论《桃花扇》中侯方域形象

目录摘要 (1)关键词 (1)一、戏剧线索的多重性 (6)二、全知叙事代言人老赞礼 (7)三、角色用墨的处理 (11)总结 (11)注释 (12)参考文献 (12)浅谈《桃花扇》的艺术特色【摘要】：正《桃花扇》是一部长达四十余出的优秀历史剧。

它以明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为线索,几乎概括了崇祯灭亡前夕的1643年至弘光覆亡的1645年期间广阔的社会生活,深刻地反映了明末清初那个动荡的社会风貌,揭示了南明王朝覆亡的原因,表达了作者强烈的爱国思想,使它在中国戏剧文学史上,成为有着强烈战斗性的现实主义作品。

最近几年，《桃花扇》相关的研究论文及专著，主要从思想内容方面对其进行研究，较少专门谈到艺术特色。

本文选取戏剧线索的多重性、全知叙事代言人的安排、角色用墨的分配处理三个方面对其艺术特色进行批评性鉴赏。

【关键词】：李香君侯方域桃花扇艺术成就孔尚任杨龙友历史剧史可法历史真实与艺术真实思想性《桃花扇》采取了现实主义创作方法，参考了许多文献资料，历史真实与艺术真实达到高度统一。

作者《桃花扇小引》云：“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借。

至于儿女钟情，宾客解嘲，虽稍有点染，然亦非乌有子虚之比。

”现实主义创作方法的成就具体表现为人物性格的丰富多彩、真实感人。

如李香君爱憎分明，忠贞坚强，头脑清醒，敢于斗争，成为我国戏曲舞台上最光辉的女性形象。

剧作描写出人物性格的丰富性、复杂性，这是现实主义的重要特征。

在《桃花扇》中，侯朝宗政治上进步，有爱国热情，又有沉迷声色，儿女情长，软弱动摇的一面，显得血肉丰满。

柳敬亭豪爽侠义、机智果敢、幽默诙谐，表现了民间艺人的本色。

杨龙友正义善良，委曲求全只重友谊才情，政治上比较糊涂。

这些人物源于生活，高于生活，概括了改朝换代的动乱时期现实社会的各种角色。

《桃花扇》具有卓绝精巧的艺术构思，“一生一旦为全本纲领”（《媚座》总批），以桃花扇这一特定道具贯穿始终，以男女主角爱情的悲欢离合来反映一代兴亡的历史事件，把爱情与历史形势紧密结合起来，突出了“借离合之情，写兴亡之感”的主题。

