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燕赵文化是战国时期在燕赵地区产生的一种地域文化。
燕赵地区的划分应以目前的黄河为南界，太行山和燕山山脉为燕赵地区的北，北界。
燕文化的形成主要表现在燕赵王对齐的复仇和燕太子丹对秦王的阴谋。
赵文化以胡夫，骑马和射击为代表。
赵文化后期分为三部分：一部分被纳入晋文化体系，一部分属于兴文化，另一部分则转变为叶文化。
文化介绍燕赵地区的主体是南部的黄河，东部的海，西部的太行山和北部的燕山。
从地质上讲，这是一个平原，属于华北平原的北部，也可以单独称为河北平原。
这是一个冲积平原，其土壤属于次生黄土。
穿过平原，即使您走了几百英里，也看不到高山的起伏。
燕赵文化是朴素的文化。
燕赵地区一直以农业闻名。
从7000年前的旗山文化和佩里岗文化到唐代开元时期河北省安陆山的驻军，这里的农业有着悠久的传统和繁荣的局面。
实际上，水利灌溉是在这里开始的，但是尚未得到普及和持续。
在细分方面，这里的农业主要采用旱作而不是人工灌溉。
燕赵文化是农业文化和旱作文化。
在这个平原上的农业地区，各个朝代的政府都有许多重要的行政机构。
炎黄时期，这里叫You州，冀州。
在今天的河北省lu鹿地区，炎帝和黄帝与Yuan鹿和板泉作战。
后来，黄帝家族的尧帝将the帝的后裔流放到了游都。
在此之前和之后，伏shu族的河州支部也都在友都设立了办事处。
游都，又称幽州和幽灵，是这一时期重要的北方城镇。
根据唐代李台写的《苦地志》和清代顾延武的《昌平山水志》，北京密云东北部的雁乐村有一个古老的恭城，这里是贡贡被放逐的地方。
文化定义从地理环境和生产方式上看，燕赵文化是一种平原文化，农业文化和旱地农业文化。
在民族方面，它是一种以汉族为主体的文化。
这些情况并不仅仅存在于燕赵文化中，而是在山西，关中，中原和齐鲁等邻近地区存在。
但是燕赵文化是典型的文化。
在漫长的历史变迁中，燕赵文化比中原和齐鲁地区更为典型。
从文化特征看，燕赵地区也有自己独特的文化特征，即热情洋溢的悲歌和骑士精神。
术语“热情洋溢的悲歌”可用于描述各个地区的人物和现象。
燕赵文化摘要：唐代著名文学家韩愈曾经以“燕赵多慷慨悲歌之士”的千古名句高度概括了燕赵文化的本质和特征。
具有鲜明地域特色的燕赵文化，是中华文化的重要组成部分，它在长期的历史发展中形成了源远流长的优良传统。
燕赵文化是在燕赵地区内产生的一种地方文化，燕赵区域的划分应当以今黄河为它的南界，以太行山和燕山山脉为它的西界和北界。
现今河北省是燕赵文化副区的核心部分。
关键字：燕赵文化；文化特征；河北一、燕文化的形成燕赵文化形成于波澜壮阔的战国时期，在战国中期开始形成，到战国后期成熟和定型。
燕文化的形成以燕昭王的报复伐齐和燕太子能丹的谋刺秦王为主要标志。
燕国在西周以后一向默默无闻，它引起天下人的注意始于战国中期的燕文公。
燕文公二十八年，苏秦游说燕国结成六国合纵，赵国是合纵的主国，燕国是最初的发起国。
合纵结成后，秦国十五年不敢出兵函谷关，合纵解除后，秦国主动与燕国交好，秦惠王将女儿嫁给燕文公太子为妻。
燕文公死后，太子即位，燕国开始称王，史称燕易王。
燕易王之子为燕王哙，燕王哙在位时发生了齐国军队攻入燕都的大事。
燕王哙死后，燕昭王即位。
燕昭王是对燕地文化的形成起了关键作用的一位君主。
修建下都城之外，他所做的第二件大事就是招贤。
为向齐国报仇，他卑身厚币向各国招揽人才。
