湖南人为何是近代中国最奇特一群人
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近代湖南人,为什么那么牛?最牛湖南人,没有之一(一)怪现象从晚清开始,中国“人才市场”出现了一个怪现象:湖南人才大爆炸,且不是昙花一现,而是一爆炸就是三四代人!历史学家谭其骧先生就曾感叹:“湖南人才辈出,功业之盛,举世无出其右者!”这些不世出之人才不仅在军事、政治上,还有大批文学家、科学家,可以说是全面“爆炸”。
不仅全面开花,都是顶级人才,且持续时间还特别长。
我们从晚清开始算,都是如雷贯耳的名字:曾国藩、左宗棠自然是绕不过去的,晚清没有这两位,大清国的天下早亡了,同时代的还有郭嵩焘、彭玉麟、罗泽南等,这在当时,都是一时无两的大人物;这一代过后,有谁呢?“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的谭嗣同,同时代的还有熊希龄、唐才常等,这都是当时的焦点;这一代过后,就是清末民初的那些大脑袋了,黄兴、宋教仁、蔡锷、章士钊、杨度、程潜自不必说,还有一位陈天华,你可能对这个名字陌生,但你不可能对《警示钟》、《猛回头》这六个字陌生,这两本书都是他二十多岁时写的,惊醒了多少国人。
然后就是新中国的创建者们了,我们都很熟悉,毛主席、刘少奇、彭德怀、贺龙、陈赓、蔡和森等等,实在太多了。
还有沈从文、丁玲、陈寅恪、梁思成,国歌的作者田汉等等都是湖南人。
这些人在中国近代史上,都是响当当的人物。
我噼里啪啦说了这么多,你会有一个疑问:清末以前,湖南的人才密度怎么样?我只能说,很惨淡。
以前的湖南都是人才小省,比如一般有点名头的,都基本会有后人为之立个传,湖南人有是有,但确实很少。
从三国开始,蒋琬还算个人物,后面的隋唐,虽然有中举的,但基本都没有在历史上掀起什么风浪,宋明两代有那么几个,但还只能算寥寥,比如明代首辅李东阳、刘大夏,但要和江浙比起来,那差到简直可以忽略不计。
还有一组数据可以参考下,中国历代名人词典里,以鸦片战争为节点,在这之前共收录了3000多位各领域的名人,湖南人占多少呢?只有20多个,占比0.7%,在全国排倒数!但跨过鸦片战争到新中国成立,共收录了700多位名人,湖南人又占多少呢?有80多人,占比11%,突然就从全国倒数直冲第一,并把第二名远远甩在了后面。
湖南人的精神:吃得苦,不怕死,霸得蛮,耐得烦,燎得难!中国如今是希腊,湖南当作斯巴达,中国将为德意志,湖南当作普鲁士。
诸君诸君慎如此,莫言事急空流涕。
若道中华国果亡,除非湖南人尽死。
尽掷头颅不足痛,丝毫权利人休取。
——题记野火楚湘,霸蛮之邦!为什麼说湖南人是最有血性的中国人?这不是湖南人自夸,而是由湖南人的历史地位决定的,也是外省人对湖南的一个中肯的评价。
湖南在中国历史上涌现了多少仁人志士?仅举几例就足以震古烁今:有抗蒙保宋时,全校男女英勇战死的岳麓书院;有被梁启超喻为「500年来对中国贡献最大的人」,「湖湘子弟满天山,壮士高唱凯歌还」,抬著为自己准备的棺材,年近六旬上新疆收复伊犁的左宗棠;有「我自横刀向天笑」,为改革中国抛出第一颗头颅的谭嗣同;有高举兴汉屠满义旗,建立兴中会的黄兴……这些杰出的湖南人,与其说他们之所以出类拔萃是因为赶上了时机,倒不如说是因为他们所迸发出的血性和刚猛的意志而脱颖而出。
即使在当今社会,在日常的交往中,人们都能感到湖南人的那股子劲,那股子血性。
湖南人的血性令友军和敌人都感到震撼。
日本人对湖南的文化就非常感兴趣,日军在侵华战争中,以攻打湖南最为吃力,因为湖南人是最不愿妥协,最硬气的。
日军四次攻打长沙,前三次均告失败,第四次才侥幸成功;而衡阳人则是战到了弹尽援绝,才最终陷落。