收稿日期:２０１９－０６－２５ꎻ修订日期:２０１９－０７－１５作者简介:刘㊀冰(１９９１ )ꎬ女ꎬ山东泰安人ꎬ温州大学人文学院硕士研究生ꎮ名士风流与妓女大义论«桃花扇»人物形象塑造的反讽意味刘㊀冰(温州大学㊀人文学院ꎬ浙江㊀温州㊀３２５０３５)摘要:在«桃花扇»一剧中ꎬ经历了明清易代之痛的 圣裔作家 孔尚任ꎬ有感于士大夫风骨气节的衰落ꎬ以春秋笔意对晚明士人阶层的弊病进行了全方位的披露ꎮ以马士英㊁阮大铖为代表的朝廷奸佞ꎬ以侯方域㊁李香君㊁复社诸生为代表的清流君子ꎬ均属作者谴责的对象ꎮ孔尚任选择妓女身份的李香君作为剧作女主角正是出于反讽的考虑ꎬ最终目的是达到 愧天下士大夫 的效果ꎮ关键词:«桃花扇»ꎻ李香君ꎻ侯方域ꎻ名士风流ꎻ反讽中图分类号:Ｉ２０７.３７㊀文献标志码:Ａ㊀文章编号:２０９５－４４７６(２０１９)１２－００６２－０４山河巨变㊁舆图换稿给明清之际的汉族知识分子带来的灵魂震荡无疑是巨大的ꎬ面对这一 天崩地解 的历史变故ꎬ一大批史学家㊁剧作家痛定思痛ꎬ开始反思明代晚期那种弥漫于整个社会之上的高扬情欲㊁外放躁动的思想文化浪潮对国家社稷所造成的危害ꎬ继而以冷静质实之态度回归理性思考ꎬ在作品中自觉承担起了反观历史㊁追思明亡教训的责任ꎮ作为孔子后人的 圣裔 作家孔尚任ꎬ明确指出其创作«桃花扇»的一大要旨ꎬ便是要追寻有明一代 三百年之基业ꎬ隳于何人ꎬ败于何事ꎬ消于何年ꎬ歇于何地ꎮ不独令观者感慨涕零ꎬ亦可惩创人心ꎬ为末世之一救矣 [１]ꎮ通常的看法是ꎬ«桃花扇»一剧在人物塑造上有着鲜明的褒贬立场ꎬ即权奸误国ꎬ忠臣良将无力回天ꎮ在朝堂黑暗㊁流寇入侵㊁文争于内㊁武哄于外等多重因素共同作用下ꎬ南明王朝一步步走向覆亡ꎮ但是我们通过细读文本却可以发现ꎬ作者反思的触角是深广且尖锐的ꎬ作者所要传达的不是对单个个体的批判或颂扬ꎬ而是对整个士林群体的失望ꎬ是对曾经建构了士人文化人格的儒家价值观在晚明无可避免地走向衰落这一局面的幻灭与愤慨ꎮ士人群体不仅包括杨龙友㊁侯方域等以名士自居ꎬ寻香访翠㊁风流自赏的文人雅客ꎻ也包括以陈定生㊁吴次尾为代表的囿于门户之争㊁迂腐呆气的复社书生ꎻ以及依附于魏阉奸党ꎬ附庸风雅㊁祸乱朝纲的文臣马士英㊁阮大铖ꎮ事实上ꎬ在江山易主㊁王朝兴亡的沧桑变幻中ꎬ孔尚任已经先于吴敬梓ꎬ敏锐地感知到了士人阶层之不可靠并发出 讽刺 的先声ꎬ将批判的矛头对准了本应是国家中流砥柱却风骨尽失的士大夫群体ꎮ一㊁名士称号的重要性与名士做派的虚伪性(一)马㊁阮辈做派的虚伪性在孔尚任所描绘的«桃花扇»世界里ꎬ似乎存在着这样一条隐性规则ꎬ即名士理应得到社会全体人员的尊敬ꎬ享有崇高的社会地位与绝对话语权ꎮ倘若一名妓女能够得到某个名士的题赠ꎬ那么她的相貌与才艺便得到了变相认可ꎬ身价也会随之提高ꎮ罢职县令杨龙友到旧院消遣ꎬ看到李香君妆楼上所题诗篇ꎬ反应是这样的: 呀呀!张天如㊁夏彝仲这班大名公都有题赠ꎬ下官也少不得和韵一首ꎮ[小旦送笔砚介][末把笔久吟介]做他不过ꎬ索性藏拙ꎬ聊写墨兰数笔ꎬ点缀素壁罢ꎮ[小旦]更妙ꎮ[末看壁介]这是蓝天叔画的拳石ꎮ呀!就写兰于石傍ꎬ借他的衬贴也好ꎮ[画介] [２]６名士与名妓彼此添色ꎬ相得益彰ꎮ 有了名士之题赠ꎬ名妓的身份愈发不比寻常ꎻ有了名妓之青睐ꎬ名士做派愈显风流倜傥ꎮ [３]魏晋以来所流行的品评人物的风气似乎在这里再次得到了延续ꎬ评断一个人是否称得上名士的首要标准便是有无优雅的品味与一流的才华ꎮ２６２０１９年１２月第４０卷第１２期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀湖北文理学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｂｅｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＡｒｔｓａｎｄＳｃｉｅｎｃｅ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｄｅｃ.ꎬ２０１９Ｖｏｌ ４０Ｎｏ １２刘㊀冰:名士风流与妓女大义名士们讲究生活旨趣ꎬ热衷于诗酒唱合ꎬ擅长于品鉴名花㊁名曲㊁美酒㊁美人ꎬ最忌讳的便是流露俗态ꎮ第二十四出«骂筵»描绘马士英㊁阮大铖秦淮赏雪ꎬ具体展现了他们是如何热切追求雅致化生活方式的:[副净]这座赏心亭ꎬ原是看雪之所ꎮ[净]怎么原是看雪之所?[副净]宋真宗曾出周昉雪图ꎬ赐与丁谓ꎬ说道: 卿到金陵ꎬ可选一绝景处张之ꎮ 因建此亭ꎮ[净看壁介]这壁上单条ꎬ想是周昉雪图了ꎮ[末]非也ꎮ这是画友蓝瑛新来见赠的ꎮ[净]妙!妙!你看雪压钟山ꎬ正对图画ꎬ赏心胜地ꎬ无过此亭矣ꎮ[末吩咐介]就把炉㊁榼㊁游具ꎬ摆设起来ꎮ[外㊁小生设席坐介][副净向净介]荒亭草具ꎬ恃爱高攀ꎬ着实得罪了ꎮ[净]说那里话ꎮ可笑一班小人ꎬ奉承权贵ꎬ费千金盛设ꎬ作十分丑态ꎬ一无所取ꎬ徒传笑柄ꎮ[副净]晚生今日扫雪烹茶ꎬ清谈攀教ꎬ显得老师相高怀雅量ꎬ晚生辈也免了几笔粉抹ꎮ [４]７１虽然在«桃花扇»文本中其他人物的眼里ꎬ马㊁阮辈卑鄙丑陋ꎬ是十足十的奸佞小人ꎮ但是在这些人自己看来ꎬ他们是地位尊崇㊁品味超逸的文人雅士ꎮ就连孔尚任也忍不住在原批中揶揄: 前日赏梅ꎬ今日赏雪ꎬ此辈偏多雅集ꎮ [４]７０身为宰相的马士英鄙夷同僚过于露骨的刻意奉承姿态ꎬ阮大铖也认为自己跟那起费千金作丑态的小人有着绝对的区别ꎮ那区别在哪里呢ꎬ区别仅仅在于一个是赤裸裸地充满了铜臭气息的金钱奉承ꎬ另一个则是有着 扫雪烹茶㊁清谈攀教 [４]７１等文人雅趣加持的拍马逢迎ꎮ事实显而易见ꎬ两者在本质上并无根本性区别ꎮ何况这班文臣所谓的风雅也不过是 为风雅而风雅 ꎬ风雅在这里俨然变为了一种手段㊁一种粉饰工具ꎬ马㊁阮一党对着自然雪景品画的做作行径ꎬ孔尚任在原批中评价为 对景挂画ꎬ亦露俗态 [４]７１ 身处其境ꎬ极力妆扮而不自知 [４]７１ꎮ在马士英㊁阮大铖看来ꎬ仿佛有了这层 风雅 外衣的遮掩ꎬ其肆无忌惮收敛财货㊁中饱私囊的内里便奇迹般地具有了迷惑性不再那么粗鄙难看ꎮ如果说在这段场景中ꎬ孔尚任运用 春秋笔法 ꎬ模糊了君子跟小人之间的界限 此时此刻马士英㊁阮大铖表面上义正辞严之陈述跟诗酒酬唱之行径看起来同侯方域等一干名士没有任何区别ꎻ在其他场次中ꎬ孔尚任则以滑稽戏谑的笔调十分明确地告知观众ꎬ纵情声色㊁利用国难满足个人私欲的朝堂大员当然是面目可憎的奸臣贼子:在逃难之际ꎬ马士英最担心的是自己那 一队娇娆㊁十车细软 [５]１０６被仇家抢夺了去ꎻ阮大铖心心念念的亦是 家眷行囊ꎬ都在后面ꎬ不要也被抢去 [５]１０７ꎮ反讽的力量便这样在马士英㊁阮大铖言谈与行动构成的悖论中以一种饶有意味的方式展现出来ꎮ(二)复社清流 正人君子 表象下的虚伪性无论如何ꎬ马士英㊁阮大铖只能在他们所属的阵营内互称名士而无法像侯方域与其他复社成员那样获得普通民众的一致认可ꎮ因为大众对名士的期待还内含着极高的道德修养这一关键要素ꎬ尽管在«桃花扇»的世界中道德要求已经跟坚定的政治立场完全划上了等号ꎮ东林复社声名在外ꎬ他们通过果决而持久的党派斗争向外界传递出这样一种信号 我们是黑暗腐败的朝堂政治中的唯一清流ꎮ他们庄严正大的口号与伟岸光辉的形象顺理成章赢得了民众的交口赞誉ꎬ正如李香君在«骂筵»中所陈述的那样: 东林伯仲ꎬ俺青楼皆知敬重ꎮ [４]７２最可能洞悉朝堂隐秘传闻的青楼女子个个懂得敬重复社公子的道理ꎬ这甚至有点像名士跟妓女为了彼此的声名所进行的一场旷日持久的共谋ꎮ在孔尚任所建构的世界里ꎬ名节与声望被推崇到了无以复加的地位ꎬ阮大铖渴望有朝一日ꎬ绘有自己身穿簇新官服的象征着尊崇地位的画像能够入驻凌烟阁供后人瞻仰ꎻ马士英则用不无惊恐的口吻告诫自身与同僚: 那戏场粉笔ꎬ最是厉害ꎬ一抹上脸ꎬ再洗不掉ꎮ虽有孝子慈孙ꎬ都不肯认作祖父的ꎮ [４]７１既然声名的功效如此巨大ꎬ那么享有崇高声誉同时占据着政治正确高地的复社成员们又做了些什么呢?换句话说ꎬ握有自由剪裁人物特权的孔尚任为复社成员安排了怎样的戏码?