我们说有成就的人有学问议论文阅读原文附答案

8篇议论文阅读(含答案)精彩精彩，是我特别喜欢但又十分吝啬地使用的一个词。

在我看来，精彩是人生的最高境界，不会轻易达到。

精彩，就是优美、出色。

明星奉献给观众的精彩节目，歌声绕梁三日，表演出神入化；运动员奉献大家的精彩比赛，龙争虎斗，惊心动魄；老师的精彩一课，深入浅出，引人入胜；作家的精彩文章，字字珠玑，洛阳纸贵；科学家的精彩科研成果，厨师的精彩烹调技巧，官员的精彩领导艺术等等，不一而足。

更加具体地说，精彩就是陈胜“王侯将相宁有种乎”的宣言；精彩就是马丁·路德·金《我有一个梦》的演讲；精彩就是刘翔在奥运会上率先撞线的那一瞬；精彩就是飞人乔丹投篮时那美丽的弧线……精彩的反义词是平庸。

得过且过、没有创意的商人，当一天和尚撞一天钟的工人，无心向学、“60分万岁”的学生，满足于跑龙套当配角糊弄观众的演员，只会模仿别人、重复自己的作家，不求有功但求无过的官员，墨守成规，不敢越雷池半步的科研人员，虽然也能混得不错，也可养家糊口，但永远与精彩无缘。

精彩最需要付出。

演员在台上精彩那么一阵子，需要多少年的勤学苦练，即所谓“台上一分钟，台下十年功”；运动员在赛场上那精彩的一跳、一跑、一掷，背后则是无数次的挥汗如雨，苦练不辍。

曹雪芹为了《红楼梦》的精彩，不仅是“披阅十载，增删五次”，也不仅是“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，最后，竟然“书未成，芹为泪尽而逝”。

这就好比传说中的荆棘鸟，它一生只唱一次，但那歌声如同天籁，比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听，使云雀和夜莺都黯然失色。

但为了这一次的短暂精彩，它不仅付出了一生的努力和心血，而且，它将曲终而命竭。

精彩应该在年轻时追求。

虽然只要你想精彩，什么时候都不晚，但青年人的精彩，大红大紫，锋芒毕露，像赤壁之畔的周郎，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；如滕王阁前的王勃，技压群雄，文盖四座，“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。

老年人的精彩，不动声色，沉稳自信，如曹操“老骥伏枥，志在千里”；像庾信“凌云健笔意纵横”。

中考语⽂议论⽂阅读（含答案）中考冲刺系列之议论⽂阅读知识梳理【考试⽬标】阅读简单的议论⽂，能提取、归纳⽂章的中⼼论点；能辨析论据类型，概括论据，按要求补写论据；能辨识、理解论证的⽅法和⽅式，理清论证的结构；能分析关键性语句的含义和作⽤，理解议论性语⾔准确、严密、⽣动的特点；能辨析论点与论据之间的联系，并通过⾃⼰的思考，对作者的论述做出判断。

【考点透视】⼀、论点：论点是作者的看法和主张，是⽂章的灵魂和统帅。

论点应是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应是完整的句⼦。

它是解决“需要证明什么”的问题。

中考议论⽂阅读的考查中，对中⼼论点的把握和表述⼀般都是必考的内容。

辨识⽂章的中⼼论点须先统览全⽂，了解⽂章⼤意，在整体感知全⽂的基础上进⾏。

有的⽂章的论点表述⼗分明确，可以直接找原话。

有的⽂章的论点表述不很集中，这就要⽤明确的语句把它概括出来。

⼀般来说，分析⽂章的论据有助于找到论点，因为论据证明的是什么问题，这个问题就是⽂章的论点。

另外，可以通过“认为”、“必须”、“由此可见”、“要”、“是”、“不是”等表⽰肯定或否定的关键词来寻找论点。

⼆、论据：本考点主要包括：①辨析论据类型并理解其作⽤（论据类型分事实论据和理论论据。

事实论据包括典型事例、史实、数据、图表等；理论论据包括正确论断、名⾔、警句及科学原理公式等）；②⽤简洁的语⾔概括论据；③按要求补写论据；④分析观点与材料之间的内在联系。

