环西湖寺庙遗址历史与现状研究
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杭州西湖分析报告1. 简介杭州西湖位于中国浙江省杭州市,是中国著名的自然风景区和文化遗产。
西湖被誉为“人间天堂”,是中国四大名胜之一。
本篇报告旨在对杭州西湖进行综合分析,从地理、环境、历史和文化等多个方面进行探讨。
2. 地理位置和景点杭州西湖位于杭州市中心,总面积约6.39平方公里。
西湖由若干湖泊组成,包括西湖本湖、南湖、西溪湿地等。
西湖周边有丰富的自然和人文景点,其中包括苏堤、白堤、灵隐寺、雷峰塔等。
3. 环境保护与建设作为中国重要的自然风景区,杭州西湖一直致力于环境保护和生态建设。
近年来,杭州市政府采取了一系列措施,包括限制污染物排放、加强水质监测、保护湿地等,以确保西湖的生态环境得到有效保护和管理。
4. 历史文化价值杭州西湖拥有悠久的历史和丰富的文化价值。
自古以来,西湖就被诗人、文人墨客赞美为“人间天堂”。
西湖还是中国古代文学的重要灵感来源之一,许多著名的诗词和故事都与西湖有着紧密的联系。
5. 经济影响与旅游业杭州西湖对当地经济发展和旅游业起到了重要的推动作用。
西湖每年吸引着大量的游客,为当地的酒店、餐饮、交通等产业带来巨大的经济效益。
同时,西湖也为当地居民提供了丰富的旅游和休闲资源。
6. 环境保护与可持续发展为了保护西湖的生态环境和实现可持续发展,杭州市政府制定了一系列措施和规划。
这些措施包括加强湖泊水质管理、限制游客数量、推动可再生能源开发等。
通过这些措施的实施,西湖的生态环境得以保护,同时实现了经济的可持续发展。
7. 资源利用与保护杭州西湖作为一个自然景区,资源的合理利用和保护是非常重要的。
人们应该充分利用西湖的自然资源开展旅游、研究等活动,同时也要注意保护西湖的生态环境和文化遗产。
8. 结论综上所述,杭州西湖作为中国重要的自然风景区和文化遗产,具有重要的地理、环境、历史和文化价值。
近年来,杭州市政府在保护和管理西湖方面取得了显著成果。
然而,我们仍然需要采取更多的措施来维护西湖的生态环境和可持续发展。
西安寺庙现状分析报告范文1. 引言西安作为中国历史文化名城,拥有众多的寺庙。
这些寺庙不仅具有重要的宗教意义,也是中国古代建筑艺术的杰作。
然而,随着社会的快速发展和城市化进程的加快,西安寺庙面临着许多新的挑战和问题。
本报告将对西安寺庙的现状进行分析,并提出相应的改进建议。
2. 西安寺庙的现状2.1 人数下降随着社会的快速发展,人们对于宗教信仰的需求逐渐减少,因此寺庙的参观人数也在下降。
尤其是年轻一代,更多地关注于现实的生活需求,很少有人愿意花时间去寺庙中祈福和参拜。
2.2 经济压力增大寺庙的运营和维护需要大量的经费,但是由于参拜者的减少,寺庙的财政收入逐渐减少,经济压力增大。
一些小型寺庙甚至面临着关停的危险。
2.3 建筑老化许多寺庙的建筑历史悠久,但是长时间的风吹雨淋和人为破坏导致了建筑物的老化。
一些寺庙的建筑结构和装饰物已经出现了严重的损坏和腐蚀。
2.4 文物保护问题作为中国古代建筑艺术的杰作,寺庙内保存着许多珍贵的文物。
然而,由于管理不善和盗掘猖獗,一些文物已经失窃或受到了严重的破坏。
3. 改进建议3.1 引入文化教育活动为了吸引更多的参观者,寺庙可以举办一些文化教育活动,如佛学讲座、传统文化体验等。
通过这些活动,可以增加参观者对于寺庙的兴趣,推动寺庙的文化传承和发展。
3.2 加强宣传推广针对年轻一代,寺庙可以利用互联网和社交媒体平台进行宣传推广。
