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儒家思想理解总结儒家思想是中国古代传统文化的重要组成部分，它是由孔子和他的弟子们创立和发展起来的。
儒家思想强调人的修身齐家治国平天下，是一种注重伦理道德和社会秩序的思想体系。
下面将从儒家的核心理念、价值观以及其对中国历史和社会的影响等方面进行总结。
儒家思想的核心理念是仁。
仁是儒家追求的最高境界，意味着人与人之间应该互相关爱和关怀。
仁的具体表现是孝道、忠诚、恩爱和礼仪等。
孝道是子女对父母的敬重和尊重，忠诚是臣子对君主的忠诚与尽职，恩爱是夫妻之间的和谐相处，而礼仪是儒家教育培养出的一套行为规范，用以规范人们的言行举止。
儒家价值观强调人的全面发展。
儒家主张修身齐家治国平天下，其中修身是指个人修养和道德素养的培养，齐家是指家庭和睦，治国是指善治国家，平天下是指实现社会和谐与公平。
儒家追求人的全面发展，不仅关注个体的精神和心理健康，也注重个体与社会的和谐共处。
儒家思想对中国历史和社会产生了深远影响。
首先，儒家思想建立了中国古代封建社会的基本道德观念和道德行为准则，对中国社会的伦理道德建设具有重要意义。
其次，儒家思想为中国历史上许多重要政治制度的形成和发展提供了理论基础。
例如，科举制度的实行就是儒家强调人才选拔的结果。
再者，儒家思想对中国社会的教育产生了深远影响。
儒家认为教育是培养人的品德和道德的核心途径，强调师道传人和传统文化的传承。
然而，儒家思想也有一些问题和争议。
一方面，儒家思想过于强调等级和秩序，忽视了个体权利和平等的价值。
同样，儒家强调孝道和家庭观念，缺乏对个体独立和自由的尊重。
另一方面，儒家思想对于女性权益的关注较少，强调男尊女卑，限制了女性的发展空间。
综上所述，儒家思想是中国古代传统文化的重要组成部分，强调修身齐家治国平天下的理念，追求人的全面发展，注重伦理道德和社会秩序的维护。
儒家思想对中国历史和社会产生了深远的影响，但也存在一些问题和争议。
在当代社会，儒家思想仍然具有重要的现实意义，对于个体的道德修养和社会的和谐发展有着积极的促进作用。
古代中国的儒家思想儒家思想的核心价值观古代中国的儒家思想儒家思想的核心价值观儒家思想是中国历史上一种重要的哲学思想流派，深刻影响着中国社会和文化的演变。
儒家思想的核心价值观是人本主义、仁爱和和谐。
本文将从古代中国的儒家思想的起源和基本概念入手，探讨它在中国古代社会中的作用及其对今天社会的现实意义。
一、儒家思想的起源和基本概念儒家思想的起源可追溯到春秋战国时期，以孔子为代表的儒家学派逐渐形成并发展壮大。
儒家思想的核心是关于人的道德和伦理的思考，以及建立和谐社会的途径。
儒家思想的基本概念包括“仁”、“礼”、“义”、“智”、“忠”等。
其中，“仁”是儒家思想的核心概念，代表了人对他人的关怀和爱心。
儒家追求的是一种人际关系的和谐，体现在对他人的关心、尊重和倾听上。
同时，“礼”和“义”也是儒家思想的重要概念，其中“礼”强调的是社会交往中的行为规范，“义”强调的是个人的道义准则。
这些概念共同构成了儒家思想的核心价值观。
二、儒家思想在古代中国社会中的作用儒家思想在古代中国社会中发挥了重要的作用，对政治、教育、家庭和道德等领域都有着深远的影响。
在政治方面，儒家思想强调的是“君子治国”和“仁政”，即通过仁爱之心来治理国家。
儒家思想认为君主应具备道德高尚的品德和权力的正确运用，关注百姓的幸福和安全。
这一思想为中国古代帝王和政府管理者提供了一种正确的治国理念。
在教育方面，儒家思想提出了教育的目标和方法。
儒家注重培养人的品德和修养，强调师生之间的关系和教育的传承。
儒家思想形成了中国古代的师生关系模式，将师德与学生的品行培养相结合，为中国古代教育方式奠定了基础。
在家庭方面，儒家思想强调家庭的重要性和家庭成员之间的和谐关系。
