主体论

第二章 主体论一、目的与要求明确主体的含义；了解期待视野等术语的内涵，掌握审美趣味的标准。

二、重点与难点文艺鉴赏的主体；审美趣味标准。

三、教学方法与手段本次课主要采取讲授法、谈话法和讨论法，辅以多媒体进行教学。

四、教学时间：2课时同学们好。

今天，我们开始讲授“主体论”。

我准备讲如下三个问题。

第一节 文艺鉴赏主体第二节 文艺鉴赏趣味及其衡量第三节 文艺鉴赏能力的培养第一节 文艺鉴赏主体一、主体的含义文艺鉴赏的主体，就是指文艺鉴赏活动中的读者、听众或观众。

概括地讲，也就是指有着一种内在的审美需要，同时又具备文艺鉴赏的期待视野，并和文艺鉴赏的对象形成一定的审美鉴赏关系的人。

我们之所谓“主体”，是相对于文艺鉴赏的客体而言的。

这种“主”“客”体之分，并把它加以重视与强调，是在20世纪六七十年代西方接受美学诞生之后才出现的事情。

众所周知，传统的文艺美学思想并不把鉴赏者放在重要的位置上来进行讨论，只是强调鉴赏活动的受动性，认为文艺鉴赏不过是作品固有质量的“重建”，或者仅仅是作品创造过程的机械重复。

这种不重视鉴赏者在鉴赏活动中的能动性的做法，实际上是把鉴赏者与文艺作品之间的关系对立起来了，显然不利于文艺鉴赏活动的开展与研究。

我们为什么要把读者、听众或观众看成是文艺鉴赏活动的主体呢？因为文艺作品和审美价值不是它单方面的一种艺术力量，而是作品与鉴赏者之间的一种审美效应关系。

作品的美与不美，只有通过鉴赏者的鉴赏才能发挥作用。

马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中曾经深刻地揭示过消费对于产品成为现实产品的意义。

他说：“因为只是在消费中产品才成为现实产品，例如，一件衣服由于穿的行为才现实地成为衣服；一间房屋无人居住，事实上就不成为现实的房屋；因此，产品不同于单纯的自然对象，它在消费中才证实自己是产品，才成为产品。

”1[1]可见，文艺鉴赏活动对于作品成为真正有价值的现实的艺术品，具有决定性的意义，这与消费之于产品一样，如果没有对文艺的鉴赏，文艺作品就不能成为现实的艺术品，它的艺术价值，就只是一种潜在的可能。

随笔辨析“主导论”与“主体论”翟信有摘要：以前的教学强调要“以教师为主导”而现在的课改则强调变“以学生为主体”。

在体育教学中究竟以谁为“主”？许多教师都感到茫然。

“主导”与“主体”的差别究竟在哪里？二者是否能统一在我们的体育教学之中？是否要非此即彼？这确是困扰我们多年的理论与实践问题。

笔者试图对两种理论产生的背景、理论的价值，以及在体育实践中的运用，谈谈看法，以飨读者对新一轮中国式课改的讨论。

关键词：主导论；主体论；中国特色；协调发展；有机结合“主导论”由来已久，三十年前苏联教育凯洛夫竭力倡导。

他强调“学校的首要任务，就是授予学生以自然社会和人类思维发育的深刻而确实的普通知识。

”为了系统的完整的知识，技术教育，特别看重班级组织形式，同时强调教师的主导作用。

在某些情况下，体育课也可以由体育委员或其他学生、其他形式来讲课、引领常规练习、主持某一教学活动，但这都是在教师的指导下，按一定的教学模式完成的，即使是今天的“多媒体”教学的运用，虽是“人机对话”，电脑的程序也是由教师，甚至是优秀教师或专门程序员汇编的。

学生按电脑程序回答问题，纠正错误，学习新的知识，这一过程同样体现了教师的主导作用。

一、“主导论”就是传统的教育思想“主导论”就是传统的教育思想，与之对立就是今天课改中的“主体论”，今天的“主体论”称为是“现代教育思想”，更前卫一点的说法就是“课改教学”。