三、论证：①论证⽅法议论⽂的论证⽅法多种多样，常见的有：A.举例论证（摆事实），即列举确凿、充分、有代表性的的事例证明论点；B.道理论证（讲道理），即⽤经典著作中的精辟见解、古今中外名⼈的名⾔警句及⼈们公认的定理公式等来证明论点；C.对⽐论证，即拿正反两⽅⾯的论点或论据作对⽐，在对⽐中证明论点；D.⽐喻论证，即⽤⼈们熟知的事物作⽐喻来证明论点。

②论证结构议论⽂的基本结构是“提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）”，考察的重点是论证的结构层次分析。

可编辑修改精选全文完整版议论文阅读题练习及参考答案整理读书是学习，读书是充实，读书是体味文化，读书是回顾历史，读书是精神的旅行，读书是思想的驰骋，读书是与前人会心的交流，读书是自我灵魂的感悟。

下面给大家带来一些关于议论文阅读题练习及参考答案整理，希望对大家有所帮助。

议论文阅读题练习及参考答案1说“话”①言为心声，文如其人。

语言是心灵的一面镜子。

说话粗野、冷漠、骄横，会给人留下低级下流、缺乏教养的印象;说话文雅、和气、谦逊，让人看到的是一颗善良、纯正、美好的心。

这里仅举几位伟大人物的礼貌佳话为例：②有一次，列宁在下楼时正碰上一位女公务员端着洗脸水上楼，她看到列宁就往后退让，列宁却十分热情地说：“你手里端着东西，我是空着手，你先上楼吧!”③1955年，-回韶山时邀请亲友中的老人吃饭，向他们敬酒。

老人们说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”-回答说：“敬老尊贤，应当应当!”④有一次，周恩来下了飞机后与机组的同志们一一握手告别。

当时机械师邝祖炳正蹲在地上工作，周恩来和其他同志握手以后就站在邝祖炳身后等着，并示意别人不要惊动他。

邝祖炳工作结束转过身来，才发现总理站在后面，赶紧说：“对不起，总理，我不知道你在等我。

”周恩来笑着亲切地问：“噢，我没有影响你的工作吧?”⑤语言的美，不在于辞藻华丽，也不在于抒情描写，而主要在于适合语言环境。

〔a〕与同志见面时，问声：“你好!”一句亲切的问候，并非是多余的客套，它体现了谦恭和关心人、尊重人的美德。

(b)与别人打交道时，常说一声：“请!”也可以表达对别人的尊重。

〔c〕不慎做错了事，先说声：“对不起!”可消除不必要的猜忌，增进同志间的友谊。

〔d〕别人道歉时，说句：“没什么!”表示胸襟开阔，还可以把窘境中的同志解脱。

〔e〕请别人帮助时，说一声：“劳驾。

”这不是普通的恭维，而是表达了尊敬别人的意思。

〔f〕别人致谢时，说声：“别客气!”表现出你助人为乐的精神境界，体现了你诚恳谦虚的美好心灵。

学问和智慧阅读题答案若把学问譬做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。

下面是小编网络整理的《学问和智慧》阅读题目及其参考答案以供大家学习。

《学问和智慧》阅读原文：①有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧?世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。

这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”，在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。

反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。

有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗?②学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。

有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。

而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在;其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。

譬如孟德尔研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。

再说进化论的创立者达尔文。

在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族?何以不能发现物竞天择、最适者存的天演公例?等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道?”当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了!”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。

③学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。

有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。

无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。

他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。

【初中议论文阅读】《人格??最高的学位》阅读答案人格最高的学位① 很多以前，有一位学大提琴的轻人向 20 世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家? ② 卡萨尔斯面对雄心勃勃的轻人，意味人格——最高的学位①很多以前，有一位学大提琴的轻人向20世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家?②卡萨尔斯面对雄心勃勃的轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀而大写的音乐人，最后成为一名优秀的大提琴家。

③听到这个故事的时候，我还少，老人回答时所透露的含义我还理解不多，然而随着采访中接触的人越来越多，这个回答在我脑海中越印越深。

④在采访北大教授季羡林的时候，我听到一个关于他的真实的故事。

有一秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。

这时正好一位老人走来，轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。

老人爽快地答应了。

近一个小时过去了，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。

谢过老人，两人分别。

⑤几天后是北大的开学典礼，这位轻的学子惊讶地发现，主席台上就坐的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。