他去见郭隗且尊郭隗为师一事传播开来，乐毅自魏国而来，邹衍自齐国而来，剧辛自赵国而来，天下之士争相前往燕国。
二、赵文化的形成赵文化武勇任侠的特征也形成于战国时期，以赵武灵玉的胡服尚武为最主要标志。
赵国的文化源出三晋，而晋国正是中国古代法家智慧与武勇任侠风尚的发源地。
早在迁都邯郸前后，赵氏之中就已接连出现了几位侠士。
赵文化的勇武任侠是具有传统的，它的豪奢冶游也是全国闻名的。
战国结束以后，原赵国版图划为郡县，赵地也和燕地一样都具有近边和尚武的特点，二者更加趋同，在地域和文化上都更加成为一个整体。
所以司马迁在《史记·货殖列传》中描述沙丘、中山、邯郸时，也使用了“悲歌忧慨”一语。
对燕赵文化的探析摘要：现今河北省是燕赵文化副区的核心部分。
太行山雄踞西部，层峦叠嶂，绵亘千里；燕山山脉屏障其北，巍峨壮丽，举世闻名的万里长城，蜿蜒于崇山峻岭之间；辽阔坦荡的华北大平原展布于燕赵大地，南接中原，直趋江淮，东临渤海，汪洋无涯；海河水系的北运河、永定河、大清河、子牙河和南运河形成了一个巨大的扇形河系，汇流天津而东注渤海。
千百年来，燕赵儿女不仅为创造中华文明作出了自己卓越的贡献，而且在这块土地上铸造了独具特色的燕赵文化。
关键字：燕赵文化武术民间艺术戏剧旅游胜地河北唐代著名的著名的文学家韩愈曾经以“燕赵多慷慨悲歌之士”的千古名句，高度概括了燕赵文化的本质和特征。
的确，无论从燕赵武术到地方戏曲，从民间艺术到风情民俗，无不体现了燕赵文化粗犷、豪放、激越、慷慨的铮骨侠风。
1、燕赵武术，威震四海武术又称武艺。
燕赵武术是中华武术的摇篮和发祥地之一，是“南拳北腿”的中华武术中北腿武术的故乡。
燕赵武术始于春秋战国时代，2000多年来，尚武成风，名将辈出。
战国时期，赵国的乐毅、廉颇战功卓著，威镇六国；东汉后期，刘备，张飞（均为涿州人）、赵云（常三人，今河北正定县）和关羽（蒲州人，今属山西省）桃园结义，打出三国鼎立的天下；宋太祖赵匡胤出身于涿州的四世将门之家，曾有“三十二式长拳”的套路传至后世，他以“一条杆棒打天下”，扫平乱世，四海归一；宋徽宗时，燕赵武侠如云，大名府的卢俊义，蓟州的公孙胜和石秀、沧州的柴进、清河的武松等人，揭竿而起，聚众梁山泊，宋室山江为之震撼；明、清二季，武术极盛，一批又一批武林高手，为国争光，驰名中外。
孟村拳师丁发祥、河间县内家高张占魁、沧州全能武术家王子平、静海县迷踪拳师霍元甲等，都曾先后以其精湛高强的武艺挫败趾高气扬、不可一世的俄国与欧美大力士，大长了中国人民的志气。
在推动中华武术事业方面，燕赵武术家近世以来作出了巨大贡献。
仅在南京原中央国术馆任教的沧州拳师就有30余人，该馆从馆长、副馆长、少林门长、武当门长到教务处长、编审处长和各路拳术教授，大部分均为燕赵武术家。
中国传统文化区1.东部农业文化地区（北方文化亚区，南方文化亚区）（1）关东文化副区：主体位于我国东北，因其位于山海关以东，故称为关东文化副区。
此区历史上是少数民族文化占主导地位，在明朝以前的主要经济类型是渔猎。
明清时期，此区与关内汉族文化交流频繁，因此发展速度大大加快。
现在此区民族以汉为主，满族星散其间，在西部大兴安岭地区还分布着达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族，在长白山地区有朝鲜族。
汉族和朝鲜族的传统经济类型为农耕，其他少数民族多为渔猎。
不同的经济类型下有不同的民俗、信仰和不同的艺术形式。
代表性的艺术形式有东北的“二人转”。