后者不看重基本知识的掌握和思维训练，它更好地把教育对象看成自我发展的，而不强调他们是教育工作者纯施教的对象，它主张通过生活的教育，学习知识过程的教育，而不强调系统知识教育和完整教材的传授，甚至对教材断章取意，它强调青少年儿童的自由发展，反对教育给予更多的干预作用。

比如前阵子，好的学校都有一定班级采用小组学习法，把课桌分成6-8组，尽量让学生自主学习自主讨论。

场面很豪华、场面很繁荣。

却有很大部分学生根本就没参与学习和讨论，纯粹无所事事。

二、创造并具有中国特色的教育模式要根据我国国情，创造并具有中国特色的教育模式，将两种教育思想的合理部分进行优化组合，经过我们的教学实践，为我所用。

主体论对象论方法论摘要：一、引言1.写作背景及意义2.主体论、对象论、方法论的概述二、主体论概述1.定义及作用2.主体论的关键要素3.主体论在实际应用中的案例分析三、对象论概述1.定义及作用2.对象论的关键要素3.对象论在实际应用中的案例分析四、方法论概述1.定义及作用2.方法论的关键要素3.方法论在实际应用中的案例分析五、主体论、对象论、方法论在写作中的应用1.主体论在写作中的运用2.对象论在写作中的运用3.方法论在写作中的运用六、主体论、对象论、方法论在实际生活中的应用1.主体论在实际生活中的应用2.对象论在实际生活中的应用3.方法论在实际生活中的应用七、总结1.主体论、对象论、方法论的重要性2.对未来研究的展望正文：一、引言随着社会的快速发展，人们对于信息的获取、处理和应用越来越依赖于写作。

在这个过程中，主体论、对象论、方法论成为了写作的关键组成部分。

本文旨在对这三种理论进行详细阐述，以期为写作爱好者提供有益的指导。

主体论、对象论、方法论是写作过程中的三个核心概念。

主体论关注的是写作主体的特点、作用和责任；对象论关注的是写作对象的特点、需求和期望；方法论关注的是写作过程中所采用的方法和技巧。

了解这三种理论，有助于提高写作质量，使文章更具可读性和实用性。

二、主体论概述1.定义及作用主体论主要研究写作主体在写作过程中的特点、作用和责任。

它有助于作者更好地了解自己的优势和劣势，从而在写作过程中调整策略，使文章更具针对性。

2.主体论的关键要素主体论的关键要素包括：写作主体的性格特点、知识结构、价值观、审美取向等。

这些要素相互影响，共同决定了写作风格和文章质量。

3.主体论在实际应用中的案例分析以某篇新闻报道为例，记者在撰写报道时，需要充分考虑自己的知识背景、价值观和采访对象的特点。

通过分析主体论的关键要素，记者可以更好地把握文章的基调和角度，使报道更具权威性和说服力。

（此处省略其他部分，类似分析对象论和方法论）三、总结主体论、对象论、方法论是写作过程中的三大核心理论。

梁漱溟的生命主体论哲学思想梁漱溟认为，宇宙大生命的重要组成部分是个体生命，人类生命是个体生命中最具有代表性的群体。

人类是有动物进化来的，不仅拥有生命的活力，还拥有独立思考的能力。

人类的出现，标志着整个宇宙之中出现了智慧生命，由此宇宙大生命完成了质的飞跃。

“人类生命处于宇宙大生命发展的顶峰，最能代表宇宙大生命向上奋进不已的特点”。

人类作为宇宙大生命典型的代表，其生命本质有两种生命构成：一种是“心”生命；另一种是“身”生命。

这两种生命相互依存，又相互对立。

个体生命在与宇宙生命沟通时，以“身”生命为基础，借助“心”生命的理性思维，相互融合没有障碍，彰显出生命的本性。

首先是“心”生命。

对于人心，梁漱溟认为其包括两方面的活动能力：首先就是对外的一面，这些就是关于自然环境和社会情况的感受，这类活动一般依靠大脑皮质的神经活动操作人类的感官器官来完成；然后是对内的一面，就是个体生命在保持机体正常生活的活力。