⑥我不知道这位学子当时是怎样的一种心情，但我听到这个故事之后却强烈地感觉到：人格才是最高的学位。

⑦这之后，我又在医院里采访了世纪老人冰心。

我问先生，您现在最关心的是什么?⑧老人的回答简单而感人：是老病人的状况。

⑨当时的冰心已接近自己人生的终点，而这位在80前的“五四”运动爆发那一天开始走上文学创作之路的老人，心中对芸芸众生的关爱之情，历经近80的岁月而仍未老。

这又该是怎样的一种传统!⑩冰心的身躯并不强壮，即使轻时也少有飒爽英姿的模样，然而她这一生却是用自己当笔，拿岁月当稿纸，写成的一篇关于爱是一种力量的文章。

她在离去之后，给我们留下了伟大的背影。

⑾世纪老人在陆续地离去，他们留下的爱国心和高深的学问却一直在我们心中不老。

议论文阅读带答案信人言即信。

在中国传统道德文化的理念中，有五个非常重要的字——“仁、义、礼、智、信”，可以说这五个字涵盖了中国人理想的人格精神。

其中“信”字占有重要的地位，是其它四个字的基础。

因此可以说，“信”是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念。

中国历史上就不乏“信”的经典。

XXX的学生XXX因为妻子随口答应要杀猪给孩子吃，他不愿言而无信，也不管乡亲笑他迂腐，说服妻子，并一起杀猪，煮了肉分给孩子和乡邻们吃；《喻世明言》中的汉朝书生XXX与XXX约定两年后在他家见面，范式游魂千里迢迢赶来赴约；XXX在秦国变法时，宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金，后来他果然给搬动木头的人以重赏……言而有信，行而有果。

信，必然使人受到人们的信赖和尊重。

古人云，人无信不立，国无信必衰。

当今社会，“信”尤显重要。

一个人要时刻对自己的言行负责，说了就要做，做不到就不要说。

可以说，在人际交往中，“君无戏言”，更不可信口开河，信口雌黄。

失信必寡，寸步难行。

信”的丧失，常常让人言中的陷阱机关显得太多。

现如今，很多时候人言不仅不可信，而且是“人言可畏”。

怎样让人言不仅不可畏而且可信呢？前日，与一位诗友谈论信息，他高深莫测地进行了一番剖析，让人醍醐灌顶：“人言”为信，“自心”为息。

对信息发布者来讲，若想确保自己的信息算得上可信的“人言”，就要进行一番“自心”的检点。

对信息的接受者来说，“人言”是否有诈，是否可信，尚需用“自心”做出冷静清醒的判断。

信息能让你发达，也能让你败家破产、身陷囹圄。

人言固然不少，鬼言也很多，否则怎么会有“信息垃圾”和“信息战”之说呢？人言若非信，自心当忏悔。

如今懂得“信”的人太少了。

许许多多的人一方面在谴责社会种种恶劣行为的同时，自己却偏偏忘了“信”的根本，心外求心，误入歧途。

③另一种人则认为：阅读是一种无聊的、无用的、浪费时间的事情。

在他看来，人生短暂，时间宝贵，只有通过更多的工作和努力才能获得更多的财富和地位。

初三议论文阅读及答案初三议论文阅读1：《人的价值》①人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。

②以前有人说，人的权力和地位就是人的价值。

其实不然。

从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。

然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中。

比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。

在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的“诗仙”与“诗圣”。

只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。

③历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。

人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。

在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖;拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”，他们也能体现自身的价值。

④人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思。

当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，当居里夫人在狭小的实验室里探索科学的奥秘，谁能在当时准确地估量他们的价值呢?因此，历史老人告诫世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。

衣服、什物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵。

估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。

⑤北宋名臣范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的“浩然之气”;有了一颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。

