《十三经辞典》的编纂历程word资料9页

《十三经辞典》的编纂历程摘要文章回顾了《十三经辞典》的编纂过程，并通过编纂实践探讨了编纂文献专书辞典的理论及特点。

关键词十三经辞典文献专书辞典频数词性经义一、概况《十三经辞典》（以下简称《辞典》）是一部大型专书辞典，依十三部经书分卷编写。

每卷分为辞典正文及词语索引两部分。

辞典正文及词语索引均有《部首检字表》《音序检字表》《四角号码检字表》供检索；辞典正文依部首排列，前有该经书的概述，后附该经书原文以及历代研究该经书的参考书目、唐开成石经拓片（缩印件）。

每卷前有《辞典》学术委员会顾问、著名学者张岱年先生写的序文。

该辞典凡十五册，计三千万字。

于2002年12月到2012年12月由陕西人民出版社出版。

二、缘起酝酿编写《辞典》，是在1984年。

当时《古汉语虚词用法词典》（为《一九七五年至一九八五年中外语文词典编写出版规划（草案）》中的一种）已脱稿交付出版，二十余名编写人员空闲下来。

我们珍惜这支有经验、有干劲的团队，于是寻找新的课题。

经过反复权衡、商讨，编写《辞典》的计划逐渐明晰起来。

把编写《辞典》作为首选，是因为“十三经”是传世文献的始祖，是儒家思想文化的源头、主干。

它的内容博大精深，囊括了传统文化的诸多方面，诸如天人合一的思维模式，天下为公的大同理想，以民为本的治国原则，和谐人际的伦理主张，自强不息的奋斗精神，重视德操的修身境界等。

这些思想、精神中的精华渗透在我们民族的性格与心理之中，具有强大的凝聚力，至今仍有积极的影响。

但是，“文革”之后，一些国民对于传统文化，表现出冷漠、怀疑，甚至误认为这是国家落后的罪恶根源。

我们知道，要建设有中国特色的社会主义新文化，不可能全盘西化，也不可能割断历史，只能批判地继承传统文化中的优秀特质，为我所用。

而批判继承的前提是要了解传统文化，知道它是什么；然后要分析研究传统文化，知道哪些是要汲取的精华，哪些是要剔除的糟粕。

而传统文化中，儒家思想占重要地位。

把体现儒家思想的“十三经”原原本本地介绍给广大群众，为批判继承传统文化、建设新文化提供一个平台，这是我们的愿望，也是我们的责任。

发展阶段阶段特征重大事件前2070年奴夏隶商社西周会前770年政治：国家产生和完善，以宗法制为核心实行王位世袭制和分封制，国家政权带有浓厚的部族色彩；经济：实行井田制和集体耕作；刀耕火种。

文化：是青铜文化的繁荣时期，文字逐渐成熟。

约公元前2070年禹建立夏朝约公元前1600年汤建立商朝公元前1046年武王伐纣，建立周朝公元前771年西周灭亡公元前770年周平王迁都洛邑，东周开始。

前770年奴隶社会向封春秋建社会过战国渡大变革前221年春秋战国时期是奴隶社会向封建社会转型的大变革时期：政治：分封制和宗法制瓦解，争霸战争、兼并战争频繁，各国纷纷变法，加强中央集权；经济：铁器和牛耕使用并推广，生产力提高，小农经济形成，井田制瓦解，封建土地所有制确立；思想文化：出现了百家争鸣的局面，奠定了中国思想文化发展的基础。

科学技术，世界领先。

民族：经济文化交流和频繁的战争，各民族逐步融合。

前770年，平王迁都洛邑，东周开始。

春秋：齐国管仲改革；前594年，鲁国“初税亩”。

战国：魏国李悝变法；楚国吴起变法；公元前356年秦国商鞅变法前221年封建社会秦初步汉发展秦汉时期是中国封建社会的巩固和初步发展时期，也是我国统一多民族国家的形成时期：政治：实现了国家的大一统；专制主义中央集权制度确立并得到巩固；经济：推行“重农抑商”，以农业为基础的封建经济初步发展，精耕细作技术日益成熟；思想：由“百家争鸣”到思想“大一统”，经过改造后的儒家思想成为中国传统文化主流思想，科技文化艺术全面繁荣，奠定了中华文明的世界领先地位。