从总体上介绍完之后，又为“心”下了一个简明扼要的定义：“何谓心？心非一物也；其义则主宰之义也”。

在这里，我们可以得出结论：在个体生命的宇宙里，“人心”就是本原。

梁漱溟认为，人类可以和宇宙中的其他物种区分开来就是因为人类存在“人心”这种心理活动。

在对人心的特点进行解释时，梁漱溟使用了毛泽东在《论持久战》中所提出的“自觉能动性”，指出人心就像是行军打仗，具有三个特点：主动性、灵活性和计划性。

第一个是主动性。

梁漱溟认为，想要理解人心的主动性首先要从生物生命说起，人类之所以可以和宇宙中的其他物种存在区别，是因为思想是是人类独有的活动，他们身体的行为是受到思想的控制来完成的。

比如水和空气也是可以移动，但是它们的移动状态无法自己选择和控制，是被动形成的。

而人类是具有生命特质的，所以可以具有主动选择的能力，就像《论持久战》中所提到的“自觉的能动性是人类的特点”、“盖作战是人类—最富有生命力者—的事”、“事在人为者，人的主动性为之也”。

对于当代美学研究者来说，有个问题不能回避：何者为审美的主体？身体，还是灵魂？答案不外乎三种：（1）审美的主体是身体；（2）审美的主体是灵魂；（3）审美的主体是身体和灵魂的结合。

它们分别对应着主体论身体美学、主体论灵魂美学、二元论美学。

在这三者中，我认为第一种答案成立的可能性最大：如果世界在本质上是物质的，那么，人就是实在的身体，所谓灵魂（精神）不过是身体的某种功能。

一、西方主体论身体美学的诞生踪迹1、古希腊和古罗马时期主体论灵魂美学占据统治地位。

原始人相信万物都有“灵魂”、“精灵”、“意向”，认为各种形式的灵魂均能感觉和思维。

这种思想逻辑将感觉和思维归结为灵魂的功能。

荷马就已经将心魂（thumos）和肉身区别开来，认为：（1）心魂乃思考的主体；（2）能思的心魂在人生前支配肉身，人死后仍将存在，能够飘行、说话、回忆往事。

史诗是集体意识的记载，因此，荷马的上述说法至少表征了早期古希腊人的主流信念。

这种信念显然延续到了后来的古希腊哲学谱系中。

古希腊首位哲学家泰勒斯把灵魂看作引起运动的东西，毕达哥拉斯学派强调灵魂不朽，肉身不过是灵魂的囚笼。

根据科学史家斯蒂芬·F·梅森的考证，毕达哥拉斯学派的部分传人在科学研究中背离了先前的灵魂主体论思路，发现了身体的主体性：阿尔克迈思（公元前 5 世纪）从动物解的实验中发现把眼睛和脑联系起来的视觉神经，得出了舌头是味觉的器官，脑是神经中枢的结论（大脑作为神经中枢的功能的发现，有力的冲击了灵魂操控身体，肉体只是灵魂控制之下的简单工具这种思想观念）；费罗劳修正了灵魂不灭说，认为灵魂与身体的关系，正如谐和乐音与乐器的关系那样，乐音不能离开乐器而独存，灵魂也不能离开身体而独存，它必须随身体的灭亡而消逝，因此灵魂不是不朽的（费劳罗的说法颠覆了灵魂原有的神秘而强大的形象，不仅质疑了灵魂可朽还提出灵魂因身体存在而存在的猜想）。