初三议论文阅读习题10.细读全文，写出作者在文中阐述的观点。

【初中议论文阅读】《谈学问的功用》阅读及答案谈学问的功用一般人常埋怨现在青对于学问没有浓厚的兴趣。

就个人任教的经验说，我也有这样的观感。

平心而论，这大半要归咎我们教书人。

把学问看成读书，一个错误的观念如果谈学问的功用大多数人经常抱怨今天的年轻人对学习没有强烈的兴趣。

就我个人的教学经验而言，我也有这种感觉。

平心而论，这主要是因为我们的“老师”。

将学习视为“阅读”是错误的想法。

如果我们不把它全部培养出来，至少我们没有试着去纠正它，我们自己也没有很好的知识。

给年轻学者树立榜样可以激发他们的志向和兴趣。

此外，社会上对普通人学习的性质和功能的误解并非无关紧要。

现代西方学者往往将纯粹理性的知识与应用的知识相分离，认为应用的知识就是做某事，而纯粹理性的知识就是什么都不做。

他们担心所有的知识都会落入一条狭窄的应用之路。

他们试图捍卫无所事事的知识，说它虽然“无用”，但可以满足人类对知识的渴求。

这一意图令人钦佩，但措辞并不十分正确。

学习来自生活的需要。

世界上没有无用的学习，但“使用”的含义不同于广义和狭义。

如果你学习了一种知识，你就可以拥有一种技能，并将其应用到实际工作中。

例如，如果你学习数学几何三角形，你可以计算账目、测量、建造和制造机械。

这是最常见的“使用”一词的狭义含义。

有了一点知识和技能，你就可以获得资格，找到一份职业，解决饭碗问题。

这是狭义的功利主义“使用”一词。

但学习的功能不仅仅是，我们甚至可以说，学习的最大功能不在这里。

心理学家研究智力，并将普通智力和特殊智力区分开来：古代和现代的性格将通才和专业人士区分开来。

学习的功能也可以说是“一般的”和“专门的”。

这是用于数学的知识，也就是用于计算的数量；学习管理数学，成为一个思维缜密、性格和谐、善于生活在世界中的人，是我们的总目标。

事实上，知识确实有这样的普遍目的。

就智慧而言，学习是培养思想的工具。

一个真正有学问的人必须有丰富的知识、敏锐的思维和理解力；在任何环境下，都要懂得把握大纲，分析和解决困难。

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【初中议论文阅读】谈文学阅读答案【初中议论文阅读】谈文学阅读答案论文学朱光潜思考是写作的第一步。

思考有想法。

当想法被排除时，它们就会被排除。

要有一个平稳的头脑，你必须有充分的精力和清晰的头脑。

此外，风很清新，窗户明亮干净。

没有外部干扰、挫折和杂念。

在这个时候，新的想法会像泉水一样涌现，一个新的想法会导致另一个；这样，写作就成了生活中最大的乐趣之一。

一般来说，大多数“充满兴趣”的文章都是这样写的。

写作时，最好选择这个领域，最好创造这个领域。

然而，这是一个理想。

有时这个领域不容易获得。

有时，虽然条件满足，但文学思想仍然受到阻碍。

堵车时我们应该把它放下吗？暂时把抽象的理论放在一边。

从许多著名作家的经历中，也可以从深思熟虑中获益。

唐朝有一个传说，“吟诵成一个词，拧下几根茎和胡须”。

李白嘲笑杜甫说：“我最近太瘦了，一直很难写诗。

”。

李昌吉的母亲说：“我的心和肝都病了。

”。

福楼拜有一封信。

写这本书的困难在于：“我今天感到头晕目眩和沮丧。

我写了四个小时，一句话也没说。

我今天一整天都没写一行，虽然我删掉了一百行。

这真的很难！阿特，你是什么恶魔？你为什么要这样咀嚼我们的辛苦工作？”然而，他们的成就并不是来自这种艰苦的斗争。

袁义山与张忠杰的散文诗说：“文章付出了艰辛，谁以艰辛为基础？”可以看出，伟大的作家重视“苦心经营”。

在我看来，努力工作从来都不是徒劳的。

当思路过于流畅时，我们相信直截了当的书和较少的控制，这往往很容易滑倒；只有用心思考，才能剥茧吐丝，深入内心，处处思考，冷静委婉。

这是其中之一。

当时，苦心经营可能没有收入，但它的工作仍在潜意识中酝酿。

当它成熟时，它可以“突然连接”。

大多数所谓的“灵感”都是通过精心的思考准备的，并在适当的时候突然出现“.困难是可以克服的，你可以在平坦的道路上自由驰骋。

苦思是一种克服困难的努力。

经过一些苦练，你的手腕会逐渐变得熟练，你的想法也不容易落入寻常。

即使在非常困难的情况下，你也可以挥手致意，并看穿一切。

初二议论文阅读题及答案|议论文阅读题以及答案初二议论文阅读题及答案篇1历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。