对外：“丝绸之路”开通，中国同西亚和欧洲大秦开始交往公元前221年秦灭六国，秦始皇建立专制主义中央集权制度公元前209年陈胜、吴广起义公元前207年刘邦攻入咸阳，秦亡公元前202年西汉建立公元前138年张骞首次出使西域公元前136年，汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立“五经博士”。

十三经十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。

分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

其形成过程为：汉立《诗》《书》《易》《礼》《春秋》于学官，为五经；唐加《周礼》《仪礼》《公羊》《谷梁》为九经；至开成间刻石国子学，又加《孝经》《论语》《尔雅》为十二经；宋复增《孟子》，因有十三经之称。

清孔尚任《桃花扇·逮社》：“你看十三经、廿一史、九流三教、诸子百家、腐烂时文、新奇小说，上下充箱盈架，高低列肆连楼。

”清昭连《啸亭续录·石经》：“雍正中，有生员蒋衡字湘帆者善书法，立志书十三经，十馀年乃成。

”参阅清顾炎武《日知录》卷十八；清钱泰吉《曝书杂记》卷上。

4.3周礼《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富。

《周礼》六官的分工大致为：天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，涉及到社会生活的所有方面，在上古文献中实属罕见。

《周礼》所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。

许多制度仅见于此书，因而尤其宝贵。

6.8诗经《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。

先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

4.0尚书《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。

分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。

战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。

因是儒家五经之一，又称《书经》。

现存版本中真伪参半。

一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。

十三经是什么|十三经分别是什么十三经的观念滥觞于南宋（1127-1279）中后期，发轫于明(1368-1644）初，成熟于武宗正德（1505-1521）、世宗嘉靖（1522-1567）中。

万历十二年，神宗皇帝颁布诏令钦定“十三经注疏”，并命京师国子监校勘印行；十三部典籍同时被朝廷尊奉为经，十三经的概念及地位得以完全确立。

3 十三经简介3.1 周易3.2 尚书3.3 诗经3.4 周礼3.5 仪礼3.6 礼记3.7 左传3.8 公羊传3.9 谷梁传3.10 孝经3.11 论语3.12 尔雅3.13 孟子周易《周易》也称《易》、《易经》，本是古代占卜之书，包括《经》和《传》两部分。

《经》文叙述了六十四卦三百八十六爻。

《传》为解释卦名、卦义、卦辞、爻辞的七种十篇，称为“十翼”、“《易传》”、“《易大传》”。

八卦和六十四卦的出现当在西周以前的远古年代，有学者认为《经》的编订在商末周初，《传》作于春秋战国，非一人一时之作。

[4]古人认为经伏羲、周文王、周公、孔子等历代圣人编定而成。

内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。

其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。

尚书《尚书》古时称《书》，是记言记事的简册泛称，主要记载帝王言论及活动。

1到孔子时代，《书》大约只残存百余篇，诸子百家多有引用，孔子作了整理。

秦朝时民间所藏的《书》基本上被焚毁，国家所藏的《书》也毁于战火。

汉文帝时，秦朝博士伏生讲授保存下来的28篇《尚书》，用当时通行的隶书写成，称为《今文尚书》。

《尚书》的称谓中“尚”便指“上古”，记载上起尧舜，下至东周，是现存最早的一部历史文献汇编，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录。

汉武帝末年。

鲁恭王拆除孔子的旧宅，从墙壁夹层中得到用秦代以前的大篆（籀文）写成的《尚书》，称为《古文尚书》，除与《今文尚书》相同的28篇外，多出16篇，共45篇。

西晋后，《尚书》全部散佚。

东晋时梅赜献《孔传古文尚书》，包括与《今文尚书》相同的28篇(但析为33篇)和另外25篇，遂流传至今。

九、文史典籍■四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。

宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。

此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

■五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。

其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。

■六经指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。

也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

■十三经十三部儒家经典。

汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。

唐代把“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）、“三传”（《公羊传》《毂梁传》《左传》），连同《易》《书》《诗》称为“九经”。

