氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
··乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
··桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
··桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
··三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
··及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！··那个人老实忠厚，拿着布匹来换蚕丝。
其实并不是真的来换蚕丝，而是到我这里来商量婚事的。
送你渡过淇水，直到顿丘。
不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人呀。
请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期吧。
登上那倒塌的墙垣，遥望那复关。
没有看见复关的你，我的眼泪簌簌不断地掉下来。
终于看见了复关的你，我就有说有笑。
你用龟板、蓍（shī）草占卦，没有不吉利的预兆。
你用车来接我，驾着你的车子我带上财物嫁给你。
桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。
唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚！唉，姑娘啊，不要对男子过分迷恋！男子沉溺于爱情之中，还可以摆脱；姑娘沉溺于爱情之中，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。
自从我嫁到你家后，多年来一直忍受着贫苦的生活。
淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。
我又没有什么差错，但男子的行为却前后不一致。
男子的爱情没有标准，总是三心二意。
多年来作为你的妻子，家中的劳苦活没有不干的。
早起晚睡，没有一天不是这样的。
你的生活过得顺心了，就逐渐对我凶狠起来。
我的兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。
氓原文翻译及赏析
《氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
下面小编整理了氓的原文翻译及赏析，希望可以帮助大家！
1《氓》译文及注释译文：
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。
静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。
淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
高中语文《氓》课文原文及教案-最新范文【导语】《氓》是一首叙事诗.作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事,通过写女主人公被遗弃的遭遇,塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象,表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望.以下是无忧考网为大家精心整理的内容,欢迎大家阅读.高中语文《氓》课文原文氓之蚩蚩,抱布贸丝.匪来贸丝,来即我谋.送子涉淇,至于顿丘.匪我愆期,子无良媒.将子无怒,秋以为期.乘彼垝垣,以望复关.不见复关,泣涕涟涟.既见复关,载笑载言.尔卜尔筮,体无咎言.以尔车来,以我贿迁.(尔一作:尓)桑之未落,其叶沃若.于嗟鸠兮!无食桑葚.于嗟女兮!无与士耽.士之耽兮,犹可说也.女之耽兮,不可说也.桑之落矣,其黄而陨.自我徂尔,三岁食贫.淇水汤汤,渐车帷裳.女也不爽,士贰其行.士也罔极,二三其德.三岁为妇,靡室劳矣.夙兴夜寐,靡有朝矣.言既遂矣,至于暴矣.兄弟不知,咥其笑矣.静言思之,躬自悼矣.及尔偕老,老使我怨.淇则有岸,隰则有泮.总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反.反是不思,亦已焉哉!高中语文《氓》课文教案【教学目标】1.了解《诗经》中“水意象”与爱情的关系,了解其在中华文化传承中的作用和内涵.并通过“淇水”意象感知卫女情感历程,体悟其情感变化.2.分析卫女形象,借力于比较,感受人物形象的文化意义和美学价值.3.树立正确的爱情观.【教学重难点】通过细读、情读文本,结合对诗中人物形象的分析,鉴赏人物自我觉醒之美,培养学生探究文本深层意蕴的能力,提高学生审美境界.【教学过程】一、设置悬念,引出教学目标（一）导入这节课我们继续学习诗经中的《氓》,大家还记不记得我们初中时学过《诗经》中的《关睢》、《蒹霞》.