第一出«听稗»ꎬ在流寇连败官兵ꎬ渐逼京师的情况下ꎬ复社代表人物陈定生㊁吴次尾的反应是 中原无人ꎬ大事已不可问ꎬ我辈且看春光 [２]３ꎬ与侯方域相约到冶城道院同看梅花ꎮ遗憾的是由于魏府徐公子请客ꎬ 一座大大道院ꎬ早已占满了 [２]３ꎬ此刻侯方域的答复是 既是这等ꎬ且到秦淮水榭一访佳丽ꎬ倒也有趣 [２]３ꎬ复社中 铮铮有声 的侯公子一心挂念的是到秦淮访艳ꎮ复社诸生寻花问柳㊁留恋声色的作风在社稷衰微的时代背景下显得如此不合时宜ꎮ如果说 文人雅趣 在马㊁阮的手中沦为装点门面的工具ꎬ那么 名士风流 则成功变形为复社清流们逞耳目之快㊁纵情享乐㊁满足个人私欲的一个尤为精致的借口ꎮ唐宋以来所形成的士大夫 先天下之忧而忧ꎬ后天下之乐而乐 的慨然风骨ꎬ儒家传统中一以贯之的 修身㊁齐家㊁治国㊁平天下 的积极用世情怀同气数将尽的晚明王朝一起ꎬ无可奈何地走向了灭亡ꎮ曾经高居庙堂之上ꎬ为百姓立心㊁为生民立命㊁为万世开太平的社会精英们风骨尽失ꎬ再也无力支撑起即将倾覆的王朝大厦ꎮ自诩为正派清流的复社君子并没有为国家兴亡出谋划策的自觉意识ꎬ他们的日常事务除了集会看灯㊁宴吟作乐外ꎬ便是党同伐异ꎬ以正大的理由３６第４０卷第１２期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀湖北文理学院学报㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０１９年第１２期发泄私人愤恨ꎮ第三出«哄丁»描绘了复社成员们在文庙内厮打阮大铖的场景ꎬ吴应箕的台词是 今日此举ꎬ替东林雪恨ꎬ为南监生光ꎬ好不爽快ꎮ以后大家努力ꎬ莫容此辈再出头来 [２]１０ꎮ其 忍国仇而报私恨 [６]５１的行为本质暴露无遗ꎮ乃至到了国破家亡之际ꎬ复社一干人等感慨的依旧是个人归宿的无处可栖: 日日争门户ꎬ今年傍那家? [５]１１３孔尚任再次不动声色地以 春秋笔法 展现了复社文人慷慨激烈的言辞与 于国无利 的行为所构成的悖论张力ꎬ字面上无一讥讽语ꎬ却意味深长暗含褒贬ꎮ事实上ꎬ在«桃花扇»文本中ꎬ孔尚任多次借其他角色之口表达对文人名士的嘲弄ꎮ如第三出«哄丁»: [副净拱介]得罪!得罪!我说的是那没体面的相公们ꎬ老先生是正人君子ꎬ岂有偷嘴之理ꎮ [２]９既是大众公认的正人君子ꎬ便不可能有 偷嘴 的可能性ꎬ孔尚任原批写道 微词可玩 [２]９ꎬ焉知不是在讥讽将名节视为泄愤之工具的复社诸公呢ꎻ续四十出«馀韵»: [副末]老哥差矣ꎬ山林隐逸乃文人名士ꎬ不肯出山的ꎮ老夫原是假斯文的一个老赞礼ꎬ那里去得?[丑净]我两个是说书唱曲的朋友ꎬ而今做了渔翁樵子ꎬ益发不中用了ꎮ[副净]你们不晓得ꎬ那些文人名士ꎬ都是识时务的俊杰ꎬ从三年前俱已出山了ꎮ [５]１２７言谈之犀利狠辣ꎬ可谓字字诛心ꎮ二㊁李香君人物设置的功能性特质(一)孔尚任对李香君的真实态度在续四十出«馀韵»的批语中ꎬ孔尚任提出 南朝作者 的问题ꎬ原文如下: 南朝作者七人ꎬ一武弁ꎬ一书贾ꎬ一画士ꎬ一妓女ꎬ一串客ꎬ一说书人ꎬ一唱曲人ꎬ全不见一士大夫ꎮ表此七人者ꎬ愧天下之士大夫也ꎮ [５]１２３这七人分别指原崇祯朝官员锦衣卫张薇ꎬ书商蔡益所ꎬ画师蓝田英ꎬ妓女卞玉京ꎬ串客丁继之ꎬ说书人柳敬亭以及唱曲人苏昆生ꎮ 作者 一词ꎬ语出«论语 宪问»ꎬ原意指七位隐居避士的社会贤达ꎬ在这里孔尚任用以指代«桃花扇»中品格超迈值得表彰的七位市井细民ꎮ如果说名士风流的侯方域因其身上集中暴露了明末知识分子的种种痼疾而不被归入七作者属 情有可原 的话ꎬ那么与卞玉京一样同属卑贱地位却能在大是大非面前保持高贵气节的李香君何以也不被算入其中呢?这或许跟 圣裔 作家身份统摄下的孔尚任对情欲及李香君本人的观照态度有着密切关系ꎮ明代晚期ꎬ曾经一度占据官方意识形态主导地位的程朱理学在阳明心学的冲击之下ꎬ已然失去了其在思想领域的控制力ꎬ伴随着商品经济的发展ꎬ社会上掀起了一股 好货好利㊁情教至上 的普遍浪潮ꎬ 百姓日常穿衣吃饭即为道 的思想深入人心ꎬ满足个人私欲成了再正常不过的事情ꎬ青楼旧院产业尤为兴盛ꎮ至此儒家伦理纲常秩序彻底失去了其在道德层面的约束力而沦为朝廷统治的 傀儡 工具ꎮ在«桃花扇»的世界中ꎬ从弘光皇帝到重臣马㊁阮ꎬ再到标榜名节的复社清流ꎬ无一不将追逐声色作为日常生活当中的第一要务ꎮ这对身为圣人后代的作家孔尚任来说ꎬ恐怕是最痛心最不愿意看到的局面ꎮ何况在王朝变幻㊁国破家亡的历史背景下ꎬ依然 拿住情根死不松 [５]１１５ꎬ耽于个人情欲的李香君无疑有些 商女不知亡国恨 的味道了ꎮ因而 圣裔作家 身份背景统摄下的孔尚任对主动入道的卞玉京颇多赞颂之笔ꎬ并要借道士张瑶星之口ꎬ对痴迷情爱的侯㊁李发出鄙夷之音: 你们絮絮叨叨ꎬ说的俱是哪里话ꎮ当此地覆天翻ꎬ还恋情根欲种ꎬ岂不可笑! [５]１２１ 阿呸!两个痴虫ꎬ你看国在那里?家在那里?君在那里?父在那里?偏是这点花月情根ꎬ割它不断么? [５]１２１在孔尚任看来ꎬ侯㊁李情爱不过是一桩浪荡公子寻欢作乐的香艳故事ꎬ并不值得大书特书ꎬ 桃花扇何奇乎?妓女之扇也ꎬ荡子之题也ꎬ游客之画也ꎬ皆事之鄙焉者也 [６]８ꎻ至于李香君一往情深的 寄扇 的行为ꎬ则属 私物表情ꎬ密痕寄信ꎬ又事之猥亵而不足道者也 [６]８ꎮ李香君虽然懂得敬重东林名士的道理并尽最大努力保持自己的名节ꎬ但这一切无疑是徒劳且无用的ꎬ正如孔尚任好友顾彩在«桃花扇»序中所说的那样: 呜呼!气节伸而东汉亡ꎬ理学炽而南宋灭ꎮ胜国晚年ꎬ虽妇人女子亦知向往东林ꎬ究于天下事奚补也? [７]李香君更像一个在舆论影响下向往东林精神并身体力行进行模仿的虔诚后辈ꎬ她不可能透过复社文人光鲜亮丽的外表与崇高的社会声名看到其粉饰下精致利己的本质ꎬ也不会像飘然入道的 南朝第一作者 [４]７０卞玉京那样拥有清醒的自我意识ꎮ究其根本李香君所要追求的也不过是在乱世当中满足自己的一份小情小爱罢了ꎬ她的名节大义仿佛 无源之水ꎬ无本之木 ꎬ起于向往东林精神而以与复社文人侯方域结合为旨归ꎮ李香君与复社文人的区别到底在何处?她的守节行为焉知不是同复社诸生一般具有 为守节而守节 为名声而名声 的虚伪性呢?或许正是基于这种可能孔尚任会在«桃花扇»批语中指出 香君守志是平常事ꎬ不足惊异也 [８]ꎬ 全本«桃花扇»ꎬ不用良家妇女出场ꎬ亦忠４６刘㊀冰:名士风流与妓女大义厚之旨 [５]１２２ꎮ并批判杨龙友撮合候㊁李的言行属 为年侄觅妓ꎬ而曰应该料理ꎬ丧心语也 [２]１３ꎮ颇具讥讽之意ꎮ(二)李香君与侯方域㊁马士英的对照关系既然孔尚任对李香君的真实评价并不如人们惯常认知中的那么高ꎬ其选择李香君作为自己剧作女主角也绝不可能是出于歌颂秦淮河畔风尘女子家国大义的动机ꎬ那么他为李香君注入独一无二的大丈夫气使之胸次高迈㊁事事英雄的目的何在呢?我们认为ꎬ孔尚任在设置李香君这一角色时ꎬ充分发挥了其 功能性 的作用ꎬ使之在文本中不间断地跟侯方域以及马㊁阮为代表的一干文官形成对照关系ꎬ从而达到反讽即 愧士大夫 的目的ꎮ试看«桃花扇»中集中展现香君凛然风骨的«却奁»«骂筵»两出ꎮ«却奁»出杨龙友道出阮大铖希望借梳笼之资结交复社的愿望ꎬ此时侯方域的反应是 俺看圆海情辞迫切ꎬ亦觉可怜ꎮ就便真是魏党ꎬ悔过来归ꎬ亦不可绝之过甚ꎬ况罪有可原乎? [２]２２面对侯方域的动摇ꎬ香君的表现是拔钗脱裙自明其志ꎬ并质问侯方域: 官人是何说话ꎬ阮大铖趋附权奸ꎬ廉耻丧尽ꎬ妇人女子ꎬ无不唾骂ꎮ他人攻之ꎬ官人救之ꎬ官人自处于何地也? [２]２２其刚烈之气性与侯方域的 因私废公 因利损节 形成了鲜明的对照ꎮ孔尚任在批语中指出了情节设计的深刻寓意ꎬ即: 妓女倡正论ꎬ真学校㊁朝堂之羞也ꎮ [２]２２让地位最为低下的妓女教导饱读诗书的文人名士如何做人ꎬ其中的讽刺意味不言自明ꎮ同样的情况出现在第二十四出«骂筵»ꎬ李香君被迫入宫串戏ꎬ面对势头正盛的权贵马士英㊁阮大铖ꎬ她不顾自身安危大骂此辈依附阉党祸国殃民的丑恶行径: 干儿义子从新用ꎬ绝不了魏家种ꎮ [４]７２可谓铮铮铁骨ꎬ字字掷地有声ꎮ 在 丞相之尊 娼女之贱 的社会地位比照下ꎬ丞相之奸诈卑污与歌妓之刚烈风姿再次形成了 天悬地绝 的对比ꎮ [９]李香君地位越是低微ꎬ气节越是高迈ꎬ由此产生的反讽的力量便越显深刻ꎮ把持庙堂社稷的尊贵权臣们在地位低下的歌妓映照之下ꎬ其卑鄙无耻的不堪面容便暴露得越发清楚ꎮ作为深受儒家思想浸染的传统知识分子ꎬ孔尚任有感于士大夫阶层风骨气节的失落ꎬ以春秋笔法刻画儒林群像ꎬ翻弄起文人虚伪做作的百态世相ꎬ并最终把救世的希望从腐烂朝堂投向以柳敬亭㊁苏昆生为代表的有着江湖义气的下层民众ꎮ可以说ꎬ在名士风流与南朝金粉的莺歌燕舞间ꎬ将反讽的艺术发挥到了极致ꎮ寄褒贬于无声ꎬ用意深微ꎬ余韵悠长ꎬ堪称吴敬梓之先导ꎮ参考文献:[１]㊀孔尚任.云亭山人评点桃花扇 桃花扇小引[Ｍ].李保民ꎬ校点.上海:上海古籍出版社ꎬ２０１２:７.[２]㊀孔尚任.云亭山人评点桃花扇 卷一[Ｍ].李保民ꎬ校点.上海:上海古籍出版社ꎬ２０１２.[３]㊀孙之梅.«桃花扇»的文化反思[Ｊ].山东大学学报(哲社版)ꎬ１９９３(２):６０－６７.[４]㊀孔尚任.云亭山人评点桃花扇 卷三[Ｍ].李保民ꎬ校点.上海:上海古籍出版社ꎬ２０１２.[５]㊀孔尚任.云亭山人评点桃花扇 卷四[Ｍ].李保民ꎬ校点.上海:上海古籍出版社ꎬ２０１２.[６]㊀孔尚任.云亭山人评点桃花扇 桃花扇小识[Ｍ].李保民ꎬ校点.上海:上海古籍出版社:２０１２.[７]㊀孔尚任.云亭山人评点桃花扇 桃花扇序[Ｍ].李保民ꎬ校点.上海:上海古籍出版社ꎬ２０１２:１.[８]㊀孔尚任.云亭山人评点桃花扇 卷二[Ｍ].李保民ꎬ校点.上海:上海古籍出版社ꎬ２０１２:４８.[９]㊀张燕瑾.历史的沉思 «桃花扇»解读[Ｊ].首都师范大学学报(社会科学版)ꎬ１９９４(２):２１－２８.(责任编辑:倪向阳)５６。

