《皇甫谧传》译文

《皇甫谧传》：孩子，改邪归正，从来都不晚呐！更多原创、精彩内容这是《真·三国志》第386篇文章今天来讲皇甫谧注：图片皆源于《三国杀》、《阵面对决》、《三国志》及网络，以文为主。

皇甫谧（音同“秘”），字士安，自号玄晏先生，今甘肃人，后来搬到河南去了，是东汉名将皇甫嵩的曾孙，也是针灸鼻祖。

皇甫谧出生名门世家，就光他的曾祖皇甫嵩，襄子将其与卢植与朱儁合称为汉末三杰。

（《真·三国志·皇甫嵩传》）皇甫家族虽然壮大，但也在慢慢衰落，到了皇甫谧父亲皇甫叔侯的时候，仅仅只是举为了孝廉。

皇甫谧出生不久之后，母亲就去世了，被过继给了叔父，15岁的时候随着叔父一起从甘肃搬到了河南。

可怜的皇甫谧，是在战乱年间度过了他的童年和少年。

跟别的孩子不一样，皇甫谧不是一个爱学习的孩子，他从小贪玩不上进，跟村里的小伙伴们喜欢玩真人沙场演习，总而言之，皇甫谧就喜欢打来打去，不喜欢静下心来去读书。

234年，皇甫谧年过20，依旧放荡不羁，很多人都以为他是个傻子。

有一次，皇甫谧将一些瓜果进献给叔母任氏，任氏借此机会教育他，说道：《孝经》上面说了，三牲之养，犹为不孝，如今你已经二十岁了，却依旧游手好闲，不走正道，你拿什么来让我欣慰？接着，任氏恨铁不成钢，叹息道：当年孟母有三迁，曾父杀猪来告诉孩子什么是诚信，哎，回头看看我，没教育好你，不过，学习是自己的事，修身修的是自己的身，你学好了，与我也没什么关系。