这两首诗再加上《氓》,它们有没有什么共同的特征？——都与水有关；主角都是女子；都写爱情.（二）这节课就研究这三个问题,我们先看看这三者之间的联系.二、研究淇水,梳理诗文,觅获诗情.（一）链接网页《〈诗经〉中爱情诗里的水意象》,研读水、爱情、诗经的结合水在自然中只是一种普通的物质,但在中国文化中却是一种“有意味”的意象,它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵.在文学源头《诗经.国风》中,写水意象的诗作共有40多篇,其中有关婚恋的诗就有30多篇（它们或以为作比,或以水起兴,或者就在水的氛围中展开爱情的描写）.《国风》中水对后世爱情诗的创作和发展产生了积极而深远的影响.大家能加快出跟水有关的诗歌吗？低头弄莲子,莲子清如水.——《西洲曲》南朝东府描写一个青年女子思念意中人.柔情似水,佳期如梦.两情若是久长时,又岂在朝朝幕幕.——秦观《鹊桥》.我住长江头,君住长江尾.日日思君不见君,共饮长江水.——李之仪.曾经沧海难为水,除却巫山不是云.——元镇《离思》（二）水这意象这么重要,那么接下来我们就先研究研究它.1.水在这首诗里出现了几次？——三次,淇水2.三次出现,它只是简单的重复吗？——不是.有什么不同——不同时期,不同感受.（1）送子涉淇,至于顿丘. 热恋（2）淇水汤汤,渐车帷裳. 婚变（3）淇则有岸,隘则有泮. 决裂3.三次出现淇水,正是女主人公这场婚恋的三个不同时期,那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗？——不同.（1）第一次穿越淇水,正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期,二人难舍难分,离别时十八相送.可以说这是一条受河,它象征着爱情的缠绵美好,寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦.热恋——爱河——喜悦（2）第二次看到淇水,卫女和氓处于婚变期,淇水汹涌澎湃,此时卫女感慨万千,各种委屈汹涌而出,悲从中来,很可能也是泪流成河.婚变——泪河——悲（3）第三次,卫女独自坐到淇水岸边回首往事,她已看清了男子面目,她也从悲愤中清醒过来,决绝已定,心静如水.所以这也是一条启示河.决裂——启示河——清醒（三）情读:把刚才的分析通过诵读体现出来,要读出情感,一切景语皆情语,全体朗读. （四）小结:可见,这条河——淇水这个意象,在这里都有哪些作用,（1）一切景语皆情语,融情于景,表达感情（2）见证了女子从热恋到婚变到决裂的全过程,也见证了女子内心的成长（3）彰显了诗歌的脉络,即是事件的发展线,也是感情的变化线淇水作用:表情——见证——线索三、细品语言,披文入情.1.这首诗中还有没有发现其它变化——对氓的称呼,第一段是“子”,第二段是“尔”,第三、四段是“士”.2.为什么会变化,从这变化中你能感受到什么？（1）氓——庶民,奴隶,他的身份（介绍）（2）讲述女主人公为男子送行,一边用了三个“子”——子是古代对男子的尊称,有点公子的意思,公子长,公子短多么甜蜜,那个时期的女子眼里的男主人公当然是特别美好,特别让她尊敬,所以用“子”.（初恋）（3）那第三段为什么不继续用“子”了呢？改用“尔”了呢？——热恋了,仍用“子”就太不亲切了,用“尔”更亲昵.（4）用“士”——“士”是对男子的通称,这一段是女主人公痛苦的人生体会、反思和总结,用“士”更冷静,更客观.（5）那你们有没有注意到还有一个“其”字,它一会译成“他的”,一会译成“你”,为什么吗？——译成“他的”,拉远了和氓的距离,包括着对丈夫,对婚姻,对生活的失望后的冷静的评说,里面也有鄙视和怨恨.最后一段译成“你”,决裂着的痛骂,虽冷静,但却饱含愤恨,仿佛在说:你这个违背拆的渣男,这也就有了后面的决裂.3.小结:从热恋、新婚到冷遇,再到最后的决裂,不同时期,不同情感使用的人称代词也不同.这看似极其细微的人称变化中竟然深藏着情感的洪波大浪.我们的先人,有几千年前,就能如此造词炼字,真了不得,我们也应该见贤思齐.四、议读比读,深析形象.（一）提出鲍鹏山的观点,引发学生思考和辩论.那接下来我们再回到这个卫女身上,回到我们第二个特征,回到女主角上,在《诗经》中无论是《蒹葭》中的在水伊人,还是《关睢》中的窈窕淑女,都给我们留下了美好的形象,但当代学者鲍鹏山在第三次看《诗经》里却说:《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子.你怎么看,你赞同吗？请一一列举,找到依据并朗读1.完美——作为恋人,她温柔多情,浪漫大胆；作为妻子,她勤劳忠贞；作为弃妇,她自尊自爱,果敢决绝.2.不完美.我问问男同学啊,你们看看一二段,要是有一个这样的女孩主动追求你,你同意吗？你喜欢吗？——不喜欢,（1）她婚前过于草率,太过主动,轻易许诺（“秋以为期”）.（2）太投入,太痴情,太黏人.（不见复关,泣涕涟涟,既见复关,载笑载言）（二）引入其他评价.