二战后,日本人专门对湖南人进行研究,他们根据在日本非常流行的血型学说,发现湖南人不怕死和他们的血型结构有关系,通过日本人对湖南的比较研究,发现湖南人中间A型血的比例非常高,和日本人一样。
但是湖南人的血性不完全和血型有关系,而是跟她长期积淀的楚湘文化有著一脉相承的渊源。
湖南在楚国以前曾经是一块蛮荒之地,被称为「南蛮子」,这种蛮的性格使得湖南人的血性特别的刚硬。
湖南人自己称自己「霸蛮」,这两个字是楚湘文化的一种特质。
湖南人常说,我不信邪,你就是天皇老子,我也不怕。
话语中透出一种霸气和蛮劲。
这决定了湖南人是真正的不怕苦、不怕累、不怕死,做事时不撞南墙不回头,革命时见了棺材不掉泪。
近代湖南人才辈出及其原因湖南地处内陆,在漫长的古代,没有发生过多少举世注目的重大事情,亦缺乏引领潮流的人物。
虽然出现过理学开山周敦颐,思想大师王船山,但总的说来,人才之少廖若晨星。
到了近代却发生了翻天覆地的变化。
据南京大学历史系编写的《中国历代名人辞典》统计,鸦片战争以前的整个古代共收3005人,湖南籍仅23人,占0.77%;鸦片战争以后的近代名人750人,湖南85人,占11.33%。
著名历史地理学家谭其骧教授说,“清季以来,湖南人才辈出,功业之盛,举世无出其右。
”近代湖南人才辈出,先后出现五个重要的人才群体。
一是鸦片战争前后经世派人才群体,代表人物是嘉道年间的名臣陶澍、贺长龄及唐鉴、李星沅、劳崇光等,著名学者和思想家魏源、汤鹏等,主要代表人物陶、贺、魏。
陶澍(1778-1839),安乡人,官至两江总督、太子太保,谥号文毅。
贺长龄(1785-1850),长沙人,官至云贵总督。
唐鉴(1778-1861),善化人,著名学者,官至太常寺卿,谥号确慎。
李星沅(1791-1851),湘阴人,官至两广总督。
魏源(1794-1857),隆回人,字默深,著名学者与思想家,著作有《诗古微》、《书古微》、《皇朝经世文编》、《海国图志》、《圣武记》等。
汤鹏(1801-1844),益阳人,进士,任监察御使,著《浮邱子》二是19世纪50-60年代,即咸同年间的湘军集团,主要代表人物为曾国藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟、郭嵩焘、刘长佑、江忠源等。
曾国藩(1811-1872),湘乡人,官至两江总督,直隶总督,谥号文正。
胡林翼(1812-1861),益阳人,官至湖北巡抚,谥文忠。
左宗棠(1812-1885),湘阴人,官至闽浙总督,陕甘总督、两江总督,谥文襄。
彭玉麟(1816-1890),衡阳人,官至兵部尚书,谥刚直。
郭嵩焘(1818-1891),湘阴人,首任驻外公使,著名启蒙思想家。
刘长佑(1818-1887),新宁人,官至两广总督,谥号武慎。
说说我们湖南特色湖南男人:惟楚有材。
湖南女人:湘女多情。
湖南人--重才不重财。
湖南人--风流不下流。
湖南人--能吃辣椒会革命。
湖南人--偏爱政治、经济也不落后。
最近我们株洲的建设频繁上中央电视。
“惟楚有材,于斯为盛”。
贴在岳麓书院门口的这副对联,写尽了湖南人的特性和定位。
这就明白无误地肯定:湖南应该是中国最出人才的地方了。
“惟楚有材,于斯为盛”。
对湖南作了明确的定位:必须做中国的人才基地,必须做中国的人才中心。
当然,历史上曾经提出这种定位的也不只是湖南一家,但湖南的确做到了。
在这方面,说到又做到了,湖南人确实是独此一家。
湖南,三湘四水,奇山秀气,孕育出了湖南特有的人文环境和湖南人特有的性格。
在中国的历史上,尤其是近200年来,青史留名的湖南人灿若星辰。
“一部中国近代史,半部由湘人写就”,纵观青史,方知此言不虚。
湖南是中国近代史上政治家、革命家、军事家、战略家、哲学家、文学家的摇篮,也是盛产土匪、强盗的地方。
