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2020北京各区高三二模小说阅读汇编及答案详解一、试题部分海淀区202006阅读下面的作品，完成17-20题。
这个“毅”字很重要宗璞昆明下着雪，雪花勇敢地直落到地上。
红土地、灰校舍和那不落叶的树木，都蒙上了一层白色。
天阴沉沉的，可是雪白得发亮，一切都似乎笼罩在淡淡的光里。
这在昆明是很少见的。
几个学生从校门走出，不顾雪花飘扬，停下来看着墙上，雪光随着他们聚在这里。
各样的宣传抗战的标语壁报，或只是几句话，有的刚贴上去，有的已经掉了一半，带着厚厚糨糊的纸张被冷风吹得飒飒地响，好像在喊叫。
孟嵋坐在教室里。
教室房顶的洋铁皮换成了茅草，屋角有一条裂缝，原来很窄，现在变宽了。
七年了，还没有走出战争，那裂缝彷佛也长大了，变老了，是在等着我们去打胜仗么？这一节课是江昉先生的《楚辞》选修课。
有些理工科的学生也选读，还有从别的学校特地赶来的。
他们说，听江先生的课，如同饮一杯特制的美酒，装的是中华文化的浪漫精神。
讲义是江昉自编的，他正在校勘《楚辞》，把研究心得和他诗人的创造力融合在一起，使得这门课十分叫座．．。
这些日子因战事和学生从军，人心波动不安，这间教室现在还是坐满了人。
嵋在椅子的搁板上摆好讲义和笔记本，正襟危坐。
旁边的同学在小声说话，一个同学上前把黑板仔细地擦了一遍，一面哼着“打胜仗，打胜仗。
中华民族要自强——”打胜仗，打胜仗！嵋心里想着，再不打胜仗，连这教室都老了。
江昉抱着一摞书走进教室，把手中的书摊在桌上，把口中叼着的烟斗放在讲台上。
他从不含着烟斗上课，不时在桌子上磕一磕。
他拿起粉笔，在黑板上写了“国殇”两个大字。
教室里一阵翻讲义的声音，随即是肃静．．。
江昉坐在椅上，两眼望着屋顶，慢慢地吟诵。
他的声音低沉而洪亮，抑扬顿挫，学生们随着声音认真地读着诗句。
读完全诗，江昉把摊在桌子上的书又摞整齐。
这是他的习惯，带了书来，摊一下就算是用过了。
默然片刻以后，他开始讲，先介绍了《国殇》在《九歌》中的地位，便逐句讲解。
江昉讲话时，微阖双目，有时把烟斗在桌上磕一磕。
2019-2020学年密云区北庄中学高三语文模拟试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则没有知性与感性之分。
所谓知性，应该包括知识与见解。
知识是静态的，被动的，见解却高一层。
见解动于内，是思考，形于外，是议论。
议论要有层次，有波澜，有文采，才能纵横生风。
不过散文的知性仍然不同于论文的知性，毕竟不宜长篇大论，尤其是刻板而露骨的推理。
散文的知性该是智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸。
说也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才能称为“理趣”。
至于感性，则是指作品中处理的感官经验，如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其境，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，也就是富于“临场感”。
一位作家若写景出色，叙事生动，则抒情之功已经半在其中，只要再因景生情，随事起感，抒情便能奏功。
不过这件事并非所有的散文家都做得到，因为写景若要出色，得有点诗人的本领；叙事若要生动，得有点小说家的才能；而若要进一步抒情，则更须诗人之笔。
生活中的感性要变成笔端的感性，还得善于捕捉意象，安排声调。
另一方面，知性的散文，不论是议论文或杂文，只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明，尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能够感人，甚至成为美文。
且以王安石的《读孟尝君传》为例：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。
嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