侯方域的人物形象是怎样的侯方域的人物形象是怎样的侯方域是明末清初的散文家，复社领袖，明末“四公子”之一，以下是店铺精心整理的侯方域的人物形象介绍，希望能帮到大家了解! 侯方域的人物形象侯方域是在清朝戏曲家孔尚任《桃花扇》作品中的人物，但历史上确有其人。

孔尚任在文中对侯方域的人物形象是与历史人物相融合，同样地侠气满怀、敢敢恨、忧国忧民、才华横溢。

就像孔尚任提到的“朝政得失，文人聚散，皆确考时无假借。

至于儿女钟情，并可解嘲。

虽稍有点燃，亦非子虚乌有之比。

”孔尚任突出了侯方域对李香君的感情至死不渝的人物形象。

在当时的年代，李香君虽是“秦淮八艳”之一，但是依旧是青楼女子。

侯方域对李香君痴情不变，不惜自己身陷囹圄，依旧对李香君牵肠挂肚。

侯方域的形象俨然一位难得的重情重义的男子。

在《桃花扇》中，侯方域协助安抚叛乱军队，缓解军事冲突，以此体现了他有着经世才能、为官之质，胸怀一颗强烈的报国之心的人物形象。

《桃花扇》还表现了侯方域文人特有的人物形象。

侯方域与文学先锋，从小耳濡目染，是有着进步思想的知识分子。

在南明式微时，侯方域积极复社，继承东林党人的主张，把为君为民作为基点，提倡“致君济民”、“复兴古学”、“务为有用”的思想。

综上，侯方域的人物形象由《桃花扇》中的描写，平面变得更加立体了。

侯方域的人物形象有血有肉，交织着个人与时代的烙印。

历史沉浮，个人颠沛流离在人物形象的变化上表现地淋漓尽致。

侯方域的代表作侯方域在其短暂的三十七年的人生当中，经历了家族殷实到父氏免职的过程。

自己应试入官，却不幸遭到陷害，家道中落。

而立之年，他辞官在家，感慨过往，为书房取名为“壮悔堂”，以此著述写文。

他丰富的人生经历为他提供了源源不断的创作灵感。

加之，他与秦淮名妓李香君天作地合的.爱情，更是为他的文学创作提供了滋养。

侯方域一生作品颇丰，他的代表作共计十卷《壮悔堂文集》和六卷《四忆堂诗集》传于后世。

但是，让人出乎意料的是，青年才俊侯方域却在三十七岁那年，猝然离世。

侯方域人物形象分析摘要：侯方域是桃花扇男主人公，其形象比较复杂，也一直是有争论的人物，他既软弱动摇，做为复社文人斗争性不强，又淳朴善良，既风流有爱的很真，既书生意气又对时局把握的很准。

本文对侯方域的性格做了全面的分析。

关键词：侯方域软弱与淳朴风流与真情书生意气与先见之明《桃花扇》是清代戏剧家孔尚任的不朽剧作，它描绘了复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的悲欢离合，随着南明小朝廷的灭亡，他们的爱情也烟消云散，其中男主人公侯方域就是颇具争议的形象之一。

因为他的形象并不完美，过去许多评论者对其多为批评，但评论一个人要多方面评论不能仅从一两个事件判断。

一、软弱动摇与醇厚善良侯方域有着深沉的爱国情结与正义感，敌视魏党，这也是他打动香君的原因。

但这个公子哥也有知识分子与生俱来的软弱性。

在复社文人与阮士铖的斗争中，他往往采取一种调和的态度，在《闹塮》一节中当朋友们看到阮大铖的船时表现的十分激烈，竟然要去采掉他胡子，这时侯方域却说:“罢，罢，他既回避，我们也不必为之甚行。

”正是由于他不是十分的激烈，所以阮大铖才以他为突破口。

所以就有了助奁，这时他只是陶醉于美色之中。

连问杨龙友都没有东西是谁给的为什么给。

香君发问了侯方域才想去问问，这时杨龙友答曰：“皆出怀宁之手”，这也是他此行的目的，要不就受人之托不能忠人之事了，侯方域居然问哪个怀宁？大家都是读书人，你不知道怀宁就是阮大铖！行，就算真的不知道，当杨龙友说怀宁就是做过光禄的阮圆海，这时全都真相大白，侯方域竟然还疑问他为何这样周旋，很明显是要拉拢他，想以送礼的方式达到自己容于世人之间的目的。

他不会笨到连这一层面也看不穿吧，可是他还假装不知道，可能是不好意思吧，可是如果他够坚定，此时就应该坚决的拒绝，可是他没有，还要为之分解。

男主人公竟然为了银两，当时他确实手头很拮据，这时候正好有人送礼，以解燃眉之急不是正好，所以他改变了立场了。

还有例如在《会狱》一出戏中，他被捕入狱后，也显示了他的软弱性：“忒忒冷碧晨晨明月满头，凄惨惨哭声一片，墙角新鬼带血来分辨吧，我与他死同仇，生同冤，黑狱里半夜作白眼。

《桃花扇》剧情梗概卷一试一出先声：戏中赞礼戏外细赞《桃花扇》第一出听稗：侯方域约友赏梅偏不成柳敬亭敲板说书尽显志第二出传歌：风流杨文骢妆楼题画又赠字清客苏昆生旧院教曲避朝政第三出哄丁：复社人诚祭酒阮大铖痛遭揍第四出侦戏：阮大铖暗侦戏纵有才子情难挡千夫指杨龙友明访友只顾相交谊出谋解其围第五出访翠：侯方域亲访佳丽李香君掷果定情依例行酒各展才姻缘既定待佳期第六出眠香：李香君艳妆新梳栊侯方域题诗永定盟金樽劝不休春宵一刻短第七出却奁：杨文骢替阮大铖忙，朝送资财遭却奁李香君为侯方域想，不耻权势显豪志第八出闹榭：复社水榭会友，赏花船乐起风雅情阮贼私船夜游，见复社惧做退避行第九出抚兵：帐中无粮，纷纷饥荒兵骤引军中喧闹帅令不从，忠心左良玉无奈金陵觅粮卷二第十出修札：为保金陵，侯方域代父发手谕正缺信使，柳敬亭自荐愿传书第十一出投辕：投辕门遭疑递手谕得尊巧舌辩显才左良玉听劝第十二出辞院：阮大铖恨起，马士英前诬忠良，史可法拂袖而去侯方域意慌，李家院里辞香君，杨龙友善做指引第十三出哭主：左良玉听妙书，痛恨立功无期塘报人传帝崩，哭誓国仇早报第十四出阻奸：侯方域“三罪”“五不可”拒迎福王阮大铖深夜扣史门连遭碰壁第十五出迎驾：马士英列表排官往迎驾阮大铖人骂不羞充小官第十六出设朝：旧福王新设朝，论功叙赏马士英拜首相，弹冠相庆第十七出拒媒：杨龙友受托替香君说媒，众人同往李香君拒婚为侯生守节，诱、吓无功第十八出争位：四镇争位竟惹同室操戈侯生力劝难防暗地生波第十九出和战：高杰混战险胜三镇不从军罚反叛南下第二十出移防：鲁莽高杰南渡不成进退维谷忠义元帅为免涂炭定计移防闰二十出闲话：兵荒年，陌路结伴，各叙身世老堂官，闲话北京，尤梦旧主卷三加二十一出孤吟：戏如人生，真假难辨。