至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。

宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。

■《三字经》旧时广泛使用的蒙学课本。

相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。

内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。

全部用三言韵语，便于儿童诵读。

句法灵活丰富，语言通俗易懂。

自编成后广为流传，一直使用至清末民初。

■《千字文》旧时广泛使用的蒙学课本。

南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。

全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。

自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。

宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。

■《千家诗》旧时蒙学读物。

有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。

两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。

中国古代文献学题库yms一、填空题（共20分，每空1分）：1.宋元之际马端临所著《文献通考》，是第一部以“文献”命名的著作。

2. 由汉代刘歆综合群书《叙录》，编写而成的一部总的图书目录为《七略》。

3．常见的史书体裁有三种:编年体、纪传体和纪事本末体。

4.由王钦若、杨亿编撰的，宋代最大的类书是《册府元龟》。

5.《春秋》内、外传分别指：《左传》和《国语》。

6.《老子》又名《道德经》，《庄子》又名《南华真经》。

7.四部分类法是我国古典文献的基本分类方法，它起源于西晋荀勖编订的《晋中经新簿》。

8.清代研究《说文解字》的四大家著作中，最著名的是段玉裁撰写的《说文解字注》。

9.《儒学警悟》是最早的一部丛书。

10. 唐代杜佑撰写的《通典》是我国现存最早的专门论述典章制度的通史，被列为“政书”之首。

11. 《全宋文》是目前规模最大的断代散文总集，由四川大学古籍研究所主编，上海辞书出版社和安徽教育出版社2006年联合出版。

12.明代祁理孙编写的《奕青藏书楼书目》，在经、史、子、集外又加“四部汇”一类，此为五部分类法之始。

13.三国魏齐王正始年间（公元240-248）在洛阳太学立了一批石经，称“正始石经”。

由于用古文、篆文、隶书三种字体书写，故又称“三体石经”。

14.《四库全书》把集部书划分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲五类。

15. 以版面中线为准，版心向里对折；对折好的书面叠放在一起，在折线处粘合，用硬纸连背裹住作封面。

请问以上描述的是纸质文献的哪种形态：蝴蝶装。

16.清代陈元龙奉康熙皇帝之命编纂的《历代赋汇》一书，共184卷，收录先秦至明代赋4155篇，是研究清以前赋体文学的重要文献。

17．清代鲍廷博一生搜求古书，他辑刻的《知不足斋丛书》，共收书207种，781卷，包含不少久已亡佚而又复出的珍贵文献，价值甚高，影响很大。

18．1907年5月，英籍匈牙利人斯坦因仅用4块马蹄银（约合200两银子），就从王道士手中骗走了数以万件的敦煌写卷。

十三经，儒家的十三部经书，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。

据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。

在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

从本质上来讲，《易经》是一本关于变化之书，长期被“卜筮”利用。

“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

天师后裔、易经专家张金华云：《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

《尚书》原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为“公之于众的（古代）皇室文献”。

又称《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。

“尚”意为“（把卷着的、包着的、摞着的东西）摊开、展平”；“书”即文字、文字记录、文档；“尚书”即“解密的王家文档”、“（向社会）公开的皇室卷宗”。

尚书是王和贵族讲的话,是中国最古的记言的历史。

该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。

战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。

《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。

但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。

作为我国最古老的历史文献，《尚书》是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。

《诗经》是中国汉族文学史上最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。

《左传》：现在通行的注本是《十三经注疏》中的《春秋左传注疏》晋杜预注，唐孔颖达疏；《春秋左传诂》清洪亮吉；《春秋左氏传旧注疏传》清刘文洪；《春秋左传住》杨伯峻《战国策》：一部战国时代的国别体史书，后人做注：东汉高诱的注已残缺，目前通用的本子是清嘉庆时黄丕烈重刊的宋姚氏本，流传至今的本子是经西汉刘向整理过的。