”短短九十个字，回旋的空间虽然有限，却一波三折，层层推进，气势流畅，议论纵横，更善用五个“士”和三个“鸡鸣狗盗”形成对照，再以鸡犬之弱反比虎豹之强，所以虽然是知性的史论，却富于动人的感性。
在美感的满足上，这篇知性的随笔竟然不亚于杜牧或王安石自己咏史的翻案诗篇，足见一篇文章，只要逻辑的张力饱满，再佐以恰到好处的声调和比喻，仍然可以成为散文极品，不让美文的名作“专美”。
密云区2019-2020学年第二学期第二次阶段性测试高三语文试卷2020.6考生须知：1.本试卷共8页,满分150分，考试时间150分钟。
2.考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。
一、本大题共6道小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1-6题。
材料一故宫之所以“火”起来，是因为它勇于改变。
故宫在放飞自我的道路上也越走越远，陆续推出的《穿越故宫来看你》等爆款H5，可以让你立即体验故宫的魔性！用逗趣活泼的文案语言讲历史故事，让历史中的帝王生动起来，让内容更有可读性和传播性。
再结合H5这种比较具象的传播形式，故宫这一比较严肃的文化IP开始走出围墙，变得有趣、好玩，吸引了年轻人传播和互动的热情。
通过这种现代话术的解构，高冷、严肃的文化走进现代传播语境，故宫将枯燥的历史文化融入现代潮流文化，让文化有了情绪、态度，通过走近年轻群体，强化了大众对故宫的品牌感知。
除了传播内容的转变带来了故宫形象的转变之外，故宫IP年轻化的重要一步就是品牌形象的智慧化呈现，即借助现代多样化的传播技术手段打造故宫IP，强化大家对品牌的日常场景感知。
故宫和腾讯长期合作，除了用H5的形式活化故宫，还推出了有故宫IP元素的表情包、游戏等泛文娱作品，让故宫文物和各种元素重新“活”起来。
比如，在游戏《天天爱消除》里还原金水桥等故宫知名建筑景观等。
游戏《奇迹暖暖》分别以《清代皇后冬朝服》《十二美人图》以及养心殿文物为主题进行还原与再创作。
此外，腾讯地图和故宫博物院联合推出“玩转故宫”微信小程序1.0，以“轻应用”玩转“大故宫”，以“新方法”连接“新公众”。
腾讯地图基于位置的场景化服务与真实世界中的故宫连接起来，把真实的景点客观还原到手机地图上，用科技手段让游客体验不一样的故宫。
以深厚的文化底蕴为载体，借助新媒体传播手段，故宫将品牌感知融入人们生活的点点滴滴，不断更迭的互联网场景，就像一把钥匙，打开了历史的大门。
2020-2021学年密云区第二中学高三语文模拟试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
放鸭莫言青草湖里鱼虾多，水草茂。
青草湖边的人古来就有养鸭的习惯。
这里出产的鸭蛋很有名气。
早些年，因为“割资本主义尾巴”，湖上鸭子绝了迹。
这几年政策好了，湖上的鸭群像一簇簇白云。
李老壮是养鸭专业户，天天赶着鸭群在湖上漂荡。
沿湖十八村，村村都有人在湖上放鸭。
有老汉，有姑娘，大家经常在湖上碰面，混得很熟。
春天，湖边柳枝抽出了嫩芽儿，桃花杏花怒放，湖里长出了鲜嫩的水草，放鸭人开始赶鸭子下湖了。
湖水绿得像翡翠，水面上露出了荷叶尖尖的角，成双成对的青蛙呱呱叫着，真是满湖春色。
老壮一下湖就想和对面王庄的放鸭人老王头见见面，一连好几天也没碰上。
这天，对面来了个赶着鸭群的姑娘。
姑娘鸭蛋脸儿，黑葡萄眼儿，渔歌唱得脆响，像在满湖里撒珍珠。
两群鸭子齐头并进，姑娘递话过来：“大伯，您是哪个村的？”“湖东李村，”老壮答道，“你呢？”“湖西王庄。
”“老王呢？”“老了，退休了。
”姑娘抬起竹篙，用力一撑，小船转向，鸭群拐了个弯儿。
“再见，大伯！”他们就这样认识了。
有一天，老壮又和姑娘碰了面。
姑娘郑重其事地问：“大伯，你们村有个李老壮吗？”老壮愣了一下，反问道：“有，问他干啥？”姑娘的脸红了，上嘴唇咬咬下嘴唇，说：“没事，随便问问。
”“这户人家怎么样？”姑娘问。
“难说。
”“听说李老壮手脚不太干净，前几年偷队里的鸭子被抓住，在湖东八个村里游过乡？”“游过。
”老壮掉转船头，把鸭子撵得惊飞起来。
姑娘提起的这件事戳到了李老壮的伤疤上。
“四人帮”横行那些年，上头下令，不准个人养鸭，李老壮家的那十几只鸭子被生产队“共了产”，甭提有多心疼了。