说着说着，任氏哭了出来，皇甫谧也听着很不是滋味，甚是痛惜，便咬咬牙决定以后还做个好人，于是跟着乡里人读书学习。

自此之后，皇甫谧“改邪归正”，一心一意发愤图强。

241年，那一年，皇甫谧26岁，在读汉史的时候因为记录残缺，于是他自己博览群书，参考了多家别人的学说，自己写了《帝王世纪》和《年历》等书。

254年，这一年，皇甫谧40岁，叔母去世，他便回到了故乡。

256年，皇甫谧很不幸得了一种风痹症，于是皇甫谧潜心攻读医学，自学成才，还写了《针灸甲乙经》，是我国第一部针灸的专著。

一日，皇甫谧于书中偶得一部医书，名《黄帝内经》，乃黄帝与岐伯、雷公等所撰。

书中记载了丰富的医学知识，对后世医学发展产生了深远影响。

皇甫谧读后，深感其中奥妙无穷，遂立志钻研此书，以期成为一名医术高超的医师。

皇甫谧深知，欲精研《黄帝内经》，非得名师指点不可。

于是，他四处搜寻，欲寻访一位医术精湛的导师。

经过一番周折，皇甫谧终于得知有一位名叫张仲景的医家，居于江东吴郡，医术高明，人称“神医”。

皇甫谧闻讯后，立即启程，跋山涉水，历经千辛万苦，终于来到了吴郡。

他来到张仲景府上，恳求拜师学医。

张仲景见皇甫谧如此诚恳，便答应收他为徒。

皇甫谧在张仲景门下，勤学好问，虚心请教。

张仲景亦不负所望，悉心传授医术。

他教导皇甫谧，不仅要精通医理，还要懂得养生之道。

张仲景言传身教，使皇甫谧在医学上取得了长足进步。

一日，皇甫谧请教张仲景：“弟子观先生之医术，如神龙在天，弟子欲效仿先生，不知从何着手？”张仲景微笑道：“医术之道，在于博学多才，精通医理，善于观察，善于总结。

你若欲成为医术高明之人，须从以下几方面入手：一、博览群书，广收博采；二、善于观察，细究病源；三、勤于实践，积累经验；四、虚心求教，不耻下问。

”皇甫谧牢记张仲景的教诲，刻苦学习，精益求精。

他不仅通晓《黄帝内经》，还熟读《伤寒论》、《神农本草经》等医学典籍。

在张仲景的悉心指导下，皇甫谧的医术日益精进，成为一代名医。

皇甫谧在医学上的成就，得到了世人的赞誉。

他不仅医术高超，还著有《皇甫谧集》、《针灸甲乙经》等医学著作，为后世医学发展做出了巨大贡献。

皇甫谧的一生，充分体现了我国古代医学家的精神风貌，即博学、勤勉、谦虚、敬业。

总之，皇甫谧受教于张仲景，勤学好问，虚心求教，最终成为一代名医。

他的事迹传颂千古，成为了我国古代医学家的典范。

皇甫谧的一生，是我们学习的楷模，激励着我们在医学道路上不断追求卓越。

广中医-医古文翻译传记[整理] 扁鹊传1 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。

少时为人舍长。

舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。

【译文】扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。

年轻时做人家客馆的主管人。

馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。

2 扁鹊曰:“血脉治也，而何怪,昔秦穆公尝如此，七日而寤。

今主君之病与之同，不出三日必閒。

”居二日半，简子寤。

【译文】扁鹊说:“血脉正常，你惊怪什么,从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。

现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。

”过了两天半，简子醒了。

3 先生之方能若是，则太子可生也;不能若是，而欲生之，曾不可以告咳婴之儿～【译文】先生的方术能像这样，太子就能活了;不能像这样，想要使他活过来，简直不可以用来告诉刚会发笑的婴儿～4 窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。

先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚，有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。

【译文】我听说您崇高的德行的时间已经很久了，然而还不曾在您面前拜见过。

先生来到小国，幸亏您来救助我的儿子，使偏远之国寡德的我幸运得很，有先生，我的儿子就能活，没有先生，就要弃置沟壑，永远地不能回生了。

5 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。

人之所病，病疾多;而医之所病，病道少。

【译文】假使有见识的人能预先知道尚未显露症状的疾病，让高明的医生及早进行治疗，那么病就可以治好，身体就可以存活了。

一般人所担心的事情，是担心病多;然而医生所担心的事情，是担心治病的方法少。

华佗传1. 游学徐土，兼通数经。

沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。

[译文] 曾在徐州一带游访名师求学，一身通晓几种经书。

沛国的丞相推举他作孝廉，太尉黄琬也征召他去做官，都没去就任。

2. 若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。

[译文] 如果病毒是郁结积聚在体内，是针刺和药物的力量不能达到的地方，应当要剖开割除的话，就让他饮麻沸散，一会儿就像醉死一样，没有什么知觉了，于是就剖开腹部，取出积聚。

皇甫谧《高士传》原文及译文皇甫谧《高士传》原文及译文漫长的学习生涯中，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。

是不是有很多人没有真正理解文言文？以下是小编为大家整理的皇甫谧《高士传》原文及译文，希望能够帮助到大家。

皇甫谧《高士传》原文申屠蟠字子龙，陈留外黄人也，少有名节。

同县缑氏女玉为父报仇，外黄令梁配欲论杀玉。

蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳，得减死论。

乡人称之。

蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十余年。

遂隐居学治京氏《易》、严氏《春秋》、小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。

始与济阴王子居同在太学，子居病困，以身托蟠。

蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶从事于河、巩之间。

从事义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。

事毕，还家。

前后凡蒲车特征，皆不就。

年七十四，以寿终。

皇甫谧《高士传》翻译申屠蟠字子龙，陈留外黄人，年轻时就有良好的名声和高尚的气节。

同县女子缑玉为父亲报仇杀了人，外黄县县令梁配想要判罪处死缑玉。

申屠蟠当时十五岁，是县学的一名学生，向县令进言规劝说：“缑玉的节操和义行，足够用来感动和激励那些不知廉耻甘受羞辱的后辈，即使不能碰上政治清明的时代，也应当在她的坟墓上立上牌坊来表彰她的行为，何况在耳聪善听从谏如流的时代，反而不加以怜悯同情了呢？”县令梁配认为他的话很好，于是替缑氏女子重新审判定罪，使她得以减免死罪。

同乡人都称赞申屠蟠的义行。

申屠蟠的父母死后，他哀伤异常，非常思念，以至于十多年时间里不喝酒吃肉。

之后他就退居乡里学习研究京氏《易》学、严氏《春秋》和戴圣的'《礼记》，这三本书首先读通后，接着他又博览并贯通儒家五经，同时阅读了解河图谶纬一类的书籍，他在学习中没有固定的老师。

申屠蟠当初和济阴人王子居一起在太学学习，子居病重，把身后事托付给申屠蟠。

【文言文阅读答案】皇甫谧二十始勤学原文注释翻译阅读训练及答案【文言文阅读答案】皇甫谧二十始勤学原文、注释、翻译、阅读训练及答案【原文】：二十，不好学，闲逛无度，或以为恨。