儒家思想提倡尊重父母、关爱子女、忠诚于家族和社会等传统价值观，对家庭和社会秩序的维护起到了积极的作用。
在道德方面，儒家思想通过强调个人修养和道德准则，塑造了中国古代社会的道德风尚。
儒家思想与道德教化相结合，使得道德规范成为中国社会的准则，为社会秩序和道德风尚的形成贡献了重要力量。
中国传统文化的儒家思想中国传统文化中，儒家思想作为重要的思想流派，深深地影响着中国人民的价值观、道德观和社会规范。
儒家思想强调和谐、仁爱、礼治等核心价值观念，在千年的传承中发挥着不可磨灭的作用。
本文将从儒家思想的主要观点、教育主张以及现代价值等方面展开论述。
儒家思想的主要观点可以总结为仁、礼、孝三个核心要素。
仁是儒家思想的核心价值观，强调人与人之间的关爱和互助。
儒家学者把仁理解为对他人关怀和尊重，强调个体应该积极地履行社会角色和责任。
礼是儒家思想中的重要概念，强调在社会交往中应该遵循一定的规则和仪式，以维持社会秩序和和谐。
儒家主张人们应该倡导尊敬、诚实、忠诚等美德，以养成良好的品德和行为习惯。
孝则是儒家伦理思想的核心，它强调子女应该尊敬父母、敬老爱幼，承担起赡养和照顾亲人的责任。
儒家思想的教育主张对中国古代教育产生了深远的影响。
儒家主张以教育来塑造人的品性和行为。
儒家提倡的教育方式主要包括“师友相亲”和“读书为治”的理念。
师友相亲强调师生之间的亲近和信任关系，强调师长在教育过程中的示范作用。
通过师友相亲，学生能够学习到道德、知识和技能，培养出良好的品德和为人处事的能力。
读书为治则强调通过广泛阅读来培养人们的思考能力和判断力，通过读书能够获得人生智慧，为社会做出贡献。
这些教育观念和方法在中国古代的教育体系中得到了充分的应用。
儒家思想在现代社会中仍然具有重要的价值。
儒家思想强调人与人之间的关系和社会和谐，这与现代社会中强调互助、合作和共赢的价值观相契合。
在社会转型时期，儒家思想为人们提供了价值判断和行为准则，使人们有能力应对复杂多变的社会环境。
并且儒家思想在推动社会发展和个人成长方面也发挥了积极的作用。
儒家思想鼓励人们追求知识、修身齐家治国平天下，推动了中国古代社会的进步和繁荣。
现代社会中，儒家思想可以帮助人们建立正确的世界观和人生价值观，引导人们追求真善美、实现个体与社会的和谐统一。
综上所述，儒家思想作为中国传统文化的一部分，对中国人民的思维方式、行为准则和道德观念产生了深远的影响。
简述儒家文化的主要内涵儒家文化，作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的内涵。
儒家文化的主要内涵可以归纳为思想理念、道德准则、人伦观念、教育方式和社会价值观等五个方面。
儒家文化的思想理念是其主要内涵之一。
儒家思想强调人与人之间的和谐关系，主张“仁爱”、“中庸”和“和谐”等核心价值观。
儒家思想强调个体与社会的关系，认为个体的价值取决于其对社会的贡献，而社会的和谐需要个体的奉献和努力。
儒家文化的道德准则是其重要内涵之一。
儒家注重道德规范和道德修养，强调“仁义礼智信”等道德价值观。
儒家道德准则强调人与人之间的亲情、友情和爱情等情感关系，强调个体应具备的道德品质和行为准则，以实现社会和谐与个人修身齐家治国平天下的目标。
第三，儒家文化的人伦观念是其内涵的重要组成部分。
儒家强调家庭伦理、社会伦理和国家伦理的重要性，主张“孝悌忠信”等人伦观念。
儒家人伦观念强调家庭关系的重要性，强调子女对父母的孝顺和兄弟姐妹之间的亲情，同时也强调君臣、父子、兄弟等社会关系的和谐。
第四，儒家文化的教育方式是其内涵的重要方面之一。
儒家强调教育的重要性，主张“以教化人”、“教学相长”等教育理念。
儒家的教育方式注重培养人的品德和修养，强调师生之间的关系，强调学生应具备的学习态度和行为规范。
儒家文化的社会价值观是其内涵的重要组成部分。
