浅析武汉古德寺圆通宝殿的保护与修复技术

课程论文题目浅析武汉古德寺的保护与修复技术学院土建学院专业建筑设计及理论班级1502姓名安先锐指导教师祝笋2016 年 6 月30 日浅析武汉古德寺的保护与修复技术摘要：本文介绍了武汉历史建筑古德寺的历史沿革和现存建筑的概况,以武汉市古德寺为例总结得出整体性保护需要结合寺庙园林文化、整合外部空间环境及探索多种保护途径，使之适应城市生活的变化，并与城市协调发展。

另外，在对其圆通宝殿进行了全面考察测绘的基础上,对圆通宝殿的平面形式、结构形式、艺术形式作了分析,进行了历史的评价,并从加固与修复的角度提出了保护的建议。

为众多近代历史建筑保护与开发提供思路和方法，以体现其深厚的历史文化内涵。

关键词：古德寺整体性保护圆通宝殿修复作为中国历史文化名城的武汉，保留着许多优秀的有历史文化价值的近代建筑，这些多为折衷主义基调的洋式建筑，充分展现了时代的特征，成为武汉城市建筑文脉的重要构成。

在这些充满异国情调的近代建筑中，有一个极具特色的佛教建筑群——古德寺，仍然带着岁月和历史的痕迹，静静地等待尊人们的重新审视。

古德寺建筑群作为重要的宗教、历史文化景观，是武汉城市近代建筑文化发展的重要组成部分，在对其历史及艺术价值充分保护的基础上进行保护与修复是刻不容缓的。

１古德寺基本概况1.1区域背景湖北省省会——武汉市是我国中部重要的中心城市，也是全国重要的工业基地和交通通讯枢纽。

随着国家西部大开发战略的实施，武汉成为中部崛起的龙头城市。

武汉是国家历史文化名城，保存着许多具有极高历史价值及艺术价值的古近代建筑。

古德寺是武汉市众多优秀佛教建筑中的一个。

1.2地理位置古德寺位于武汉三镇之一的汉口黄浦路上滑坡74号，临近长江二桥，南面是黄浦路，西面是工农兵路。

2003年国庆节汉口新江滩已建成开放，成为武汉市人气最旺的新旅游景观，古德寺毗邻规划中的长江二桥以东的江滩二期，古德寺文化旅游区规划应结合新江滩二期规划，力争成为武汉市新的历史文化旅游点。

1.3古德寺现有状况分析1）使用功能和交通分析：目前古德寺深居照相机厂内部，与工农兵路仅有一条宽约4m 的小巷通达，游客进出十分不便，用地十分紧张且土地归属权限不清。

