是意气风发，要准备出去挥斥方遒的，到末了，游子们则多因现实的摧残而失望，最终归于故里，或隐于山野，成为那种与世不合的所谓高人贤人，这在中国历代游历的读书人中并不少见，这些游子们回想往年的游历，便不再是那种充满阳光沐浴的神圣之感，即便乡里乡野的邻居们，也自会对他们心生含带着怜悯的敬仰感：“他们曾经是游子，他们现在是高人，他们曾经住过荒郊野外，他们现在也在荒郊野外，他们是贤人，我们不会做他们那样的人。”如此而已。
国学骈体文
思赋
第三段
清代李雯
作品赏析
• 游子在中国历史上是一个非常有趣的族群，基本上大多数读书人都在某个时间段内当过游子，通常说的是那些出门在外的人，简单的说就是离家出走的人。离家出走在古代属于比较神圣的事情，男人们离家出走，大多是行走江湖游历四方，或是长途跋涉进京赶考，是男人们要出去建功立业，是要做兼济天下的事情。而女人们离家出走，则多半是很多难以启齿的理由。因此，对于中国历史而言，离家出走的神圣感，是就男人而言的。
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若乃游子越乡，朔风万里，洪波湧至，飞雁横起，漫浮云之黄白，暖暮山之黛紫。随飞蓬以遐征，顾惊沙而不已。
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《汉书》载：“游子悲故乡。”离家出走的人，流浪于异乡，大多怀念故乡的山水和故乡的人，在灯半昏时，月半明时，那种凄清冷寂的忧伤即会泛上心头，越是在生活不如意时，这种情绪就越会强烈。古代人的出门在外和今天的人不同，那时候出门不会像影视剧中看到的，骑一头大马，坐一轮马车，驰骋于山野平原，打开窗户就能看到明媚蓝天。那时候的人出门远游，大多是苦寒的年轻人，或者身负行囊，跋山涉水；或者出征在外，黄沙大漠；或者亡国遗民，朝不保夕。不是那种双飞七日游，更不是带着老婆儿子去度假，这些游子们全都是孤身上路，于是所谓的游子们，在中国古代思维中，就多象征着悲剧性的意象。

春蚕作茧赋第三段赏析【清代】莫晋骈体文

绪風乍拂，忽起忽眠。縠霧交縈，似綸似組。春前春後，香闻煑繭之村。舍北舍南，聲聽祈蠶之鼓。
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《书·禹贡》：“桑土即蚕，是降丘宅土。”《淮南子·人间训下》：“赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”《孟子·梁惠王上》： “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”北魏时期颁布的均田令规定，15岁以上男子每人可授桑田20亩。桑田是世业，不在还授之列。初受田时，原无桑田者，依制受田；桑田不足者依制补足。在桑田上，除种谷物外，还必须依制种上一定数量的桑、榆、枣树。《礼记·月令》记载，在每年春季，“命有司无伐桑柘，乃修蚕器；后妃斋戒，享先蚕，而躬桑以劝蚕事。”
• 《蚕经》云：黄帝元妃西陵氏始蚕”，所谓的始蚕，就是最早开始养蚕。《周易·系辞》记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”隋唐时期著名经学家孔颖达注疏说“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长达，故云垂衣裳也。”黄帝之前的中国社会，尚处于野蛮时代，
作品赏析
• 《诗经·豳风·七月》记载：“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。”“七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”反映出妇女采桑养蚕、制衣作裳的生动场景。
国学骈体文
春蚕作茧赋
第三段
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ清代莫晋
作品赏析
• 《管子·山权数》中说：“民之通于蚕桑，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤，直食八石，谨听其言，而藏之官，使师旅之事无所与。”意思是说，国民中有精通蚕桑技术、能养好蚕、使蚕不遭病害的，官府一定要好好请他传授经验，并给予黄金和免除兵役的奖励。《荀子》中专门有记载“蚕”的《赋》，文辞虽短，但深刻阐述了蚕理，“屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，待之而后存。”同时又详细记载了蚕的生活习性和生命规律，“冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。”