老赞礼观戏中《桃花扇》叹戏外残山水第二十一出媚座：马士英设席，亲疏齐献媚阮大铖泄愤，鼓噪害香君第二十二出守楼：马士英遣人强逼佳丽李香君守楼血溅素扇杨龙友有心巧做权宜李贞丽无奈替女嫁夫第二十三出寄扇：杨文骢点血迹为桃花愈显贞女志苏昆生受托付寄盟扇急寻侯郎踪第二十四出骂筵：昏君搜罗，妓女清客逼入道奸臣欢宴，香君斗胆痛骂贼第二十五出选优：阮大铖报私仇，丽容强画丑面新君王赏春容，香君反做女旦前损花容为相见今锁深宫几时逢？第二十六出赚将：高将军骄气难改，傲赴鸿门空舍命许定国幸从妻言，计害悍将投北朝第二十七出逢舟：烟尘飞，世人各奔命缘不散，江上喜相逢李贞丽苦诉厄运苏昆生细道原委侯方域难报妻情巧逢舟只缺香君第二十八出题画：急向旧院寻娇妻却见生人占闺房田叔泼墨桃花源侯生题诗意茫然第二十九出逮社：三山街偶遇复社兄阮大铖恰见旧仇人平白陷囹圄众兄无人救第三十出归山：张薇欲释复社人偏逢圣旨严捕获无奈空写乞情信便隐山寺避风尘卷四第三十一出草檄：苏昆生救侯生远赴宁南，冒死见元帅柳敬亭携草檄痛数马阮，当与荆轲平第三十二出拜坛：新朝臣不哭旧主老赞礼倒显真情时局动，贼臣子为保命再起叛心第三十三出会狱：柳敬亭缠缧绁，恰逢侯方域众社兄齐会狱，即成文会图第三十四出截矶：古梦庚任施逆行，城池破，昆老独守柩第三十五出誓师：扬州兵怯胆倶起离叛心史元帅泣血重激壮士志第三十六出逃难：北兵渡淮，君臣齐逃难，乱纷纷狠揍马阮贼南朝不保，庶民倶返家，急匆匆誓寻结发夫第三十七出劫宝：失水龙投身辕门偷身，尚有忠臣黄得功忠心护住反丢命，再无诚兵落魄旧王任是宝送与北朝换袍带第三十八出沉江：国破家亡史可法灰心绝望沉江亡兵荒马乱侯方域有意避难栖霞行第三十九出栖真：李香君随师暂避白云庵侯方域携友同上采真观第四十出入道：栖霞山，设道场，祭先帝，慰忠魂讲堂逢，闻严训，双入道，绝风尘续四十出馀韵：清客化樵夫柳老做渔翁赞礼提酒食共诉兴衰业新朝搜林隐各自避风尘。

作者： 王毅
出版物刊名： 江汉论坛
页码： 49-54页
主题词： 艺术构思;人物形象;桃花扇;艺术形象;孔尚任;侯方域;作品;兴亡之感;江南;正确评价
摘要： <正> 如何评价孔著《桃花扇》的艺术形象和它的结尾,这是正确评价《桃花扇》的两个重要问题。

这不仅涉及一部作品的评价,而且涉及文学评论、特别是古典文学批评的若干问题。

十几年前,学术界曾为此有过一场争论。

现在继续进行探讨,也还是很有意义的。

一任何作家所塑造的艺术形象,都服从作者统一的艺术构思,服从作者所要抒发的那种思想感情。

孔尚任正是按照自己的需要,在《桃花扇》中成功地塑造了侯方域这一艺术形象。

然而有人在评价侯方域这一艺术形象的塑造时,却撇开人物形象本身的思想意义,去探究孔尚任的所谓“难言之隐”。

认。

论《桃花扇》的情爱描写摘要《桃花扇》的在思想性和艺术性的结合方面取得了巨大的成就，其主旨是世人皆知的“借离合之情，写兴亡之感”。

《桃花扇》中的情感模式以及大结局一直都被认为是戏剧史上的一种突破，但是在这种情感模式下的情爱描写仍然有待研究。

关键词：《桃花扇》情感模式情爱描写侯方域李香君正文：一、被众多角色“喧宾夺主”的情爱描写众所周知,《桃花扇》的主旨并不在于写侯、李的儿女私情、温柔佳话。

“借离合之情,写兴亡之感”才是孔尚任写作本剧的主要目的,并且它也成了一句备受推崇的名言。

而在作品本身中，应当占有半壁江山的情爱描写反而并不受到人们的应有的关注，作品本身的情爱描写所具备的种种矛盾，是情感无法掩饰创作时的矛盾，还是说作品矛盾本身就隐含了作者的某些内心，在本文中将结合作品本身，加以分析，以求达到目的。

一段爱情的开始，总是让人憧憬的，或是一见钟情，或是日久生情，即便是梦里相逢，都是让读者觉得浪漫与欣喜。

在《桃花扇》中，侯、李两人的初次见面出现在第五齣的<访翠>，而在两人相遇之前，则是各自从杨龙友那里听到对方。

按常理说，在这种介绍下产生的好奇应该会让各自的初次见面的关注点集中到对方的身上，但是实际上是，在“楼头奏技，楼上掷果”的时候，侯朝宗对李香君的初次问候仅仅只是一句：“不知是哪个掷来的，若是香君，岂不可喜。

”这样简简单单的一句话，甚至还不如现在的一句你好，在箫声中，侯朝宗没有对香君的寻找，反而是坐下来享受佳音入耳，在美人掷果的时候，不先问是不是香君就接了，幸而巧合，是香君的冰绡汗巾跟随着掷下来，成就了这段缘分，若是其他的烟花女子所掷，侯朝宗的这句问话不仅仅会让人感觉轻浮，甚至反感。

在接下来的见面中，本来应该是两人的重点描写，可是，见面之后，两人就处在和周围群众演员们一起唱和中，一番行酒令、讲笑话的时候，侯朝宗与李香君两人几乎没有什么言语，更别说两人的互相对话了。

这样的不妥，在最后得到了一些补救，在众人的调笑中，最终是把这两人的梳栊之事定了下来，而在过程中，本该作为女主角的李香君一言不发，要么斟酒，要么害羞遮袖。

小议《桃花扇》中主要人物形象小议《桃花扇》中主要人物形象《桃花扇》中人物众多，有名有姓的人物三十多人，上至帝王将相，下至妓女艺人，写出了他们不同的社会地位、政治态度、处事哲学、性格特征，大都有鲜明的个性，很少有雷同。

本文简要谈谈其中的主要人物形象。

&nbsp; 《桃花扇》是清初著名戏剧家汤显祖的代表作，剧本成功塑造了众多人物形象。

作者把人物分为左、右、奇、偶、总五部分。

左右两部共60人，圍绕男女主角，表现他们离合之情;奇偶两部共12人，是对南明政局其重要作用的人物，表现国家的兴亡之感;还有张道士和老赞礼作一经一纬，穿插联络，点醒主题。

有名有姓的人物三十多人，上至帝王将相，下至妓女艺人，写出了他们不同的社会地位、政治态度、处事哲学、性格特征，大都有鲜明的个性，很少有雷同。

&nbsp; 李香君是戏中主角，形象最为光彩。

她幼年不幸，流落娼家，却长得又美丽又聪明，得到清流文士的领袖张飞、夏允彝的赏识，也受到他们思想的熏陶，政治上具有明辨是非的能力，她盼望摆脱纸醉金迷、卑贱屈辱的妓家生活，和侯朝宗的结合，使她感到了光明的出路。

不过她并没有满足于获得男方忠诚的爱，过着良家妇女的美满生活，如同关汉卿《杜蕊娘智赏金线池》杜蕊娘等风尘少女所追求的那样，而是期望自己的爱人在澄清政局上发挥作用，本人则作个贤内助，这是她的政治抱负和生活理想。

后得知成婚嫁妆出自阮大钺，侯方域因而打算替阮大钺开解，就责备说：“官人社何说话，阮大钺趋附汉奸，廉耻丧尽，妇人女子，无不唾骂。

他人攻之，官人救之，官人自处于何等也？”当即把首饰绣衣解下来扔掉。

新婚蜜月中责怪丈夫，绝不是平常女子敢做、能做得。

她责得深，正是爱得深;珍惜侯生的社会声誉，正是珍惜两人的美好前程。

她从前接受清流领袖的.思想影响，现在又以自己的政治态度挽救侯生，这样来刻画李香君的形象，就有深意，戏才开始不久，她的形象就现代不同凡响。

后生因修书惹祸，理当远避，却恋着李香君不愿离开她把政治信仰放在爱情幸福之上，端庄地劝勉侯生，其思想境界实在超过男子。

论《长生殿桃花扇》在古代历史剧创作中的典范意义一、本文概述《长生殿桃花扇》作为古代历史剧的经典之作，不仅在中国戏曲史上占有举足轻重的地位，更以其独特的艺术魅力与深刻的历史内涵，对古代历史剧创作产生了深远的影响。

本文旨在深入剖析《长生殿桃花扇》在古代历史剧创作中的典范意义，探讨其在剧情构建、人物形象塑造、主题表达以及艺术手法等方面的独特之处，以期对古代历史剧的创作与发展提供新的启示与借鉴。

通过对《长生殿桃花扇》的细致解读，我们可以发现，该剧在剧情上巧妙地融合了历史事实与艺术虚构，以李香君与侯方域的悲欢离合为主线，展现了明末清初那段波澜壮阔的历史画卷。