2）空间环境及景观分析：寺内现有空间环境模糊压抑，周边多为低收入居民和工厂，环境脏乱差。

古德寺的整体建筑轮廓被埋没其中。

除圆通宝殿外，其余建筑如天王殿、客堂、等均为近期新建，没有文物保护价值，体量巨大且设计风格与圆通宝殿风格相差甚远，施工粗糙并遮挡了大殿的良好观赏视线。

3）广场绿化分析：古德寺原有竹林和珍惜树木多在文革中被毁坏，仅存少量树木，据说尚有两棵古银杏树散存于周边民宅，有待发现保护。

寺内无足够场地供人流集散和提供足够的观赏距离，更谈不上空间意境。

4）消防与安全分析：无可达寺内的消防通道，存在较多安全隐患。

5）现有建筑质量及艺术风貌分析：古德寺的主要建筑圆通宝殿为钢筋混凝土结构，殿基是纵横27m的正方形，殿高16m。

这座风格奇特的大殿是全寺的建筑精华，乍一看像西方的宗教建筑，但很多细部和布局又是东方佛教建筑的风格。

大殿为全外廊式，立面为爱奥尼柱式加哥特式拱券，在拱券上方为一大二小圆形窗花，大小窗花内部雕饰图案不同，顶端屋檐部分为东西方建筑装饰风格的结合，极其精细秀美。

殿顶有象征五佛四菩萨的九座佛塔，塔周围有96花方墩，源自中国的传统望柱，寓意“国之四维，天圆地方”。

殿顶在每四个莲花方墩前树立的菩萨像，采用了佛教汉化后创造的二十四诸天，殿顶的大小佛塔共九座，中部有五座佛塔，其墙角内有四座佛塔。

圆通宝殿百余年沧桑之后，年久失修，大殿面临着屋面漏水、表层风化等迫切需要解决的问题，被有关部门鉴定为“严重损坏房”，亟待修缮。

２原古德寺建筑群及建筑艺术形式据调查，原寺院坐东朝西，占地2万多平方米，建筑面积3600多平方米，总体布局采用汉传佛教三进院布置形式，布局严谨，环境清幽。

在寺庙的西面有一条小溪，山门傍溪面南。

1911年，辛亥革命武昌起义爆发后，古德茅蓬附近的刘家庙一带，成为了阳夏保卫战的最初战场，昌宏住持率领僧众冒着枪林弹雨对起义军展开了战地救护，战后古德茅蓬受到国民政府的表彰与资助，山门上原有黎元洪书“古德禅寺”大字匾额，原山门与匾额今已不存。

进山门过甬道为天王殿，供奉韦陀和四大天王像。

殿后有院落，两旁各辟小花园。

大雄宝殿(今圆通宝殿)是全寺的中心，坐落在院后，左侧为方丈室、觉幻室、观音堂、藏经楼等，右侧为寺僧寮房、客房、斋堂等。

寺后及左侧的大片空地为菜园和竹园。

图1 圆通宝殿平面图2圆通宝殿主入口门廊立面特殊建筑形式的圆通宝殿仿缅甸“阿难陀寺”的艺术形式建造．但又有创新，为国内汉传佛教地区唯一一座上部座小乘佛教群塔大殿形式的建筑，是中国佛教建筑中极为珍贵的孤例，它在历史、建筑艺术和宗教等方面都具有极高的价值。

此殿为砖混结构，全外廊式，殿净高达16m，殿基是纵横27m的正方形，建筑面积1120㎡（如图1））。

圆通宝殿平面采用正方形，本质上是“以方为贵”的中国传统文化观念的有力反映。

另外，所谓方形殿堂，具体有方三间殿堂与方五问殿堂之分，再加上副阶要素，形成相应的规模及形式的变化。

中国北方方三问的殿堂实例较多，大型方五问殿堂中土未见实例，而类似古德寺圆通宝殿九开间（如图2）的实例则不多见。

殿顶有象征五佛四菩萨的9座佛塔(宰堵坡)，塔周围有96个莲花墩和24诸天菩萨像(佛像今已不存)。

殿的四周外廊的开间为尖券拱的形式，每个立面都是九开间，其灵感应该是来自于中国古代的建筑形制——“一座建筑的间数，除少数例外，一般采用奇数”，同时“九九归一”的佛教意味也十分明显）：方柱，有爱奥尼和科林斯式柱头，这是希腊古典建筑符号。

外墙窗洞为玫瑰圆窗造型，象征佛教中的圆满、圆通：佛殿立面类似哥特式教堂，垂直感很强。

大殿正立面在外凸的门廊上方两侧饰有缅甸南方地域特色的狮和象的头部、大鹏金翅鸟雕刻。

门廊(为后来仿原建筑重建)呈三角形分两层朝后递收向上，烘托了顶部中心的高耸山花．这是古典主义罗马风建筑的表现形式：贝叶形拼饰的火焰门楣，为印度佛教建筑的符号。

大殿正中供奉释迦牟尼、药师、弥勒三尊丈六金身大佛，盘坐在八级莲花座上；佛像的前方有形体较小，样式相同的三尊佛像，是古德茅蓬时代供奉的遗物；佛像的背后为西方三圣、二十五圆通及文殊、普贤菩萨像，反映了古德寺的“二十五圆通”的佛教文化内涵。

整个大殿气势庄严，结构雅致、设计精美、施工精细。

图3 圆通宝殿门廊两侧的装饰壁柱局部图4 圆通宝殿局部立面3 古德寺基址环境现状圆通宝殿的建筑艺术形式相当完美，文物价值弥足珍贵，具有较强的个性。

然而这个具有珍贵文物价值的寺庙建筑，却由于人为的因素，寺中佛教文物、宗教陈设在一段时期内全部被毁，殿顶雕塑完全被破坏，24诸天菩萨像和佛像都已不存，相关历史资料和建筑设计资料已无法考证。