通过制作精美的宣传片和图片,寺庙可以吸引更多年轻人的关注,并提供详细的参观信息和线上导览。
3.3 加强管理和维护为了保护寺庙的建筑和文物,应该加强管理和维护工作。
建立专门的管理团队,加强巡查和保洁工作,定期进行建筑修缮和文物保护工作。
3.4 引入创新科技手段可以考虑引入一些创新科技手段,如虚拟现实和增强现实技术,将寺庙的历史和文化呈现给参观者。
通过这些科技手段,可以提供更生动、有趣的参观体验,吸引更多年轻人的关注。
4. 结论虽然西安寺庙面临着一些新的挑战和问题,但是通过采取相应的改进策略,可以为西安寺庙带来新的发展机遇。
浙江大学硕士学位论文致谢致谢时光荏苒,在即将完成论文写作之际,让我想起了许多要感谢的人,在此让我向他们一一道谢吧。
首先,感谢我的导师夏宜平教授,从论文的选题、收集资料、论文的写作以及修改,夏宜平老师悉心指导、循序善诱,给予了诸多帮助。
夏宜平教授渊博的学识、一丝不苟的教学态度以及兢兢业业的工作作风给我留下了深刻的印象,在此对夏老师表示最衷心的感谢!感谢校外导师刘业平老师,在我论文写作中给予指点与帮助。
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最后,我要把最真挚的感谢送给我的父母和爱人,他们无微不至地关爱、默默地支持,使我顺利完成学业。
浙江大学硕士学位论文中文摘要摘要杭州地处长三角南翼,杭州湾西端,千岛湖下游、京杭大运河南端,有着悠久的历史、灿烂的文化。
西湖位于杭州中心,三面云山,一面临城,构成了杭州“一城山色半城湖”的独特城市风貌。
西湖周边不仅有着丰富的自然景观,还拥有诸多人文景观。
西湖人文景观有园林景观、宗教建筑、文物古迹、名人故居、博物馆、纪念馆、民俗村落等多种表现形式。
西湖人文景观一般依山水而建,景观营造中讲求动静结合、宜动宜静。
在造景手法中多用叠山理水的手法,建筑风格一般是清新淡雅,尺度一般不大,带有江南气息,并且与周边自然山水浑然融为一体。
因此,西湖人文景观具有表现形式多样、依水而建、动静结合、地域特色、融于山水等营造特点。
由于杭州曾是吴越国和南宋的都城,吴越和南宋时期兴建了寺庙建筑、园林景观等许多人文景观。
历年来在西湖周边建造了许多祠堂、纪念馆,还有为纪念民族英雄而建的墓地。
西湖人文景观中除有众多历史名人的遗迹,还流传着大量的传说与诗词。
杭州西湖考察报告杭州是中国的古老城市,拥有丰富的文化遗产和自然景观,尤其是以“天堂”之称的西湖。
在近期的考察中,我们小组深入西湖探究,发现了很多有趣的事情。
一、景区介绍西湖位于中国浙江省杭州市中心,是中国最重要的旅游景点之一。
它拥有十分清新、优美的风景、还有许多历史丰富的古迹。
西湖景区位于杭州市中心区,占地3.3平方公里,由西湖本区和三潭印月、岳坟、花港观鱼、中国茶文化博物馆、南屏智慧寺、雷峰塔等附属景区组成。
西湖有数十万株植物和有名的十景,充分展示了古老的建筑和文化的魅力。
二、自然景观西湖周围的山峦和湖泊为观光区提供了一个非常美丽的背景。
不仅如此,西湖本身也有很多自然景观,如九曲桥和断桥,如非常有名的苏堤。
苏堤是有名的人工堤防,现在成为了一个非常流行的散步和游览的地方。
在苏堤上漫步极其惬意,还可以欣赏到非常多的景点,如曲院风荷、翠香照水、曲院留香。
此外,各种小桥、碧波荡漾的湖面、千姿百态的亭台楼阁和美丽的岛屿也是值得一看的。
三、历史文化西湖是中国历史文化的重要象征之一。
有一些重要的古迹墓地、纪念碑在这里。
其中最著名的是曲院风荷。
这是一个唐代的私人花园,公元1089年时经过史弥加的改建,由此形成了今天的景色。