在人物塑造上，该剧成功地塑造了一批鲜活、立体的历史人物形象，如李香君的坚贞不屈、侯方域的风流倜傥等，都成为了戏曲史上的经典形象。

在主题表达上，该剧以桃花扇为象征，寄托了作者对国家兴亡、民族命运的深沉感慨，展现了古代历史剧所特有的厚重感与深刻性。

在艺术手法上，《长生殿桃花扇》更是展现出了高超的戏曲艺术造诣。

该剧在唱词、念白、表演等方面都达到了极高的水平，既有对古典诗词的巧妙化用，又有对民间语言的生动提炼，形成了独特而优美的艺术风格。

该剧在舞台布景、服装道具等方面也极具匠心，为观众呈现了一幅幅精美绝伦的历史画卷。

《长生殿桃花扇》作为古代历史剧创作的典范之作，无论是在剧情构建、人物形象塑造、主题表达还是艺术手法等方面，都为我们提供了宝贵的经验与启示。

本文将从多个角度深入剖析该剧的典范意义，以期对古代历史剧的创作与发展提供新的思考与借鉴。

二、《长生殿桃花扇》概述《长生殿桃花扇》是中国古代历史剧创作的杰出代表，由清代剧作家洪昇所创作。

这部作品以其独特的艺术魅力和深刻的历史内涵，成为了中国古代戏曲艺术的瑰宝。

《长生殿桃花扇》以唐朝的历史为背景，通过细腻的人物刻画和情节展开，生动地再现了那个时代的风貌。

剧中主要讲述了李隆基和杨玉环的爱情故事，以及与此相关的历史事件和人物关系。

《桃花扇》剧情梗概卷一试一出先声：戏中赞礼戏外细赞《桃花扇》第一出听稗：侯方域约友赏梅偏不成柳敬亭敲板说书尽显志第二出传歌：风流杨文骢妆楼题画又赠字清客苏昆生旧院教曲避朝政第三出哄丁：复社人诚祭酒阮大铖痛遭揍第四出侦戏：阮大铖暗侦戏纵有才子情难挡千夫指杨龙友明访友只顾相交谊出谋解其围第五出访翠：侯方域亲访佳丽李香君掷果定情依例行酒各展才姻缘既定待佳期第六出眠香：李香君艳妆新梳栊侯方域题诗永定盟金樽劝不休春宵一刻短第七出却奁：杨文骢替阮大铖忙，朝送资财遭却奁李香君为侯方域想，不耻权势显豪志第八出闹榭：复社水榭会友，赏花船乐起风雅情阮贼私船夜游，见复社惧做退避行第九出抚兵：帐中无粮，纷纷饥荒兵骤引军中喧闹帅令不从，忠心左良玉无奈金陵觅粮卷二第十出修札：为保金陵，侯方域代父发手谕正缺信使，柳敬亭自荐愿传书第十一出投辕：投辕门遭疑递手谕得尊巧舌辩显才左良玉听劝第十二出辞院：阮大铖恨起，马士英前诬忠良，史可法拂袖而去侯方域意慌，李家院里辞香君，杨龙友善做指引第十三出哭主：左良玉听妙书，痛恨立功无期塘报人传帝崩，哭誓国仇早报第十四出阻奸：侯方域“三罪”“五不可”拒迎福王阮大铖深夜扣史门连遭碰壁第十五出迎驾：马士英列表排官往迎驾阮大铖人骂不羞充小官第十六出设朝：旧福王新设朝，论功叙赏马士英拜首相，弹冠相庆第十七出拒媒：杨龙友受托替香君说媒，众人同往李香君拒婚为侯生守节，诱、吓无功第十八出争位：四镇争位竟惹同室操戈侯生力劝难防暗地生波第十九出和战：高杰混战险胜三镇不从军罚反叛南下第二十出移防：鲁莽高杰南渡不成进退维谷忠义元帅为免涂炭定计移防闰二十出闲话：兵荒年，陌路结伴，各叙身世老堂官，闲话北京，尤梦旧主卷三加二十一出孤吟：戏如人生，真假难辨。

老赞礼观戏中《桃花扇》叹戏外残山水第二十一出媚座：马士英设席，亲疏齐献媚阮大铖泄愤，鼓噪害香君第二十二出守楼：马士英遣人强逼佳丽李香君守楼血溅素扇杨龙友有心巧做权宜李贞丽无奈替女嫁夫第二十三出寄扇：杨文骢点血迹为桃花愈显贞女志苏昆生受托付寄盟扇急寻侯郎踪第二十四出骂筵：昏君搜罗，妓女清客逼入道奸臣欢宴，香君斗胆痛骂贼第二十五出选优：阮大铖报私仇，丽容强画丑面新君王赏春容，香君反做女旦前损花容为相见今锁深宫几时逢？第二十六出赚将：高将军骄气难改，傲赴鸿门空舍命许定国幸从妻言，计害悍将投北朝第二十七出逢舟：烟尘飞，世人各奔命缘不散，江上喜相逢李贞丽苦诉厄运苏昆生细道原委侯方域难报妻情巧逢舟只缺香君第二十八出题画：急向旧院寻娇妻却见生人占闺房田叔泼墨桃花源侯生题诗意茫然第二十九出逮社：三山街偶遇复社兄阮大铖恰见旧仇人平白陷囹圄众兄无人救第三十出归山：张薇欲释复社人偏逢圣旨严捕获无奈空写乞情信便隐山寺避风尘卷四第三十一出草檄：苏昆生救侯生远赴宁南，冒死见元帅柳敬亭携草檄痛数马阮，当与荆轲平第三十二出拜坛：新朝臣不哭旧主老赞礼倒显真情时局动，贼臣子为保命再起叛心第三十三出会狱：柳敬亭缠缧绁，恰逢侯方域众社兄齐会狱，即成文会图第三十四出截矶：古梦庚任施逆行，城池破，昆老独守柩第三十五出誓师：扬州兵怯胆倶起离叛心史元帅泣血重激壮士志第三十六出逃难：北兵渡淮，君臣齐逃难，乱纷纷狠揍马阮贼南朝不保，庶民倶返家，急匆匆誓寻结发夫第三十七出劫宝：失水龙投身辕门偷身，尚有忠臣黄得功忠心护住反丢命，再无诚兵落魄旧王任是宝送与北朝换袍带第三十八出沉江：国破家亡史可法灰心绝望沉江亡兵荒马乱侯方域有意避难栖霞行第三十九出栖真：李香君随师暂避白云庵侯方域携友同上采真观第四十出入道：栖霞山，设道场，祭先帝，慰忠魂讲堂逢，闻严训，双入道，绝风尘续四十出馀韵：清客化樵夫柳老做渔翁赞礼提酒食共诉兴衰业新朝搜林隐各自避风尘王朝覆亡的历史。

简析《桃花扇》主要人物形象作者：陈楚天来源：《文学教育·中旬版》2019年第12期内容摘要：孔尚任的《桃花扇》是一部表现亡国之痛的历史剧。

作者将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，作品写出了他们不同的社会地位、政治态度、处事哲学、性格特征，给读者留下深刻印象，本文谈谈其中的主要人物形象。

关键词：《桃花扇》人物形象分析《桃花扇》成功塑造了众多人物形象，其中李香君、侯方域、柳敬亭和苏昆生是主要人物。

作品写出了他们不同的社会地位、政治态度、处事哲学、性格特征，给读者留下深刻印象，使《桃花扇》成为传世经典。

李香君是戏中主角，形象最为光彩。

她幼年不幸，流落娼家，却长得又美丽又聪明，得到清流文士的领袖张飞、夏允彝的赏识，也受到他们思想的熏陶，政治上具有明辨是非的能力，她盼望摆脱纸醉金迷、卑贱屈辱的妓家生活，和侯朝宗的结合，使她感到了光明的出路。

不过她并没有满足于获得男方忠诚的爱，过着良家妇女的美满生活，如同关汉卿《杜蕊娘智赏金线池》杜蕊娘等风尘少女所追求的那样，而是期望自己的爱人在澄清政局上发挥作用，本人则作个贤内助，这是她的政治抱负和生活理想。

后得知成婚嫁妆出自阮大钺，侯方域因而打算替阮大钺开解，就责备说：“官人社何说话，阮大钺趋附汉奸，廉耻丧尽，妇人女子，无不唾骂。

他人攻之，官人救之，官人自处于何等也？”当即把首饰绣衣解下来扔掉。

新婚蜜月中责怪丈夫，绝不是平常女子敢做、能做得。

她责得深，正是爱得深;珍惜侯生的社会声誉，正是珍惜两人的美好前程。

她从前接受清流领袖的思想影响，现在又以自己的政治态度挽救侯生，这样来刻画李香君的形象，就有深意，戏才开始不久，她的形象就显得不同凡响。

侯生因修书惹祸，理当远避，却恋着李香君不愿离开她，把政治信仰放在爱情幸福之上，诚恳地劝勉侯生，其思想境界实在超过男子。

侯生去后，她居楼守节，坚决拒绝田仰的买婚，又拼死抗拒马阮的抢婚，对爱情的忠貞给了她无比的自尊和无穷的力量，使她宁为玉碎，不为瓦全，敢与一切恶势力作斗争。

《长江丛刊》2019.0277孔尚任《桃花扇》中的侯李爱情书写■陈秀玲/新乡学院摘 要：孔尚任的《桃花扇》是一部以侯方域和李香君的爱情故事为主题的戏曲作品，该作品以历史上侯方域和李香君的故事为基础进行改编，并将两人的爱情故事与明末清初的时代环境结合起来，在宏大的历史背景下展现了两人的爱情悲剧。

