《论语》八则 导学案(部编人教版七年级语文上册第11课)

《<论语>八则》导学案二. 三维目标：1. 了解孔子及《论语》等有关的语文知识。

2. 理解每一则语录的意思，并能联系自己的学习实践，获得独到的感受。

3. 掌握“说”“知”“诲”“女”“为”“罔”“殆”“敏”等实词的意义。

4. 学习分类整理笔记的方法，积累成语、格言、警句。

5. 背诵课文。

理解文章思想内容，并能融入学习态度、方法及品德的养成之中。

三. 重点、难点：理解课文思想内容，能流畅地朗读背诵课文。

四. 课前准备：1. 搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况、了解《论语》的主要内容。

2. 借助工具书，通读全文，把握内容梗概。

五. 教学过程：同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》《老子》《孟子》《庄子》《荀子》等。

这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。

下面我们就来共同探究《<论语>八则》。

（一）作者简介：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是我国历史上伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。

他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，这是一部记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。

体例主要是语录体、对话体、叙事体。

内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。

从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养，治学态度和处世方法。

孔子在政治上主张严格遵守“礼”的规定。

还特别强调“仁”。

他认为“仁”就是“爱人”，并提出“己所不欲，勿施于人”等观点。

他还反对苛政，要求统治者对劳动人民的剥削和压迫要有个限度。

他的目的是为了缓和阶级矛盾，但客观上还是有利于生产的发展。

孔子对我国古代教育事业作出了重大的贡献。

他开创的私人学堂，弟子达三千人。

各阶层的人都可以到他那里学习。

改变了过去教育被官府垄断，只有贵族子弟可以受教育的情况。

这在我国教育史上具有划时代的意义。

在教学方面也有很多重要的经验。

注意“因材施教”，主张学习知识要“温故而知新”。

学习态度要“知之为知之，不知为不知”。

要把学习和思考结合起来，“学而不思则罔，思而不学则殆”等。

孔子的另一重大贡献是整理编订古代文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》。

其中除《乐经》失传外，其他“五经”一直流传到现在。

为我们提供了研究古代历史的珍贵资料。

孔子的言论，主要记载在《论语》中。

这部书是他的弟子和孔门后学辑录的，是我国古代一部有名的儒家经典。

孔子的思想，从汉朝以后，成为封建社会的正统思想。

（二）《论语》简介《论语》是一部记录孔子和他若干弟子言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。

各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：一种是语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则，这篇课文中除第六则外，都属于这种体式。

一种是对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答。

这种体式的写法很灵活：有时写出提问者的原话，有时只写某人问什么（例如“子贡问曰”）；有时写出对话的环境或背景，有时不写。

课文中的第六则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。

一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

《论语》是研究孔子思想的主要资料：从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代语中。

（三）字词讲解：1. 成语：学而不厌诲人不倦温故知新不耻下问三人行必有我师2. 文言虚词而：顺接连词a. 温故而知新b. 敏而好学c. 学而时习之d. 择其善者而从之转折连词a. 人不知而不愠b. 学而不厌c. 思而不学则殆3. 实词（1）古代的单音节词变成现代的双音节词，只要加一个字就行，如：（学、复、实）习朋（友）（喜）悦（快）乐思（考）学（习）（聪）敏敏（捷）（教）诲厌（倦）（疲）倦（选）择知（道）（爱）好（2）同一个意思而古今所用的字不相同。

如：人不知（了解）愠（怨恨）君子（正直的人，有修养的人）故（旧的，从前的）善（好）何（什么）（3）通假字“说”通“悦”（愉快）“女”通“汝”（你）“识”通“志”（记住）“知”通“智”（智慧）（4）名言警句：a. 不耻下问三人行必有我师学而不厌敏而好学（用于学习态度）b. 学而时习之温故而知新默而识之（用于学习方法）c. 人不知而不愠三人行必有我师（用于思想修养）（四）内容讲解课文选自《论语》。

《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，这是一部记录孔子和他弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。