（1）用幻灯片播放朱熹和钱钟书的观点朱熹站在封建礼教的角度,维护封建礼法,要求妇女树立封建的贞节观（他认为女人因感情丧失理智,违背了礼法,所以才有了坎坷的婚后生活,这是女人的自悔）,这个评价让我们感到很冰冷.钱钟书在某种程度上沿袭了朱熹的礼法思想,但已经投射了一种人道上的怜悯和同情.但不管怎样,都对卫女的行为给予了批判.（2）昨天上课翻译课文时有同学问我,说:“兄弟不知,咥其笑矣”.兄弟为何笑.（播放幻灯片）——我们看孟子的一段话:在那样的时代没有父母之命,媒妁之言,跟人私奔,这样的行为肯定不为兄弟所齿,所以被弃而归时,自然也得不到兄弟的同情和体恤.（三）比较阅读,深味意蕴刚刚同学们对完美与不完美作了比较,详细地解读和热烈的讨论,各执观点,都有道理.但面对被弃,卫女的责任符合“最完美”之说吗？你们怎么看.既然有“最”,那人们就得有比较才行, 1.链接诗经里的另一首诗《遵大路》,看看同一时期的另一位弃妇郑国女子是怎么做的？遵大路兮,掺执子之祛兮,无我恶兮,不寁故也!遵大路兮,掺执子之手兮,无我丑兮,不寁好也!译文:沿着大路走啊,拉着你的袖啊.莫要嫌我把气怄啊,不念旧情轻分手呀!沿着大路走啊,抓紧你的手啊.莫要嫌弃把我丢啊,抛却恩爱不肯留呀!——她苦苦哀求,纠缠不休,而我们的主人公卫女却是冷静反思,主动决绝,追求自由,维护尊严.能多觉察到不平等,进而反抗这不平等,这便是女性自我意识觉醒的标志2.几百年后,西方文学也出现了一位弃妇——美狄亚,她是国王的女儿,爱上了前来夺取金羊毛的伊阿宁,并竭力帮助他.但后来伊阿宁变心,美狄亚就烧毁了新,并且杀死了自己的两个孩子,目的是让伊阿宁断子绝孙——这位弃妇你喜欢吗？（四）写作交流,上传屏幕展示.综上所述,你对卫女怎么看？给大家五分钟的时间,请写出你对卫女的评价和看法,100字左右.五、讨论爱情,共鸣成长——全体师生配乐朗读舒婷的《致橡树》听了这个伤心的故事,认识了这位文学的经典形象——卫女,那我们应该如何看待爱情？——爱情幸福而美好,但也会有痛苦和伤害,不要因为害怕受伤就不敢追求,既不要轻易开始一段感情,更不能随意放弃一段曾经.无论男生还是女生,都要拥有独立的人格,拥有真诚负责的态度.只有具备爱的能力,才能获得真正的爱情和幸福.正如舒婷在《致橡树》中所诠释的那样:我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己:我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿,为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源,常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰,增加你的高度,衬托你的威仪.甚至日光.甚至春雨.不,这些都还不够!我必须是你近旁的一株木棉,做为树的形象和你站在一起.根,紧握在地下,叶,相触在云里.每一阵风过,我们都互相致意,但没有人听懂我们的言语.你有你的铜枝铁干,像刀,像剑,也像戟,我有我的红硕花朵,像沉重的叹息,又像英勇的火炬,我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓,仿佛永远分离,却又终身相依,这才是伟大的爱情,坚贞就在这里:不仅爱你伟岸的身躯,也爱你坚持的位置,脚下的土地.高中语文《氓》课文注释（1）氓:《说文》“氓,民也.”本义为外来的百姓,这里指自彼来此之民,男子之代称.蚩（chī）蚩:通“嗤嗤”,笑嘻嘻的样子.一说憨厚、老实的样子.（2）贸:交易.抱布贸丝是以物易物.（3）“匪来”二句:是说那人并非真来买丝,是找我商量事情来了.所商量的事情就是结婚.匪:通“非”,读为“fěi”.即:走近,靠近.谋:商量.古音咪（mī）.（4）淇:卫国河名.今河南淇河.（5）顿丘:地名.今河南清丰.丘:古读如“欺”.（6）愆（qiān）:过失,过错,这里指延误.这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,是因为你没有找好媒人.（7）将（qiāng）:愿,请.无:通“毋”,不要.（8）乘:登上.垝（guǐ）垣（yuán）:倒塌的墙壁.垝,倒塌.垣,墙壁.（9）复关:①复,返.关:在往来要道所设的关卡.女望男到期来会.他来时一定要经过关门.一说“复”是关名. ②复关:卫国地名,指“氓”所居之地.（10）涕:眼泪；涟涟:涕泪下流貌.她初时不见彼氓回到关门来,以为他负约不来了,因而伤心泪下.（11）载（zaì）:动词词头,无义.（12）尔卜尔筮（shì）:烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,叫做“卜”.用蓍（shī）草占卦叫做“筮”.体:指龟兆和卦兆,即卜筮的结果.（13）咎（jiù）:不吉利,灾祸.无咎言:就是无凶卦.（14）贿:财物,指嫁妆,妆奁（lián）.以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧,只要卜筮的结果好,你就打发车子来迎娶,并将嫁妆搬去.