在作品中孔尚任以生动的文学语言、曲折的故事情节描写了侯方域和李香君对待爱情的态度，展现了传统社会中人们的爱情观、婚姻观等，并推动了传统爱情文学题材的创新发展。

关键词：孔尚任 《桃花扇》 侯李爱情 侯李爱情故事的确有历史记载，但是在厚重的历史中仅仅依靠这些文字记载尚不足以将侯李爱情演绎成千古佳话。

侯李爱情故事之所以能够成为千古佳话，根本原因就在于孔尚任对两人的爱情描写跃然纸上，两人的爱情故事不仅仅是一种郎才女貌的传统爱情，更是一种国家民族层面的人生信仰。

一、侯李爱情的历史溯源和文学创作侯方域与李香君的故事是历史上真实存在的，可以在相关史料中找到关于两人关系的有关记录。

比如陈维崧《妇人集》就写了侯方域为李香君作传的事件。

不过历史上关于李香君的记载比较少，如果没有孔尚任的《桃花扇》，李香君最终不过是秦淮河上的一位名妓，早已被湮没于历史的尘烟之中。

侯方域则是明末清初著名的文学家，在明代的政治运动和文学活动中都拥有较高的知名度。

孔尚任就是根据侯方域和李香君交往的历史事件改编创作了作品《桃花扇》，虽然故事情节稍加改编，但是有些内容还是有迹可循的。

在《桃花扇》中孔尚任突出了李香君的民族气节，比如李香君血溅香扇，这些都塑造了李香君的坚贞不屈形象。

其实，李香君形象的塑造也非空穴来风，事实上明末时期秦淮河上的烟尘女子也多是文采出众，常常参加各种文人社团，并且对国家局势、政治问题等往往有独到的见解，李香君“肤理玉色，惠俊婉转”，与秦淮河上的柳如是、董小宛等一样，都是当时比较有名的人物。

从出身上看，李香君是秦淮名妓李贞丽收养的姑娘，养母李贞丽与复社文人有着密切关系。

浅析《桃花扇》中侯方域的悲剧性作者：黄维聪来源：《科学与财富》2018年第22期摘要：《桃花扇》是一部由清初戏曲作家孔尚任创作，将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起的历史悲剧，同时这部作品也从各种不同的角度体现出浓郁的悲剧性，作为悲剧男主角的侯方域，更是集中体现了作品的悲剧性。

本文以侯方域为切入点，重点从其的个人性格、爱情生活，以及政治仕途三方面进行分析其的悲剧性。

关键词：《桃花扇》侯方域悲剧性历史悲剧《桃花扇》是一部由清初戏曲作家孔尚任创作，将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起的历史悲剧，同时孔尚任在《桃花扇》的《先声》一出里，借老赞礼之口，道明了剧作的思想内容，即“借离合之情，写兴亡之感”。

因而这部作品从一开始就流露出悲剧的色彩，作为悲剧男主角的侯方域，更是集中体现了作品的悲剧性。

一、性格悲剧侯方域是明末贵族知识分子，家世显赫，名震一方，“夷门谱牒，梁苑冠裳”，侯方域少时就“选诗云间，征文白下”，参加了继承“东林党”传统的政治组织“复社”，并在其中颇有声望。

[恋芳春]（生儒扮上）孙楚楼边，莫愁湖上，又添几树垂杨。

偏是江山胜处，酒卖斜阳，勾引游人醉赏，学金粉南朝模样。

暗思想，那些莺颠燕狂，关甚兴亡！（第一出听稗）这是侯方域上场的第一曲，表面上写景，实际上是讽刺南都的人们，明朝已经日薄西山，危在旦夕，还在粉饰太平。

一句“那些莺颠燕狂，关甚兴亡”，不仅显示出了侯方域对那些“莺颠燕狂”不管国家兴亡，只顾自己寻欢作乐的小人的鄙视，更表现出了对于国家忧患的担忧。

如此，侯方域自己不得不秉承正义，为国家兴亡而志存高远，这是他性格中的一部分，由此在他心中国家的地位不仅是最高的，而且是最重要的。

因此，他在对待爱情时，就只是将它看成是生活的一部分。

这在性格方面为侯方域的悲剧性奠定了基础。

同时，侯方域，意志往往不坚定，又胆小怯懦。

在侯李二人成婚之际，阉党文人阮大铖委托杨龙友给侯李二人送去了重金置办的妆奁，想以此来拉拢侯方域，让他帮助自己调解与复社文人之间的矛盾。

海南师范大学文学院汉语言文学专业本科生毕业论文参考选题一、外国文学方向1.从《被缚的普罗米修斯》谈“悲剧之父”2.不朽的艺术形象——堂吉诃德的悲剧性与喜剧性探微3.堂·吉诃德形象的多面性4.唐璜形象的演变5.《红与黑》的心理描写艺术6.略论《死魂灵》地主与资产者的描写艺术方法7.从《钢铁是怎样炼成的》谈英雄形象的塑造8.论述陀斯妥也夫斯基的《罪与罚》中主人公的精神人格的成因和变异9.论易卜生戏剧的现代性。

