第四章聊斋志异汇总
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17第八编清前中期文学 第四章 《聊斋志异》与文言小说再兴PPT课件
▪ 蒲松龄《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白 载笔，仅成孤愤之书。”
三、志怪传奇化为审美方式
▪ 鬼神精怪不再完全具有原有的神秘意义，而是取其外在形态， 作为文学虚构的感性材料，建构志怪传奇式的故事情节。
▪ 作者也就不受原来的神道观念的束缚，获得了更大的自由。 ▪ 神不再具有宗教信仰的绝对神圣性，可以随意装扮，而且多
▪ 这些故事的主题比较复杂，其中有作者对孤寂落寞的自我慰 藉之意，有救助不幸者的善良心愿，有对人生两性关系的思 索。
▪ 《聊斋志异》里有些狐鬼精灵故事是作者自慰自娱的幻想。 《绿衣女》《小谢》《香玉》
▪ 蒲松龄写书生与狐鬼精灵相爱，注入了男性与女性接触中自 然而生的爱悦感觉，表现了他对两性关系的思索。如《娇娜》
第四章 《聊斋志异》与文言小说再兴
本章内容
▪ 第一节 蒲松龄与《聊斋志异》创作 ▪ 第二节 《聊斋志异》创作的基本特征 ▪ 第三节 狐鬼故事的社会人生意蕴 ▪ 第四节 文言短篇的艺术创新 ▪ 第五节 文言小说的再兴
第一节 蒲松龄与《聊斋志异》创作
一、蒲松龄的生平
▪ 蒲松龄（1640— 1715）字留仙，号 柳泉居士，山东淄 川县（今淄博市淄 川区）人。淄川蒲 氏以耕读传家。父 蒲槃科举无成，弃
二、文学创作雅俗并举
▪ 蒲松龄位卑家贫，大半生为塾师，长期混迹于当地文化名流 之中，赢得了地方官员的青睐。这种境遇决定了他一生的文 学生涯也摇摆于民间俗文学与传统雅文学之间。
▪ 蒲松龄自幼喜欢记述奇闻异事，青年时期便已开始这类小说 的创作，曾受到不友好的讥笑。他执著于此道，到康熙十八 年（1679）进入毕家坐馆时，已积有数十篇，初步结集成册， 定名《聊斋志异》，并作了一篇情词凄婉的序文，自述创作 的苦衷，自信有其价值和意义，期待有人理解。
三、志怪传奇化为审美方式
▪ 鬼神精怪不再完全具有原有的神秘意义，而是取其外在形态， 作为文学虚构的感性材料，建构志怪传奇式的故事情节。
▪ 作者也就不受原来的神道观念的束缚，获得了更大的自由。 ▪ 神不再具有宗教信仰的绝对神圣性，可以随意装扮，而且多
▪ 这些故事的主题比较复杂，其中有作者对孤寂落寞的自我慰 藉之意，有救助不幸者的善良心愿，有对人生两性关系的思 索。
▪ 《聊斋志异》里有些狐鬼精灵故事是作者自慰自娱的幻想。 《绿衣女》《小谢》《香玉》
▪ 蒲松龄写书生与狐鬼精灵相爱，注入了男性与女性接触中自 然而生的爱悦感觉，表现了他对两性关系的思索。如《娇娜》
第四章 《聊斋志异》与文言小说再兴
本章内容
▪ 第一节 蒲松龄与《聊斋志异》创作 ▪ 第二节 《聊斋志异》创作的基本特征 ▪ 第三节 狐鬼故事的社会人生意蕴 ▪ 第四节 文言短篇的艺术创新 ▪ 第五节 文言小说的再兴
第一节 蒲松龄与《聊斋志异》创作
一、蒲松龄的生平
▪ 蒲松龄（1640— 1715）字留仙，号 柳泉居士，山东淄 川县（今淄博市淄 川区）人。淄川蒲 氏以耕读传家。父 蒲槃科举无成，弃
二、文学创作雅俗并举
▪ 蒲松龄位卑家贫，大半生为塾师，长期混迹于当地文化名流 之中，赢得了地方官员的青睐。这种境遇决定了他一生的文 学生涯也摇摆于民间俗文学与传统雅文学之间。
▪ 蒲松龄自幼喜欢记述奇闻异事，青年时期便已开始这类小说 的创作，曾受到不友好的讥笑。他执著于此道，到康熙十八 年（1679）进入毕家坐馆时，已积有数十篇，初步结集成册， 定名《聊斋志异》，并作了一篇情词凄婉的序文，自述创作 的苦衷，自信有其价值和意义，期待有人理解。
聊斋志异全集txt文言文全文阅读
聊斋志异全集txt文言文全文阅读1. 聊斋志异原文聊斋志异·卷四·小猎犬山右卫中堂为诸生时，假斋僧院。
苦室中蜰虫蚊蚤甚多，夜不成寐。
食后偃息在床，忽见一小武士首插雉尾，身高二寸许，骑马大如蜡，臂上青鞲，有鹰如蝇。
自外而入，盘旋室中，行且驶。
公方疑注，忽又一人入，装亦如之，腰束小弓矢，牵猎犬如巨蚁。
又俄顷，步者、骑者，纷纷来以数百辈，鹰犬皆数百。
