法理学 第十一章

2009年高等教育自学考试法理学名词解释第十一章法的制定法的制定：指法定的国家机关，依照法定的职权和程序，创制、认可、修改和废止法律和规范性法律文件的活动;是掌握国家政权阶级把自己的意志上升为国家意志的活动。

法的稳定性：指法在颁布生效以后，它的效力要维持适当的时期，不能“朝令夕改”，更不能因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。

法的连续性：指同一个政权制定的新法与旧法之间在法的根本精神和基本原则方面应该保持一定的继承关系或者有它的一定的连贯性立法体制：是指按照宪法和法律的规定，关于国家机关立法权限划分的制度。

一个国家立法体制的形成，主要是由这个国家的国体、政体和文化传统所决定的。

一般政体对于立法体制的形成的影响是非常直接的。

立法程序：是指按照宪法和法律规定的具有立法权的国家机关创制、认可、修改和废止法律和规范性法律文件的程序或步骤立法技术：是指在整个立法过程中产生和利法的制定用的经验、知识和操作技巧，包括立法体制确立和运行技术、立法程序形成和进行技术、立法表达技术等。

主要指立法表达技术。

第十二章法的渊源与法的分类法的渊源：指法定的国家机关制定的具有不同法律地位或效力的法的一种分类，是法的一种形式。

法学上通常所说的法的渊源是形式意义上的渊源：即指法的创制方式和表现形式，也就是指法的效力渊源。

国内法和国际法：根据法的制定和实施的主体的不同。

国内法是指一个主权国家制定的实施于本国的法律。

国际法是国际法律关系主体参与制订或公认的适用于各个主体之间的法律。

根本法和普通法：根据法的内容、效力和制定程序的不同。

这适用于成文宪法制的国家。

根本法，即宪法，它在一个国家中，规定国家的最根本的经济、政治和社会制度，公民的基本权利和义务，以及国家机构组织和活动的基本原则，具有最高的法律地位和效力，制定修改需要特别的程序。

普通法，其内容一般是调整某一或者某些社会关系，效力低于根本法，制定和修改必须符合根本法，程序较根本法简单的法律。

法理学第十一章正义的探索博登海默读后感篇一法理学第十一章正义的探索博登海默读后感嘿，朋友们！最近我读了法理学第十一章正义的探索博登海默的相关内容，哎呀呀，这可真是让我脑袋里像炸开了锅一样！说真的，一开始我觉得这玩意儿肯定超级枯燥，不就是一堆理论嘛，能有啥意思？可当我真正读进去的时候，我发现我错得离谱！也许，这就是知识的魅力吧。

博登海默对于正义的探索，那叫一个深入啊！他就像一个超级侦探，一点点地剖析着正义的各种表现和内涵。

我就在想，这世界上的正义到底是啥呢？是像天平一样绝对公平？还是说有那么一点点的灵活性？可能都有吧。

书里提到的那些案例和观点，让我仿佛置身于一个个法庭现场。

有时候我觉得自己能理解那些判决，有时候又觉得，哎呀，这怎么能这样呢？比如说，有些案子中，明明看起来有罪的人却因为一些法律的漏洞逃脱了惩罚，这难道就是正义吗？我觉得不是，可又有人说，法律程序的正义也很重要。

这让我纠结得不行，难道正义还有这么多面？我不禁想到我们生活中的一些事儿，有时候我们觉得某件事不公平，可从法律角度来看，又好像有它的道理。

这让我很困惑，正义到底是为了维护大多数人的利益，还是要保证每个人的权利呢？也许两者都要兼顾，可这得多难啊！总之，读了这一章，我觉得自己对正义的理解还是太肤浅了。

这一路的探索，真的让我又爱又恨，不过我还会继续思考下去的，你们呢？篇二法理学第十一章正义的探索博登海默读后感哎呀妈呀，读完法理学第十一章正义的探索博登海默，我这小心肝儿可是被震撼得不要不要的！你们说，正义到底是个啥玩意儿？博登海默在这一章里可是把我绕得晕头转向的。