《论语》：后人做注《论语注疏》魏何晏集解、宋邢昺疏；《论语集注》宋朱熹；《论语正义》清刘宝楠；《论语译注》杨伯峻《礼记》：注本：《礼记注疏》东汉郑玄注、唐孔颖达疏；《礼记集说》元陈浩；《礼记训纂》清朱彬；《礼记集解》清孙希旦《孟子》：注本《十三经注疏》本东汉赵歧注、宋孙奭疏；《四书集注》宋朱熹；《孟子正义》清焦循《庄子》：现存只有郭注本十卷，唐有成玄英为郭象注作疏，清代有郭庆藩的《庄子集释》和王先谦《庄子集解》，今人刘武的《庄子集解内篇补正》对王先谦的集解有不少的纠正和补充。

《荀子》：有唐代的杨倞注，现在通行的注本是王先谦《荀子集解》，今人梁启雄《荀子简释》注释简要，便于初学。

一，十三经是指是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

二，十三经的形成过程有一点复杂，简言之，是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋，现在比较通行的是清朝阮元的较刻本。

下面简述一下十三经的形成过程：（一）、孔子时期流传到今天我们可以看见的当年孔子的学生用过的四本课本是1 《尚书》：现存中国最早的历史文献集。

2 《周易》：现存中国最早的一部哲学著作，相传为周文王在监狱所作。

3 《诗经》：现存中国最早的一部诗集，感谢孔子，给我们留下了最早的一部文学作品集。

4 《仪礼》：研究中国古代礼仪的著作。

（注：孔子教学生的课本本来有六本，到了今天失传了两本，《乐》据说是被秦始皇焚书时焚没了，有人认为《礼记》中第19篇的《乐记》可能是《乐》中的部分残稿，《春秋》在汉朝时还是学院里的课本，但现在也失传了，其文字则散见于《左传》《公羊传》《谷梁传》这三部书中。

“十三经”的形成过程经典今读“十三经”的形成过程国学爱好者一定对“十三经”不陌生，但“十三经”的形成也经历了许多曲折而又有趣的过程。

本文不揣谫陋，对“十三经”形成过程中的几个阶段略作述评，希望能对读者朋友们有所启发。

说起“经”，在先秦两汉时代，人们一般说“六经”，指的是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》这六部经典。

其中《乐》没有流传下来（也有观点认为《乐》本来就没有文本，而是指音乐的铿锵鼓舞，蕴含于《诗》《礼》之中），剩下的五部经典又被称为“五经”。

到了西汉的时候，“六经”也可以说成“六艺”，所以刘歆《七略》在著录儒家经典的时候，列出“六艺略”这一类别，并且被班固的《汉书·艺文志》所继承。

需要注意的是，西汉时代的“五经”跟我们现在的理解有些不同，《易》指的是《易经》，不包括《易传》；《礼》指的是《礼经》，也就是现在所说的《仪礼》，而不包括《礼记》《周礼》；《春秋》指的是《春秋经》，不包括《春秋》三传。

在当时的观念里，“经”与“传”“记”有严格的区分，是不得混淆的。

后世逐渐把“传”“记”等书和“经”混杂在一起，所以“五经”才会逐渐拓展到“十三经”，这就是“十三经”之所以会出现的根本原因。

到了东汉时代，出现了“七经”的说法。

所谓“七经”到底是哪七部经典？历来有许多种不同的说法。

我认为“七经”就是“五经”再加上《论语》《孝经》，这种观点应该是比较合理的。

按照西汉时期的观点，《论语》《孝经》只是“传”，还不够格称为“经”，但因为两汉统治者宣扬“以孝治天下”，逐渐尊崇孔子，所以《论语》《孝经》的地位不断攀升，最终也成了“经”。

大约到了唐朝初年，又有了“九经”的概念。

一般认为所谓“九经”就是《易》《书》《诗》再加上“三礼”和“《春秋》三传”。

所谓“三礼”，就是《周礼》《仪礼》《礼记》这三部经典。

在汉代，只有《仪礼》才是“经”，所以被称为《礼经》，或直接说成《礼》，《礼记》只是“记”，《周礼》得到重视也很晚，它们都不是“经”。