见有蚊蝇飞起，纵鹰腾击，尽扑杀之。
猎犬登床缘壁，搜噬虱蚤，凡罅有所伏藏，嗅之无不出者，顷刻之间，决杀殆尽。
公伪睡睨之，鹰集犬窜于其身。
既而一黄衣人，着平天冠如王者，登别榻，系驷苇篾间。
从骑皆下，献飞献走，纷集盈侧，亦不知作何语。
无何，王者登小辇，卫士仓皇，各命鞍马，万蹄攒奔，纷如撒菽，烟飞雾腾，斯须散尽。
公历历在目，骇诧不知所由。
蹑履外窥，渺无迹响，返身周视，都无所见，惟壁砖遗一细犬。
公急捉之，且驯。
置砚匣中，反复瞻玩。
毛极细葺，项上有一小环。
饲以饭颗，一嗅辄去。
跃登床箦，寻衣缝，啮杀虮虱。
旋复来伏卧。
逾宿公疑其已往，视之则盘伏如故。
公卧，则登床箦，遇虫辄啖毙，蚊蝇无敢落者。
公爱之甚于拱壁。
一日昼卧，犬潜伏身畔。
公醒转侧，压于腰底。
公觉有物，固疑是犬，急起视之，已匾而死，如纸剪成者。
然自是壁虫无噍类矣。
2. 聊斋志异的全文（白话）绿衣女蒲松龄 [清] 著关圣力译有一个书生姓于，名璟，字小宋，青州益都（注1）人，住在长白山中的醴泉寺（注2）里读书。
有一天夜里，他点好火烛，刚刚开始认真看书，忽然听到窗外有一年轻女子的赞叹声：“于公子，你在勤奋读书呀！”于璟想：这深山古寺之中，哪里来得女人呢？他正在疑惑不解的时候，年轻女子已推开屋门，面带笑容走了进来。
女子对于璟说：“公子，你读书很用功啊！” 于璟很惊讶，赶紧站起来，仔细观看面前的女子。
年轻女子身穿绿色长衣裙，婀娜多姿，美妙极了。
于璟已经猜到她不可能是人，一定是个灵怪，便故意盘问她在哪里住家。
明清文学习题
明清文学习题文件管理序列号：[K8UY-K9IO69-O6M243-OL889-F88688]第七编明代文学第一章《三国志演义》一、解释：1、《三国志演义》2、历史演义二、填空1、中国文学史上第一部完整的长篇历史小说是（）。
现存最早的刊本是（），后世最通行的版本是清代康熙年间（）的评点本。
2、《三国志演义》塑造人物是特征化的典型，有（）、（）、（）“三绝”之称。
3、《三国志演义》处理历史真实与文学虚构的关系是（）。
4、《三国志演义》的语言风格是（）。
5、继《三国志演义》之后成就最高、影响最大的历史演义小说是着的（），这部书在清代乾隆年间以的名义刊印，更名为（）。
6．（）标志着说唐故事由历史演义向英雄传奇转化。
三、简答1、简述《三国志演义》的成书过程和主要版本。
2、怎样认识“拥刘反曹”的思想倾向？四、论述1、以曹操、诸葛亮、关羽为例分析《三国志演义》的人物塑造。
2、分析《三国志演义》的艺术成就。
3、《三国志演义》为什么被称为“全景式战争小说”？第二章《水浒传》一、解释：1、《水浒传》2、英雄传奇二、填空1、现存讲说水浒故事的最早话本见于宋元之际的。
2、宋元之际画家（）的《宋江三十六人画赞》最早完整地披露了宋江等36人的姓名绰号。
3、《水浒传》的版本主要有回、回、回三种。
（）腰斩《水浒传》，删掉大聚义以后的内容，成为最流行的版本。
4、将杨家将故事定型化的英雄传奇小说是（），叙岳飞抗金故事的英雄传奇小说是（）。
三、简答1、简述《水浒传》的成书过程和主要版本。
2、怎样认识《水浒传》的“忠义”思想与招安结局？四、论述1、分析《水浒传》的艺术成就。
2、以宋江、林冲、鲁智深、武松、李逵为例分析《水浒传》的人物塑造方法。
第三章明代前期诗文一、解释：1、“吴中四杰”2、《郁离子》3、台阁体4、茶陵派5、八股文二、填空1、“吴中四杰”是指（）、（）、（）和（）四位诗人，他们在明初诗坛上颇具代表性。
2、明初诗坛成就最高的诗人是（），最能体现其诗风的代表作是（）。
《聊斋志异》·卷十二（4）
《聊斋志异》·卷十二（4）《聊斋志异》· 卷十二（4）【清】蒲松龄著《聊斋志异》·卷十二（4）目录486、房文淑487、秦桧488、浙东生489、博兴女490、一员官491、丐仙492、人妖【附录】493、蛰蛇494、晋人495、龙（其二）496、爱才【正文】《房文淑》开封邓成德，游学至兖，寓败寺中，佣为造齿籍者缮写。
岁暮，僚役各归家，邓独炊庙中。
黎明，有少妇叩门而入，艳绝，至佛前焚香叩拜而去。
次日又如之。
至夜邓起挑灯，适有所作，女至益早。
邓曰：“来何早也？”女曰：“明则人杂，故不如夜。
太早，又恐扰君清睡。
适望见灯光，知君已起，故至耳。