儒家注重社会的和谐与稳定，主张“天人合一”、“仁者爱人”等社会价值观。
儒家的社会价值观强调个体与社会的关系，强调社会的和谐需要个体的奉献和努力，同时也强调社会应提供公平正义和人道关怀。
儒家文化的主要内涵包括思想理念、道德准则、人伦观念、教育方式和社会价值观等方面。
儒家文化以其独特的价值观和伦理道德体系，对中国社会产生了深远的影响，成为中国传统文化的重要组成部分。
儒家文化的内涵不仅是中国传统文化的瑰宝，也为当代社会提供了有益的借鉴和启示。
只有通过传承和发扬儒家文化的内涵，我们才能更好地建设和谐、文明的社会。
儒家“和合共生”的价值观，体现了儒家思想中的和谐、合作、共同发展的理念。
首先，儒家强调人与人之间的和谐。
在儒家看来，和谐是宇宙间的根本法则，也是人类社会的最高价值。
人类应该以和谐为原则，处理人与人之间的关系，实现人际关系的和谐。
其次，儒家提倡合作。
在儒家的思想中，合作是一种重要的价值观念，也是一种必要的行为方式。
通过合作，可以促进人类社会的进步和发展，也可以实现个人和群体的双赢。
最后，儒家主张共同发展。
在儒家看来，人类社会是一个整体，每个人都是这个整体的一部分。
因此，每个人都应该以整体利益为重，共同推动社会的发展。
同时，每个人也需要在发展中实现自我价值，达到自我实现的目的。
总之，“和合共生”的价值观是儒家思想中的重要内容，体现了儒家对和谐、合作、共同发展的追求和倡导。
这种价值观对于我们今天的社会发展仍然具有重要的启示意义。
论语中的儒家思想与社会价值观《论语》是中国古代经典文献之一，由孔子的弟子及其后人记录和整理而成。
它是一部包含众多对话和言行记录的文集，展示了儒家思想及其对社会价值观的影响。
本文将从三个方面详细介绍《论语》中的儒家思想和相应的社会价值观。
1. 仁爱和道德观念1.1 仁爱：人际关系和协调在《论语》中，孔子强调了“仁”的重要性。
他认为“己所不欲，勿施于人”，即不要做自己不愿意被别人对待的事情。
这个原则促使人们互相尊重、关心并协助彼此，在人际关系中实现和谐与共赢。
1.2 道德观念：修身齐家治国平天下《论语》强调道德修养对个体和社会稳定发展的重要性。
孔子提出了“修身、齐家、治国、平天下”的理念，并指导人们以道德标准来约束自己的行为，以此来实现个人和社会的和谐发展。
2. 教育与礼仪2.1 教育：培养德才兼备的人《论语》中强调教育在传承儒家思想和价值观方面的重要性。
孔子提出了“学而时习之，不亦说乎”的观点，认为通过学习和实践可以塑造一个德才兼备的人。
2.2 礼仪：秩序和社会规范《论语》中大量涉及到礼仪的内容。
“君子之道，辟如防墙”，这句话表达了对规矩、礼节以及合适行为的重视。
孔子强调恪守社会规范，通过遵循正确的礼仪举止建立起秩序和良好的氛围。
3. 公平正义与社会责任3.1 公平正义：公正对待他人《论语》中对公平正义有着明确诉求。
孔子主张用公正、公平的态度对待他人，并警示人们不要因权力而滥用或偏袒，同时也嘱托君王应当有责任维护社会正义。
3.2 社会责任：为社会作贡献孔子提倡君子应该承担社会责任、为社会作出贡献。
他强调了“君子爱财，取之有道”，意味着个人财富的积累和使用应当符合道德规范，并且能够造福社会。
综上所述，《论语》中的儒家思想与社会价值观主要体现在仁爱和道德观念、教育与礼仪以及公平正义与社会责任几个方面。
这些思想和价值观影响了中国传统文化，对于培养良好的个人品格、促进和谐发展、构建公正和有序的社会关系都具有重要意义。
先秦儒家文化的核心价值观
儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德
道思想，即博爱、厚生，公平（涵盖“中”）、正义（涵盖“正”），诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。
儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，为历代儒客尊崇，是起源于中国并同
时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。
前5世纪由孔
子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强
调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。
中国传统儒家思想的核心理念中国传统儒家思想是中国文化的重要组成部分，儒家思想的核心理念贯穿于中国人民的日常生活和价值观念中。
儒家思想强调人与人之间的关系、社会秩序和道德伦理，对中国社会和文化产生了深远的影响。
儒家思想的核心理念之一是仁。
仁是指对他人的关爱和尊重，是人与人之间互相尊重、互相帮助的道德准则。
在儒家思想中，仁被视为人的最高境界，是实现社会和谐的基石。
儒家强调人与人之间的亲情、友情和社会责任，鼓励人们以仁爱之心对待他人，促进社会的和谐与稳定。
儒家思想的另一个核心理念是礼。
礼是指人们在社会交往中应该遵循的一种行为规范和道德准则。
在儒家的眼中，礼是维护社会秩序和道德伦理的重要手段。
儒家认为，只有通过遵守礼仪规范，人们才能建立起互相尊重和信任的关系，从而形成和谐的社会秩序。
礼在儒家思想中具有重要的教育作用，通过学习和遵守礼仪，人们能够培养出良好的道德品质和行为习惯。
孔子是儒家思想的创始人和代表人物，他提出了“仁者爱人”的观点。
孔子认为，只有具备仁爱之心的人才能真正实现自己的价值和幸福。
他还强调了“中庸之道”，即追求适度和平衡的生活态度。
儒家思想强调人的内在修养和自我完善，强调个人的道德修养和人格塑造，以实现人的全面发展和社会和谐。
儒家思想的核心理念还包括孝和忠。
孝是指子女对父母的孝顺和尊重，是中国传统文化中最重要的美德之一。
儒家认为，孝是人与人之间最基本的道德关系，是社会稳定和和谐的基石。
忠是指对国家和社会的忠诚和奉献，是儒家思想中的另一个核心价值观。
儒家强调个人的社会责任和奉献精神，鼓励人们为国家和社会的发展做出贡献。
儒家思想的核心理念在中国社会中广泛传播和应用。
在中国的教育体系中，儒家思想对学生的道德教育和人格培养起着重要的作用。
许多中国人在日常生活中也秉持着儒家思想的核心价值观，尊重他人、遵守礼仪、孝敬父母等。
儒家思想的核心理念也对中国社会的发展产生了深远的影响，促进了社会的和谐与稳定。
中国古代儒家思想与社会价值观在中国古代历史长河中，儒家思想起到了重要的指导作用，对中国的社会价值观产生了深远的影响。
儒家思想以其强调人伦关系、崇尚仁义和重视道德修养的特点，塑造了中国古代社会的道德基石，并对后世以及现代中国的价值观产生了深远的影响。
一、儒家思想的起源和主要观点儒家思想的起源可以追溯到远古的西周时期，而其代表人物孔子更是给儒家思想注入了独特的内涵。
儒家思想的核心理念是以人为本，强调家庭伦理和人伦关系。
孔子认为家庭是社会的基本单位，家庭和睦的关系极为重要，因为家庭的和睦关系将影响到整个社会的和谐与稳定。
孔子还提出了仁、义、礼、智、信等伦理美德，倡导人们以仁义为核心进行行为准则，追求修身齐家治国平天下的目标。
仁者爱人、义者正义、礼者道德规范、智者智慧、信者诚信，这些美德被认为是培养一个人圣贤之德的基础。
二、儒家思想对社会价值观的塑造伦理美德的根本目的在于塑造人们的思想、行为和道德修养，从而影响社会的价值观。
儒家思想对中国古代社会的发展产生了重要影响。
首先，儒家思想强调家庭伦理，强调家庭的和谐与安宁。
在中国古代社会中，家庭是一个人最重要的依靠和归属感来源，家庭的和睦与稳定是社会和谐的基石。
儒家视家庭为道德的起点，提倡家庭成员之间的和睦相处和相互关爱，培养出起码的道德素养和家庭责任感。