该寺至今为武汉照相机总厂占用，寺中原有建筑因年久失修逐渐倾颓，圆通宝殿仅存一框架结构，其他部分都已改建。

1959年1月10日，武汉市人民政府公布其为市级文物保护单位；1992年12月6日，湖北省人民政府公布其为省级文物保护单位。

目前古德寺深居武汉照相机厂内部，居于居民住宅和单位用房包围之中，与部队161医院、武汉市第13中学、武汉照相机厂、部队二炮指挥学院、江岸区新建小学等单位紧邻，环境拥挤，视野狭窄，唯一一条交通通道是一条宽约4m的小巷连通黄浦路。

大雄宝殿因年久失修，外墙风化剥落相当严重，周边建筑、图4 圆通宝殿外墙风化剥落严重环境与大殿主体极不协调，古建筑群的天际轮廓线被严重破坏，整个寺院也远未形成完整的寺院面貌。

目前对其进行的保护力度却远远没有达到国家对文物建筑保护的要求。

4 古德寺规划设计理念及构思4.1规划设计基本理念和原则1）区域整体优先原则：结合汉口地域文化，塑造古德寺文化旅游区整体面貌；2）尊重历史文化传统，注重历史文脉延续原则：使古德寺的历史特色以新的方式与现代城市生活相结合，形成有独特韵味的文化旅游区；3）可持续发展原则：运用城市设计方法，将创新开发与保护继承相结合，对除圆通宝殿以外的现存建筑拆除，根据圆通宝殿的建筑风格全部重新规划设计；4）文脉整合原则：结合汉口新江滩建设，作为重点人文景观融入到江滩二期的建设规划中；5）修旧如旧原则：对核心建筑圆通宝殿进行重点保护性修缮，做到修旧如旧，尽量保持其原真性。

4.2 规划构想及实施步骤1）以武汉市旅游规划为依据，与武汉市文化产业总体布局“一带八区、八园、五中心、多点”的方针紧密结合，重塑古德寺的武汉佛教“四大丛林”地位；2）先期规划古德寺的寺庙布局，以工农兵路为入口的“宗教文化”旅游区开发，以传统佛教建筑布局为依据，塑造别具一格的寺院格局，与独特的建筑风格保持统一；3）远期结合新江滩建设，以解放路为入口，以原有的无名烈士纪念碑为中心，规划“首义文化”公园，与先期的“宗教文化”旅游区连接起来，并保持风格统一。

4.3 设计构思及成果概要对古德寺进行旅游文化区的规划与建筑设计，实际在很大程度上是对这个近代建筑的保护及再利用。

“古建保护及再利用”的概念并不只是简单修复那么简单，它有着众多的理论、概念、文化背景和实际的环境因素需要考虑。

对古德寺进行旅游文化区开发，必须挖掘其自身的文化价值和建筑价值，这些往往也是由其所处的历史背景和文化背景所决定的。

古德寺的修建年代是清朝末年，那个时候的中国正处在内外纷争的复杂局面，外国的诸多文化思潮、建筑思潮涌入中国，而武汉由于其所处的特殊地理位置，长期作为对外通商口岸和外国租界，所受的动荡和冲击更为明显，如汉口江汉路一带的建筑风格多为古典复兴和折衷主义等。

古德寺作为佛教建筑，本来是仿造缅甸的“阿兰陀寺”修建的，，但它和正宗的缅甸佛教建筑还是有着很大的区别，除了“南传佛教建筑”的一些基本构成元素和神似之外，也带有一点欧洲歌特式教堂的建筑韵味和构图元素，如尖券和玫瑰窗等。

古德寺作为省级文物保护单位，因此必须以保护历史建筑为前提来进行开发利用。

对古近代建筑的保护及再利用并不单单是整治改善现有的环境，恢复原貌。

要考虑最大限度地保护古德寺自身的历史文化价值来提升整个旅游文化区的旅游气氛和文化品位，同时通过创造新的空间层次和物质要素来烘托古德寺原有的标志性历史建筑———圆通宝殿，让更多的人来感受这一华中地区甚至全国的建筑瑰宝，感受它浓厚的佛教文化底蕴和奇特的艺术价值及异域风情。

古德寺的城市设计不单单是满足单纯的佛教建筑功能，而是以佛教文化为主题完成旅游区的功能，后者是主要的功能和开发目的。

随着生活水平的提高，人们物质观念和精神观念的转变，佛教建筑的功能也趋向于复杂综合化。

在这次设计中，要追求的就是在注重历史佛教建筑场所气氛的营造和人文环境价值提升的同时，将设计定位于与人们的行为模式紧密相关的人们乐于游玩和具有一定知名度的旅游文化场所。