明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：古人读书，皆须专心致志，不出门户。

如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。

或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。

看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。

事实的确是这样。

不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。

最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。

吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。

这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。

但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。

如陈善的《扪虱新话》一书写道：读书须知出入法。

始当求所以入，终当求所以出。

见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。

盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。

惟知出知入，得尽读书之法也。

用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。

然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。

在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。

他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出;要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。

不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。

他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。

你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。

宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处o 《陆象山语录》有一则写道：”;如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。

《重审有文化》阅读题及答案阅读题1.在文中，作者提到了诸多人们常常对“有文化”的人的刻板印象。

这些刻板印象包括哪些？2.文中提到的“有文化”的人以及真正的“有文化”有什么区别？3.为什么作者认为要重视“有文化”这一点？在作者看来，一个人在社会中的地位和是否有文化有什么关系？4.一般人们如何对待所谓“有文化”的人？这种对待方式是否公平合理？5.文中作者讲述了一个故事，解释了“有文化”的真正含义是什么？答案1.文中作者提到的人们对“有文化”的刻板印象包括：善于背书，能够养眼（穿搭大方），座无虚席（常常受邀参加各种社交活动），阅读者（喜欢看各种书籍），探索者（有兴趣追求新知识）。

2.“有文化”的人通常被人们理解为具有某些知识和技能，例如读书、穿戴得体。

但真正的“有文化”不仅包含这些方面，还包括思辨能力、人情练达和宽广的胸襟。

3.作者认为重视“有文化”很重要，因为这关系到一个人在社会中的地位和生活质量。

拥有广博的知识和思辨能力，可以让一个人更好地理解社会、把握机遇，从而取得更大的成功。

而仅仅追求物质财富而忽视文化修养，会导致一种空虚感和不幸感。

4.一般人们常常对“有文化”的人抱有崇拜和钦佩的态度，认为他们更有思想、更能成功。

这种对待方式存在一定的偏见。

并不是所有穿搭得体、诵经背书的人都能称为真正的“有文化”之人。

同时，很多真正有文化的人，可能在穿着方面并无太多时间和精力去追求，因此应该摒弃刻板印象，更全面地看待“有文化”。

5.文中作者讲述的故事是关于父母从小给孩子灌输“豹变”的故事，阐释了“有文化”的真正含义。

在故事中，父母希望孩子能够具备豹子的灵活和快速，因此让孩子接受各种训练和教导。

然而，故事的关键在于父母告诉孩子，实际上孩子不是真正的豹子，而是将来可以选择成为任何自己想成为的人。

由此，可以理解“有文化”并不是拘泥于具体的知识和技能，而是蕴含了自由意志和拓展潜能的能力。