其次，儒家思想注重教育和学问。
儒家认为通过教育和学问的培养，可以提高一个人的自我修养和道德境界。
曾国藩作为清朝的一位重要政治家和教育家，充分体现了儒家思想对教育的重视。
他倡导的“以经世济用为目标，以格物致知为方法”的教育理念，提倡注重实践、注重知识的传授和应用，培养学生树立正确的道德观念和价值观。
另外，儒家强调君主与民众之间的和谐。
在儒家思想中，君主有义务为民众谋福利，并对国家和社会承担道义的责任。
一方面，君主要遵循“仁政”的原则，为百姓创造繁荣安定的社会环境；另一方面，百姓要忠诚顺从，团结一致，共同为社会的发展和稳定做出贡献。
1998年第1期第35卷(总185期) 北京大学学报(哲学社会科学版)JO U RN AL O F P EKIN G UN IV ERSIT Y(Huma nities and So cial Sciences) N o.11998 Gene ral No.185 V o l.35儒家文化的精神与价值观张学智内容提要 儒家文化的精神可以概括为道德理想主义、普遍和谐、自律和内在超越几个方面。
儒家文化的价值观以“三不朽”为集中体现。
道德理想主义以道德完美为人生最高追求,建立功业以道德修养为基础。
这是贯穿整个儒学发展的基本原则。
它对工具理性发达、人文价值失落的现实文化偏向有匡正作用。
普遍和谐包括自然界本身的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人的肉体生命与精神生命的和谐。
这对人的健康发展,人与环境的谐调,建立合理的人际关系有现实意义。
自律原则把人的道德选择的主动权、培养理想人格的精神动力提到突出地位,重视精神境界的提高,主张内在超越。
儒家的价值次序是立德、立功、立言,从中衍生出一系列中国文化的特点。
关键词 道德理想主义 普遍和谐 自律 内在超越 三不朽儒家是中国文化的主干,在中国数千年的文明史中,儒家思想深刻地影响了中国的政治、经济、军事、文化教育各个方面,对塑造中华民族的民族精神和民族性格,起了关键性的作用,对东亚各国的文化也发生了巨大影响。
最近二十年来,由于亚洲四小龙及其他东亚国家显著的经济成就,儒家文化越来越多地引起世界的关注。
儒家文化对东亚经济的作用,越来越成为人们普遍感兴趣的问题。
儒家文化的精神,最重要的有以下几点:一、道德理想主义,二、普遍和谐观念,三、自律原则和内在超越。
儒家文化的价值观,则以“三不朽”为集中体现。
一、道德理想主义所谓道德理想主义指以道德完美为人生的第一价值,最高追求,完成道德人格是人生的最后归宿,建立功业以道德修养为基础。
在哲学上,道德理想主义把道德性作为宇宙本体,作为宇宙间一切事物体现出的性质。
先秦儒家的著名文献《易传》说:“天地之大德曰生”,“日新之谓盛德,生生之谓易”。
生生不息是宇宙的自然法则,也是道德原理,是儒家最主要的道德范畴“仁”的形上根据。
儒家创始人孔子提出了一些道德节目,孔子没有对这些节目作哲学学理上的发挥。
孟子从人的现实心理感受、心理经验方面论证了道德的本原地位:“人皆有不忍人之心”,“人之有四端也,犹其有四体也”(《孟子·公孙丑上》),把道德作为人本有的属性,人区别于禽兽本文是作者在马来西亚华人文化协会举办的“中华文化专题讲座”的讲演。
的根本特点。
先秦儒家的另一位大师荀子提出“隆礼”、“重法”的主张,把道德作为政治纲领和立国根本,强调士君子的修身是施政的基础。
《中庸》提出“天命之谓性”,把宇宙的普遍法则“道”、“天命”和具体事物联系起来,认为人性、物性是对“道”、对“天”的获得,它有自然的和道德的双重含义。
《大学》提出“三纲领,八条目”,以格物致知为人格修养的最初步骤,以正心诚意为修齐治平的前提和根据,以“止至善”为修养的最后结果。
先秦儒家的这些思想是后世儒家普遍奉行的原则和致思方向。