曲院风荷之所以被誉为“东方花园”,在于它的古雅幽雅和其花草组合的美感。
除此之外,断桥闻鹤、平湖秋月、南屏山、雷峰塔等也是西湖不可忽视的历史文化遗迹。
雷峰塔是杭州市国家重点文物保护单位之一,现为博物馆,于2018年12月15日正式对外开放。
四、交通交通是前往西湖的重要考虑因素之一。
从市中心区到西湖附近的目的地,可以选择多种交通工具,其中包括公交车、出租车和地铁。
此外,市中心区和西湖附近有多个轮渡码头,游人也可以选择水上交通方式,如乘坐游船游览西湖。
五、总结综上所述,西湖是中国的一个非常著名的旅游景点,其拥有的自然景观、历史文化和独特的美食文化,都具有非常重要的旅游意义。
运用当代科技手段将其历史人文风貌和时代内涵展示给游人,不仅有助于保护文化、传统和自然,更有助于促进文化多样性发展和增强社会文化认同。
西湖调研报告《西湖调研报告》一、调研目的及背景西湖是中国杭州市的标志性景点,也是国家AAAAA级旅游景区。
本次调研旨在了解西湖的游客特点、游客满意度以及西湖景区管理的现状,为进一步提升西湖旅游体验提供参考。
二、调研方法本次调研采用问卷调查和实地观察相结合的方式进行。
问卷调查主要针对西湖景区的游客,内容包括游客的年龄、性别、出行目的、满意度等方面的问题。
实地观察主要从西湖景区的管理情况、环境卫生、景点配套设施等方面进行全面观察。
三、调研结果1. 游客特点:本次调研共发放问卷1000份,有效回收900份。
调研结果显示,西湖景区的游客以家庭游客和年轻游客居多,多数游客的出行目的是休闲度假和观光游览。
2. 游客满意度:根据问卷调查结果显示,大部分游客对西湖景区的环境、景点、服务都给予了较高的评价,但也有部分游客对人流量过大、环境卫生不足等问题提出了意见。
3. 景区管理现状:实地观察发现,西湖景区的管理较为规范,保洁措施到位,但在人流引导、游客服务等方面还有待改进。
四、建议1. 加强管理力量:加大对西湖景区的管理力量投入,加强对游客的引导和服务。
2. 提升环境卫生:加大对西湖景区环境卫生的管理力度,保持景区的整洁和美观。
3. 优化景点布局:针对游客反映的人流量大、环境拥挤的问题,可对景点布局进行调整,分流游客,减少拥挤。
五、结论通过本次调研,我们了解到了西湖景区的游客特点和满意度,也发现了景区管理存在的一些问题。
我们希望通过对调研结果的深入分析和研究,能够为西湖景区的提升和改进提供有益的参考。
六、参考文献1. 杭州市西湖风景名胜区官方网站2. 《2019年西湖景区游客满意度调查报告》3. 《中国旅游景区服务质量评价方法研究与应用》。
关于青龙寺的调研报告调研报告:青龙寺一、引言青龙寺是中国著名的佛教寺庙,位于中国浙江省杭州市西湖风景区内,建于五代十国时期,历经千年风雨,至今仍然保存完好。
本次调研旨在了解青龙寺的历史背景、地理环境、文化内涵以及对当地经济和旅游业的影响,为地方文化保护和旅游发展提供参考。
二、历史背景青龙寺创建于公元960年左右,当时的寺庙由南唐末代皇帝李煜等人修建。
据史书记载,为了抵抗北方侵略者,李煜在寺庙内供奉了一尊青龙,以祈求国泰民安。
经过岁月的洗礼,寺庙被多次重修,现存建筑主要是明朝和清朝时期的。
三、地理环境青龙寺地处杭州西湖风景区的北部,占地面积约为80亩,背靠青龙山,面临西湖。
寺庙周围绿树成荫,山势平缓,空气清新。
这里山水交融,环境幽雅,素有“天下名寺”的美誉。
四、文化内涵1. 建筑风格:青龙寺的建筑风格融合了南方和北方的特色。
寺庙主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿和东西两侧的配殿。
