2020届云南省云教金榜(大理丽江怒江)2017级高三下学期诊断性联考语文试卷及解析
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秘密★启用前2020年云教金榜高三年级诊断性联考卷语文(本试卷考试时间150分钟,满分150分)注意事项:1.答题前,考生务必将自己的学校、姓名、班级、考场号、座位号和准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案用黑色碳素笔写在答题卡上,写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
自古以来,每一个历史时期都有人们喜爱、崇拜的艺术题材,经过历史积淀、充实、完善,成为代代传承的传统艺术。
这是思想文化的精华,具有深厚的基础、深远的意义和极强的生命力。
但是随着社会的进步,必须有新的表现、新的发展。
而雕刻艺术只有不断创新、不断丰富,拥有时代的意义,才会永葆艺术魅力。
谈到寿山石雕的艺术创新,其题材广泛,包括历史人物、民间故事、神话传说等。
但创新并不是凭空想象,而是在传统的基础上创新。
例如,清代玉雕大师杨玉璇的“审曲面势”,正是“在依赖于日积月累的精神涵养,勤学苦练,在活泼的心灵飞跃而又凝神寂静的体验中,自然能空灵动荡而又深沉幽渺”。
雕刻师不仅要学习继承传统,还要敢于创新,不断创新,更要敢于超越前人、超越自己,寿山石的雕刻创作,在继承传统技艺的基础上,通过运用繁简适度、疏密有序、以少胜多等艺术处理手法,可以使作品达到生动自然、富于生命力的美的境界寿山石雕作品是否具有艺术美感效果,取决于石质性能能否被艺人合理地运用并发挥其最大的作用。
每种玉石都会有一定的瑕疵,寿山石也不例外,常见的寿山石中往往会存在斑点、裂痕、画线等缺陷,这些就要求艺人在具体的雕刻中,要把石质的优点放在首要位置并充分利用,做到神似、巧色。
巧妙利用瑕疵创新,瑕疵也会变成美的一面。
寿山石不注重追求造型或形体上的相同,它更强调表现出一种神似,即顺应石质的形态,表现了天人合一的艺术风格。
秘密★启用前【考试时间:1月2日 9∶00 — 11∶30】2020届大理、丽江、怒江2017级高三第二次统一检测语文试卷★祝考试顺利★注意事项:1.答卷前,考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上,并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目,在规定的位置贴好条形码。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮檫干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1—3题。
新一代人工智能推动世界从互联信息时代进入智能信息时代,给人们的生产生活方式带来了颠覆性影响。
人工智能与经济社会的深度融合,将给人类社会发展进步带来强大新动能, 实现创新式发展。
从科学层面看,人工智能跨越认知科学、神经科学、数学等学科,具有高度交叉性;从技术层面看,人工智能包含机器学习、知识工程、自然语言处理等多个领域,具有极强专业性;从产业层面看,人工智能在智慧农业、智慧医疗、智慧城市等领域的应用不断扩大,具有内在融合性;从社会层面看,人工智能给社会治理、隐私保护、伦理道德等带来新的影响, 具有全面渗透性。
目前,在边界清晰、规则明确、任务规范的特定应用场景下(如下围棋)设计出的智能体表现出较好的专用智能。
未来,人工智能的发展将从专用人工智能、人机共存智能向通用人工智能转变。
可以预见,通过科学研究的牵引、应用技术的交叉,人工智能必将推动人类社会实现创新式发展。
人工智能为人类认识世界引入新范式,增强科学发现能力。
人工智能的发展史是相关学科不断交叉融合、遵循不同范式的发展过程。
从符号主义、知识工程到连接主义,从大数据驱动小任务到小数据驱动大任务,从神经形态类脑智能到量子计算智能,人工智能的新范式不断增强人类认识世界的能力。