（2）燕赵文化副区：以今河北省为核心，北以燕山为界，西止太行山，东临渤海，南接中原和江淮。
此区民族以汉为主，传统经济类型以农耕为主。
这里的民风民俗粗犷豪放，尚武之风普遍，历史上出现了许多豪侠之士。
燕赵地区的艺术形式多样，代表性的有京剧、评剧、河北梆子、吴桥杂技等。
（3）黄土高原文化副区：依托于黄土高原，西迄河西走廊，东抵太行山脉，北界万里长城，南限秦岭太白山。
此区是中华文明的发祥地，也是宋以前中国政治、经济、文化的中心。
这里历史悠久，主体民族为汉族，传统经济类型是农耕。
数千年的文化发展历程，留给这里大量的物质文化景观，今陕西省被称为“地下文物博物馆”，山西省被称作“地上文物博物馆”。
这里的民风热情、朴实，艺术风格高亢激越。
代表性的艺术形式有秦腔、山西梆子等。
（4）中原文化副区：核心地带是今河南省，因位于古九州的中央，故又称“中州”。
象征中华民族的黄河横贯中原大地，历史上它与黄土高原文化有着密切的联系，它是继黄土高原之后的中国古代又一个政治、文化中心。
由于这里长期为帝都所在，因此历史上曾云集了许多天下有识之士。
本区的主体民族是汉族，传统经济类型是农耕，民风淳厚豁达，少林武功、河南豫剧名扬华夏。
（5）齐鲁文化副区：以今山东省为核心，由于春秋时这里为齐国和鲁国所在地，故又称齐鲁大地。
新时代燕赵文化精神的挖掘与传承研究1. 引言1.1 燕赵文化的定义燕赵文化是指源自古代中国的河北省和河南省地区的文化传统，具有悠久历史和丰富内涵。
燕赵文化起源于燕、赵两个春秋战国时期的诸侯国，因此得名。
燕赵文化融合了中原文化和北方民俗，形成了独特的文化体系。
其内涵包括了语言文字、传统节日、建筑艺术、音乐舞蹈、服饰风俗等多个方面，展现了燕赵地区独特的历史底蕴和文化特色。
燕赵文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华文明的珍贵遗产。
燕赵文化以其独具特色和深厚内涵被誉为"中华文化之根"，承载了丰富的历史沉淀和民族精神。
燕赵地区历史上是兵灾频仍、民族融合的地区，这种环境造就了燕赵文化包容性和开放性，使其具有独特的文化魅力。
燕赵文化也是中国传统文化中的一支，具有不可替代的地位和价值。
在当代社会，传承和弘扬燕赵文化，对于弘扬中华民族优秀文化传统，推动文化繁荣发展，增强国家凝聚力和文化软实力具有重要的意义和价值。
1.2 燕赵文化的价值意义燕赵文化的价值意义体现在多个方面。
燕赵文化是中华文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的文化底蕴。
通过挖掘和传承燕赵文化，可以更好地弘扬中华民族的传统文化，增强民族认同感和文化自信心。
燕赵文化是中国传统文化的重要代表之一，蕴含着丰富的哲学智慧、艺术精髓和道德规范，对于引导人们的思想观念、价值取向、道德标准具有重要的启迪作用。
燕赵文化的价值意义还体现在对文明交流和文化传播的促进作用上。
燕赵地区作为古代中原文明与北方蛮夷文化交融的重要地带，孕育了独具特色的燕赵文化。
通过对燕赵文化的挖掘和传承，可以促进不同文化之间的交流互鉴，推动文化多样性的发展。
燕赵文化的传承还能够为当代社会提供宝贵的文化资源和精神力量，丰富人们的精神生活，推动社会的和谐发展。
燕赵文化的价值意义不仅在于传承和弘扬中华民族的传统文化，也在于促进文明交流和文化传播，为当代社会的发展提供丰富的思想资源和文化底蕴。
燕赵文化追踪之一：渊源燕赵文化溯源1、燕赵文化含义燕赵并称始于战国。