我们不去提哲学家王船山(夫之),魏源,文学家丁玲、田汉、沈从文、琼瑶。
单看中国近代史上的湖南杰出的政治家、革命家:没有曾国藩及他的湘军,清朝早在太平天国就可能灭亡了,至少也会弄成国家疆土分裂;没有黄兴,孙中山的革命就很难成功,故黄兴有“无君既无民国,有史必有斯人”;之美誉;没有毛泽东领导的共产党,就没有新中国,中国还得在黑暗当中摸索相当长的时间,中国史和世界史使都得改写;没有彭德怀。
罗荣桓、贺龙、粟裕等名将,人民军队就没有今天这般神奇的军威。
朱镕基总理挽中国于金融危机之既倒,反腐败、惩贪官铁面无私,被世界舆论誉为中国经济改革的希望;戊戌变法的谭嗣同,“拔起手仞,高唱入云”;护国运动中的蔡锷,率三千子弟兵,抵抗十万袁兵,恢复了共和国体,一曲《知音》令天下人回肠荡气;即使在国民党中,湖南人也是人才辈出,蒋介石组建的48个军中,16个军长是湖南人,著名的“黄埔三杰”,全部是湖南人。
就是今天在台湾掀起风波的宋楚瑜、马英九也皆为湖南之特产……中国近代史上几乎所有的大事件,湖南人都处在风口浪尖上,常挽狂澜于既倒。
近现代湖南为什么人才辈出近现代湖南为什么人才辈出?湖南地处内陆,在漫长的古代,没有发生过多少举世注目的重大事情,亦缺乏引领潮流的人物。
虽然出现过理学开山周敦颐,思想大师王船山,但总的说来,人才之少廖若晨星。
到了近代却发生了翻天覆地的变化。
岳麓书院大门上有副对联“唯楚有材,于斯为盛”,应该说很好的形容出了湖南地区数千年来人才辈出的盛况.据南京大学历史系编写的《中国历代名人辞典》统计,鸦片战争以前的整个古代共收3005人,湖南籍仅23人,占0.77%;鸦片战争以后的近代名人750人,湖南85人,占11.33%,以至于曾经出现过“湘人不倒,华夏不倾”的讲法。
著名历史地理学家谭其骧教授说,“清季以来,湖南人才辈出,功业之盛,举世无出其右。
”近代湖南人才辈出,先后出现五个重要的人才群体。
一是鸦片战争前后经世派人才群体,代表人物是嘉道年间的名臣陶澍、贺长龄及唐鉴、李星沅、劳崇光等,著名学者和思想家魏源、汤鹏等,主要代表人物陶、贺、魏。
二是19世纪50-60年代,即咸同年间的湘军集团,主要代表人物为曾国藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟、郭嵩焘、刘长佑、江忠源等。
三是19世纪末,即甲午——戊戌年间的维新志士群体,主要代表人物是谭嗣同、唐才常、熊希龄、皮锡瑞等。
四是20世纪前十余年间,即清末民初,辛亥革命志士群体,主要有黄兴、宋教仁、陈天华、蔡锷、禹之谟、刘揆一、刘道一、谭人凤、姚洪业、杨毓麟、蒋翊武、焦达峰、陈作新等。
五是五四运动以后,新民主主义革命家群体,主要代表为毛泽东、刘少奇、蔡和森、彭德怀、李富春、贺龙、任弼时、胡耀邦等。
从1921年中国共产党成立算起,在出席中共一大的13人中,湖南籍有4人(毛泽东、何督衡、李达、周佛海)。
在他们所代表的全国53名早期党员中,湖南籍的有20余名。
胡耀邦在《庆祝中国共产党成立60周年大会上的讲话》中列举了46位杰出人物,湖南籍有16人。
占34.8%中华人民共和国成立时,在第一届中央人民政府的52名领导人中,湖南籍有10人。
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近代湖南省出了两位伟人,分别是曾国藩和毛泽东。
除此之外还有胡林论近200年来中国哪个省的杰出人物最多,恐怕没有哪个能跟湖南省相比了。
近代湖南省出了两位伟人,分别是曾国藩和毛泽东。
除此之外还有胡林翼、左宗棠、谭嗣同、黄兴、蔡锷、宋教仁、杨度、蔡和森、何叔衡等一大批杰出人物。
近代湖南第一次人才大爆发,是在清末。