两汉是儒家经学占统治地位的时期。
这一时期儒家和阴阳家结合,以阴阳五行为架构为范型笼罩一切方面。
如把儒家“五常”和五行相配,使儒家的伦理纲常立于阴阳五行的宇宙图式之上,道德理想主义罩上了一层实证的外表形态。
董仲舒认为天是人的范式,人是天的副本,因而“人副天数”。
天的最根本属性是道德:“天,仁也。
”“察于天之意,无穷极之仁也。
人之受命于天也,取仁于天而仁也。
”(《春秋繁露·王道通三》)人的道德性是摹画天、效法天而有。
《白虎通义》则把“三纲六纪”等基本人伦规范和天地相比附:“三纲法天地人,六纪法六合,君臣法天,父子法地,夫妇法人。
”(《白虎通义·三纲六纪》)魏晋隋唐时期,是老庄和佛教占统治地位的时期,但这一时期基本的政治制度、人伦规范及民间礼俗,仍以儒家为主。
即使在思想理论界也是三教并行、三教融合。
“以儒治国,以佛治心,以道治身”是当时士大夫普遍奉行的观念。
唐代中期以后,韩愈、李翱提倡儒家道统说、复性论,力图恢复儒家的独尊地位,将佛道逐出思想舞台。
宋明时期,占统治地位的学术思潮是理学。
理学批评佛教、道教,又吸收了其中的理论成果。
理学从天人一体的角度,论证了道德的本体地位,对人的本性、人的行为原则、人存在的意义、人格理想及达到理想人格的途径等方面,进行了全面阐发。
道德理想主义取得了完备的形式,发生了深远影响。
周敦颐、二程、张载、朱熹、陆九渊、王阳明、黄宗羲、王夫之这些最著名的理学家,其理论基础皆是道德理想主义,着眼点皆在天人性命。
其论述范围贯穿哲学、经学、史学、文学各领域。
明亡后,由于异族统治,实行高压政策,加上理学本身的弊端,儒学主流演为乾嘉朴学,主要用力于古代典籍的整理及文字训诂、考证、声韵等技术性工作,义理之学居于非主流地位。
清末以来,由于受列强的侵略,中国先进的知识分子从救亡图存的大计出发,主要着眼于政治哲学、东西文化之争等方面,一部分知识分子意识到中国科学技术、政治制度不如西方,从而追寻中西思想所以不同的原因,儒家思想日益退绌。
特别是五四以后,知识界受到丧权辱国的刺激,认为中国的败亡主要是数千年来的封建文化作祟。
儒家文化中的专制主义、家族主义、封闭自大、泛道德主义等是最大的祸根。
要扫除数千年封建文化的影响,必须批判封建文化的主干和灵魂——儒学。
其间虽有一部分学者认同中国传统文化,主张保存、发扬传统文化中的优秀成分,亦难以挽救既颓之波。
自此,文化论争中的自由主义、西化派逐渐占了上风。
至三四十年代,中国一批对中国传统文化有强烈的承续意识,主张对传统文化返本开新的学者,将中国传统文化与西方文化的某些流派相融合,创造出了一些民族新文化的形式,这些学者主要有熊十力、梁漱溟、冯友兰、贺麟等。
50年代末期以来,中国台港的学者唐君毅、牟宗三、徐复观等人及一批海外学者,出于对中国传统文化的强烈的担当意识,继续用西方文化融汇阐释中国文化特别是儒家文化,意欲为中国文化寻求现代出路,并用于救治西方文化出现的弊病。
这就是“现代新儒家”的兴起。
新儒家学者虽然学术背景不同,立论亦各异,但他们都要保存儒家文化的基本价值,力图在现代社会工具理性宰制一切、意义价值弃而不讲、道德理想沦丧的情形下,为人的道德主体争一席之地,重新确立道德人格的至上地位,摆脱人为物役、往而不返的可悲局面。
儒家道德理想主义把道德性作为人之所以为人的本质,作为宇宙本体,并从中推演出许多相关的意义。
何为人,古今中外思想家给了无数答案。
儒家的答案是,人的道德性是人的本质特征。
儒家从这一点深刻挖掘人的内涵。
儒家认为人性是善的,人性之善不仅可以从形而上的层面得到说明,而且可以从现实的经验层面找到根据。
人有身和心两个方面,人的肉体,具有一些最基本的物质欲望。
但人最本质的是心,心是高于身的。
《中庸》认为“天命之谓性”,人性是天道的体现。
人的道德修养在于遵循自己本来具有的善性去实践、去扩充。