体例主要是语录体、对话体、叙事体。

内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。

从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

课文所选8则，是孔子及弟子对学习态度、学习方法的一些看法。

在一、三、五、六、七、八则中还讲到思想品德修养的问题。

下面具体分析八则语录的意思。

第一则主要讲学习的态度和方法，还讲到个人修养的问题，表现了孔子对于学习实践、学习需结友、学习与自我修养密不可分的深刻见解。

第一句讲的是学习的方法。

“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解释为“按一定的时间”或“及时”。

“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。

孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。

这类字眼要活解。

第二句讲的是学习的乐趣。

“朋”旧注：“同门曰朋。

”跟现在说的“同学”“同班”相近。

孔子说这句话是有背景的。

《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众，至自远方”。

这自然使他感到很快乐。

这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。

从《论语·宪问》中“不患人之不己知”这句话，也可以看得出来。

“君子”，在《论语》一书中有多个义项；有时指有道德的人；有时指在高位的人。

在这句话里，可取前义。

第二则主要讲学习方法，既阐述了新旧知识衔接迁移的观点，又强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。

过去一般都认为“温故”和“知新”是相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语·子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字。

《礼记·学记》中记录了孔子这样的一句话：“记问之学，不足为人师。

”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

可见，“温故”和“知新”并非并列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

第三则讲学习态度问题，当然也是正确认识事物的态度——谦虚、诚恳、老实。

切不可不懂装懂、自欺欺人。

关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧允盈。

孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。

言要则知，行至则仁。

既知且仁，夫恶有不足矣哉！”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。

孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。

用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

第四则讲的是学习方法，阐明了“学”与“思”的辩证关系，孔子认为只有把二者结合起来，学习才能收到效果。

“罔”“殆”二字历来解释纷纭。

朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。

”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。

讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。

孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。

他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”（《卫灵公》）第五则讲学习态度。

孔子强调要向一切人学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处。

反省自己有没有跟他类似的毛病。

老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资”。

资，这里是“借鉴”的意思。

第六则也是讲学习态度。

这里孔子借回答子贡的问题，借题发挥，教育弟子要勤敏好学，勇于向不如自己的人请教，表现了孔子对机敏努力、勤学好问风范的推崇。

第七则是孔子的自述。

“默而识之”讲的是学习方法，“识”，记住，强调要把学过的知识牢记在心里，不断积累。

“学而不厌”讲的是学习态度，“厌”，同“餍”，满足的意思，提倡的是“学无止境”的境界。

“诲人不倦”讲的是教学态度，要热情地教育学生。

孔子一生都是这样做的，却说“哪一样我能做到呢？”显然，这是孔子的自谦之词。

第八则也是讲的学习态度。

孔子提倡，学习别人时要有所选择，不但能学习别人的长处，而且能剔除别人的短处，强调了主动学习、善于学习的重要性。

总之，这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。

（五）对下列特殊句式或固定短语的理解，同学们应注意发现规律总结规律。

（1）学而时习之，不亦说乎？简析：“不亦……乎”是文言文中一种表反问的习惯句式。

语气委婉，实际上是用反问的形式表示肯定。

意思是“不是……吗”，“岂不是……吗”。

其中“亦”字的含义较虚，一般不必译出。

（2）可以为师矣。

简析：这里的“可以”是两个词，“可”和“以”。

可，可以，助动词；以，介词，后面省略宾语“之”。

为，做，当。

全句直译就是“可以让这种人做老师了”。

（3）何有于我哉。

简析：这是个特殊语序的句子。

疑问代词“何”作动词“有”的宾语，前置。

“何有”即“有何”。

“于”，介词，对于。

“于我”这个介宾短语应是动词“有”的状语，因为宾语“何”提到动词谓语“有”前，所以“于我”“置于”“有”之后作补语。

“何有于我哉”，即“于我有何哉”。

直译是“对于我来说有什么呢”。

“哪一样我能有呢”是意译。

意译语气委婉些，能表达出孔子的身份。

（六）译文：（1）孔子说：“学习了知识，再按时去复习它，不是愉快的事情吗？有志趣相投的同窗好友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解自己，自己也不因此恼恨，不也是君子吗？”（2）孔子说：“复习旧的知识，能从中获得新的体会或者启发，这样的人可以当老师。

”（3）孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。