一会儿说正义是公平，一会儿又说正义是合理，搞得我都懵圈了。

我就在想，他是不是故意逗我玩儿呢？不过，仔细琢磨琢磨，好像也有点道理。

比如说，我们看到有人欺负弱小，心里就会觉得这不正义，对吧？那这时候的正义，可能就是要保护弱小，让大家都能平等地生活。

但要是从法律的角度来看，也许事情就没那么简单了。

法理学博登海默第十一章读后感篇一法理学博登海默第十一章读后感最近读了博登海默的《法理学》第十一章，哎呀妈呀，真的是让我思绪万千，感触颇多。

这一章里讲的那些法理的东西，一开始我觉得挺深奥，有点儿让人摸不着头脑。

但是仔细琢磨琢磨，又好像有点意思。

也许这就是法理学的魅力所在吧，它不是那种一眼就能看穿的东西，需要我们静下心来慢慢品。

说起来，书中提到的一些观点，真的是让我又爱又恨。

比如说关于法律的确定性和不确定性，这让我纠结了好久。

我觉得吧，法律应该是确定的，不然大家怎么知道该怎么做呢？但反过来想想，也许正是因为有了一些不确定性，才能让法律适应不同的情况，这可真是个让人头疼的矛盾点。

我想起了之前看到的一个新闻，一个人因为一些模糊的法律条款，结果受到了不公正的对待。

当时我就想，这法律要是能更明确一点，是不是就不会有这样的事儿了？可再一想，世界这么复杂，啥情况都有，法律要想把所有情况都规定得死死的，可能吗？读这一章的过程中，我时而兴奋，觉得自己好像发现了新大陆；时而又沮丧，觉得自己理解得太肤浅。

我就在这起起伏伏的情绪里，努力地去理解博登海默的思想。

这一路读下来，我觉得自己就像在迷雾中摸索，可能还没完全走出来，但至少看到了一些亮光。

我想，这就是读书的意义吧，不断挑战自己，不断思考。

你们说，是不是这么个理儿？篇二法理学博登海默第十一章读后感嘿，朋友们！今天我要和你们聊聊我读博登海默《法理学》第十一章的感受，这可真是一次奇妙的“心灵之旅”！刚翻开这一章的时候，我心里直犯嘀咕：“这能看懂吗？”毕竟法理学这东西，听着就挺高深莫测的。

但是，硬着头皮读下去，我发现好像也没那么可怕。

书里说的那些关于法律原则和规则的关系，让我想了又想。

我就在想啊，到底是原则重要还是规则重要呢？也许有人会说规则更具体，好操作，可要是没有原则指引方向，规则会不会跑偏呢？这就好比走路，规则是脚下的路，原则就是头顶的北斗星，缺了哪个都不行。

我突然想到我们小区里的一次纠纷。

法理学第十一章正义的探索博登海默读后感篇一法理学第十一章正义的探索博登海默读后感读了法理学第十一章正义的探索博登海默的相关内容，我这心里头啊，真可谓是五味杂陈！你说这正义，到底是个啥玩意儿？有时候我觉得它就像天上的星星，亮晶晶的，看着美好，可就是够不着。

博登海默在书里讲的那些个道理，我一开始读的时候，脑袋都快被绕晕啦！可能有人觉得正义就是那板上钉钉的规则，啥事儿都得照着来。

但我觉得吧，也许没那么简单。

这世界多复杂呀，哪能一条规则走天下？有时候，那些所谓的正义规则，可能反而成了束缚我们的枷锁。

就好比说，有个案子，按照法律条文，这个人就得受罚。

可要是深挖背后的原因，也许他是被逼无奈，那这时候，死板地套用规则，真的就是正义吗？我觉得不一定！不过话说回来，要是没有这些规则，这世界还不得乱套？所以，规则还是得有，只是咱得灵活点儿，不能死脑筋。

读这一章的时候，我一会儿觉得自己好像明白了正义的真谛，一会儿又觉得自己啥都没搞懂，真是纠结得要命！我就在想，正义这东西，是不是就像个调皮的孩子，你想抓住它，它却总是跟你捉迷藏？也许正义就是在不断的探索和争论中，慢慢变得清晰的。

但谁又能保证我们最终找到的就是真正的正义呢？哎呀，想想都头疼！总之，读了这一章，我是又迷惑又兴奋，真希望自己能早点把正义这团乱麻给理清楚！篇二法理学第十一章正义的探索博登海默读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠我读了法理学第十一章正义的探索博登海默之后的那些事儿。

刚翻开这一章的时候，我心里还嘀咕着：“能有啥新鲜玩意儿？”结果一读起来，哎呀妈呀，我发现自己还真是小瞧它了！博登海默这家伙，把正义说得那叫一个复杂！我读着读着，脑袋都大了几圈。