语文质量检测试题卷一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成1——3题重新体认家庭为社会之本戴志勇近日,央视综合、少儿等频道播出动画剧《郑义门》,呈现了“江南第一家”通过礼法治家、用豆子民主选举家长等方式,对一个成百上千乃至几千人的共同体进行自治的故事。
郑家几百年间出仕为官者无一人因贪墨罢官,让“廉政”成为郑家故事的一个“卖点”。
细节难免艺术虚构,但郑家历史上是赫赫有名。
其逐渐修订而成的家规168条,放在今日,有很多对个人自我修行仍有实践价值的指引。
但譬如基本不让女性与娘家人走动,族人不得“私藏”一文钱,收支统由大家族统一管理等做法,今人恐已难以接受。
尤为值得分析的,是第一集点出的此片主旨:治国必先齐家。
从百年前的“娜拉出走”到今天的肯定家庭,家与国的关系,绕了一大圈,似乎又走回来了。
《大学》将齐家摆在治国之前,首先是因为对治理国家者必须要有极高的要求,而家庭乃是最原本的个人成长与修行场所。
儒家认为,若治国者不能格物致知,正心诚意,必然会心中充满杂念,带来治理困境。
而在家庭中,人首先感受世间最自然的父母养育之情与兄弟手足之爱,有人与人之间基于自然的界限与分寸,自然法奠基于此。
良好的家教,是培养合格治国者的基本环节。
中国主流传统中,在家庭、天地自然中贞定个体价值的思想与工夫,同集体主义与个人主义均有一定差别,可被称为不偏执于极端的小共同体主义。
它强调个体的终极价值,以避免各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害,但也将个体从家庭与天地这个根本处,放置在与他人和世界的脉络中,避免原子式个体可能带来的孤独、过度欲望与价值虚无。
这种由内而外自然生长出来的个体价值观,光明中正,是治国者的必备心性素质。
齐家对治国之所以重要,还在于大家族本身有各种日常事务需要处理。
作为规则的礼法,由外而内地规范族人的行为与思想。
治家的经验才干,是能力培养的重要途径。
家事国事天下事,一气贯通,而不是相互背反。
云南省“3+3+3”2023届高三下学期高考备考诊断性联考(二)语文试卷学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________一、现代文阅读阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:近年来,我国电力基础设施保持适度超前发展,加快推动电力系统向适应大规模高比例新能源方向转变。
尽管电力供应保障基础不断夯实,部分时段、部分区城依然出现了供应偏紧的情况。
“十四五”时期,我国用电负荷和用电量预计还将继续增长,需要进一步强化电力供应保障能力;与此同时,在能源低碳转型过程中,面临着新型电力系统尚处于发展初期、对大规模高比例新能源接网和消纳的适应性不足等挑战。
要补齐这些短板,电力基础设施联网、补网、强链成为必然选择。
国家能源局相关司局负责人介绍,对于电力基础设施建设而言,联网主要包括发展特高压输电通道等;补网主要包括优化完善主干电网布局,加强城市配电网改造升级和坚强局部电网建设,发展分布式智能电网以完善农村和边远地区电力基础设施;强链主要包括加强电力基础设施的安全和智能化水平等,让电力系统变得更加灵活智能,推动源网荷储协调互动。
“加快电力基础设施联网、补网、强链,是保障国家能源安全,如期实现碳达峰、碳中和目标的必然要求。
”(摘编自丁怡婷《智能电网,提供强劲电力支撑》)材料二:(摘编自东吴证券《2022年数字经济智能电网行业研究报告》)材料三:鼓励和促进用户参与自身运行和管理,是智能电网一大重要特征。
对供电公司而言,掌握了用户的需求,也就可以更好地衡量供求关系。
通过调节用户的用电时间,便可有效提高电网终端用电效率,削峰填谷,平滑电网负荷曲线,减轻电网负荷压力。
而对于用户来说,电力消费成为和手机话费一样,可以选择性的消费。
我们传统的发电一般都是火力发电和水力发电,现在核电也在逐步发展中。
而光伏发电、风电、地热发电等新能源发电,过去都很难和传统电网相连接。
而智能电网将改变这一现状。
云南师范大学实验中学2020届高三毕业生统一检测试题语文注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。