通过阅读和思考，人们应该明确“有文化”远比表面的衣着和表达能力要重要，我们应该更加注重个人的综合素质。

【高中议论文阅读】《论“文学是人学”》阅读答案论文学是人学钱谷融高尔基曾经作过这样的建议：把文学叫做人学。

我们在说明文学必须以人为描写的中心，必须创造出生动的典型形象时，也常常引用高尔基的这一意见。

但我们的论“文学是人学”顾荣谦高尔基曾经作过这样的建议：把文学叫做“人学”。

我们在说明文学必须以人为描写的中心，必须创造出生动的典型形象时，也常常引用高尔基的这一意见。

但我们的理解也就到此为止。

其实，这句话的含义是极为深广的。

我们简直可以把它当做理解一切文学问题的一把总钥匙，谁要想深入文艺的堂奥，不管他是创作家也好，理论家也好，就非得掌握这把钥匙不可。

人们普遍认为，文学的对象和主题应该是人，总是在行动的人，以及处于各种复杂社会关系中的人。

但普通人往往认为描写人只是文学的一种手段和工具；正如蒂莫菲耶夫在《文学原理》中所说，“人类描述是艺术家用来反映整体现实的工具”。

也就是说，艺术家的目的和任务是反映“整体现实”。

他之所以要描写人，是为了达到他反映“整体现实”的目的，完成他反映“整体现实”的任务。

这样一来，人们在他们的作品中只占从属地位。

作者对人本身不感兴趣。

他的笔描绘的是人，但他思考和关注的是所谓的“整体现实”。

那么，这个人怎样才能成为一个活生生的、有血有肉的、有着自己真实人格的人呢？而且，所谓的“整体现实”是一个多么空洞抽象的概念啊！如果一个作家的任务是“反映整体现实”，如果他从这样一个抽象而空洞的原则出发，那么为了使他的人物符合这一原则并充分反映这一原则，他只能使他的人物成为他心目中现实现象的图表，他只能带走角色的思想和感情，带走角色的灵魂，把他写成一个完整的木偶。

应该说，蒂莫菲耶夫仍然更加关注文学和艺术的特点。

他的书《文学原理》中有许多精辟的观点。

尽管这本书受到了苏联许多人的严厉批评和批评，但我认为这些批评和指责并不都是正确的。

然而，这里提到的这一点一直被所有人毫无异议地接受。

正是因为这一理论是一种主导理论，我们的文坛上有很多作品：就其对现实的反映而言，它既“正确”又“全面”，但被视为反映现实的工具的人，实际上已经变成了一种没有灵性的工具，根本没有引起人们的兴趣。

【高中议论文阅读】《修养高于知识》阅读答案修养高于知识①网络时代到来以后，传统获取知识的方式已发生了根本变化。

经常听到有人讲，现在中国人的国学修养如何如何差，不会作诗，不会写字等等。

保卫汉字、保卫中国文修养高于知识①网络时代到来以后，传统获取知识的方式已发生了根本变化。

经常听到有人讲，现在中国人的国学修养如何如何差，不会作诗，不会写字等等。

保卫汉字、保卫中国文化的说辞也时有出现。

我们应当如何看待这些问题？我们必须对我们所处的时代有清醒的认识。

②社会生活有一则铁律：由繁向简。

由繁向简中又包含一个核心元素，凡事功能至上，审美要求是在满足功能后衍生出来的。

白话文普遍流行后，中国人使用文言的水平一落千丈，单就文学的审美功能而言，白话的短处是一望而知的，但何以白话打败文言？道理很简单，由繁向简。

简则文化不易垄断，不易只成为少数人的事，这与公平和正义相关。

另外，现代社会到来，科学交流中，比如介绍西方科学知识，白话比文言便捷，便捷的东西才能普及。

人是趋利避害的，有些选择看似偶然，比如胡适提倡白话，其实他的提倡只是适时顺应了人天性中的某种追求，不然声音再大，也不会有回声。

③严格讲，今天已很少有人会用毛笔写字。

单以审美论，毛笔一定高过硬笔，硬笔高过电脑。

但何以毛笔会衰落？答案也非常简单，毛笔麻烦，难学，又没有效率，使用还需要一定的外在条件，比如温度，在冬天旅行中使用毛笔很不方便。

毛笔先被钢笔取代，而现在则是无笔的电脑时代了。

任何事物，当实用功能可以完全被取代后，它原有的地位一定是下降的，它必然会成为专门技艺，比如今天提倡写毛笔字，提倡书法，其实是在提倡一种专门技艺，而专门技艺没有普遍性。

④中国古书，由简牍向雕版发展，也是由繁向简。

因为工业时代，手工一定是专门技艺，没有普及的意义了。

⑤网络时代，对知识价值的判断也相应发生了变化，在这个时代里，我们应当牢记，如果单纯的知识不能作为创新的基础，则这种知识的意义非常有限，创新是一切知识意义的最后结局，如果不能创新，则知识就是一个单纯的储备和保存问题了，而储备保存，人永远比不过电脑。

（一）我们都是成功者①说到成功，人们有一个错误观念：成功只等于成名。

有人认为，只有扭转乾坤的壮举，才算是成功的举动；有人认为，只有领袖、名人，称得上“家”的人，才算是成功者；有人则干脆断言，世界上没有一个成功者，因为人生最终的结局是悲剧——后人肯定超越前人。

这实在是一种可怕的自卑。

②其实，我们都是成功者，因为成功只是一种感受，一种自我意识的主观感受。

如果我们把自己的每一点进步，哪怕只是微小的进步，都看作是一次成功，都认认真真地品味一番，那么，幸福和快乐就会长伴于我们身边，我们的人生也就会变得格外地丰富和生动。