这些建筑采用了中国传统的屋顶飞檐、彩绘和雕刻技艺,展现了中国古代建筑的魅力。
2. 佛教文化:青龙寺是中国佛教高僧弘一法师的道场,有着丰富的佛教文化内涵。
寺庙内供奉着高僧弘一的塑像,吸引了众多信众前来参拜。
青龙寺还有丰富的佛经、法器和佛教艺术品收藏,这些都是佛教文化的重要组成部分。
3. 传统文化:除了佛教文化,青龙寺还涵盖了许多中国传统文化元素。
例如,每年的清明节和中秋节期间,寺庙都会举办盛大的庙会活动,吸引大量游客和信众前来参与。
这些活动包括祈福活动、传统表演、手工艺品展销等,展示了中国传统文化的魅力和魅力。
五、经济和旅游影响青龙寺以其独特的文化内涵和美丽的地理环境吸引了大量的游客。
每年,成千上万的游客慕名而来,给当地的旅游业和经济发展带来了积极的影响。
青龙寺附近商铺,如餐厅、礼品店、旅馆等,都能够从寺庙游客的消费中受益。
同时,宗教信仰和文化旅游也为当地居民提供了就业机会。
六、结论青龙寺是中国著名的佛教寺庙,具有丰富的历史背景和文化内涵。
调查报告杭州西湖调查报告:杭州西湖概述:杭州西湖是中国最著名的风景名胜之一,也是世界文化遗产。
作为杭州的标志性景点,西湖吸引了无数游客和文学艺术家的目光。
本调查报告旨在对杭州西湖进行综合分析和评估,探讨其在旅游业和文化传承方面的重要性。
第一部分:历史与文化杭州西湖的历史可以追溯到公元前9世纪,它是中国古代文人墨客的灵感之源。
自唐代以来,西湖成为了文人雅集的聚集地,许多著名的文学作品都以西湖为背景。
其中最著名的是苏东坡的《赤壁赋》,这首诗歌描绘了西湖的美景和人文气息,深深地打动了后世的读者。
第二部分:自然景观西湖的自然景观以其独特的美丽而闻名于世。
湖水清澈如镜,四周群山环抱,形成了一幅如画的景色。
有三潭印月、苏堤、白堤等著名景点,每年吸引了大量的游客。
此外,西湖还有许多美丽的岛屿,如花港观鱼、曲院风荷等,这些岛屿给西湖增添了一份神秘和浪漫。
第三部分:文化活动与旅游业西湖不仅仅是一个美丽的风景名胜,也是一个重要的文化活动中心。
每年都有各种各样的文化活动在西湖举行,如杭州西湖音乐节、西湖国际诗歌节等。
这些活动吸引了大量的文化爱好者和游客,为当地经济带来了巨大的收益。
西湖也对杭州的旅游业做出了巨大贡献。
根据统计数据,每年有数百万游客前往西湖游览,为当地的酒店、餐厅和旅行社带来了可观的收入。
同时,西湖周边的旅游设施也得到了不断的发展和改善,提高了游客的体验和满意度。
第四部分:保护与可持续发展保护西湖的自然环境和文化遗产是至关重要的。
近年来,杭州市政府采取了一系列措施来保护西湖,如限制建设规模和车辆通行,加强水质监测和治理等。
这些措施有效地保护了西湖的生态环境和文化价值,为后代留下了一份宝贵的遗产。
然而,随着旅游业的不断发展,西湖面临着一些挑战。
人流量的增加和过度开发可能会对西湖的生态环境造成损害。
因此,可持续发展的理念应该贯穿于西湖的保护和管理中,以确保西湖的可持续发展。
结论:杭州西湖作为中国最著名的风景名胜之一,不仅具有丰富的历史和文化内涵,还拥有令人叹为观止的自然景观。
西湖的文化背景与保护西湖是中国浙江省杭州市的一座淡水湖泊,因其美丽的景色、悠久的历史文化和深刻的文学人文氛围而著名。
西湖被誉为中国“天堂”和“世外桃源”,曾多次被评为中国最美丽的湖泊之一,也是中国八大名胜之一。
那么,什么是西湖的文化背景?在现代发展时期,如何保护这个具有重要历史文化价值的文化遗产呢?西湖的文化背景西湖的景色以水、山、园林、人文为特色,其中文化因素更是成为西湖的重要标志之一。