2.作答时,务必将答案写在答题卡上。
写在本试卷及草稿纸上无效。
3.考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1—3题。
这几天,知名视频博主李子柒,因在境外视频网站上拥有超高人气和关注度,再次引发人们的讨论。
有文章认为,这位博主主打传播中国传统美食文化,通过镜头语言呈现田园生活,令外国网友喜爱并评价说“她在重新向全世界介绍,被我们忘记的那些中国文化、艺术和智慧。
”从这个角度而言,李子柒的作品具有文化输出的意义。
当然,这一结论也引发了不小争议。
浏览李子柒微博的主页,不难发现这位拥有两千万粉丝的大V与众不同之处。
在她更新频率不算高的视频中,能够看到黄豆如何变成酱油、纯手工造纸等等传统文化遗产,也能读到蕴藏于田园生活背后的脉脉温情,这些满足了现代都市人对于田园牧歌的向往,也打开了西方世界欣赏中国文化的一个窗口。
由此而言,李子柒的走红不难理解。
但能不能把这种走红视作文化输出,以及中国需不需要这样的输出,在网上言人人殊。
有人认为李子柒的视频不真实,拔高了现实生活;也有人认为乡土社会代表不了中国全貌,会带来误解;还有人质疑其包装炒作的成分,担当不起“文化输出”的重任。
必须承认的是,作为视频内容行业的从业者,李子柒已经用粉丝和流量证明了自己的成功,但究竟是不是要抢占“文化输出”的名头,目前来看,更多是公众讨论中赋予的意涵。
每一个新媒体产品都有自身的定位,喜欢与否都是双向选择,只要符合法律要求和道德规范,他人无需苛责。
实际上,在互联网连接世界、中国影视作品不断走出去的今天,某个博主的视频走红也存在着必然因素。
网友的争议,表面上是探讨文化输出,但更多折射出对待传统文化传承发展的不同态度:在今天这样一个商业社会,“采菊东篱下,悠然见南山”的田园牧歌是否还有时代价值?面对互联网包装和营销手段,传统文化如何自洽地走向未来、走向世界?沿着这个视角望去,那么在李子柒镜头下,传统的笔墨纸砚、蜀绣,古法制作的苏式鲜肉月饼、桂花酒,这些流传于上千年历史之中的技艺,浸润着岁月的打磨和一代代人的匠心。
2017年云南省第一次高中毕业生复习统一检测语文试题本试题卷共10页,22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★【注意事项】1.答卷前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答:每小题选出答案后,用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.选考题的作答:先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5.考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。
公元前11世纪,武王伐纣,建立了周王朝。
两年后,武王去世,周公摄政。
周公分析了殷代列王的为政之道,得出了殷亡于“失德”的结论。
鉴于此,他提出了施行“德政”的政治纲领。
而要保证“德政”的实施,首先是要建立一套全新的政治制度,其次是要为统治者制订一套系统的行为规范。
二者可以统称为“礼”。
这是一场比武王克商意义还要重大的革命。
风俗的转换要比政权的转换困难得多,也复杂得多。
如何移风易俗?儒家认为,应该“因俗制礼”,即尽可能利用既有风俗的形式和内在的合理部分,再加整理、提高,注入新的精神,如此方可使人民喜闻乐见,被其所化。
因此,《周礼》中的大司徒官政之法有几条很重要的原则:一是“辨五地之物生”,全国的土地可以大体分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰五类,其物产及居民的体质特征也各不相同,这是为政者首先要分辨的;二是“因此五物者民之常,而施十有二教焉”,辩明上述五类地区,目的在于摸清各自的风俗,然后才可以藉此而施以“十二教”礼仪;三是“以本俗六安万民”,要沿袭当地原有的宫室、族葬、衣服等六类旧俗,使人民安于其居。