尝得瓜果，辄入叔母任氏①。

任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养育，实乃不忠②。

’汝今余二十，目不存教，心不法号③，无以慰我。

”因感叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父糠豕以存教，岂我位居不卜④邻，教导有所阙⑤，何尔乖戾之甚也!五育勤学，自汝得之，于我何存有!”因对之流涕。

谧实乃敬佩，就乡人席坦受到书，勤力平天下。

居贫，躬身稼穑，带经⑥而农，遂博综典籍⑦百家之言。

沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。

著《礼乐》、《圣真》之论。

(Lizier《晋书?皇甫谧传》)【注释】：①叔母任氏：指扶养他的任姓叔母。

②三牲之养育，实乃不忠：意为即使每天给父母喝牛、羊、猪(三牲)肉，仍算不上就是孝子。

③道：王道。

④卜：此所指挑选。

⑤阙：同“失”。

⑥经：此所指儒家经典著作。

⑦博综典籍：博览儒家经典著作。

【翻译】：皇甫谧至二十岁还不好好学习，终日并无限度的闲逛，有的人指出他就是傻子。

皇甫谧曾经获得一些瓜果，总是刊印给他的叔母任氏。

任氏说道：“《孝经》说道‘即使每天用牛、羊、猪三牲去奉养父母，仍然就是不忠之人。

’你今二十岁，眼中没教育，心思不进王道，没什么可以当作宽慰我的。

”他于是感叹说道：“从前，孟母三迁，并使孟子沦为仁德的大儒；曾父唱戏并使信守诺言的教育有情，难道就是我没挑选好邻居，教育方法有所茹瓦厄斯县么？不然，你怎么会如此鲁莽可笑呢！五育立德，专心自学，受惠的就是你自己，跟我存有什么关系呢！”叔母直面皇甫谧流泪。

皇甫谧深受感动，于是至同乡席坦处为自学，读经诲人不倦。

末段翻译丢失，欢迎在评论中提供。

【思索与练】：1．解释：①度：______②或：______③辄：______④进：______⑤余：______⑥笃：______⑦涕：______⑧位居：______⑨务：______2．翻译：①目不存教________________________________________②无以慰我________________________________________③何尔乖戾之甚也________________________________________④自汝得之，于我何存有!________________________________________⑤Beauvoisin稼穑________________________________________3．“就乡人席坦受到书”存有以下认知，哪一项就是恰当的?①就在同乡人席坦那里读书；②到同乡人席坦那里借书读；③到同乡人席坦那里去读书。

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君安为同县李寿所杀，娥亲有男弟三人，皆欲报仇寿深以为备。

会遭灾疫，三人皆死。

寿闻大喜，请会宗族，共相庆贺，云：“赵氏强壮已尽，唯有女弱，何足复忧！”防备懈弛。

娥亲子澈出行，闻寿此言，还以启娥亲。

娥亲既素有报仇之心，及闻寿言，感激愈深，怆然陨涕曰：“李寿，汝莫喜也，终不活汝！焉知娥亲不手刃杀汝，而自侥幸邪？”阴市名刀，挟长持短，昼夜哀酸，志在杀寿。

比邻有徐氏妇，忧娥亲不能制，恐逆见中害，每谏止之，曰：“李寿，男子也，凶恶有素，如今备卫在身。

汝虽有猛烈之志，而强弱不敌，愿详举动，为门户之计。

”娥亲曰：“父母之仇，不同天地共日月者也。

李寿不死，娥亲视息世间，活复何求！今虽三弟早死，门户泯绝，而娥亲犹在，岂可假手于人哉！”夜数磨砺所持刀讫，扼腕切齿，悲涕长叹，家人及邻里咸共笑之。

娥亲谓左右曰：“卿等笑我，直以我女弱不能杀寿故也。

要当以寿颈血污此刀刃，令汝辈见之。

”遂弃家事，乘鹿车伺寿。

至光和二年二月上旬，于都亭之前，与寿相遇，便下车扣寿马，叱之。

寿惊愕，回马欲走，娥亲奋刀斫之，并伤其马。

马惊，寿挤道边沟中。

娥亲寻复就地斫之，探中树兰，折所持刀。

寿被创未死。

娥亲乃挺身奋手，遂拔其刀以截寿头，徐步诣狱，辞颜不变。

时禄福长汉阳尹嘉不忍论娥亲，即解印绶去官，娥亲曰：“仇塞身死，妾之明分也。

治狱制刑，君之常典也。

何敢贪生以枉官法？”乡人闻之，倾城奔往，观者如堵焉，莫不为之悲喜慷慨嗟叹也。

守尉不敢公纵，阴语使去，以便宜自匿。

娥亲抗声大言曰：“枉法逃死，非妾本心。

今仇人已雪，死则妾分，乞得归法以全国体。

”凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等并共表上，称其烈义，刊石立碑，显其门闾。

4、对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）（）A、还以启娥亲启：禀告。

皇甫谧，字士安，小名静，是安定朝那地方的人，是汉朝太尉皇甫嵩的曾孙。

他过继给了叔父，搬到了新安居住。

到了二十岁，皇甫谧还不喜欢学习，整天四处游荡，没有节制，有人甚至认为他是傻瓜。

有一次，他得到了一些瓜果，总是先拿去献给他的继母任氏。

任氏说：“《孝经》上写着：‘即使是每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，也还算不上是孝子。