海棠赋第二段赏析【清代】李慈铭骈体文

• 李慈铭乃清代旧文学的殿军，除经、史著述之外，刻有《越缦堂文集》12卷、《湖塘林馆骈体文》 2卷、《白华绛跗阁诗初集》10卷及《霞川花隐词》、《杏花香雪斋诗二集》、《桃花圣解庵乐府》。
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近世经儒，或据说文，牡棠牝杜之言，谓小雅云，有杕之杜，有皖其实。海棠花而不实，则牡曰棠者是然。
……………………………………………………… ……海棠花是我国的传统名花，素有“国艳”之誉，一般有西府海棠、垂丝海棠、贴梗海棠、木瓜海棠四种，被人们称之为“海棠四品”。庭院栽植常与玉兰、牡丹、桂花相配，形成“玉棠富贵” 的意境，素有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称，历代文人墨客对其情有独钟，题咏不绝。海棠花品格如清雅居士，“霜花不上胭脂色，强饰春妍嫁北风。”“不上”二字，写霜雪改变不了红如胭脂的海棠色彩，这是对海棠高洁坚强品格的由衷赞美。海棠花花语众多。《采兰杂志》记：“昔有妇人，怀人不见。恒洒泪于北墙之下，后洒处生草。其花甚媚，色如妇面。其叶正绿反红，秋开，名曰断肠红、相思草、思乡草。即今秋海棠也。”秋海棠因而有了苦恋的花语。
• 《海棠赋》是一篇咏物赋，其序云：海棠之植，盛于唐代，来自蜀中，号曰西府。若尔雅，杜甘棠。赤棠白棠，诸名以元恪所说，景纯所称，参而考之，盖皆梨属，非此花也。
作品赏析
• 海棠花常植人行道两侧、亭台周围、丛林边缘、水滨池畔等。海棠迎风峭立，花姿明媚动人，楚楚有致，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”、“花贵妃”之称，在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意境。海棠花常植人行道两侧、亭台周围、丛林边缘、水滨池畔等地。
• 西府海棠树态峭立，既香且艳，是海棠中的上品。花未开时，花蕾红艳，似胭脂点点，开后则渐变粉红，有如晓天明霞。北京中山公园栽植西府海棠近百株，集中栽植于南坛门外一线和内坛等景区。海棠的花形较大，新长出的嫩叶簇拥着四至七朵花缀满枝条。“千朵万朵压枝低”，长长的枝条弯垂下来，沿南坛门外一线形成一条海棠花廊。人在花下，香风阵阵，不时有花瓣随风飘落，有如花雨，妙不可言。

荷赋第三段赏析【明代】徐渭骈体文

立阶楹以踟蹰，挹三尺之清水，实五石之泥淤。葩烨烨其盈把，芳霏霏以满除。
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莲花，简称莲，别名有：荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏、水芝、灵草……等等甚多。在我国的文化故事中很早就已出现了莲花的形象。《诗经》中就有这样的诗句：“比泽之陂，有薄与荷”、“比泽之陂，有薄菡萏”、“山有扶苏，隰有荷华”。《楚辞·离骚》中也有这样的诗句：“芙蓉始发杂芰荷，紫茎屏风文绿波”。这些都说明了中国人们与莲花的渊源。
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国学骈体文
荷赋
第三段
明代徐渭
作品赏析
• 《群芳谱》曰：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲说பைடு நூலகம்，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”可以看出莲花在人们心中的美好君子形象。
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作者简介
• 徐渭（1521—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。
• 曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加，藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年）去世，年七十三。
• 《荷赋》采用与荷对答，此荷乃瓮中之荷，它对自己处境即“遭时之不偶，为观者所侮弄”表示疑问，徐渭则答之，认为不应因为所处之广狭而感到光荣与否，而应“映清流而莫增其澄，处污泥而愈见其洁”。假如内心是不染于污泥的，那么就不应有广狭之别， “纵遭时有偶与不偶，和託身有屑与不屑?”这无疑是一种托物言志的手法。