主要人物大多都来自曾国藩创建的湘军。
曾国藩是湖南湘乡人,出身于农民家庭,通过科举考试进入仕途。
太平天国起义爆发时,曾国藩在家丁忧,受朝廷命令创建团练。
曾国藩征召了一批朴实农民,创建了闻名天下的湘军。
曾国藩以善于发现、培养、提拔人才著名。
湘军的主要将领,多是湖南人。
湘军是平定太平天国起义的主力。
太平天国起义被平定后,大量湘军将领受到朝廷封赏,比如曾国荃、左宗棠、彭玉麟等人。
这些人多成为清末的政治、军事领袖。
即使是普通士兵,也收获颇丰。
毛泽东的父亲就是一名湘军士兵。
曾国藩的湘军为近代湖南的崛起打下了基础。
湘军系统之外,湖南还出了维新英雄谭嗣同、革命家黄兴、国民党创始人宋教仁、革命先锋蔡锷等人。
民国时期,湖南也是人才辈出。
最著名的就是毛泽东、蔡和森、何叔衡、邓中夏等一批人。
在毛泽东求学的湖南第一师范,就出现了大批杰出师生。
在国民党集团中,同样有大量的湖南人,比如程潜、唐生智、陈明仁、陶峙岳、李默庵、宋希濂、廖耀湘等。
为何近代湖南省能出那么多的杰出人物呢?原因是多方面的。
湖南生活常识分享。
惟楚有才于斯为盛(湖南近现代名人分布)湖南长沙岳麓山下有岳麓书院,岳麓书院大门前有一副对联,上联是“惟楚有才”,下联是“于斯为盛”,联语的口气颇为自负。
湖南人杨度甚至说:“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”,口气之大,也找不出第二人。
不过,近代湖南三湘大地的确是人才辈出,对于中国的革命和中华文化作出了独特的贡献。
从率先喊出“师夷之长技以制夷”的魏源,到以操练湘军起家的曾国藩;从维新主将谭嗣同,到革命志士黄兴。
晚清以来的军国大事,几乎时时处处都离不开湖南人的身影。
近代以降,湖南人在政坛上的地位日益显著。
中华人民共和国成立后,在第一届中央人民政府中,湖南人占到19%以上。
1955年授予元帅、将军衔,也以湖南人居多。
作为一种地域文化现象,湖湘文化已卓然独立于世。
追溯湖湘文化的源头,也许我们会把目光投向那遥远的年代。
2000多年前,当忧国忧民的诗人屈原,吟哦徘徊在三湘大地,最后自沉于汨罗江时,是否已为2 000多年后湖湘文化的复兴埋下希望的种子?近代湖南人血液中的反抗精神,湖南人善开风气之先的勇气和毅力,是否和楚人的文化精神一脉相承?这一切都是那样遥远,“悠哉渺矣,不可得而详”了。
湖南人在全国政治舞台上发挥作用始于“洪杨之难”,其标志就是曾国藩率领的湘军的崛起,这是不错的。
但在思想文化领域,启迪、孕育湖湘文化的,却不能不归功于明末清初大思想家王夫之。
早在晚清之时,湖南人就开始走出湖南,面向世界。
魏源是第一个发出向西方学习呐喊的人。
嗣后,郭嵩焘出使英法,曾纪泽出使英俄。
维新运动失败后,湖南人纷纷出国留学,1904年中国留日学生2 395人,其中湖南籍373人。
“五四”前后,湖南人走出湘省更加频繁,在第三次留学高潮中,先后就有300多名湘籍人士赴法勤工俭学。
在那里,他们接触了共产主义学说。
与此同时,毛泽东等人先后数次奔赴北京、上海等地,热烈地搜寻一切能够找到的中文的共产主义文献,从而树立起对马克思主义的信仰。
湖南行政学院学报(双月刊)JOURNAL OF HUNAN ADMINISTRATION INSTITUTE 2024年4期(总第427期)No. 1,2021General No.127文化研究湖湘文化与近代中国社会——以湖湘人才群体为视野贾正东(中共盐城市委党校马列教研室,江苏盐城224007)摘要:作为一种历史久远的地域性文化,湖湘文化有着心忧天下、经世致用、百折 不挠、兼容并蓄等精神特质。