在道德实践中,把心中原本微弱的善端修养成广大坚固的势能积累。
性善论是儒家特别是宋明理学的主流,荀子的性恶论遭到普遍摒弃。
从性善论出发,儒家认为,从人的本性说,人是应该有所作为的,不应该像道家那样退处山林,离群素居,追求个人身心的安适。
人应该刚健有为。
《易传》说:“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物。
”人应该效法天地,刚健不息,积极有为,同时厚德载物,辅相化育。
儒家认为道德修养是建功立业的前提,具备了充分的道德资养,才能做出丰功伟绩。
而功业从主体说是道德人格的完成,从客体说必须是博施济众的行为。
儒家的重要典籍《大学》提出的成人之道是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
这一成就人格的全过程,是以道德为根干,以功业为道德的推扩和结果。
格物致知的目的,一方面是掌握具体事物的知识,给人的功业以知识基础;另一方面是为了认识体现在事物上的天理,以增进道德。
前者是“见闻之知”,后者是“德性之知”。
“德性之知”在价值上高于“见闻之知”。
儒家的道德理想主义推广到社会政治方面,就是以德政、仁政为政治的最高典范。
这是儒家政治哲学的第一要义。
孔子说:“为政以德,譬如北辰而众星拱之。
”(《论语·为政》)以仁德为治国的最高原则。
孟子的理想政治是“不忍人之政”,而“不忍人之政”是“不忍人之心”的推扩。
荀子一方面隆礼,一方面重法,以道德和法制为治国最重要的两个方面,但仍以仁义为最高原则。
他说:“用国者,义立而王,信立而霸,权谋立而亡。
”(《荀子·王霸》)宋明理学的理论重点转至宇宙人生、心体、性体上,理学家皆以为国家的指导原则与宇宙的根本法则是一致的。
德政是“万物一体”根本义旨的体现。
在施政措施中,儒家强调给人民以实际利益。
在义和利发生冲突时,要以利服从义。
在君臣关系上,孟子认为君臣是一个共同体中不同位置的成员,君臣关系是相对的,君视臣为手足,臣视君为腹心;君视臣为草芥,臣视君为寇仇。
宋明理学强调君对臣的绝对统御关系,但认为忠、节等道德行为是完成自己的义务和责任,非为一家一姓的私利。
明清之际的黄宗羲对封建皇权及其政治制度、法律制度进行了深刻的批判,提出“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
”(《明夷待访录·原臣》)儒家政治哲学的另一重要特点是,既重视夷夏之辨,又重视用中华文明教化周边文化落后的民族。
重视夷夏之辨,意在防止中华文化为其他文化所同化、吞噬。
一旦少数民族入主中原,文明程度低的民族占据国家统治地位,夷夏之辨又是号召推翻异族统治的思想纲领。
儒家重视夷夏之辨又重视教化周边民族,就是反对武力征服,反对杀戮、驱赶,主张与周边民族和平共处,承认在文化多元的基础上共跻先进文明。
这就是儒家“用夏变夷”的精神。
中国数千年的民族政策受儒家这一思想影响很深。
儒家的道德理想主义在现时代有很重要的意义。
这是因为,世界范围内以工业文明、城市文明、西方发达国家的价值标准为主流的发展方向在现时代遇到了极大的挑战。
20世纪,是科学技术飞速发展并在各个领域取得辉煌成就的时代。
在思想文化方面,由于科技的巨大成果使人们形成了一种价值观念:科学技术所用的思维方法是唯一的,是最正确、最有力的,科学技术可以解决人的一切问题,包括意志、情感、观念取向等精神领域的深层部分。
人们对物质利益的崇拜也达到了极点,意义、价值、人的全面发展等方面迅速褪色,“分析的时代”的思维方法主宰着各个方面。
单向度的、只注重物质利益、注重身体感官的满足、忽视人的精神享受的思潮弥漫于一切方面。
人的生命殖民化了。
人的生活越来越多地背离了多样化与诗意,人的心底被物质利益驱使得四处驰骛,找不到自己的精神家园。