’你现在已经二十多岁了，眼中没有教育，心思不专注于正道，你对我没有任何安慰。

”因此，她叹息着说：“从前，孟母三次搬家以成就孟子的大仁，曾子的父亲通过杀猪来维持教化，难道是我居住的地方没有选择好邻居，对你的教育有所缺失，为什么你这么愚钝呢！你修养自身，勤奋学习，这一切都是你自己得到的，跟我有什么关系呢？”说完，任氏对着他流下了眼泪。

皇甫谧深受感动，于是向同乡的席坦请教书籍，勤奋不懈。

家境贫寒，他亲自耕种，带着经书从事农业，从而广泛阅读了各家各派的经典著作。

他性格沉稳，欲望很少，开始有了高尚的志向，致力于著述，自称为玄晏先生。

他撰写了《礼乐》、《圣真》等论述。

后来，他患上了风湿病，但仍然手不释卷，继续阅读。

皇甫谧年轻时并不喜欢学习，整日游荡无度，甚至有人认为他是傻瓜。

然而，在他二十多岁时，他的继母任氏的一番教诲让他深受触动。

任氏引用《孝经》中的名言，指出仅仅奉养父母并不能算作真正的孝顺，并以此激励他努力学习。

在任氏的教导下，皇甫谧奋发图强，向同乡请教，勤奋不懈。

他不仅亲自耕种，还带着经书从事农业，广泛阅读各家各派的经典著作，逐渐形成了自己的思想体系。

他性格沉稳，欲望很少，致力于著述，自称为玄晏先生，撰写了《礼乐》、《圣真》等论述。

尽管后来他患上了风湿病，但他仍然手不释卷，继续阅读，展现了坚韧不拔的精神。

皇甫谧的一生充满了传奇色彩。

他年轻时并不爱学习，却在二十多岁时被继母的教诲唤醒，奋发图强，最终成为了一位博学多才的学者。

他的故事告诉我们，一个人只要勇于改变，努力学习，就能成就一番事业。

皇甫谧的经历也成为了。

居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。

沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。

著《礼乐》、《圣真》之论。

后得风痹疾，犹手不辍卷。

耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫。

或有箴其过笃，将损耗精神。

谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。

谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。

今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。

”
时魏郡召上计掾，举孝廉；景元二年，除博士，迁散骑常侍。

谧虽居显位，而性好黄老，每闲居静室，以讲论为事。

尝因疾归，卧病经年，犹手不释卷。

其友孔融闻之，曰：“皇甫生何如人哉？年虽不永，而德行高洁，才学渊博，盖一代之英也。

”
谧性宽厚，与人交游，不问贵贱，皆以诚敬待之。

虽历仕数朝，而自守清贫，不营产业。

尝云：“人生在世，如白驹过隙，富贵非吾所愿，但愿读书著述，传之后世，使吾名垂青史耳。

”其志如此，故世人皆称其贤。

谧所著书，多所传世。

其《礼乐》一书，论礼乐之源流，博采众长，为后世学者所推崇。

又有《圣真》一书，阐述道家思想，对后世影响深远。

此外，谧还著有《周易注》、《尚书注》等书，皆为研究儒家经典之重要资料。

皇甫谧一生，虽历经坎坷，但始终坚守信念，勤奋好学，终成一代宗师。

其转变过程，正如《孝经》所言：“修身齐家治国平天下。

”谧以修身为本，勤学不辍，终成大业。

其事迹传颂千古，成为后人学习的楷模。

皇甫谧年十五，得疾，医者以为笃，将不救。

其父皇甫德问曰：“吾儿既不幸而遭疾，又不幸而遇医，吾闻古之贤者，不独其身，亦以其教。

吾儿虽不识字，然其心求知识，何不试以书教之？”德从其言，乃取《孝经》授之。

皇甫谧虽不能持卷，然听其父读，心识其义。

日久，渐能背诵。

德喜，遂命其读书。