燕赵文化有狭义和广义之分。
狭义的燕赵文化，是指战国时期燕国文化和赵国文化的合称；广义地理解，燕赵文化是指古代燕赵大地上的人们所创造的物质文化和精神文化的总称。
燕是周朝的封国。
周初分封亲族为诸侯以蕃屏周室，“召公爽与周同姓，姓姬氏。
周武王之灭纣，封召公于北燕。
”燕国在今河北北部、辽宁南部一带，现在主要指今河北省北部一带地方。
赵国原为春秋时期晋国的一部分。
公元前403年，赵氏与韩氏、魏氏三卿灭亡晋国而三分其地，史称“三家分晋”，三家相与立为诸侯，始有赵国。
赵国位于今山西省中部、河北省南部和陕西省东北部一带地方。
2、燕赵文化源渊燕赵文化的渊源，最早记载可以上溯到炎黄时期。
春秋以后中原民族称为华夏族，汉以后称汉族，后世子孙都尊奉炎黄为自己的祖先，自称“炎黄子孙”。
黄帝和炎帝是远古时期两个氏族部落的名称。
黄帝部落为姬姓，从今陕西北部向东迁徙，渡过黄河，穿越今山西，最后从桑干河谷走出山岭，定居于今河北北部涿鹿、怀来一带的平原上。
炎帝部落为姜姓，从今陕西西部沿渭水、黄河向东迁徙至今山东境内，又渡黄河北迁，与黄帝部落相遇。
两个部落在阪泉地区发生激战，史称“阪泉之战”。
战争的结果，黄帝族征服了炎帝族，两个部落融合为一，成为以后华夏族的主体，从而也就成为中华文化的远祖。
燕赵文化的近源是商周文化及其后发展形成的华夏文化。
以华夏文化为主体，融合了北方少数民族夷狄文化因素，使独具特色的燕赵文化形成和发展起来。
燕赵并称是在战国时期。
燕赵区域文化的风格特征在战国时期发展成熟，趋于定型，但是燕赵文化的发端则远在战国以前，而且燕文化与赵文化也别有源头。
燕文化的近源是周初“封召公爽于燕”。
一般都把燕国的历史溯源到周初。
然而周初燕国的建立在很大程度上是依赖了商代燕国的基础。
在早商和晚商时北方的燕国已是泱泱大国，其周围地区众多邦国已十分兴盛发达。
而在成汤建商以前的先商时期，燕地甚至还是殷商民族最早的发祥地。
中国地域文化-燕赵文化的精神特质燕赵文化，尽显民族风骚。
其精神特质大体有:革新精神。
革新是社会文化发展进步的动力，是国强民富的基础。
战国时赵武灵王为富国强兵，抗衡北方胡、狄与诸侯国之间的兼并，坚持实行"胡服骑射"的革新措施，即穿胡人的衣服，学习骑马射箭，改革车战为"胡服骑射"，但却遭到赵武灵王叔父公子成的反对。
公子成认为，中国是圣贤教化、诗书礼乐和仁义道德实行的地方，是四方少数民族和他国向往效法的地方，而今君王穿胡人的服装，变革古人的教化，变易传统的大道，违逆人的思想，叛逆学术原则，背离中国传统。
"胡服骑射"不应该实施。
赵武灵王回应说:"古今不同俗，何古之法，帝王不相袭，何理之循……观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜;衣服器械，各便其用。
故礼世也不必一其道，便国不必法古。
"社会是发展变化的，古今的风俗、礼法亦随之变化，当今应根据时势的实际情况制定法令和礼仪，法度政令，应唯变所适，衣服器械应便于使用，治世不必效法古道，终于使"胡服骑射"的改革得以实施。
纵观历史，任何革新变法，总会触犯既成制度礼仪、既得利益，因而遭遇反对、阻挠、破坏，唯有坚持不懈地革新，才有获得成功的希望。
和乐精神。
人总有所向往，有所理想，这是精神获得愉悦的一种度越需要。
荀子，战国时赵国人(今邯郸)。
他认为和乐能使精神获得提升，情操获得超拔，气质得到陶冶。
譬如乐教，让人在性情的、美感的、快乐的享受中接受道德的教化。