西湖的名字由来有多种说法,流传最广的一种说法是:“一个西湖,半座城楼”。
关于西湖与杭州的历史渊源十分悠久,大约可以追溯到公元9世纪前唐时期,唐朝皇家敕赐幸臣虚子建造的“曹山园”和铜官山的“白堤”。
因而,“西湖十景”也开始形成,成为了中国文学的经典名句。
西湖文化涵盖了自然景观、历史文化遗产和人文精神等多个层面。
西湖周边除了古建筑、庙宇、园林外,也有不少著名的文学、历史人物的足迹。
例如清代作家如梦令、《西湖游记》的作者兰陵笑笑生、作词家卢仝、唐诗人白居易、苏轼等,他们的诗词文章将西湖描绘得淋漓尽致,留下了许多脍炙人口、流传至今的佳作。
此外,西湖也是中国传统文化中一个具有特殊意义的地方,被誉为中华文化的重要组成部分。
西湖周边的寺庙和园林,博物馆和文化街道等,都是展示西湖文化的重要场所,也是向世人展示中国古代文明的重要遗产。
保护西湖在当今快速发展的生产和建设中,如何更好的保护西湖,让西湖文化更好地传承和发展呢?首先,西湖所在的杭州市应该采取合理有效的措施,保护西湖的自然环境和生态系统。
例如建设高效的污染治理装置、限制汽车通行区域、加强流域环境监管等。
这些努力都有助于降低污染的影响,提高西湖的水质和空气质量。
其次,西湖应该更好地保护历史遗迹和文化遗产。
政府和社会机构应共同努力,采取有效措施,保护和维护西湖周边的历史建筑、文物和文化遗址,以便为后代留下一份完整的历史遗产。
再次,社会伦理道德方面也要加强改进和修复,提高公众环保意识和安全意识,以便最大程度上预防在西湖旅游的过程中对环境和文化留下的负面影响和不良记忆。
西湖调研报告主题西湖调研报告主题:西湖的旅游发展潜力与可持续发展措施一、引言西湖作为中国著名的风景名胜区之一,拥有得天独厚的自然风光和悠久的历史文化底蕴,吸引了无数游客前来游览。
然而,随着旅游业的蓬勃发展,西湖面临着一系列的挑战,包括环境破坏、过度开发等问题。
因此,本报告旨在调研西湖的旅游发展潜力,并提出可持续发展的措施,以保护西湖的独特魅力和生态环境。
二、调研方法本次调研采用了问卷调查和实地考察相结合的方式。
我们在西湖景区内对游客进行了问卷调查,并到周边的旅游企业进行了实地考察,以全面了解西湖的旅游现状和问题。
三、西湖的旅游发展现状在调研过程中,我们发现西湖的旅游业发展迅猛,每年吸引了大量的游客。
然而,由于旅游资源的过度开发和管理不善,导致了环境污染、景区区域过度拥挤等问题。
此外,商业化开发也使得西湖的传统文化受到了一定程度的商业化冲击。
四、西湖的旅游发展潜力尽管存在问题,但西湖仍然具有巨大的旅游发展潜力。
首先,西湖拥有得天独厚的美丽自然风光,如钱塘江的湖光山色、苏堤柳岸的烟雨江南等,这些令人陶醉的景色吸引了众多游客。
其次,西湖拥有悠久的历史文化底蕴,如雷峰塔、宝石山、断桥等,这些丰富的文化资源为西湖的旅游业提供了独特的吸引力。
最后,交通的便利性也为西湖的旅游发展提供了有力支持,无论是公路、铁路还是水路交通,都使得游客能够快速便捷地到达西湖。
五、可持续发展措施为了保护西湖的独特魅力和生态环境,我们提出了以下几点可持续发展的措施:1.加强生态保护:加大对西湖及周边地区生态环境的保护力度,限制过度开发和人为干扰,确保生态系统的健康和稳定。
2.改善管理措施:完善西湖景区的管理机制,提高管理水平,加强对旅游企业和游客的监督和管理,减少对环境的破坏。
3.加强宣传和教育:通过宣传和教育活动,提高游客和当地居民的环保意识,增强大家对西湖保护的责任感。
4.促进文化保护与传承:加大对西湖传统文化的保护和传承力度,推广非物质文化遗产,弘扬西湖的历史文化魅力。