家里的油盐钱全靠抠这几个鸭屁股啊！那时，村子里主事的是一个好吃懒做的主任，“共产”来的鸭子，被他和他的造反派战友们当夜宵吃得没剩几只了。
老壮本来是村子里有名的老实人，一生气就办了荒唐事。
2019-2020学年北京市密云区东邵渠中学高三语文二模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
夏敬观以为苏东坡有一类词，是天风海涛之曲，而中多幽咽怨断之音的，那是他最好的词。
至于豪放激荡的词，乃其第二乘也。
苏东坡的词摆脱绸缪婉转之态，举首高歌，写了浩气逸怀，这对于词是很大的开拓。
可是，在当时很多人不承认他这种风格，说他好像是教坊雷大使之舞，虽然跳得很好，极天下之工，要非本色。
因为词自五代《花间集》以来，都是写闺房儿女的，而苏东坡所写的是“大江东去”之类的词，因此被认为不是本色。
他的词是词的发展史上把词诗化的一个高峰。
可是，词毕竟是词，不管他写了多少豪杰的壮志，他最好的词，都应该有一种曲折幽微的美，要把浩气逸怀结合了词的曲折幽微的特点，这才是他第一等的作品。
《念奴娇·赤壁怀古》豪放的地方比较多，《满庭芳》也使大家感动了，但都不是他最好的作品。
苏东坡在新党当政时曾被迁贬，下过乌台狱，几乎被处死，被迁谪到黄州。
后来，新党失败了，旧党上台，苏东坡被召回朝廷，他与旧党司马光虽是很好的朋友，可是，在论政之间，他不苟且随声附和。
一个人一定应该如此，该放过去的放过去，该持守住的持守住。
他既然与旧党的人论政不合，于是出官到杭州。
后来又被召回汴京，《八声甘州》就是离杭回汴京时写的。
你看他这首词：“有情风万里卷潮来，无情送潮归。
”写得真是很好，有超越的一面，也有悲慨的一面。
那多情的风卷起钱塘江潮涌来，又无情地送潮归去，宇宙万物都是如此的。
“问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？”钱塘江上，西兴浦口，有多少次的潮去潮回，有多少次的日升日落。
“不用思量今古，俯仰昔人非。
”我们不用说今古的变化，就是宋朝党争之中，有多少人起来，又有多少人倒下去了。
“谁似东坡老，白首忘机。
”现在我年岁已经老大了，把一切都置之度外了。
“忘机”则是说把得失荣辱的机智巧诈之心都忘记了。
后边你看他的转折。
2020届北京各区高三二模语文试题分类汇编（文学文本阅读）东城二模四、本大题共5小题，共23分。
（一）阅读下面的作品，完成15-18题。
（共18分）枇杷晚翠①昆明云南大学的教授宿舍区有一处叫“晚翠园”，月亮门的石额上刻着三个字，字是胡小石写的，很苍劲。
我们那时常到云大去拍曲子，常穿过这个园。
为什么叫“晚翠园”呢？是因为园里种了大概有二三十棵大枇杷树。
《千字文》云“枇杷晚翠”，园名用的便是这个典。
这句话最初出在哪里，我就不知道了，实在是有点惭愧。
不过《千字文》里的许多四个字一句的话不一定都有出处。
比如“海咸河淡”，只是眼前的一句大实话，考查不出来源。
“枇杷晚翠”也可能是这样的。
这也是一句实话，只不过字面上似乎有点诗意，不像“海咸河淡”那样平常得有点令人发笑。
②枇杷的确是晚翠的。
它是常绿的灌木，叶片大而且厚，革质，多大的风也不易把它们吹得掉下来。
不但经冬不落，而且愈是雨余雪后，愈是绿得惊人。
枇杷叶能止咳润肺。
我们那里的中医处方，常用枇杷叶两片（去毛）作药引子。
掐枇杷叶大都是我的事。
我的老家的后园有一棵枇杷树。
它没有结过一粒枇杷，却长得一树浓密的叶子。
不论什么时候，走过去，一伸手，就能得到两片。
回来，用纸媒子的头子，把叶片背面的茸毛搓掉，整片丢进药罐子，完事。
枇杷还有一个特点，是花期极长。
头年的冬天就开始着花。
花冠淡黄白色，外披锈色的长毛，远看只是毛乎乎的一个疙瘩，极不起眼，甚至根本不像是花，不注意是不会发现的，不像桃花李花喊着叫着要人来瞧。
结果也很慢。
不知道什么时候，它的花落了，结了纽子大的绿色的果粒。
你就等吧，要到端午节前它才成熟，变成一串一串淡黄色的圆球。
枇杷呀，你结这么点果子，可真是费劲呀！③把近几年陆续写出的谈文学的短文编为一集，取个什么书名呢？想来想去，想出了一个《晚翠文谈》。
这也像《千字文》一样，只是取其字面上有点诗意。