乐沟通了君臣上下、父子兄弟、乡里族长之间的情感，唤起了追祀祖先的情思，增强了宗法社会的凝聚力和亲和力，使各阶层的人际在享受美妙的音乐中达到和敬、和亲、和顺的目标。
荀子认为，乐的推行，礼的修成，礼乐互济，相得益彰，尽管"乐合同，礼别异"。
别异是社会等级差异的现实需要;合同是调和等级差异所产生的种种冲突。
地域文化的界走一以燕赵文化为例地域文化的界定一一以燕赵文化为例一、地域的界定燕赵文化是在燕赵区域内产生的一种地方文化，燕赵区域的划分应当以今黄河为它的南界，以太行山和燕山山脉是燕赵区域的西界和北界。
燕赵区域不能仅仅依据战国时期燕、赵两国的疆域来划分，一是因为战国时期在燕、赵两国中间还有另外一个大国中山国存在，二是因为燕、赵两国自己的疆界也常因战争的胜负而变化不定。
以公元前350年（周显王十九年，赵成侯二十五年，燕文侯十二年）为准，燕国境内的城邑有武阳，即燕下都，在今河北易县南；造阳，在今河北怀来县东南；涿，在今河北涿县；武遂，在今河北徐水县西北；桑丘，在今河北徐水县西南；曲逆，在今河北完县东；阳城，在今河北望都县东；武垣，在今河北河间县西南；阿，在今河北安新县西南；易，在今河北雄县西北；高阳，在今河北高阳县东；鄭，在今河北任丘县北；渔阳，在今北京怀柔县东；方城，在今河北固安县西南；临乐，在今河北固安县西南；徐州，又称平舒，在今河北大城县；无终，在今河北商县等。
稍后到燕昭王时，燕国强盛，在乐毅伐齐的第二年，燕将秦开又北攻东胡，拓地千余里，新置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡。
此时燕国的疆界除覆盖今北京、天津和河北北部外，还延伸到了山东北部、山西北部、辽宁大部、内蒙古东南部以及朝鲜半岛等广大地区。
赵国境内的城邑有：邯郸，在今河北邯郸市；代，在今河北蔚县东北；安阳，在今河北阳原县东南；汾门，在今河北徐水县西北；观津，在今河北武邑县东南；河间，在今河北献县东南；武城，在今河北故城县南；巨鹿，在今河北平乡县西南；柏人，在今河北柏乡县西南；元城，在今河北大名县东；沙丘，在今河北巨鹿县南等。
稍后到赵武灵王时赵国强盛，北伐燕、代，灭中山，西北伐林胡、楼烦，新置云中、雁门、代郡，也拓境千余里。
疆域除覆盖今河北西部、西南部外，还延伸到了山西北部、陕西东北角和内蒙古河套地区。
与此同时，中山国境内的城邑也有：中人城，初期都城，在今河北唐县西；顾，中期都城，在今河北定县；灵寿，后期都城，在今河北灵寿县西北；房子，在今河北高邑县西南；高［5,在今河北高邑县东；扶柳，在今河北冀县西北；石邑，在今河北石家庄市西南；肥，在今河北襄城县西；封龙，在今河北石家庄市西南；元氏，在今河北元氏县西南；昌城，在今河北束鹿县南；宋子，在今河北赵县东北；下曲阳，在今河北晋县西；昔阳，在今河北晋县西北；九门，在今河北冀城县西北；东垣，在今河北石家庄市东北；宜安，在今河北囊城县南；宁葭，在今河北石家庄市西北；井胫塞，在今河北井l⅛县北；番吾，在今河北灵寿县西南；权，在今河北正定县北；南行唐，在今河北行唐县东北；曲阳，在今河北曲阳县；左人，在今河北唐县西等。
公元前323 年（周显王四十六年），中山与燕、赵、韩、魏四国同时称王，国力强盛，疆界北部到达由今安新县经徐水县向西的燕长城，南部到达今赞皇、高邑县一带，西到太行山东麓，东至衡水，大致相当于今保定和石家庄地区。
所以，虽然燕赵区域以战国时期燕、赵两国的疆域为主体，但是完全依照两国的疆域来划定燕赵区域的界线则是不够确切的。