10拉斯柯尔尼科夫的内心世界—《罪与罚》再解读11.鲁宾孙形象的意识形态12.女权主义批评视角下的莎士比亚13.娜拉形象分析14.简爱中的女性意识分析15.安娜·卡列尼娜、娜拉和娜娜女性意识的比较研究16.谈谈莫里哀的喜剧类型化人物形象的艺术魅力17.论哈代小说的女性意识18.奇葩纷绽，争妍夺艳—娜拉、简爱、安娜三大人物形象之比较分析19.悲剧英雄：论《老人与海》中的老人形象20.《巴黎圣母院》的浪漫主义特征21.海明威的“硬汉形象”22.高老头的父爱实质23. “多余人”形象分析24.《神曲》的二重性25.古希腊文学中的人本思想26.简·爱、娜拉、安娜形象之比较27.希腊悲剧的复仇主题28.《死魂灵》的讽刺艺术29.从《双城记》看狄更斯的人道主义思想30.普罗米修斯形象研究31.王尔德作品研究——以《巨人的花园》为例32.《木偶奇遇记》研究33.《渔夫的故事》研究34.普希金作品研究35.从《穷人》看托尔斯泰的创作36.安徒生《卖火柴的小女孩》分析37.《鲁滨孙漂流记》分析38.马克·吐温《汤姆•索亚历险记》分析39.屠格涅夫创作研究40.果戈理《钦差大臣》研究41.斯蒂芬·茨威格创作研究42.《堂吉诃德》研究43.海涅创作研究二、古代文学方向1.论孟子的“仁政”观2.论庄子寓言的艺术特色3.论庄子解决哲学问题的美学途径4.论屈原的高洁人格5.论曹操拟古乐府的成就6.论曹植的人生悲剧及其成因7.论郭濮的游仙诗8.论陶渊明的隐逸诗9.比较南北朝乐府民歌的异同10.浅析《世说新语》的人情美11.论王维的隐逸情结12.论孟浩然的隐逸情怀13.李白诗歌的艺术个性14.杜甫诗的艺术风格15.论韩愈对古文运动的理论贡献16.浅析《长恨歌》矛盾性形成的原因17.欧阳修对韩愈古文艺术传统的继承与发展18.试论柳永词的新变19.谈谈苏轼对宋的贡献20.论李清照词的愁思21.论辛弃疾词的英雄意识22.试论纳兰性德的悼亡词23.论纳兰性德悼亡词的人情美24.论纳兰性德悼亡词的哀怨情感25.浅论窦娥的形象及其悲剧意义26.浅谈“临川四梦”中的女性形象27.从《牡丹亭》看汤显祖的人文情怀28.《牡丹亭》情与理的冲突29.《牡丹亭》“至情”观探析30.《牡丹亭》杜丽娘形象分析31.《牡丹亭》杜宝形象分析32.浅析《四声猿》的悲剧主题33.《四声猿》的艺术独创性34.论《长生殿》的爱情悲剧35.《长生殿》中杨玉环形象36.简析《桃花扇》的艺术特色37.《桃花扇》中李香君形象论38.《桃花扇》中侯方域形象论39.《金瓶梅》中女性命运悲剧原因分析40.《金瓶梅》中潘金莲形象分析41.论《三国演义》中刘备、诸葛亮圣君贤相形象42.论《三国演义》中的诸葛亮形象43.论《三国演义》中的郭嘉形象44.论《三国演义》中的曹操形象45.论《三国演义》中的孙权形象46.浅论《水浒传》人物形象的塑造艺术47.论《水浒传》的忠义观48.论《水浒传》中宋江的忠义观念水浒传》忠义观的复杂性——以李逵为例解析《浅谈《水浒传》的女性观49.试论《水浒传》中女性形象的悲剧性50.谈谈《水浒传》中潘金莲的悲剧命运51.试论《水浒传》的伦理观念52.《水浒传》中的宋江形象及其成因53.《水浒传》中林冲形象浅论54.《水浒传》中武松形象浅论55.《水浒传》中李逵形象浅论56.《水浒传》中王婆形象分析57《水浒传》中阎婆惜形象评析58.《西游记》中的孙悟空形象59.论《西游记》中孙悟空形象塑造的启示60.谈谈孙悟空形象的文化意蕴60.孙悟空形象的心态描写评析62.试论孙悟空形象的悲剧性63.试论孙悟空的猴的性格特征64.《西游记》悲剧意蕴的当代阐释65.浅论《西游记》中的女妖形象66.谈《儒林外史》的讽刺艺术67.论《儒林外史》的悲剧意义68.从《儒林外史》看明清科举制度69.从《儒林外史》看吴敬梓的个性解放思想70.《儒林外史》中的女性形象评析71.《儒林外史》的贤人与奇人评析72.《儒林外史》中王玉辉形象73.《儒林外史》中人物匡迥“变质”及其原因探析74.《聊斋志异》对科举制度的批判75.《聊斋志异》中的奇女子形象76.《聊斋志异》的爱情婚姻观77.《聊斋志异》中的爱情故事与文人心态78.《聊斋志异》中小翠的女性美79.《聊斋志异》中婴宁的女性美80.《红楼梦》人物形象的诗意美81.论林黛玉形象的诗意美82.论史史湘云形象的诗意美83.薛宝钗形象的诗意美与现实美84.论贾宝玉的女儿观85.《红楼梦》中十二小优伶形象浅析86.论《镜花缘》中的女性关怀87.从《镜花缘》看李汝珍的女性观88.论《镜花缘》的艺术成就89.论《镜花缘》中的武则天90.《镜花缘》与《红楼梦》才女意识之比较91.从《聊斋志异》、《红楼梦》到《镜花缘》看才女形象的演进92论“镜花缘”的反封建倾向三、文学理论方向1、论文学的本质2、艺术典型与时代精神3、风格论4、论文艺与政治的关系5、试谈文艺与道德的关系6、宗教对文学发展的影响7、论文学语言8、谈谈艺术欣赏中的共鸣问题9、论典型化10、文学的审美教育作用11、谈谈文学的艺术性12、艺术真实与作家的理想13、论文学的人民性14、谈谈艺术直觉在创作中的作用15、谈谈马克思主义文艺学体系问题16、谈谈形象思维17、论文学的创作主体18、谈谈自由创造和美的关系19、马克思主义文艺规律问题20、试论艺术生产与物质生产发展不平衡关系的问题21、谈谈美的本质22、悲剧漫谈23、司空图的审判观初探24、试论美美感与艺术25、评第六代导演的新作26、评中国某个导演的创作27、评外国某个导演的创作28、对某个电影理论问题的研究29、对某类题材某一类型电影创作或某一创作现象的研究30、对某一部或几部电影作品的研究31、中国电视剧创作问题研究32、中国电视文艺创作问题研究33、西方现代文学理论评述34、西方现代文学批评理论述评35、论文学作品中的人性描写36、艺术本质与审美本质37、精神文明建设与审美文化38、美育与人的全面发展39、当代大众传媒介与审美文化40、文学艺术的审美价值41、文学艺术的真实性42、作家审美趣味与文学作品中的自然美43、以丑为美与化丑为美的区别44、文艺批评与作品的价值45、叙事作品的审美特征46、抒情作品的审美特征47、"意境美"与电影的画面构成48、金庸武侠小说的叙述技巧及其魅力49、古典诗词与流行歌曲的歌词50、新时期文学对"文革"或传统文化的反思51、新时期文学中女性散文的美学追求52、明代《水浒传》评点的比较研究53、通过个例分析明代文人拟话本与宋元话本的异同54、中国古代叙事中的悲剧意识比较55、古代诗话专题研究56、当代中国叙事文学中的叙述声音研究57、金圣叹评点《水浒传》中人物形象批评个例研究58、论金圣叹评点《西厢记》中对于叙事意境的阐释59、流行歌曲的文学特征分析60、网络文学与校园文化的关系问题个案研究61、当代中国摇滚乐的研究62、论悲剧的特征63、论自然美64、论艺术美65、论社会美66、论美育与中学语文教育67、美感特征简析68、论审美想象69、论悲剧与崇高70、论艺术的美学意义71、当代大众传媒和审美消费主义对传统艺术门类（诸如文学）的挑战72、论审美鉴赏的创造性73、论“审美具有解放人的性质”74、中国古代美学特色简析75、形象——文学艺术的共同特征76、“自我表现”与“摹仿现实”77、说“艨胧”——对语言艺术的特点的新认识78、面向生活——当前文艺创作中一个值得注意的问题79、艺术，需要呕心沥血的创造80、试论文学的不朽魅力81、化丑为美——典型化在塑造反面形象上的魔力82、对实践派美学理论的历史考察83、试论美学与文艺学的关系84、简论“自然人化”与自然美85、试论自然美的根源与本质86、“意象”与“意境”的比较研究87、试论艺术美中主观与客观的关系88、试论艺术创作中“形似”与“神似”的辩证关系89、社会美与自然美特点的比较研究90、试论人的“内在美”与“外在美”的关系91、文学真实观的嬗变92、文学自身的审美本性和功能93、当代中国文学批评的价值取向94、文学抒情与文学叙事95、社会心理对文学发展的影响96、文学的民族性与世界性97、亚里斯多德文艺思想对后世文论的影响98、文学批评方法的选择和运用原则99、文学与人生（心理生活理想------）100、文学与社会（政治经济伦理宗教哲学文化历史风俗心理婚恋家庭民族地域自然------）101、文学风格与作家人格102、阅读的审美再造103、文学典型新探104、悲剧新探105、中西方悲剧（生成的文化背景情节人物结局结构……）的比较106、意象与意境之比较107、论文学风格108、小说中人物性格的审美价值109、新批评理论的价值110、俄国形式主义对文学发展的影响111、象征主义对中国诗歌的影响112、试论道家思想对中国古代文论的影响113、当代中国新诗衰落原因探析114、论王国维的“有我之境”与“无我之境”115、文化研究与文学研究的关系116、文学经典在中国当下的处境117、论孔子的“兴”“观”“群”“怨”说118、"审美意识形态论"评析119、美学研究对象述评120、审美活动的本质和特征121、美感的本质122、美感的共同性和差异性123、崇高与优美之比较124、论生活丑与艺术美125、美育的功能126、美育的实施途径127、美育与当代人格塑造128、论审美教育与素质教育129、论当前文学的边缘化130、评当前的“文学消亡”论131、论古希腊“模仿说”的流变132、审美教育与中（小）学语文教学133、论中国先秦美学思想的功利色彩134、西方文论的发展脉络述评135、论电子时代的文学发展趋势136、试论“意象”137、论通感138、论“美在关系”139、后现代语境下的解构与狂欢——周星驰无厘头电影戏剧性阐释140、以具体作家为例，论八零后文学创作的意义141、小说叙事方式与技巧方面的问题142、以具体作家作品为例，试论当代小说创作的地方特色及其文化价值143、以具体诗人为例，论当代诗歌的发展前景144、当代文学的现实主义问题145、论文学与道德的关系问题146、论文学繁荣的思想与文化条件147、跨文体写作的研究148、地域文学研究149、网络时代的亚文化群体研究150、民间文艺在精神文明建设中的作用151、新故事新歌谣的搜集整理四、现当代文学方向1、中学语文教材中名家名篇分析2、近年小说选评（任选一个作家或作品）3、王蒙小说创造选评4、鲁迅《野草》的艺术特色5、阿Q形象分析6、鲁迅改造国民性思想再认识7、周作人散文的来年两种类型8、论革命文学的浪漫主义倾向9、巴金爱情小说论10、京派与海派论证再认识11、论赵树理小说中的农村妇女形象12、论张爱玲小说中的女性命运关注13、“延安文学”研究14、“纯诗”与新诗建设15、乡土小说中的农村中国16、“十七年非主流文学”的研究17、“百花文学”新论18、革命历史小说中的“英雄”形象19、当代（七十年）政治抒情诗的象征艺术20、散文大家（杨朔、秦牧、刘白羽）创作模式批判21、十七年农村题材小说中的“阶级斗争”22、革命样板戏中的英雄史观23、文化大革命中的“地下文学”24、“红色经典”再解读（可任选一部）25、“伤痕文学”再认识26、论王蒙、张贤亮等人的“反思”小说27、论韩少功、阿城、郑义等人的文化寻根小说28、论北岛、顾城、舒婷等人的“朦胧诗”29、论1980年代的报告文学潮30、论马原、洪峰、苏童、格非、余华等人的先锋小说（可只选一位作家或一部作品）31、新写实小说作家作品研究32、新时期女性文学研究（王安忆、陈染、林白等人的作家作品）33、先锋小说研究34、膜炎小说研究35、论贾平凹。