不是吗？作为一名学生，他考试及格了，成绩提高了，这是成功，应当感到高兴；作为一个农民，他播下的种子发芽了，庄稼收割了，这也是成功，也应当感到高兴。

在更多的时候，成功无须人认可，更不需要别人来裁判；我们也不要把成功的刻度画得太高，不要把成功看得过于神圣。

③然而人的一生，不可能永远一帆风顺，不可避免地要遭受这样那样的挫折和失败。

每经过一次失败，对事物的认识就深入一步，对人生的感受就加深了许多，自己的意志就增强了不少，这种种经历和感受，不是另一种意义上的成功吗？否则，我们就会对人生失去一份应有的信心，面对困难，我们就会望而却步。

④大胆而自豪地承认成功吧。

认人真真地品味自己的每一次成功，从品味中汲取动力，开启智慧，从而获得更大的成功，这也许就是人生的意义所在。

1、第①自然段中“这实在是一种可怕的自卑”中“可怕的自卑”指的是什么？（1分）2、第②自然段中“幸福和快乐就会长伴于我们身边，我们的人生也就会变得格外地丰富和生动”的原因是：（1分）3、第③自然段中“这种经历和感受”句中的“经历”与“感受”两词的次序能否互换？其理由是什么？（2分）答：4、简要概括本文论点（不超过10个字）（2分）5、作者是从两个方面围绕论点展开论述的，这两方面是什么内容？（2分）（1）（2）6、结合自身实践，谈谈你是如何看待成功的？（2分）答：（二）储蓄人生①人们在吃饱穿暖之后，便想到了储蓄，以便在需要的时候支取它。

做学问必须要坐得住议论文阅读原文及答案做学问必须要坐得住这篇文章告诉我们淡泊名利，潜心治学，这是一名学者取得成就的前提条件，下面是店铺为你整理的《做学问必须要坐得住》议论文阅读原文和答案，一起来看看吧。

《做学问必须要坐得住》议论文阅读原文①最近有媒体报道，英国著名物理学家、全身瘫痪的霍金在65岁生日之际接受媒体采访时称，他计划作一次太空旅行。

霍金是一个神话，残疾人和科学巨人两种身份特征在他身上合为一体，他的科普巨著《时间简史》被誉为人类科学史上里程碑式的惊世之作，他对“黑洞”的研究使人类对宇宙又有了深层的了解。

这样的功绩和一个高度残疾的人联系在一起，确实能给人极大的震撼。

②探究霍金取得如此伟大成就的原因，我们固然可将之归于他的天资聪颖，但我觉得霍金和他母亲的解释或许对我们更有启发意义。

③“如果不是因为生病，我不会有今天的成就。

”霍金如是说。

“如果他不生病，他可能不会这么专注，因为一个健康的人兴趣是广泛的。

”他的母亲这样解释。

一句话，专注、安静下来、丢去广泛兴趣，是霍金取得巨大成功的一个重要原因。

纵观古今中外的科学大师，他们一个共同之处就是对于科学事业有着执著的追求和狂热的投入。

经济上可能有人一夜暴富，学术上却不可能一夜成功。

做学问是一个“板凳要坐十年冷”的长期的研究过程，需要日积月累，需要老老实实下功夫，来不得半点投机取巧。

在学术领域，研究者需要具备像霍金这样的专注和恒心，才能有所创造、有所超越。

④反观我们有些人，功利思想严重，心浮气躁，三心二意，对一些域外新知不愿做紧密的跟踪和研究，对本土的研究难题不愿做踏实细致的研究。

即使是迫不得已要学习、钻研一点东西，也往往是蜻蜓点水、浅尝辄止，结果对诸多学问都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。

就科学精神而言，他们所能达到的境界与霍金相差岂止“十万八千里”。

⑤因此，急功近利心理不除，学术界就难以成为一个清静之地，而长此以往，势必要殃及整个社会的创造能力。

典范议论文阅读训练（一）谈骨气吴晗1我们中国人是有骨气的。

2战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。

大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

3我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

4当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。

这一点必须认识清楚。

但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

5 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。

文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

6孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。

他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。

不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。

那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。

吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。

那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

7不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。