燕赵区域也不能以今河北省的省界为界线。
今河北省又别称燕赵，其省界大体与战国燕、赵二国疆界相合。
然而一般所理解的地域文化，是指在（一个大致区域内持续存在的文化特征，其地域的区分往往是比较模糊的自然区分，因为历史上持续存在的文化特征绝不会由人为的行政区划而截然分开。
今河北省的行政设置开始于1928年，由直隶省改为河北省，至今不过只有几十年的历史，因此用河北省这一行政区划来涵盖以往数千年的文化发展也是不够确切的。
特别是在河北省行政区划的四围之内还独立出了北京市和天津市。
有人认为北京自西周初年分封燕国以来，经历辽代的南京（燕京〉、金代的中都、元代的大都、明代的北京、清代的京师，是六朝古都，这种说法不够精确。
因为在分裂状态下一国之都的性质和意义与统一状态下全国的首都是不相同的，以往几千年间曾经作过分裂国家都城（包括临时都城）的地方数不胜数，周代燕国的都城其性质和意义都与赵都邯郸相差无几，而这一类的大小都城在河北省境内就可以很容易地找出三十个以上。
只是到了明代以后，北京成为全国的首都，才具有了与以往不同的性质和意义，它的历史和文化确实不再与任何一处地方的区域性历史和文化相同。
所以自近现代以来北京史的研究已经形成了一个独立的研究领域，不再和河北省的历史、文化研究混在一起。
在这种情况下，如果将燕赵文化等同于河北省的文化，就会给对元代以前北京的研究带来不便。
今河北省简称为冀，其渊源来于冀州，是《尚书•禹贡》所记载的古九州之一。
冀州的范围起初很大，包括今山西大部和山东西北部在内，到汉武帝以后辖境缩小，成为十三刺史部之一，治所设在今河北境内。
在冀州成为一级正式的行政设置以前，它是一个地区的泛称，其界线划分比较模糊，唯一可以确切作为标志的.就是黄河。
《尔雅•释地》和《周礼•职方》二书都说"两河间曰冀州”、“河内曰冀州”。
事实证明以黄河等大河、大山自然屏障来划分地区以及这一地区的文化是十分有效的，具有一种模糊的准确性，比用某一时代的行政设置来划分更加确切，也更加稳定。
当然，黄河的河道也不是固定不变的。
西汉以前黄河绕出龙门、砥柱以后转向东北，几乎横贯今河北省的中部，大略沿今撑沱河一线入海，另在荥阳附近分出一支济水东流入海，当时黄河下游的位置较今偏北很多。
但自汉代以后，黄河虽屡次变迁，基本上是自砥柱东流入海，占据了原来济水的河道，与今黄河走向大体相符。
所以，以今黄河划分燕赵区域的南部界线是切合实际的。
唐代贞观年间划分全国州郡为十道，开元年间划分为十五道，河北道居其一。
宋代至道年间改道为路，划分全国为十五路，河北路仍居其一。
熙宁年间河北路再分为东西二路，称河北东路、河北西路。
在诗文中河北又别称河朔，河北与河朔的称谓在当时是非常通行的，而且也非常准确，确实是指黄凋以北这一地区。
唐代河北道的北部包括今北京市、河北省和辽宁省大部，南部包括今河南省和山东省黄河以北地区。
宋代河北路的北境面积缩小，但是南境仍旧包括今河南省和山东省黄河以北地区在内，是名符其实的河北。
U 4'$?@!fUiBN[?* ?jCyK∖ttV=GGZ Z_R-W M6 6 w e n. ^3gEp{∕)2CW∖7c-IIvΛX??W PO太行山和燕山山脉是燕赵区域的西界和北界。
由于燕赵区域东面濒海，太行山和燕山就成为除黄河以外界定燕赵区域的重要标志。
太行山自东北向西南倾斜，但基本上是南北走向的。
只是到了邻近黄河的沁阳（即古代的河内）以后，才向西转，中间经过著名的王屋山，最后延伸到惜华。