这是“夫子自道”么？也可以说有那么一点。
我自二十岁起，开始弄文学，蹉跎断续，四十余年。
北京市2020版高考语文二模试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共6分)1. （6分） (2017高三上·杭锦后旗月考) 阅读下面的文字，完成以下小题。
中国传统美学是由三家组成的，即“儒家美学、道家美学和禅宗美学”。
儒家美学是以孔子和孟子为代表，道家美学是以老子和庄子为代表，禅宗美学是以六祖慧能为代表。
儒家在中国古代社会是占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。
儒家突出一个“仁”字。
“仁者爱人”，其实就是讲和谐，儒家尤其强调人与人、人与社会的和谐。
儒家的思想是“入世”，道家的思想是“出世”，禅宗的思想是“遁世”。
我们可以各列举一位唐代的诗人来说明。
儒家的唐代诗坛代表人物毫无疑问是杜甫，杜甫被称为“诗圣”，因为他是典型的儒家思想的代表人物。
道家的唐代诗坛代表人物是大诗人李白，李白被称为“诗仙”，因为他是典型的道家思想的代表人物。
禅宗的唐代诗坛代表人物是大诗人王维，王维被称为“诗佛”，因为他是典型的禅宗思想的代表人物。
三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。
虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。
杜甫身上也有道家的东西，李白身上也有儒家的东西，王维身上也有儒家甚至道家的东西。
比如，王维进朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禅宗。
所以说，他们每个人身上三种美学都有，只不过是每个人更侧重哪一种。
另外，一直讲“儒道互补，庄禅相通”，这八个字概括了三种美学、三种文化相互渗透的特点。
中国文化有很大的包容性，如果大家去过青岛崂山，就能发现山上佛教的庙宇和道教的道观和平相处，互不侵犯。
我们国家没有一个宗教能占统治地位，但是什么教派都能留下来。
世界上的三大宗教在中国都有分支，但是谁也不占统治地位。
再一个是艺术作为精神的家园给中国历代知识分子提供了一个精神的空间，尤其是道家和禅宗。
2020届北京第二中学高三语文二模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）保持环境卫生，对于防疫至关重要。
在殷商甲骨文中有大扫除的记载。
《礼记》《治家格言》《周书秘奥造册经》中均强调了保持居室清洁卫生的习惯，同时指出屋宇干净就可以减少疾病的发生。
熏烟蒸洗也是我国古代传统防疫方法。
《周礼·秋官》记载有用莽草、嘉草等烧熏驱蛊防病的方法。
根据出土的竹简我们可以看到，秦时期，凡入城，其车乘和马具都要经过火燎烟熏以消毒防疫。
在敦煌石窟中保存着一幅“殷人洒扫火燎防疫图”，描述了殷商时代以火燎、烟熏方法来杀虫、防疫的情景。
两汉时期是古代瘟疫记录最多的时期，《博物志》中特别讲到有一次长安大疫，宫中皆疫病，汉武帝焚烧弱水西国所贡香丸一枚“以辟疫气”，“长安中百里咸闻香气，芳积九月余日，香由不歇”。
《伤寒杂病论》中详细论述了多种传染性疾病在不同时期的各种治疗方法，熏香便是其中一种防抗和辅助疗法。
空气消毒药方的出现在晋代。
葛洪认为，通过熏烧药物的方式，可以预防疫病；他在《肘后备急方》中首先提出了空气消毒法。
“其后，唐代孙思邈继承和发展了这种防疫方法。
明代李时珍常使用蒸汽消毒法。
这个方法在清代也有记载，贾山亭《仙方合集·辟瘟诸方》说：“天行时疫传染，凡患疫之家，将病人衣服于甑上蒸过，则一家不染。
”佩藏口罩能阻挡细菌、病毒、灰尘和有害气体对人体的侵害。
古时候，宫廷里的人为了防止粉尘和口气污染而用丝巾遮盖口鼻。
3至8世纪时流行一种出行帽子，主要用来遮蔽容貌及身体，以避免路人窥视。
流行初期男女均可以穿戴，到了隋唐时主要为妇女使用。
唐代从或则天时期开始，妇人出行开始使用帷帽。
帷帽具有短小、轻便的特点，长仅至颈部，面部也能稍微显露，帷帽的帽裙由纱网制成，也具有透视的功能。
它们的功能是遮阳蔽沙，也具有一定的卫生防护效果。