”生戏曰：“寺中无人，寄宿可免奔波。
”女哂曰：“寺中无人，君是鬼耶？”邓见其可狎，俟拜毕，曳坐求欢。
女曰：“佛前岂可作此。
身无片椽，尚作妄想！”邓固求不已。
女曰：“去此三十里某村，有六七童子延师未就。
君往访李前川，可以得之。
托言携有家室，令别给一舍，妾便为君执炊，此长策也。
”邓虑事发获罪，女曰：“无妨。
妾房氏，小名文淑，并无亲属，恒终岁寄居舅家，有谁知？”邓喜。
既别女，即至某村，谒见李前川，谋果遂。
约岁前即携家至。
既反，告女。
女约候于途中。
邓告别同党，借骑而去。
女果待于半途，乃下骑以辔授女，御之而行。
至斋，相得甚欢。
积六七年，居然琴瑟，并无追捕逃者。
女忽生一子。
邓以妻不育，得之甚喜，名曰“兖生。
”女曰：“伪配终难作真。
妾将辞君而去，又生此累人物何为！”邓曰：“命好，倘得余钱，拟与卿遁归乡里，何出此言？”女曰：“多谢，多谢！我不能胁肩谄笑，仰大妇眉睫，为人作侞媪，呱呱者难堪也！”邓代妻明不妒，女亦不言。
月余邓解馆，谋与前川子同出经商，告女曰：“我思先生设帐，必无富有之期。
今学负贩，庶有归时。
”女亦不答。
至夜，女忽抱子起。
邓问：“何作？”女曰：“妾欲去。
”邓急起追问之，门未启，而女已杳。
骇极，始悟其非人也。
邓以形迹可疑，故亦不敢告人，托之归宁而已。
聊斋志异白话文——卷四
聊斋志异白话文——卷四武昌府的尹图南，有一座空闲着的宅子，租给了一个秀才居住。
半年多，尹图南再也没过问这件事。
一天，尹图南在这座宅子门口遇见那秀才。
见他年龄很小，但容貌俊雅，风姿翩翩，衣着华丽，便上前和他交谈起来。
秀才谈吐文雅含蓄，令人喜爱。
尹图南很感惊异，回家后便告诉了妻子。
妻子派了个丫鬟以赠送礼物为名，去暗地里察看秀才的家室情况。
见他家有个天仙般的美艳女子，家里的花草山石、衣服器具，都是从来没有见过的。
尹图南听说后，揣测不出秀才到底是什么人，便去他家登门拜访，正赶上秀才外出了。
第二天，秀才就来回拜。
尹图南打开他的名帖一看，才知他姓余名德。
两人交谈之间，尹图南又详细打听他的家族门第，秀才的回答却十分含糊。
尹图南反复地追问，秀才就说：“您如想和我交往，我不敢拒绝。
要知道我并不是逃亡在外的盗匪，何必苦苦地逼问来历呢？”尹图南连忙道歉。
命家人摆下酒宴，二人吃喝谈笑。
一直喝到天黑，才有两个健壮的奴仆，挑着灯，牵着马，把秀才接了回去。
第二天，秀才回请尹图南。
尹图南来到他家中，见室内墙壁都用明光纸裱得和镜子一样，光滑洁净。
狻猊形状的金香炉里燃着奇异的香料。
一只碧玉瓶里插着两支凤尾和两支孔雀翎，都长二尺多。
还有一只水晶瓶里浸着一棵开粉色花的花树，叫不出什么名字，也是二尺来高。
这花树长长的枝条倒垂着，覆盖在花儿之外，叶疏花密，含苞待放。
湿润的花瓣就像收敛着翅膀的蝴蝶，而花蕊就像是蝴蝶的须。
酒席上不过摆了八个盘，但每样菜都异常丰美。
秀才命童子击鼓催花行酒令。
鼓声一响，只见花瓶中的花颤颤地抖动起来。
像要折断一样。
一会儿，蝴蝶的翅膀渐渐张开，鼓声一停，一声轻响，花蒂和花须立即飘落，变成一只蝴蝶，飞落到尹图南的衣服上。
秀才笑着起身，拿个大杯斟上酒让尹图南喝了。
酒刚斟满的时候，蝴蝶便飞走了。
过了一会儿，鼓声又作，有两只蝴蝶飞到余德的帽子上。
余德笑着说：“这可是自作自受了！”也喝了两大杯。
第三次鼓声响过，蝴蝶乱纷纷落下，又翩翩地飞到二人的袖子和衣襟上。
聊斋志异原文及翻译
聊斋志异原文及翻译聊斋志异是清代作家蒲松龄创作的一部以怪谈为主的短篇小说集，共计491篇小故事。
下面是其中一篇故事的原文及翻译，字数超过700字，请参考。
原文：恒伯与宇宙同寿，是庙堂高官，官至太保。
厠旁有槐树，常隳其实，此地有蛇，其状狡结，入厠中。
人多驱遣之，蛇不去。
毋伯色然处视之，蛇出复入，恒伯遂收拾，持之于房中，念曰：“人皆以己补己，子亦应补我。
”孰何对谅，遂剖而食之。
食未毕，复令图之，欲将自吐之。
至晚，伯急病从来，呕血一升有奇物焉，是一蛇怪物，长为三尺余，其形极异，状若乌龙，上有八足，神马斯役鴞解。
有乘市一老妇，来相倾覆。
则有人道：“此蛇是通灵怪物，若羊鸡之目，即须得此祠，以慧吾人也。
”乃齐斫材之，访大肆之，供神侍祠，与之久之，复让食于邻舍，邻舍即来食之。
至晚，辄有人索食。