菊赋第三段赏析【明代】俞允文骈体文

• 汉代《神农本草经》记载：“菊花久服能轻身延年”。《西京杂记》：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒”。“当时帝宫后妃皆称之为“长寿酒”，把它当作滋补药品，相互馈赠。这种习俗一直流行到三国时代。“蜀人多种菊，以苗可入莱，花可入药，园圃悉植之，郊野火采野菊供药肆”。从这些记载看来，中国栽培菊花最初是以食用和药用为目的的。
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菊赋
第三段
明代俞允文
作品赏析
• 菊花是中国十大名花之三，花中四君子（梅兰竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，产量居首。因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。中国人有重阳节赏菊和饮菊花酒的习俗。唐·孟浩然《过故人庄》： “待到重阳日，还来就菊花。”在古神话传说中菊花还被赋予了吉祥、长寿的含义。
作品赏析
• 菊有五美：“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”
• 中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷、牡丹等等。它们常与某一“文化名人”绑定在一起，并被赋予了特定的文化内涵。如梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，躬耕园田，饮酒赋诗，逍遥适意。“采菊东篱下，悠然见南山” 十字，让菊成了陶渊明专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。因了陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过，需要看到的是，陶渊明之采菊，不是单单喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一个深远而丰富的文化传统。
• 菊是中国的特产，《礼记·月令篇》就有记载：“季秋之月，菊有黄花。”菊于萧杀的秋末开花，这一特性易引起古人的垂青。显然，古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。对此，屈原已经给出了答案，他在《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”可见，菊是可吃的。事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用。

垂丝海棠赋节选【元代】陈樵骈体文

第三段—第六段省略
作者简介
• 陈樵字居采，元代婺州东阳人，生于元世祖至元十五年，卒于惠宗至正二十五年，年八十八岁。与同郡黄溍辈友善。至正中，遭乱不仕，遁居圁谷，专心著述，尤长于说经。每衣鹿皮，自号鹿皮子。樵好为古赋，作有鹿皮子集四卷，《四库总目》行于世。
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骈体文
垂丝海棠赋节选
元代陈樵
第一段
幼余愛此春華兮，閲草木之文章。左光車而右服馬兮，飲余菲而食余芳。于時青氣流輝，榮生佳植，天集累巧，雨標五色，抽神緘與，鬼秘宛葩，刓而萼刻，沃紫淳紅，抽黄添白。比秀推榮，莫之省識。
第二段省略第二段ຫໍສະໝຸດ • 惟春皇之盡藝兮，有海上之名姿。方梅蘤之雨别，屬杏艷之雲乖。被春澤以成光兮，表獨立而大奇。于是羣芳沮廢，不知所營。桃傷李仆，讓為先登，雖體裁么髍而態有餘。榮麗不廢，清纎不傷。陋夫容袤丈，洛花盈斗，桂華明密。山礬孤瘦，清不掩纎。穠傷豐茂，穠纎失度。兹花則否花必待族共氣，分榮取萼，紅梨借跗，山櫻儷美，聯芳為花之選，未若他花，解手背面。鄭綿染色，魏花薦紫。來禽木瓜，擬之非是。伊淛河之佳植，信羣離而類絶。

水仙花后赋第三段赏析【南宋】高似孙骈体文

• 唐代杜甫《桃竹枝引赠章留后》诗云：斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。梓橦使君开一束，满堂宾客皆叹息。 • 宋代姜特立的《水仙花》诗云：六出玉盘金屈后，青瑶丛里出花枝。清香自信高群品，故与红梅相并时。 • 宋代诗人黄庭坚一生酷爱水仙花，写了多首赞美水仙花的诗，其中名诗《王充道送水仙五十枝》云：凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微
月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。 • 宋代杨万里《水仙花》赞道：韵绝香仍绝，花清月未清。天仙不行地，且借水为名。 • 宋代理学大家朱熹：水中仙子来何处，翠袖黄冠白玉英。 • 宋代范成大：水仙携腊梅，来作散花雨”。 • 宋代张来：只疑湘水绡机女，来伴清秋宋玉悲。 • 元代钱选：帝子不沉湘，亭亭绝世妆。 • 元代姚文奂：离思如云赋洛神，花容婀娜玉生春。 • 明代陈淳：玉面婵娟小，檀心馥郁多。盈盈仙骨在，端欲去麦波。 • 明代李东阳：澹墨轻如玉露香，水中仙子素衣裳。 • 清代陶孚尹：澧兰沅芷若为邻，澹荡疑生罗袜尘。 • 清代刘灏曾：清香自信高群品，故与江梅相并对。 • 这些诗词或写水仙花之神韵，或赞美水仙花之品质，都可谓雅韵欲流，为名花增添了熠熠光彩。
作品赏析
• 传说水仙是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姐姐为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡驾崩，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，她们也成为腊月水仙的花神了。
• 传说崇明水仙来自福建。那是唐代武则天女皇要百花同时开放于她的御花园，天上司花神不敢违旨，福建的水仙花六姐妹当然也不例外，被迫西上长安。小妹妹不愿独为女皇一人开花，只行经长江口，见江心有块净土，就悄悄溜下在崇明岛。所以，福建水仙五朵花一株开，崇明水仙一朵怒放。