在湖湘文化滋养下,湖南在近代不同历史时期曾产生过以 魏源、曾国藩、谭嗣同、黄兴、毛泽东等为代表的人才群体;这些人才群体对中国近代 的社会道路、政治格局、军事变迁、思想文化等都产生过极大影响,使得湖湘文化在近 代大放异彩。
关键词:湖湘文化;近代中国社会;湖湘人才群体中图分类号:G1 文献标志码:A 文章编号:1009-3605(2021 ) 01-0140-05一、湖湘文化的精神特征湖湘文化作为中华文化的重要组成部分,是一种历史久远的地域性文化。
“湖” 指洞庭湖,“湘”指湘江。
湖湘地区的文化肇始于屈原,后来的贾谊、杜甫、范仲淹等 人都对湖南地区的文化发展都起到过积极作用,但在中国古代历史上,湖南相对比较沉 寂,“没有出现过几桩足以影响全国局势的大事,属于湖南籍的名人,寥若晨星。
” [1]9° 到了北宋末年南宋初年,胡安国、胡宏父子创立湖湘学派,极大地推动了湖湘文化的形 成发展。
明末清初,王夫之集千古之智,创立了一个“以唯物主义为基石,以辩证分析 为思想方法,以民主启蒙为重要特征,以民族至上为核心内容的空前博大精深的思想体 系” [2]26,成为湖湘文化的集大成者。
在漫长的历史长河中,在中国传统文化发展进程的 大背景下,经过历代湖湘优秀儿女的奋斗积淀,湖湘文化经千年而弦歌不绝、历久而弥 新,逐步形成了丰富思想内容和显著精神特征。
(一)心忧天下的情怀收稿日期:2020-11-20作者简介:贾正东,男,河南安阳人,中共盐城市委党校马列教研室教师,主要研究方向:马克思主义 中国化、传统文化。
⼀群湖南⼈,半部近代史,⼀起来看看近代湖南出了哪些名⼈?在中国近代史上,湖南确实是⼀个令⼈肃然起敬的地⽅,⽽湖南⼈也确实是⼀群令⼈肃然起敬的群体。
湖南⼈才在近代形成了⼀个令⼈惊异的井喷效应,他们在近代历史舞台上纵情驰骋,上演⼀幕幕慷慨悲歌,撑起了多灾多难的近代中国。
今天就给⼤家盘点近代史上的⼗⼤湖南⼈。
NO.10郭嵩焘(1818—1891)湖南湘阴⼈,晚清官员,湘军创建者之⼀,中国⾸位驻外使节。
1875年任驻英公使,1878年兼任驻法使⾂,后遭朝⾂攻讦,迫于压⼒回国。
此后郁郁不得志,1891年病逝。
NO.9杨度(1875—1932)湖南湘潭⼈,清末⽴宪派和改⾰派⼈⼠。
早年接受康梁改良派思想,清末新政期间极⼒促进宪政,曾作《中国宪政⼤纲应吸收东西各国所长》和《实施宪政程序》,是清末宪政运动的主要推进者。
民国期间参与袁世凯的复辟活动,1932年逝世。
NO.8谭嗣同(1865—1898)湖南浏阳⼈,清末维新派⼈⼠,戊戌六君⼦之⼀。
早年在湖南创办时务学堂,主办《湘报》。
1898年,参与戊戌变法,失败被杀,年仅33岁。
NO.7宋教仁(1882—1913)湖南常德⼈,伟⼤的民主⾰命先⾏者,中华民国的主要缔造者,被誉为中国“宪政之⽗”。
1904年在长沙组建华兴会,⽴志反清。
1905年辗转赴⽇,成为同盟会的主要领导⼈,并创办《民报》。
⾟亥⾰命后,任唐绍仪内阁农林部长,随后领导国民党在中华民国第⼀次国会选举中取胜。
1913年在上海遇刺⾝亡,年仅31岁。
NO.6蔡锷(1882—1916)湖南宝庆⼈,中华民国初年杰出军事领袖。
早年考中秀才,进⼊长沙时务学堂,接受新思想。
1899年赴⽇本留学,1904年回国,1911年参与⾟亥⾰命,策动云南起义。
1915年袁世凯复辟帝制,蔡锷返回云南,组织护国军,再造共和。
1916年因喉癌去世。
NO.5黄兴(1874—1916)湖南长沙⼈,中国近代民主⾰命家,⾟亥⾰命先驱和领袖,中华民国创建者之⼀,与孙中⼭先⽣并称“孙黄”。
湖南人为何是近代中国最奇特一群人
一群湖南人,半部近代史中国如今是希腊,湖南当作斯巴达。
中国将为德意志,湖南当为普鲁士。
若道中华国果亡,除非湖南人尽死。
这是湖南文人杨度在晚清写下的诗句,何等的自信,何等的豪气!