至二月二日，紫石于乡市，新杯酒一壶，供神祭饷，甚者演戏以围之，并各其可桌肴，毕饭雁炙菹醢，令妇女奴婢，则千幅，似然舞者；有衣紫带绿者，上梁。
有锺鸷，发光粉彩。
酒闻香，食如毒。
[……] 蛇大骇，窜去天池之南极。
有文武小兒二人，共翻舟，乘风面南山，徒行二十余里，即往其所，贷人即来。
恒伯苏醒，以为怖怪，朝置回鸿利无苦快。
又闻大瓶。
底云：“蛇怪已尽，对幸不再。
”翻译：恒伯是个寿命长久的人，他是朝廷的高级官员，最后担任太保一职。
厕所旁边有一棵槐树，常常结实。
这个地方有一条蛇，形状狡猾，常常进入厕所。
人们的多次驱赶都没能将蛇赶走。
恒伯安静地注视着蛇，蛇出去又进来，恒伯于是整理收拾，把蛇拿到房间里，心想：“人们都是以己补己，你也应该补充我。
”没有人能理解这句话，他便将蛇剖开吃了起来。
吃了一半时，他又让人画下蛇的图案，准备吐出来。
到了晚上，恒伯急病不止，呕出一升血，里面有个奇怪的东西，是一条蛇怪物，长约三尺，形状非常奇异，像乌龙一样，上面有八只脚，神态像是马还像是鸢鸟。
有个老妇人赶到，企图推翻蛇的祠堂。
于是有人说：“这条蛇是灵异的怪物，如果羊鸡之类的动物看到它，就需要建一个祠堂，以启发我们的智慧。
《聊斋志异》原文
《聊斋志异》原文《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事。
全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。
题材广泛，内容丰富，有极高的艺术成就。
作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
作者：蒲松龄蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。
出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。
19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。
补博士弟子员。
以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。
为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近40年，直至1709年方撤帐归家。
1715年正月病逝，享年76岁。
创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
本文仅摘选部分章节展示。
卷一·自序披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。
自鸣天籁，不择好音，有由然矣。
松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，魍魉见笑。
才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。
闻则命笔，遂以成编。
久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。
甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。
遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。
展如之人，得勿向我胡卢耶？然五爷衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。
放纵之言，有未可概以人废者。
松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际。
寤而松生，果符墨志。
且也，少羸多病，长命不犹。
门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。
每搔头自念，勿亦面壁人果吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。
聊斋志异篇目[精华]