2020届云南省云教金榜(大理丽江怒江)2017级高三下学期诊断性联考
语文试卷
★祝考试顺利★
(解析版)
(本试卷考试时间150分钟,满分150分)
注意事项:
1.答题前,考生务必将自己的学校、姓名、班级、考场号、座位号和准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案用黑色碳素笔写在答题卡上,写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
自古以来,每一个历史时期都有人们喜爱、崇拜的艺术题材,经过历史积淀、充实、完善,成为代代传承的传统艺术。
这是思想文化的精华,具有深厚的基础、深远的意义和极强的生命力。
但是随着社会的进步,必须有新的表现、新的发展。
而雕刻艺术只有不断创新、不断丰富,拥有时代的意义,才会永葆艺术魅力。
谈到寿山石雕的艺术创新,其题材广泛,包括历史人物、民间故事、神话传说等。
但创新并不是凭空想象,而是在传统的基础上创新。
例如,清代玉雕大师杨玉璇的“审曲面势”,正是“在依赖于日积月累的精神涵养,勤学苦练,在活泼的心灵飞跃而又凝神寂静的体验中,自然能空灵动荡而又深沉幽渺”。
雕刻师不仅要学习继承传统,还要敢于创新,不断创新,更要敢于超越前人、超越自己,寿山石的雕刻创作,在继承传统技艺的基础上,通过运用繁简适度、疏密有序、以少胜多等艺术处理手法,可以使作品达到生动自然、富于生命力的美的境界。
寿山石雕作品是否具有艺术美感效果,取决于石质性能能否被艺人合理地运用并发挥其最大的作用。
每种玉石都会有一定的瑕疵,寿山石也不例外,常见的寿山石中往往会存在斑点、裂痕、画线等缺陷,这些就要求艺人在具体的雕刻中,要把石质的优点放在首要位置并充分利用,做到神似、巧色。
巧妙利用瑕疵创新,瑕疵也会变成美的一面。
寿山石不注重追求造型或形体
上的相同,它更强调表现出一种神似,即顺应石质的形态,表现了天人合一的艺术风格。
寿山石雕刻工艺流传千百年,已形成了独具一格的巧雕风格。
其工艺的创新,在很大程度上是巧雕风格的创新。
在雕刻界,寿山石雕最注重的是“相石取巧”,即雕刻艺人的构思要根据石材的形状、纹理及色彩等特点,做到因材施艺、因势造型、因色取巧,这样才能把石材的自然色相与雕刻艺人的高超技艺巧妙地结合在一起。
艺术品雕刻,主要体现在以一个部位或一种形态作为基点或主体,其他部位或形态予以呼应,对不同的质与不同的色,协调布局,构成主次分明、错落有致的统一性,而不是杂乱无章、形态扭曲的粗制滥造。
每一块寿山石都是有灵性的,都有自己的“生命”和“语言”。
中华传统文化积淀了丰富瑰丽的国学资源,多姿多彩的民间文化也构成了一个巨大丰富的中华文化资源宝库,雕刻家要强化自觉意识,从中汲取营养、获得灵感,寻求心灵的契合,让寿山石雕刻艺术具有恒久的生命力。
(摘编自王光平《浅论寿山石雕刻工艺的创新》,有删改)
1. 下面对文章内容的理解与分析,不正确的一项是()
A. 传统艺术是思想文化的精华,是经过历史积淀、充实、完善之后,代代传承下来的艺术题材,具有深厚的基础、深远的意义和极强的生命力。
B. 寿山石的雕刻创作之所以能够达到生动自然、富于生命力的美的境界,是因为它运用了繁简适度、疏密有序、以少胜多的艺术处理手法。
C. 虽然寿山石往往会存在一些自然形成的缺陷,但是对这些缺陷和瑕疵的顺应与利用,反而体现了一种天人合一的艺术风格。
D. 寿山石雕刻工艺的创新很大程度上是巧雕风格的创新,最注重“相石取巧”,要考虑石材的形状、纹理及色彩等特点。
2. 下面各项对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A. 本文作者就寿山石雕刻工艺的创新基础、途径、方法等问题,表达了自己的观点。
B. 第二自然段运用类比论证,论证了寿山石创作要“在传统的基础上创新”的观点。
C. 第三、四自然段从多角度论证了合理利用寿山石石材本身特点进行创作方法。
D. 文章对寿山石创新过程中应用的技法和雕刻家应有的艺术创作意识都表达了自己的观点。
3. 根据原文内容,下面的说法正确的一项是()
A. 只有雕刻艺人对雕刻艺术不断创新、不断丰富,寿山石雕才能打破传统的束缚,从而有新的表现、新的发展。