海市赋第三段赏析【清代】黄宗羲骈体文

国学骈体文
海市赋
第三段
清代黄宗羲
作品赏析
• 《海市赋》作于康熙八年（1669年），记叙黄宗羲于“己酉（康熙八年）之冬，观海达蓬”未果，遂倾听同游者的描述。在“山僧四、五，指点空濛”之中，有木源者言海上出现“为城”“为楼”的奇幻景象，有汪道者叙述海市里“亦有单门聚落，忽然而来，屋瓦参差、门户洞开”之景观，有续宗者见海市变化多端，“少焉变为城郭，中引长桥，值刺史之行部，或中丞之入朝，呜笳列驺，夹毂喧嚣”，还有普陀僧所见“览观大洋，湧起宝塔，四面构栏，七重鞺鞳” 之奇观。海市蜃楼诸种怪异、变幻之奇景，世人多惑之而不解。黄宗羲却十分明确地在“或曰”中予以解释，有云：“此何理也？余曰：夫积块之间，红尘机巧，菁华销铄，犹且群牛飞鸟，野马磅礴。”将海市蜃楼现象归结于“红尘机巧”之一变化，不失为具唯物倾向的观点，而且在赋末还指出“此固蛟龙之所不得专，天吴蝄象之所不能作，况蜃之为物甚微，吐气更薄乎？”驳斥海市奇观为所谓“蛟龙”，“天吴蝄象”及海“蜃”所成的世俗愚见，亦是站在较一般市民为高的与迷信意识相对立的思想境界。
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作者简介
• 黄宗羲（1610年9月24日-1695年8月12日），汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有 “中国思想启蒙之父”之誉。与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。
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秋海棠赋原文概述赏析第三部分【清代】孙原湘骈体文

玉容舒兮強慰，檀心吐兮增酸。避众喧兮趋寂，羌無人兮倚阑。若夫空庭既閴，重門始关。月流素於砌曲，雲弄陰於牆弯。欹霧髩，亸風鬟。影夐夐，致閒閒。秉幽貞之素德，禁涕泗之潛潸。至於冷雨宵滴，哀螀夜麕，空階葉覆，幽檻寒凝。低頭兮不語，廻身兮倦凭。
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秋海棠赋
第三部分
清代孙原湘
概述 ▍summary
• 秋海棠又称相思草。中国人予以“相思”、“苦恋”因其又名“断肠花”，故又寓意“断肠”。这在陆游与唐婉、宝玉与黛玉的相恋过程中，秋海棠都成为相思、苦恋的见证。法国人则将秋海棠视为真挚的友谊。欧美花语组合认为秋海棠是亲切、诚恳的意思。
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作者简介
• 孙原湘（1760 ～1829年）清代诗人。字子潇，一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者，昭文（今江苏常熟）人。清嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士，充武英殿协修。不久得疾返里不出，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。他擅诗词，主张“性情为诗之主宰”。又工骈、散文，兼善书法，精画梅兰、水仙。诗文与同时期的王昙、舒位鼎足，并称“后三家”或“江左三君”。著有《天真阁集卓越的高等学府，也是全国当时几所著名的书院之一。
正文 ▍text
• 玉容舒兮強慰，檀心吐兮增酸。避众喧兮趋寂，羌無人兮倚阑。若夫空庭既閴，重門始关。月流素於砌曲，雲弄陰於牆弯。欹霧髩，亸風鬟。影夐夐，致閒閒。秉幽貞之素德，禁涕泗之潛潸。至於冷雨宵滴，哀螀夜麕，空階葉覆，幽檻寒凝。低頭兮不語，廻身兮倦凭。
• 孙原湘诗受袁枚的影响颇深，主性情，认为性情是“主宰”，格律是“皮毛”。于唐宗李白、李商隐。所作多清新秀丽，超迈俊逸。与舒位、王昙齐名，清代法式善曾为他们作《三君咏》。《清史稿》本传称“位艳、昙狂，惟原湘以才气写性灵，能以韵胜”。