《聊斋志异》篇目第一卷考城隍瞳人语画壁种梨劳山道士长清僧狐嫁女娇娜妖术叶生成仙王成青凤考城隍瞳人语画壁种梨劳山道士长清僧狐嫁女娇娜妖术叶生成仙王成青凤画皮贾儿董生陆判第二卷婴宁聂小倩水莽草凤阳士人珠儿小官人胡四姐祝翁侠女酒友莲香阿宝阿宝附则任秀张诚巧娘伏狐三仙蛙曲鼠戏赵城虎小人梁彦第三卷红玉林四娘鲁公女道士胡氏王者陈云栖织成竹青乐仲香玉大男石清虚曾友于嘉平公子嘉平公子附则苗生姊妹易嫁番僧李司鉴保住水灾诸城某甲戏缢第四卷阿纤瑞云龙飞相公珊瑚五通又申氏恒娘葛巾黄英书痴齐天大圣青蛙神晚霞白秋练金和尚丐僧蛰龙小髻霍生第五卷狐谐续黄梁小猎犬辛十四娘白莲教胡四相公仇大娘李伯言黄九郎金陵女子连锁白于玉夜叉国老饕姬生大力将军第六卷刘海石犬灯连城汪士秀小二庚娘宫梦弼狐妾雷曹赌符阿霞毛狐青梅田七郎罗刹海市公孙九娘狐联第七卷翩翩促织向杲鸽异江城八大王邵女巩仙梅女郭秀才阿英牛成章青娥鸦头余德第八卷封三娘狐梦章阿端花姑子西湖主伍秋月莲花公主绿衣女荷花三娘子金生色彭海秋新郎仙人岛胡四娘僧术柳生聂政二商禄数第九卷云萝公主甄后宦娘阿绣小翠细柳钟生梦狼天宫冤狱刘夫人神女湘裙罗祖橘树木雕美人金永年孝子狮子梓潼令第十卷贾奉雉三生长亭席方平素秋乔女马介甫云翠仙颜氏小谢秋容蕙芳萧七顾生周克昌鄱阳神钱流杨疤眼龙戏蛛役鬼三朝元老夜明鸟语第十一卷菱角邢子仪陆押官陈锡九于去恶凤仙佟客爱奴小梅绩女张鸿渐嫦娥褚生霍女布商彭二挣跳神铁布衫法美人首山神厍将军第十二卷司文郎吕无病崔猛安期岛薛慰娘田子成王桂庵寄生附褚遂良公孙夏纫针桓侯粉蝶锦瑟房文淑豢蛇狂生孙必振张不量吴宝崖红毛毡负尸鞫药如盗户第十三卷偷桃口技王兰海公子丁前溪义鼠尸变喷水山魈收[草头]中怪王六郎蛇人雹神僧孽耿十八宅妖四十千九山王潍水狐陕右某公司札吏司训段氏狐女王大男妾汪可受五十二班募缘冯木匠乩仙泥书生蹇偿债驱怪秦生局诈曹操冢骂鸭人妖韦公子杜小雷古瓶秦桧第十四卷胭脂雨钱双灯妾击贼捉狐射鬼鬼作筵阎罗寒月芙蓉阳武侯酒狂武技鸲鹆商三官西僧泥鬼梦别苏仙单道士五[羊殳]大夫黑兽酆都御史大人柳秀才董公子冷生狐惩淫山市孙生沂水秀才死僧牛飞镜听牛皇[病字框] 周三刘姓库官金姑夫酒虫义犬岳神鹰虎神[齿乞]石庙鬼地震张老相公造畜快刀汾州狐龙江中戏术某甲衢州三怪拆楼人大蝎黑鬼车夫棋鬼头滚果报龙肉第十五卷念秧武孝廉阎王布客农人长治女子土偶黎氏柳氏子上仙侯静山郭生邵士梅邵临淄单父宰阎罗薨颠道人鬼令阎罗宴画马放蝶鬼妻医术夏雪二则何仙潞令河间生杜翁林氏大鼠胡大姑狼药僧太医农妇郭安查牙山洞杨大洪张贡士丐仙耳中人咬鬼捉狐斫蟒野狗狐入瓶于江真定女焦螟灵官第十六卷细侯真生汤公王货郎堪舆窦氏刘亮采饿鬼考弊司李生蒋太史邑人于中丞五子安牧竖金陵乙折狱禽侠鸿象紫花和尚某乙丑狐钱卜巫姚安采薇翁诗谳毛大福李八缸老龙船户元少先生周生刘全韩方太原狱新郑狱浙东生博兴女一员官花神补遗鬼哭蛇癖猪婆龙犬奸魁星遵化署狐吴门画工化男吴令雷公赤字鬼津谕鬼土地夫人鹿衔草小棺徴[三点水]俗木偶戏辽阳军元宝砚石武夷富翁王司马乱离二则皂隶抽肠沅俗蛤陵县狐金世成土化兔鬼隶外国人蝎客鸟使李象先张氏妇于子游青城妇[号鸟]鸟刁姓罢龙牛同人杨千总瓜异产龙龙无目龙取水螳螂捕蛇傅托[食旁]媪缢鬼商妇男生子黄将军藏虱蚰蜓牛犊李檀斯蛰蛇爱才晋人猪嘴道人张牧波斯人。
聊斋志异神鬼妖妍的玄幻世界
聊斋志异神鬼妖妍的玄幻世界《聊斋志异》是一部以奇幻故事为主的小说集，其中塑造了众多神鬼妖妍的形象。
这些神鬼妖妍生动形象，有着各自的特点和能力，为小说集添加了不少的神秘和想象力。
下面我们就来一起探讨一下《聊斋志异》中的神鬼妖妍，以及它们生活的玄幻世界。
第一章神在《聊斋志异》中，神被塑造得十分神秘和神圣。
比如《通灵姑娘》中的白素贞，她是一位灵士，有着非常高超的道术之力，可以制伏妖魔鬼怪。
而《五柳先生传》中的文殊师利菩萨，则是一位佛祖，有着至高无上的智慧和慈悲，为人间众生开示佛法。
他们的存在，让世界更加神秘和神圣。
第二章鬼鬼在《聊斋志异》中也扮演着重要的角色。
无论是好鬼还是坏鬼，他们都有着自己的故事和特点。
比如《莺莺传》中的盘古老祖就是一位鬼神，他为了追求美好的爱情，不惜和天帝抗争，最终流落人间。
而《聂小倩》中的聂小倩，则是一个美丽的女鬼，她为了救回自己的爱人，不惜化身为鬼，踏上一段惊险的旅程。
他们的故事，让我们重新认识了鬼的概念。