皇甫谧读书，日以继夜，虽疾病缠身，亦不懈怠。

每读一书，必求其深意，不泥于文辞，不拘于句读。

其读书之法，先读正文，次读注解，再读序跋，最后读评语。

每读一过，必有所得，故其学日益进。

一日，皇甫谧读《老子》，至“无为而治”一章，心中有所感悟，遂作《老子注》。

其注解深奥，言辞简练，深得《老子》之旨。

时人皆称皇甫谧为“小老子”。

皇甫谧年二十，父德卒，家道中落。

皇甫谧虽居贫，然好学之心不衰。

一日，有客至其家，见皇甫谧贫病交加，遂赠以金帛。

皇甫谧辞不受，曰：“吾闻君子不受嗟来之食，吾虽贫病，然志不可夺。

”客感其言，乃去。

皇甫谧居贫，不以为意，反以此为乐。

其读书之地，常以地为席，以书为枕。

每至夜深，灯火通明，皇甫谧独坐读书，不知疲倦。

其学日益深，名闻遐迩。

皇甫谧年三十，应征召为郎中。

其时，魏武帝曹操当朝，闻皇甫谧之才，欲见而问之。

皇甫谧以病辞，曹操不悦。

皇甫谧曰：“吾闻君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

吾虽贫病，然志在学问，不愿与俗人为伍。

”曹操闻言，叹曰：“皇甫谧真贤人也！”皇甫谧虽不受官职，然其学问为世所重。

其所著《帝王世纪》、《高士传》、《列女传》等书，皆传世之作。

皇甫谧以博学多才，被誉为“儒林奇才”。

皇甫谧一生，虽屡遭挫折，然其好学之心始终不渝。

其受教之过程，可谓艰难曲折，然皇甫谧以其坚定的信念和不懈的努力，最终成就了自己的学业，成为一代儒学大师。

【文言文翻译】皇甫谧，字士安，是安定朝那人。

他从小好学，但家境贫寒，常常没有纸笔，只能去洛阳市钟令的官府，从那些儒生学者那里，偷偷地看书。

有人说：“皇甫谧不识字，怎么能接受教育？”那个人笑着不回答。

《晋书·刁协传》原文及翻译译文《《晋书·刁协传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《晋书·刁协传》原文及翻译译文《晋书·刁协传》原文及翻译晋书原文：刁协，字玄亮，渤海饶安人也。

祖恭，魏齐郡太守。

父攸，武帝时御史中丞。

协少好经籍，博闻强记，释褐濮阳王文学，累转太常博士。

元帝以为镇东军谘祭酒，转长史。

愍帝即位，征为御史中丞，例不行。

中兴建，拜尚书左仆射。

于时朝廷①草创，宪章未立，朝臣无习旧仪者。

协久在中朝，谙练旧事，凡所制度，皆禀于协焉，深为当时所称许。

协性刚悍与物多忤每崇上抑下故为王氏②所疾又使酒放肆侵毁公卿见者莫不侧目然悉力尽心志在匡救帝甚信任之及王敦构逆，上疏罪协。

帝使协出督六军。

既而王师败绩。

帝执协、隗手，流涕呜咽，劝令避祸。

协曰：“臣当守死，不敢有贰。

”帝曰：“今事逼矣，安可不行!”乃令给协、隗人马，使自为计。

协年老，不堪骑乘，至江乘，为人所杀，送首于敦，敦听刁氏收葬之。

敦平后，戴若思等皆被显赠，惟协以出奔不在其例。

咸康中，协子彝上疏讼之。

在位者多以明帝之世褒贬已定，非所得更议，且协不能抗节陨身，乃出奔遇害，不可复其官爵也。

丹阳尹殷融议曰：“于时事穷计屈，奉命违寇，非为逃刑。

谓宜显赠，以明忠义。

”时庾冰辅政，疑不能决。

左光禄大夫蔡谟与冰书曰：“《春秋》之义，以功补过。

昔周筵、郭璞等并亦非为主御难也，自平居见杀耳，皆见褒赠，刁令事义岂轻于此乎?寿终则蒙赠，死难则见绝，岂所以明事君之道，厉为臣之节乎!足下宜察此意。

冰然之。

事奏，成帝诏曰：“协情在忠主，今正当以协之勤有可书而复协本位，加之册祭，以明有忠于君者纤介必显，虽于贬裁未尽，然或足有劝矣。

”于是追赠本官，祭以太牢。

(节选自《晋书·刁协传》)①朝廷：东晋王朝;②王氏：指琅琊王氏子弟(王导、王敦等人)。

译文：刁协，字玄亮，是渤海饶安人。

刁协年少时喜欢阅读经籍，博闻强记，刚出仕任濮阳王文学，多次升官转任太常博士。