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吐温酥以徐卷，梦清粉之娟娟。委凝朱之弗弗，学照靥而临波。荐软肢以斜眄，浴薇露而迎风。
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《群芳谱》记载：海棠有四品，皆木本，这四品指的是：西府海棠、垂丝海棠、木瓜海棠和贴梗海棠。垂丝海棠柔蔓迎风，垂英凫凫，如秀发遮面的淑女，脉脉深情，风姿怜人。宋代杨万里诗中：“垂丝别得一风光，谁道全输蜀海棠。风搅玉皇红世界，日烘青帝紫衣裳。懒无气力仍春醉，睡起精神欲晓妆。举似老夫新句子，看渠桃杏敢承当。”形容妖艳的垂丝海棠鲜红的花瓣把蓝天、天界都搅红了，闪烁着紫色的花萼如紫袍，柔软下垂的红色花朵如喝了酒的少妇，玉肌泛红，娇弱乏力。其姿色、妖态更胜桃、李、莕。
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垂丝海棠赋
第三段
明代陈子龙
作品赏析
• 海棠是我国传统名花，有两千多年的栽培历史，自古以来就是雅俗共赏的名花，以花色艳丽著称，素有“花贵妃”之称。传统铭品有“海棠四品”（西府海棠、垂丝海棠、贴梗海棠和木瓜海棠），其中，垂丝海棠以花姿妩媚，花色娇嫩享有盛名。海棠花苞形如珠而色绛，合而言之为绛珠，顺理成章。其它的什么花要与海棠相比,恐怕难以夺得此名。其色美至于此极，故文人自然将其想象为绝代佳人，遂有“绛仙”之称(陈子龙《垂丝海棠赋》)。
• 从历代文人墨客对海棠的评价来看，在海棠四品里面，当以西府海棠最为著名，其原因是西府海棠花色娇嫩欲滴，并且有花香，被誉为海棠上品。垂丝海棠和西府海棠花叶非常相近，区别是垂丝海棠无香气，西府海棠花朵向上开放，而垂丝海棠胜在花丝袅袅，向下垂挂盛开，更显得花姿明媚动人，楚楚有致，尤其是微风吹来，花朵轻颤，花丝摇曳，犹如美人起舞，袅娜妩媚，惹人爱怜。
• 宋代任希夷《垂丝海棠》：宛转风前不自持，妖娆微傅淡胭脂。 • 花如剪彩层层见，枝似轻丝袅袅垂。这是南宋大臣任希夷赞叹垂丝海棠的一首诗，描述垂丝海
棠娇媚妖娆，花如剪取彩绸制作的彩花，枝梗轻柔袅袅垂落，把垂丝海棠的形态刻画的惟妙惟肖。
作品赏析
• 《垂丝海棠盛开》：“垂丝别得一风光，谁道全输蜀海棠。风搅玉皇红世界，日烘青帝紫衣裳。懒无气力仍春醉，睡起精神欲晓妆。举似老夫新句子，看渠桃杏敢承当。”，把垂丝海棠说成仙品，盛赞垂丝海棠的娇艳和妩媚之姿。更有《垂丝海棠二首》（其一）： “无波可照底须窥，与柳争娇也学垂。破晓骤晴天有意，生红新晒一絇丝。”赞叹垂丝海棠的艳姿。
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作者简介
• 陈子龙（1608年7月12日—1647年6月15日），明末官员、诗人、词人、散文家、骈文家、编辑。陈子龙于万历三十六年（公元1608年）六月初一出生于南直隶松江华亭（今上海市松江区），初名介，后改名子龙；初字人中，后改字卧子，又字懋中；晚号大樽、海士、轶符、於陵孟公等。崇祯十年进士，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡，继而任南明弘光朝廷兵科给事中。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，永历元年（公元 1647年）五月十三投水殉国。
• 陈子龙的骈文也有佳作，《明史》称其“骈体尤精妙”。陈子龙的奏疏与策论都有很深厚的功底，也很有成就。陈子龙的小品文自成一格，《三慨》等作品真切感人又寄托自己缠绵忠厚之情。陈子龙也是明末著名的编辑，曾主编巨著《皇明经世文编》，删改徐光启《农政全书》并定稿，这两部巨著具有很重要的史学价值。
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• 垂丝海棠是蔷薇科、苹果属落叶小乔木，高达5米，树冠舒展；叶片卵形或椭圆形至长椭卵形，革质有光泽；伞房花序，具花4-6朵，花梗细弱下垂，有稀疏柔毛，紫色；萼筒外面无毛，萼片三角卵形，花瓣倒卵形，基部有短爪，粉红色；果实梨形或倒卵形，略带紫色，成熟很迟，萼片脱落。花期3-4月，果期9-10月。