环西湖寺庙遗址历史与现状研究作者:章佳萍,沈怡萍,严天怡,史宇峰来源:《青年时代》2018年第14期摘要:杭州自古就有“东南佛国”的美称,其自南朝起,佛法大兴,留下了大量寺庙遗存。
它们煌盛一时,但大多被湮没于时代的洪流。
盛而可考,承古拓今,这就给我们历史研究铺垫了深厚的背景。
在古今的对比研究中,我们着重以灵隐寺、净慈寺、昭庆寺、玛瑙寺这四座寺院为例,从建筑基存、煌盛历变、佛法高僧、人流组成、社会作用、发展现状等方面着手,由零入整,并更深一步探究其在新时代中的宗教文化意义与社会功能。
关键词:杭州;东南佛国;寺庙遗存;社会变迁;时代功用“地是佛国土,人非俗交亲”,杭州自古寺庙众多,高僧辈出,佛学兴盛,源远流长,有着“东南佛国”的美称。
在历史上宗教氛围浓厚,留下了丰富的宗教遗存。
据清代学者刘士珩《南朝寺考·序》考订,“梁世合寺二千八百四十六,而都下(南京)乃有七百余寺”,作为“东南佛国”的杭州,其寺院大部分也是梁代以后建立起来的,尤其集中于环西湖沿线。
杭州佛教的发展,使西湖周围形成了南北两山的寺庙群,佛教文化也普及民间,香市热潮不断。
但在杭州佛教的发展史上,朝代更迭,社会变迁,寺庙作为佛教文化的中心,命途多舛。
“屡建屡毁,屡毁屡建”是其共同的坎坷经历。
步入新世纪后,以灵隐、净慈为代表的一批寺庙幸得复建,在原有的基存上进一步发展,逐步繁盛;而以昭庆、玛瑙为代表的一批寺庙在城市发展和市政建设中,逐步消隐,或改作他途,如遗址公园、学校、纪念馆等。
现如今,在佛学复兴的同时,旅游文化的开发也随之而来。
煌盛,会有其顺应之处;而消隐,也可从中寻找契机。
如何在新时代的背景下,令传统和现代相互交辉,发挥寺观遗存的文化底蕴和文化积淀等景观建设的优势,促进佛教文化在现代的继承与发展,推动杭州文化建设和旅游产业发展是研究这四所寺庙兴衰历程下的一大意义所在。
一、煌盛延绵:灵隐承旧志、净慈传新光灵隐寺,又名云林寺,位于浙江省杭州市,背靠北高峰,面朝飞来峰,始建于东晋咸和元年(326年),灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。
孙志《灵隐寺志》载:东晋咸和三年,竺僧慧理游至武林,见飞来峰而叹曰:“此为天竺灵鹫峰小岭,不知何代飞来?”人咸不信,理公曰:“此峰向有黑白二猿,在洞修行,必相随至此。
”理公即于洞口呼之,二猿立出。
有此因缘,连建五刹,灵鹫、靈峰、灵山等,或废或更,而灵隐独存,历代以来,永为禅窟,五灯互照,临济子孙居多。
①此后历代以来诸多高僧曾慕名定居灵隐寺,该寺也因僧才济济而声名远播。
如被宋孝宗赐号“瞎堂禅师”的慧远禅师,又有明太祖亲封为“十大高僧”之一的见心住持。
南北朝时,灵隐寺得到梁武帝的青睐,规模粗具,香火渐盛。
五代十国时,学佛习禅之人日渐增多,佛门禅坛的诗词文章层出不穷。
北宋庆历年间,灵隐寺名闻遐迩,海内外佛教信徒纷纷前来探求佛法,当时的灵隐寺已成天下禅宗圣地。
宋高宗和宋孝宗时常到灵隐寺进香,闲暇之际,挥洒翰墨。
灵隐寺香火兴盛,香客文人络绎不绝。
据《灵隐寺志》载:陆龟蒙,字鲁望,居松江甫里。
不喜与流俗交,设蓬席,常至灵隐晤丁飞翰之,作《隐君歌》相赠。
亦载:范仲淹,字希文,为杭州刺史,僧遵式建日观庵,公为之记。
灵隐至今相传,有文正公卧榻,公治行,于杭最多也。
除此之外还有数不胜数的文人墨客探访过灵隐这座古刹,苏轼、陆游、白居易均留下过许多诗篇和游记,文人墨客的到来也使得这座古刹名声大振。
灵隐寺在历史上有过多次香火渐衰,其中不乏灭佛等原因,经历了北周武帝灭佛、会昌法难、明朝期间四次大火,除大殿、直指堂等殿幸免于难外,其余悉付之一炬。