第三章妖妖是《聊斋志异》中最多的一类。
他们五花八门，千姿百态，个个都是玄幻世界中的精灵。
比如《牡丹亭》中的李欢喜，她是一位美丽的女子，自由奔放。
她爱上了书生张生，忍辱负重，最终赢得了真爱。
而《董事长病了》中的巫蛊师，则是一位能够神不知鬼不觉地操纵他人命运的妖女，她的智慧和能力都让人叹为观止。
他们的存在，让玄幻世界更加缤纷多彩。
第四章妍妍则是神鬼妖三者之中最为美丽动人的一类。
她们的美貌和智慧，常常能够使众生为之倾倒。
比如《续牡丹亭》中的杜丽娘，她出身低微，却悟性非凡，才华横溢。
她为了追随自己的爱情，不惜放弃一切，走上了一条艰难的道路。
而《聊斋志异》中的许仙与白娘子，也是两个不朽的美丽传说。
他们的美丽和智慧，让我们感受到了玄幻世界的纯美和精髓。
结语《聊斋志异》中的神鬼妖妍，构建了一个神秘而又美丽动人的玄幻世界。
神的神圣、鬼的善恶、妖的灵动和妍的纯美，构成了一个多姿多彩的世界，令人沉醉其中。
第四章《聊斋志异》
第四章《聊斋志异》 第四章《聊斋志异》
——文言短篇小说的丰碑 文言短篇小说的丰碑
一、蒲松龄（1640-1715） 蒲松龄（ ）
1、出生于书香门第，热衷科举，但终无缘。 、出生于书香门第，热衷科举，但终无缘。 2、中年生活贫寒，读书、教书、著书，终 、中年生活贫寒，读书、教书、著书， 其一生是贫苦的穷书生。 其一生是贫苦的穷书生。 分家后“旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之， 分家后“旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之， 狼嚎鼠鸣，境况萧然” 狼嚎鼠鸣，境况萧然” 做馆生活： 墨染一身黑，风吹胡子黄。 做馆生活：“墨染一身黑，风吹胡子黄。但 有一线路，不作孩子王。 学究自嘲》 有一线路，不作孩子王。” 《学究自嘲》
3、雅俗兼有的文化结构 、 长期沉郁下僚，又有机会和上层人士往来， 长期沉郁下僚，又有机会和上层人士往来， 形成他特有的文化结构。表现在创作上， 形成他特有的文化结构。表现在创作上， 既有诗词文，也有戏曲小说； 既有诗词文，也有戏曲小说；表现在审美 韵味方面，既有高雅的韵致， 韵味方面，既有高雅的韵致，也有通俗甚 至庸俗的内容。 至庸俗的内容。 4、《聊斋志异》的版本：上海中华书局 张 、 聊斋志异》的版本： 友鹤辑校的“三会本” 会校、会注、 友鹤辑校的“三会本”（会校、会注、会 评）
2、暴露社会的黑暗污浊、对民众生存状况 、暴露社会的黑暗污浊、 寄予同情。 促织》《席方平》《窦氏》 》《席方平》《窦氏 寄予同情。《促织》《席方平》《窦氏》 当时的社会，实在是一个“原无皂白” 当时的社会，实在是一个“原无皂白”的 强梁世界” “强梁世界”。
3、讴歌男女情事，寄托人生理想。 讴歌男女情事，寄托人生理想。 讴歌男女情事
5、语言特征 语言特征
①叙述语言较一般文言浅近，行文洗练而文 叙述语言较一般文言浅近， 约事丰。 劳山道士》 王效其作为 王效其作为， 约事丰。《劳山道士》“王效其作为，去墙 数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。 数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。妻 扶视之，额上坟起，如巨卵焉。 扶视之，额上坟起，如巨卵焉。” 创造性地运用了古代文学语言， ②创造性地运用了古代文学语言，同时又大 量提炼和融合进了当地的方言俗语， 量提炼和融合进了当地的方言俗语，两者 融为一体， 融为一体，而形成一种既典雅工丽又生动 活泼的语言风格。 活泼的语言风格。
——文言短篇小说的丰碑 文言短篇小说的丰碑
一、蒲松龄（1640-1715） 蒲松龄（ ）
1、出生于书香门第，热衷科举，但终无缘。 、出生于书香门第，热衷科举，但终无缘。 2、中年生活贫寒，读书、教书、著书，终 、中年生活贫寒，读书、教书、著书， 其一生是贫苦的穷书生。 其一生是贫苦的穷书生。 分家后“旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之， 分家后“旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之， 狼嚎鼠鸣，境况萧然” 狼嚎鼠鸣，境况萧然” 做馆生活： 墨染一身黑，风吹胡子黄。 做馆生活：“墨染一身黑，风吹胡子黄。但 有一线路，不作孩子王。 学究自嘲》 有一线路，不作孩子王。” 《学究自嘲》