如果灵魂不过是身体的乐音，那么，人们授给灵魂的一切都应该归还身体：主体性只能是身体的主体性，所谓灵魂的美也属于身体。

主体议论段五步法
主体议论段五步法是一种写作论述的方法，用于组织和呈现论点和支持论据。

它包括以下五个步骤：
1. 主题句（Topic sentence）：主体议论段的第一句话通常是主题句，用于引出该段的中心思想或论点。

主题句应该简明扼要地概括该段要讨论的内容，并提供一种引导读者进入该段的方式。

2. 论点（Claim）：在主体议论段中，你需要提出你的主要论点或观点。

论点应该是明确、明晰且有说服力的陈述，旨在支持你的主题句。

你可以通过列举事实、引用专家的观点或提供统计数据等方式来支持你的论点。

3. 证据（Evidence）：为了支持你的论点，你需要提供相关的证据。

证据可以是事实、数据、引用、案例研究或者其他可验证的信息来源。

这些证据应该与你的论点相关，并且能够加强你的论证的可信度和说服力。

4. 解释（Explanation）：在提供证据后，你需要解释这些证据与你的论点之间的关系。

解释的目的是帮助读者理解为什么这些证据支持你的论点，以及这些证据如何与你的主题句相关联。

解释应该清晰、简洁，并使用易于理解的术语。

5. 结论/过渡（Conclusion/Transition）：在一个主体议论段的结尾，你需要进
行总结，并提供一个过渡到下一个段落的桥梁。

结论应该简洁明了地回顾你的主题句、论点和支持证据，并重申你的观点。

过渡句则用于引导读者进入下一个主体议论段。

通过遵循主体议论段五步法，你可以更好地组织你的写作，使你的论证更加清晰和有力。

这个方法能够帮助你向读者传达你的观点，并使他们更容易理解和接受你的论点。

《教学论》教案第六章主体论教学目的与要求：通过本章的学习，学生应了解关于教学主客体关系的不同观点，掌握教学中师生双方的地位与关系；知道教师应树立怎样的学生观，明确教师在教学中的角色特征，掌握教师的知识结构与教学能力。

教学重点：教学中师生双方的地位与关系；教师在教学中的角色特征；教师的知识结构与教学能力。

教学难点：教学中师生双方的地位与关系。

授课主要内容及学时分配：2第一节教学过程中的主客体关系一、什么是主体、主体性主体作为一个哲学概念，有本体论和认识论两种含义。

主体性是指人作为社会实践生活的主体所具有的能动、自主和创造的内在特性。

二、教学过程中的主客体关系（一）单一主体论1.“教师中心论”2.“学生中心论”（二）“双主体论”（三）“过程主体论”（四）“阶段主体论”（五）主导主体论1.教学关系是相互依存、相互作用的双向关系A、教学关系首先是以知识授受为中介的相互依存的关系B、教学关系也是相互作用的双向关系2.教学关系的本质是主导与主动的关系A、教为主导、学要主动反映了教学的基本规律B、教为主导的着眼点是“学要主动”C、教为主导、学要主动的前提是教师对学生学习特点的认识第二节现代学生观一、学生是具有主体性的人（一）学生主体性内涵（二）学生主体性的根本特征（三）培养学生的主体意识1.什么是主体意识2.学生主体意识种类、内涵及其表现3.主体意识的作用主体意识是主体性发展的条件和前提，也是主体性发展水平的标志之一。

二、学生是责权主体一方面，学生是权利主体，学校和教师要保护学生的合法权利，另一方面，学校负有对学生进行有效地教育和管理的责任，必然要对学生权利有所制约。

三、学生是发展中的人（一）学生的身心处在不断发展中（一）教学不能施以“成人模式”四、学生是完整的人五、学生是未来社会的主人第三节教师一、教师的角色特征（一）知识的传授者（二）学生的榜样（三）集体的领导者（四）人际关系的艺术家（五）心理治疗工作者（六）学者和学习者二、教师的知识结构（一）精通所任学科的专业知识（二）渊博的文化科学基础知识（三）懂得教育科学和心理科学知识，掌握教育规律三、教师的能力素质（一）理解和运用教材的能力（二）语言表达能力，（三）观察了解学生的能力（四）组织管理与调控能力，（五）初步的教育科学研究能力；（六）健康的身体素质和良好的心理品质四、教师专业化（teacher professionalization)（一）教师专业化的内涵指教师在整个职业生涯中，通过专门训练和终身学习，逐步习得教育专业的知识与技能并在教育专业实践中不断提高自身的从教素质，从而成为一名合格的专业教育工作者的过程。