一群湖南人,半部近代史。
从晚清到1949年,看看从湖南走出的名人吧:挽救了大清王朝的湘军将领曾国藩、左宗棠、胡林翼,还有第一位出使西洋、睁眼看世界的郭嵩焘;戊戌变法的志士谭嗣同、同盟会的好汉黄兴、宋教仁、陈天华;中共早期领导人蔡和森、李达、打下红色江山的革命领袖毛泽东、刘少奇、胡耀邦……假如近代中国缺了这帮湘江边的英雄豪杰,恐怕中国历史要改写。
美国学者裴士锋的《湖南人与现代中国》不久前由社会科学文献出版社翻译出版了,这位耶鲁大学历史系的博士、史景迁的高足,继承了乃师的叙述史传统,将近代以来的湖南人历史娓娓道来,煞是好看。
在他看来,湖南人的历史从明末清初的王夫之开始,经晚清的曾国藩、郭嵩焘,再到杨度、黄兴、陈天华、杨笃生、王闿运,再到杨昌济、毛泽东,构成了一条前赴后继的湖南志士的历史脉络。
湖南人是近代中国历史当中最奇特的一群人,他们以天下为
己任,有强烈的救世担当,不仅国家意识浓烈,而且湖南的地方意识也远远超出其他省籍人士。
湖南人有强烈的地方认同,这个认同是一种省籍意识,不像广东人福建人,虽然地方观念不亚于湖南人,但更多地是一种乡曲意识:广府人、潮汕人、客家人、闽南人、漳州人……湖南人就是湖南人,他们认同的不是乡曲主义的小同乡,而是以省籍为本位的大同乡。
我在大学任教34年,从来没有看到其他地方的学生像湖南人那样,有天生的省籍意识,紧紧抱团,骄傲地自称:我们都是湖南人!
那么,近代湖南人的国家意识与湖南意识究竟呈现什么样的关系?地方与国家,难道不是冲突的吗?其实,省籍意识与国家意识一样,都是近代的概念,在晚清之前,只有小同乡的乡曲意识,并无明晰的省籍意识。
随着近代民族国家观念的出现,其同构物省籍意识也随之诞生。
晚清地方意识最明显的表征,是各地留学生去了日本之后所形成的同乡组织。
但这个同乡,已经不是原先乡曲主义的小同乡,而是以省籍为中心认同的大同乡。
裴士锋在书中提出了“草根民族主义”与“国家民族主义”两个概念,能够很好地解释湖南人的地方意识与国家观念。
近代以后中国的变革道路,有两种不同的模式,一种是自上而下的中央集权或者武力统一,建立大一统的现代化强盛国家;另一种是自下而上的地方改革,先谋求各省自治,最后实现
国家的整合。
清末民初的湖南,就是后一条“草根民族主义”
的大本营,从清末杨笃生著《新湖南》,鼓吹“湖南独立”,到五四时期毛泽东主张“湖南共和国”,中国人的独立观念与欧
洲人不同,此独立非彼独立也,不是建立一个拥有主权独立的民族国家,乃是以现代的共和方式重建古代中国的“封建”:各省相对独立于中央政府,最后通过联邦制实现国家的统一。
那是一条美国革命的道路,近代湖南几代志士,所孜孜追求的,就是这样一种“草根民族主义”,或者说叫做“省籍民族主义”。
然而,历史并没有给湖南人以太多的实践空间与时间,中国的亡国危机太严重了,由下而上,通过联省自治统一中国,俟河之清,国寿几何?恐怕早就被列强瓜分了!于是当初主张“草根民族主义”的湖南志士们纷纷摇身一变,成为坚定的“国家民族主义”者了,包括毛泽东在内。
本来嘛,“草根民族主义”与“国家民族主义”就没有非此即彼的内在冲突,二者甚至是内在镶嵌的,你中有我,我中有你的。
于是,1920年代以后的近代中国历史,从某种意义上变成
一部湖南人与浙江人竞争最高权力的历史,最后由毛泽东为领袖的湖南共产党人打败了蒋介石为首的浙江国民党人,华兴会的2.0版打败了光复会的后人。
换一个角度,也可以理解为内地打败了沿海,农村战胜了都市。
这后一段历史裴士锋没有来得及写,留下的空白,当由史学界的有识之士续上。