3、雅俗兼有的文化结构 、 长期沉郁下僚，又有机会和上层人士往来， 长期沉郁下僚，又有机会和上层人士往来， 形成他特有的文化结构。表现在创作上， 形成他特有的文化结构。表现在创作上， 既有诗词文，也有戏曲小说； 既有诗词文，也有戏曲小说；表现在审美 韵味方面，既有高雅的韵致， 韵味方面，既有高雅的韵致，也有通俗甚 至庸俗的内容。 至庸俗的内容。 4、《聊斋志异》的版本：上海中华书局 张 、 聊斋志异》的版本： 友鹤辑校的“三会本” 会校、会注、 友鹤辑校的“三会本”（会校、会注、会 评）
2、暴露社会的黑暗污浊、对民众生存状况 、暴露社会的黑暗污浊、 寄予同情。 促织》《席方平》《窦氏》 》《席方平》《窦氏 寄予同情。《促织》《席方平》《窦氏》 当时的社会，实在是一个“原无皂白” 当时的社会，实在是一个“原无皂白”的 强梁世界” “强梁世界”。
3、讴歌男女情事，寄托人生理想。 讴歌男女情事，寄托人生理想。 讴歌男女情事
5、语言特征 语言特征
①叙述语言较一般文言浅近，行文洗练而文 叙述语言较一般文言浅近， 约事丰。 劳山道士》 王效其作为 王效其作为， 约事丰。《劳山道士》“王效其作为，去墙 数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。 数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。妻 扶视之，额上坟起，如巨卵焉。 扶视之，额上坟起，如巨卵焉。” 创造性地运用了古代文学语言， ②创造性地运用了古代文学语言，同时又大 量提炼和融合进了当地的方言俗语， 量提炼和融合进了当地的方言俗语，两者 融为一体， 融为一体，而形成一种既典雅工丽又生动 活泼的语言风格。 活泼的语言风格。
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一是从故事体到人物体，注重塑造形 象；
二是善用环境、心理、等多种手法写 人；
三是具有明显的诗化倾向。
二、情节离奇曲折，富于变化。
《聊斋》故事不平铺，有起伏、有变化、 有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；情 节力避无奇，奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有 曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不离真实。
如《促织》既是现实，也有奇幻。全篇以 促织为线索，矛盾的产生、情节的发展、人 物感情的变化，都由促织的得与失来决定。
徐珂《清稗类钞·著作类》“聊斋志异”条：
留仙研精训典，究心古学，老宿名流时加刮目，因亦私
心自喜，不敢妄自菲薄。又因目击国初乱离时事，官玩民偷， 风漓俗靡，思欲假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤而谂识者， 则词章、经济、志节皆与之俱传矣。每当授徒乡间，长昼多 暇，独舒蒲席于大树下，左茗右烟，手握葵扇，偃蹇终日。 遇行客渔樵，必遮邀烟茗，谈虐间作，虽第鄙亵之语，市井 荒伧之言，亦倾听无倦容。人以其易亲，故乐近之。初尝效 东坡强人妄言，其后不必用强，甚为构空造作奇闻以来取悦 者矣。晚归篝灯，组织所闻，或合数人之话为一事，或合数 事之曲折为一传，但冀首尾完具，以悦观听。其文非一朝所 猝办，其事亦非一日所网罗，历二十年，稿三数易，始得此 高不盈寸之著作。其行文驱遣成语，运用典籍，全化襞袭痕 迹，殊得唐人小说三昧。留仙之孙立德序《聊斋》云十六卷， 与今之传本合。或云尚有余卷，当日其家以所传多明亡逸事， 惧触文网，为删之矣。
蒲 松 龄 听 故 事
2、蒲松龄创作 ：