（15）沃若:犹“沃然”,像水浸润过一样有光泽.以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,生活美好的时期.（16）于嗟鸠兮:于:通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等,此处与嗟皆表感慨.鸠:斑鸠.传说斑鸠吃桑葚过多会醉.（17）耽（dān）:迷恋,沉溺,贪乐太甚.（18）说:通“脱”,解脱.（19）陨（yǔn）:坠落,掉下.这里用黄叶落下比喻女子年老色衰.黄:变黄.其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”,芸也是黄色.（20）徂（cú）:往；徂尔:嫁到你家.（21）食贫:过贫穷的生活.（22）汤（shāng）汤:水势浩大的样子.（23）渐（jiān）:浸湿.帷（wéi）裳（cháng）:车旁的布幔.以上两句是说被弃逐后渡淇水而归.（24）爽:差错.（25）贰:“貣（tè）”的误字.“貣”就是“忒”,和“爽”同义.这里指爱情不专一.以上两句是说女方没有过失而男方行为不对.（26）罔:无,没有；极:标准,准则.（27）二三其德:在品德上三心二意,言行为前后不一致.（28）靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余.室劳:家务劳动.靡:无.（29）“夙兴”二句:就是说起早睡迟,朝朝如此,不能计算了.夙:早.兴:起来.（30）言既遂矣:“言”字为语助词,无义.既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思,言愿望既然已经实现.（31）咥（xì）:笑的样子.以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇,见面时都讥笑我啊. （32）静言思之:静下心来好好地想一想,言:音节助词,无实义.（33）躬自悼矣:自身独自伤心.躬,自身；悼,伤心.（34）“及尔”二句:当初曾相约和你一同过到老,偕老之说徒然使我怨恨罢了.（35）隰（xí）:低湿的地方；当作“湿”,水名,就是漯河,黄河的支流,流经卫国境内.泮（pàn）:通“畔”水边,边岸.以上二句承上文,以水流必有畔岸,喻凡事都有边际,而自己愁思无尽.言外之意,如果和这样的男人偕老,那就苦海无边了.（36）总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,称总角.这里指代少年时代.宴:快乐.（37）晏晏（yàn）:欢乐,和悦的样子.（38）旦旦:诚恳的样子.（39）反:即“返”字.不思其反:不曾想过会违背誓言.（40）反是不思:违反这些.是,指示代词,指代誓言.是重复上句的意思,变换句法为的是和下句叶韵.（41）已:了结,终止.焉哉（古读如兹zī）:语气词连用,加强语气,表示感叹.末句等于说撇开算了罢!高中语文《氓》课文原文及教案.doc下载Word文档到电脑,方便收藏和打印[全文共6705字]编辑推荐:下载Word文档。
氓原文及注音一、氓原文氓，字义为“民”，是古代中国的一种社会群体，也称之为无业游民或无业游民。
氓一词最早出现在《尚书·禹贡》之中，文中称：“瞽瞍天下足民，无废瞽瞍。
”其中，“瞽瞍”即为氓的另一个称呼。
“瞽瞍”指的是盲人，因其视力残疾而无法从事农耕等正常劳动，因而被视为氓的代表。
后来，氓一词逐渐演变为指代整个无业游民群体。
在古代中国的农村社会中，氓是社会中底层的存在。
他们没有固定职业，没有土地和财产，生活完全依靠乞讨或流浪行走。
通常，氓被视为社会的败类，被当作是不务正业、游手好闲之人。
氓的存在在古代中国的社会秩序中扮演着重要的角色。
他们是社会底层的弱势群体，经常被人们视为社会问题的根源。
同时，氓的存在也给了当时社会的统治者以一种警醒，使他们不得不思考如何解决社会底层的问题，以维护社会的稳定和和谐。
二、氓原文注音氓（máng），字义为“民”，是古代中国的一种社会群体，也称之为无业游民或无业游民。
氓一词最早出现在《尚书·禹贡》之中，文中称：“瞽瞍天下足民（yuè），无废瞽瞍。
”其中，“瞽瞍”（gǔsǒu）即为氓的另一个称呼。
“瞽瞍”（gǔsǒu）指的是盲人，因其视力残疾而无法从事农耕等正常劳动，因而被视为氓的代表。
后来，氓（máng）一词逐渐演变为指代整个无业游民群体。
在古代中国的农村社会中，氓（máng）是社会中底层的存在。
他们没有固定职业，没有土地和财产，生活完全依靠乞讨或流浪行走。
通常，氓（máng）被视为社会的败类，被当作是不务正业、游手好闲之人。
氓（máng）的存在在古代中国的社会秩序中扮演着重要的角色。
他们是社会底层的弱势群体，经常被人们视为社会问题的根源。
同时，氓（máng）的存在也给了当时社会的统治者以一种警醒，使他们不得不思考如何解决社会底层的问题，以维护社会的稳定和和谐。
总结：氓起源于古代中国，最初指代盲人，后演变为指代整个无业游民群体。