宋代宋慈《洗冤集录》记载：用麻油涂鼻，或作纸摅子油，塞两鼻孔；仍以生姜小块置口内；遇检，切用猛闭口，恐秽气冲入。
2020-2021学年北京市密云水库中学高三语文第二次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“地摊经济”的“三低”特质让它具有一些独特优势。
创业门槛低，没有店铺租金的压力，没有太高的学历、技能要求，很多人支个小摊、打开私家车后备厢就能卖货；失败风险低，船小好调头，从业者即便失利也能迅速“满血复活”；商品价格低，能让居民拥有更多选择，享受更多实惠。
人间烟火味，最抚凡人心。
城市要有便利的设施、靓丽的外表，更要有寒冬里的庇护、黑夜中的光亮。
“琴棋书画诗酒花”固然重要，“柴米油盐酱醋茶”才是最基本的民生考量。
特别是在当前统筹推进疫情防和经济社会发展工作中，各地都在狠抓“六稳”“六保”落实，更不应让一些管理方面的顾虑拖累“保民生”的步伐。
成都前段时间就因有序放开“地摊经济”收获点赞。
3月15日，成都市城管委发布新规，允许商户摆地摊、临时占道经营。
成都总府路每到晚上10点，各种美食开始“接管”街道，开启“夜宵”模式，饮食男女们一拨接一拨，试图在餐桌上把2020年被疫情占据的春天“吃回来”。
两个月来，不仅保障了近8万人就业，更让餐饮业复工率达到98%。
事实上，国际范儿与烟火气本来就是并行不悖的。
放眼全球，从泰国清迈的周末集市，到美国百老汇跳蚤市场，再到土耳其伊斯坦布尔的大巴扎，世界各地都有“地摊经济”。
原汁原味的市井生活不仅让本地居民直接受益，也让外地游客流连忘返，有些集市还成了世界著名的打卡“地标”。
当然，放开“地摊经济”不意味着一放了之，城市管理也不可缺位。
成都去年就开始实行街头艺人“持证上岗”，允许占道经营；同时也明确了安全前提，如不占用盲道、消防通道，不侵害他人利益，做好疫情防控和清洁卫生工作等，并规定了占道时间。
这些细化的举措都值得其他城市借鉴。
随着国家治理能力现代化水平不断提升，让每个人的小期盼与城市的大情怀交融，让微观的民愿汇入宏观的民生，才能让每个人在城市中体会到更多的归属感，在人间烟火中拥有属于自己的“小确幸”。
2020届北京市密云区第六中学高三语文二模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
冬季到台北来看雨①来时，便听说台北是个多雨的城市，尤其是冬季，雨下得更是非同凡响，为世界上许多城市所不能比。
我不是专门到台北来看雨的，我从家乡来，我说家乡话，我唱家乡戏，我带着家乡情来看家乡人。
为两岸的文化交流，我们一行20人，应台湾名伶刘海燕女士的盛情邀请，到台湾演出河南豫剧。
②演出可谓盛况空前。
我们的观众有的是驱车200多公里赶来的，有的是被人用轮椅推进剧场的。
有的一来便当起了“义工”，贴戏报、打水扫地、搬运道具，看到什么活儿都抢着干。
“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，一时间，乡音乡韵一片，其情深深，其意切切，场面十分感人。
③对台北的河南老乡来说，他们来看家乡戏，主要是来找家乡情的。
一位叫贾文斌的老人，在头一天看戏时，紧紧地抓住我的手久久不放开，他颤巍巍地说：“我一听到这梆子敲、板胡响就想回家……”80岁的老人说着说着就像小孩一样哭了起来。
一位麻老先生对我们说：“我吃过台湾的几十种水果，世界上近百种水果，哪一种也没有家乡的榆钱和柿子有味，几十年不尝了，想啊！”台北河南同乡会的乔律师说：“我是喝黄河水长大的，生是河南人，死是河南鬼……”他们跟我们谈这些的时候，那黯然的神情，那铿锵的声音，不正是深沉的思乡情愫的袒露吗？他们的生命源头在故乡，那里有生养他们的老祖宗，那里有他们的根哪！④舞台上，一出《卖苗郎》、几句《寻儿记》就使台下看戏的老乡们大哭失声几回。
是想起了至今仍未找到的家乡的父母？是想起了年轻时手拉手陌上采桑的结发妻子？还是想起了当年挥洒“十八相送”的情景？数十年天各一方，演出的剧情勾起了他们人生际遇中最深刻的记忆，他们怎能不悲伤、不痛哭呢？⑤屋外的雨还在无休无止地下着，下雨的天气给人带来惆怅。
雨如信使，传达着一种情思，创造着一种怆然悲凉的气氛。
我们归来时，老乡们冒雨赶来送行。