但是随着佛教文化的兴起,灵隐寺的香火依旧兴盛。
我们现在看到的灵隐寺整修于建国后。
作为佛教文化场所,在社会上不容忽视的地位。
灵隐寺每年举行不少社会性活动,提升自身的社会地位。
每年腊八节,发放腊八粥是寺内的传统,同时,腊八节当日寺内会举行大型传供法会、祈福法会、方丈讲经等一系列佛事文化活动。
每年农历九月,灵隐寺会举行水陆法会。
水陆法会主要是普渡水、陆、空六道众生。
胜会规模堪称是中国佛教中,仪式最隆重、最殊胜的大型佛事法会之一。
灵隐寺水陆法会历时七天,每天举行诵经、拜忏等佛事,为信众祈福消灾、报恩超度历代先亡及累生父母。
2009年开始,灵隐寺发起“托钵行脚”慈善活动,将佛法的慈悲精神,在生活中实践。
可以说,现在的灵隐寺是杭州最著名的佛教圣地,代表了杭州的佛教文化。
净慈寺位于西湖南面南屏山慧日峰下,是公元954年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建,原名永明禅院;南宋时改称净慈寺。
据清释际祥《净慈寺志》载:净慈报恩光孝禅寺,创自周显德元年。
吴越钱忠懿王号曰慧日永明院。
宋太宗赐额寿宁禅院,寻毁。
高宗绍兴十九年改今额。
后屡毁。
入国朝而建者毁数矣。
夫五代迄今几七百余年耳其间废兴不一,矧阿僧祇劫哉。
净慈历代诸名德后先创复者,能现翚飞鸟革于荒榛断甃中,其坚固雄猛心与佛往何异哉?②田汝成《西湖游览志》亦载:释道潜作罗汉殿。
延寿禅师作《宗镜录》,遂建宗镜堂。
宋太宗改寿宁禅院。
绍兴九年,又改净慈报恩光孝禅寺。
既而复毁。
孝宗赐金,成之,御书“慧日阁”。
③由此数次记载可知,净慈寺,原建于周显德元年,为吴越国钱弘俶所建。
建成后礼请道潜禅师入寺居之,为开山祖师,道潜祖师入寺后请塔下十六罗汉铜像到寺院供奉,并于寺内兴建罗汉堂,为寺院建筑罗汉堂之滥觞。
首任主持永明延寿禅师乃是净土宗六代祖师,其所作《宗镜录》为世人所推崇的佛门经典,当代更公认其为“中国佛教集大成者”。
宋时为净慈寺鼎盛时期。
北宋时,净慈寺名僧接踵,大德辈出,宋初有“两寿”,即延寿和洪寿,均师法于德韶,兴教于南屏,其佛学教观盛行于当时。
继“两寿”之后,又有圆照宗本和大通善本相继住持净慈寺,世称之为“大小本”。
他们都曾遍访名山,弘扬禅宗佛法,先后成为北宋京都开封的高僧。
宋神宗曾赞圆照宗本为“真福慧僧”、“僧中宝”,要他“方兴禅宗,宜善开导”。
正是由于这些高僧住持,才使“名蓝有光”,受到宋王朝的重视。
净慈寺自后周显德元年首建到清代,于南宋最盛,经历近千年,屡毁屡建,难以计数。
④现在我们看到的净慈寺是经过历史上的破坏、时间的腐蚀之后在原址上进行了一系列的抢救性修复和重建而成,力求基本保留净慈寺最初的样貌。
以殿前的香炉为中轴线,前有金刚殿,后有大雄宝殿、演法堂、艺术馆以及位于最高处的释迦殿,两侧还有观音殿、济公殿、斋堂。
其中释迦殿和济公殿都是2016年才开始对外开放的。
净慈寺作为西湖佛教文化旅游景点现在的经营状况是门票十元,有常驻僧侣五十余名,登记在册的长期义工一百余名,以及还另有一些职工。
寺庙有着专门独立的计财处和管理处来负责日常的管理经营工作,也设有售卖素斋的净莲居。
僧侣中也有着各自的轮班体系,基本上每个殿堂内都有一名僧人在场,为一些游客和居民们讲解室内景观与简单佛理。
在僧人继承与传播佛法同时,净慈寺的官方微信公众号做得很好,具体分为“净慈动态”、“南屏指月”和“古刹庄严”三大版块。
净慈动态内分为“净慈法讯”和“净慈报道”,向信众推送各项即将要举办的法会和慈善活动;南屏指月内分为“般若文海”、“慧灯导引”、“南屏禅话”和“传灯续慧”,各个版块各有侧重。