我就想啊，正义难道不是让好人有好报，坏人受惩罚吗？可书里说的那些，什么程序正义、实体正义，搞得我晕头转向。

不过呢，仔细琢磨琢磨，也许正义还真不是我想的那么简单。

比如说，有时候法律判了一个人有罪，可大家都觉得他挺冤枉的，这算正义吗？我觉得可能不算。

法理学博登海默第十一章读后感这一章刚映入眼帘时，我就感觉像是被卷入了一个充满智慧碰撞的漩涡。

博登海默就像是一个经验老到的导游，带着我们在司法过程的世界里穿梭。

给我印象深刻的是他对司法过程性质的阐述。

他让我意识到司法可不是简单的、机械地适用法律条文，就像厨师做菜可不是把食材随便一扔到锅里就行。

司法更像是一门艺术，法官得在法律条文、先例、社会价值等各种因素之间找到微妙的平衡。

这就好比走钢丝，一边是严格遵循法律的确定性，另一边是适应社会变化的灵活性，法官必须小心翼翼地在两者之间前行。

书中提到的法官造法这个点也很有趣。

原来法官可不只是法律的“传声筒”，在一定程度上他们还是法律的创造者呢。

这让我想到，法官有时候就像一个在老旧房子（既有法律体系）里搞装修的工匠。

当房子的某些部分（法律空白或者不适应新情况的部分）需要翻新或者补充的时候，法官就得凭借自己的智慧和经验，从现有的材料（法律原则、社会价值等）里创造出新的东西来。

不过这可不像我们自己在家随便捣鼓，法官造法必须得在合法、合理的框架内进行，就像工匠得按照建筑规范来装修一样。

在阅读过程中，我也不禁为司法过程中的那些复杂情况而咋舌。

比如说如何对待先例。

先例就像是一个个路标，给法官指明方向。

但是有时候这些路标太多了，而且有的还指向不同的方向，这可就麻烦了。

法官就得像一个探险家在错综复杂的地图中找到最适合当前情况的路径。

是严格遵循先例呢，还是根据新的情况对先例进行突破？这是个很头疼的问题。

就像我们出门选择路线，如果一直走老路可能会遇到堵车（不适应新社会情况），但新开的路（突破先例）又可能有未知的风险（破坏法律的稳定性）。

而且，社会价值在司法过程中的影响也不容忽视。

社会在不断变化，人们的价值观也在不断演进。

法官得时刻敏锐地感知这些变化，并且把合适的社会价值融入到司法判决当中。

这就好比时尚设计师得跟上时尚潮流一样。

如果法官还死死抱着过时的社会价值来判案，那做出的判决就会像一个穿着古装走在现代大街上的人一样格格不入。

法硕笔记背诵版之法理学（11）第十一章法律思维第一节法律意识与法律思维一、法律意识1.法律意识的概念：法律意识是社会意识的一种特殊形式，是人们关于法律和法律现象的思想、观点、知识和心理的总称。

法律意识属于历史范畴，它是阶级社会产物，随着法的产生而产生，随着法的发展变化而变化，具有明显的阶级性和政治性。

法律意识属于法律文化范畴，这是人类法律实践活动的精神成果，是法律现象的精神形态。

其内容和性质受经济结构的制约，但政治制度、民族精神、哲学等因素也可以直接决定和影响法律意识。

2.法律意识分类。

A.占统治地位的法律意识和不占统治地位的法律意识（根据法律意识的政治属性为标准）B.法律心理和法律思想体系（根据认识过程的两个阶段即感性认识和理性认识为）C.个人法律意识、群体法律意识和社会法律意识（根据主体不同）D.职业法律意识和群众法律意识（以法律意识的专业化程度为标准所进行的分类）二、法律思维法律思维的概念和特征1.法律思维是一种特殊思维，它指职业法律群体根据法律的品件对人的思维走向进行抽象、概括所形成的一种思维定势，是受法律意识和操作方法所影响的一种认识社会现象的方法。

2.法律思维的特征主要包括：法律思维是一种规范性思维；是一种站在人性恶的立场上思考的一切行为的思维方法；是一种求实的、以寻求利益为目的思维方法。

第二节法律渊源的识别一、法律渊源的概念法律渊源是指法官等职业法律群体对什幺样的法律性资料具有法律效力的认定，它包括法源理论和法律表现形式两个方面。

二、法律渊源的识别法律渊源的识别深受法源理论的影响，而法源理论则主要受一个国家和专区的哲学思维方式和民话文化等的影响。

可以把法源理论分为两种：一是国家主义的法源理论，一是非国家主义的法源理论。

从法源识别的具体思维方法来看，大陆法系和。