先秦至汉唐时期通称包括燕赵区域内的黄河下游广大地区为山东，所指即睛山、华山和太行山以东，足见以太行山划定地区界线是比较合理的。
论文地域文化的界定——以燕赵文化为例来自.66WEN.免费论文网燕山山脉在燕赵区域的北部，东西走向。
东面到海，留下山海关一条通道。
西面与太行山的北端相接，中间仅隔一道有桑干河流经的山谷。
从文明的发展进程上看，太行山和燕山山脉具有其独特的作用。
从新石器时代直到战国秦汉时期，燕赵区域内的先民居住点和人口聚居的城邑，都是沿着太行山东麓一线和燕山南麓一线排列的。
文明起源和发展于山脚，那里有条条小河和道道山谷，为文明的存在和发展提供了良好的环境保障。
而在深山之中，平原深处以及像黄河那样的大河附近，先民的居住点和城邑就十分稀疏。
不过，并不能认为燕赵文化是一种山岭文化，它仍然是平原文化。
太行山和燕山只是为燕赵文化的形成和发展提供了独特环境，并具有了独到的特色。
在民族冲突剧烈时，太行山和燕山是保护内地的天然屏障；在和平到来时，通过山海关和桑干河谷等众多通道，平原内地与山外草原之间可进行广泛的交流。
在新石器时代以来的各个历史时期的文化、文物中，都可以明显地看出燕赵文化所夹杂的草原游牧文化色彩。
太行山和燕山都是一条山脉，其横向的宽度有限，可以在短时间内越过。
在这里没有可能产生出独立的山岭文化，太行山和燕山都只是内地与草原之间的交叉和过渡。
这里的经济可以是半农半牧式的，文化可以是半内地半草原式的。
现在河北省的行政区划中，有在燕山山脉北麓的承德和与内蒙古高原接壤的坝上张北高原，所占面积不少。
如果把承德和张家口二地区的面积加在一起，大体上刚好是河南、山东两省所辖黄河以北安阳和德州二地区的面积了。
在历史上，燕、赵二国的北部边境也时常越出山脉，燕国甚至拓境到今辽宁省大部和朝鲜北部地区。
不过，在文化上，各地所受区域文化的影响均有历史的渊源，不由行政区划决定。
这些地区的文化毫无疑问受到了内地的更多影响，但其主体应该是属于关东类型和草原类型。
在燕赵文化方面，它们不是典型。
所以，虽然燕赵文化的影响可以远播至辽东、朝鲜，但是其区域主体是在平原内地，太行山和燕山山脉成为这一区域的西部和北部界线，从而鲜明地将燕赵文化和与之相邻的东北文化、草原文化、三晋文化区分开来。
跨过太行山就到了三晋文化区，跨过燕山山脉就到了草原文化区和东北文化区，在地域文化上太行山和燕山山脉是一道界线，是一种过渡。
总之，如果认为燕赵区域主要就是古代燕国、赵国的区域和现在河北省的区域，大体上并不错，只是不够准确。
这里特别要注意三个问题：第一，要把燕、赵二国中间的另一大国中山国包括在燕、赵区域内。
第二，要把元代以前的北京包括在燕赵区域内。
第三，要把今河南、山东两省的黄河以北部分包括在燕赵区域内。
只有这样，才能保持燕赵区域在文化上的完整性。
二、历史变迁与行政建置燕赵区域的主体是南以黄河为界、东以大海为界、西以太行山为界、北以燕山山脉为界这样一个四至范围。
在地质上，这里是一片平原，属华北大平原的北部，也可以独立地称作河北平原。
它是冲积平原，它的土质属于次生黄土。
从平原上经过，往往走出数百里也见不到高丘起伏。
燕赵文化是平原文化。
燕赵区域一向以农业著称，从距今七千年的磁山、裴李岗文化到唐开元时期安禄山在河北的屯田，显示出这里的农业有着悠久的传统和兴盛的局面。
水利灌溉实际上是由这里创始的，不过并没有得到普及和延续，细分起来，这里的农业主要采取的是旱地耕作方式，而不是人工灌溉。
燕赵文化是农业文化，是旱地农耕文化。