净慈寺的这个微信公众号内容详实有趣,且分门别类、引经据典,十分有特色。
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二、消隐衰颓:昭庆隐佛意、玛瑙藏文殇昭庆寺位于西子湖畔,宝石山之东。
在佛教史上具有重要的地位和影响,有“武林昭庆寺,为两山诸刹之最”、“省郡丛林之冠”之称。
其最早是在五代十国时期的石晋天福元年(936)丙申,由吴越王钱氏兴建。
宋太祖乾德二年(964)重修,后来由南山宗僧人永智律师再兴。
旧名菩提院,北宋天禧(1017-1021)初年,菩提院赐改名为“昭庆”,真宗赐额“大昭庆律寺”。
昭庆寺在历史上为朝廷所重视,常蒙受恩泽而多有盛典,如康熙、乾隆等多次驾幸昭庆,皇太后也常鸾舆临寺。
除赐香烛银、龙烛名香、《藏经》之外,乾隆更是钦赐“深入定慧”匾额并为其题诗一首,这些殊荣无疑都提升了当时昭庆寺的社会声望,使其成为天下有名的佛寺。
同时昭庆寺是传承南山律宗的重要律寺,僧众长期坚持重视律学研习,放戒不辍的优良传统,孕育了允堪、元照、书玉等著名律师,有“固知传天下律宗,推昭庆律师为最上矣。
”之说。
《大昭庆律寺志》对其戒律更有高度评价:戒法之入中国,自曹魏始。
阐戒为南山独擅,而戒义之精唯许昭庆,天下应宗昭庆矣。
此外因宋南山律宗祖师永智大师兴建,允堪传承创地涌戒坛,“钱塘白莲社主”之称的净土七祖省常大师、天台宗祖师遵式大师先后于此驻锡,所以也有“一庙三宗祖师”之谓。
旧时昭庆寺面积远胜灵隐,清人吴树虚在《大昭庆律寺志》对其规模有所记载:“寺址东界武陵郡城,南界钱塘湖岸,西界石函桥放生碑石,北界庆忌山塔。
”同时于自然风光论,可以说湖光山色,尽得其中。
《昭庆寺律志》云:昭庆、净慈,对峙南北,称两大焉。
辨方位,揽高深,全湖如镜,溶漾乎其前;长堤如带,绵亘乎其中。
昭庆寺曾与净慈寺齐名,是杭州环湖百刹中最宏敞伟丽、道风最盛的两个道场。
内部也有钟楼、千佛阁,白莲、绿野堂诸胜,楼前有天王殿、放生池、万善桥等,规模宏伟。
加之地理位置优越,庙址介于钱塘门与武林门之间,东有旧时的望湖楼,西有石函桥,是当时西湖香市活动必经的繁华要道。
明代诗人在张岱《西湖香市记》中有寫:“然进香之人市于三天竺,市于岳王坟,市于湖心亭,市于陆宣公祠,无不市,而独凑集于昭庆寺。
”社会经济十分繁荣,宋苏轼、明袁宏道、晚明张岱、民国弘一法师等都曾来访并留下文学作品。
虽昭庆寺在民国三四十年代尚与净慈寺、灵隐寺、圣因寺同为杭州四大古刹,但如今灵隐、净慈还是香火鼎盛,游客络绎不绝,而圣因遗址却改为中山公园与文澜阁的一部分,昭庆寺也被改造成杭州市青少年活动中心的文艺活动场所。
这是因为昭庆寺在历史上命途多舛。
它在宋元之季三毁于兵,则三建;二灾于火,则二建;而到明代却是五毁于火,则五建;清代亦复如此。
上个世纪30年代前后,因为西湖边造马路的缘故,拆掉前殿天王殿,拆掉了万善桥填了桥下的青莲池;之后的抗战时期,杭州沦陷,日本军曾在这里屯兵养马;再是文革拆掉一部分,最后把剩下的一些房子拆了,建造了省人民大会堂。
在经历了市政建设、抗战、文革等后终不复存在。
如今昭庆寺里街22号,只留下一个殿宇(昔日的大雄宝殿)在高大的树荫遮蔽中,露出精致的檐角。
旁边是热闹的游乐设施。
近观,可看到殿前的匾额已被拆除,取而代之的则是偏篆体的“联谊厅”匾额。
殿内也基本失去了曾有的装饰,完完全全成为了一个简易的聚会场所——塑料的椅子略带凌乱地摆在大殿的两侧,大殿正中则是搭建起了简易的台子,里面没有佛像,也没有香火。