蒲松龄除《聊斋》外还写诗1000多首，词500多首， 文450 多篇，俚曲14首，戏曲3出（《闹馆》、《闹 窘》、《钟妹庆寿》）及《日用俗字》《农桑经》等实 用性杂著。大多收入路大荒编《蒲松龄集》和蒲松龄纪 念馆编《聊斋佚文辑注》中。
3、《聊斋》版本：
手稿本：残存4卷237篇。
《画皮》王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故 事：要透过现象看本质，不要被表象所迷惑。 对于恶鬼，不能心慈手软，必须除恶务尽。 对坏人慈悲，好人就要遭殃。
第三节 《聊斋志异》的艺术成就
一、“用传奇法，而以志怪”
鲁迅说：“《聊斋志异》虽如当时同类之书， 不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井 然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前” （《中国小说史略》）
一生的经历对其创作《聊斋》的意义：
科场失意使他体验了科举弊端，在《聊斋》 中写出生动的应试士子形象。
30多年农村教书生涯，使其有研习学问、搜 集民间传说、写作聊斋故事的机会。
一年幕僚生活使他在南方开阔眼界，有机会 接触社会各层，为塑造官僚豪绅和女性形象打下 重要基础。
从小喜爱民间文学，喜好搜集奇闻异事，从 中汲取艺术营养，是他善用奇幻故事反映现实的 重要原因。
第二节 《聊斋志异》思想内容
一、 揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的 反抗
1、借阴间影射阳世的《席方平》
2、借历史针砭现实的《促织》 3、Байду номын сангаас梦境揭露官吏的《梦狼》（异 史氏曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比 比也。” ）
二、广泛揭露科举制度的弊端
1、考场黑暗，贿赂公行：如《考弊司》 2、考官昏聩，贤愚不辨：如《司文郎》 3、考试荒唐，黜佳进庸：如《贾奉稚》 4、考生心态，神魂颠倒：如《王子安》
《自序》： 披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪
郎吟而成癖。……才非干宝，雅爱搜神；情类黄州， 喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人 又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。……集 腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。
此自叙既表现了作者审美趣味之独特、创作态 度之勤奋，还说明了他写作《聊斋》的初衷：通过 叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。即借“志异” 来抒写“孤愤”。
传奇笔法：
情节结构从六朝志怪“粗陈梗概”、单调 简略发展为故事曲折、首尾完整；
语言文字从六朝志怪的简约古朴、质木乏 味发展到文辞华丽、形象生动；
表现手法从六朝志怪单调平板、“如实” 记述发展为“尽设幻语”、委婉叙写。
《聊斋》对传奇笔法的超越：
《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、 叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，又有 超越：
三、抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯 真爱情
1、深刻的社会内容：喜剧故事《婴宁》、 悲剧故事《晚霞》
2、崭新的爱情观
鼓吹“真心”“至情”：《阿宝》、《香 玉》。异史氏曰：“情之至者，鬼神可通”。
宣扬“知己之爱”：《连城》、《瑞云》
四、有教育意义的寓言故事
《崂山道士》：一世家子弟学仙得道故 事：学任何东西都须持有恒心，而不能浅尝 辄止。满足于一孔之见而吹牛皮，必然碰壁。
第三章《聊斋志异》
姑妄言之姑听之， 豆棚瓜架雨如丝。 料应厌作人间语， 爱听秋坟鬼唱时。
渔洋老人（王士祯）题
写鬼写妖高人一等，刺贪 刺虐入骨三分。郭沫若
鬼狐有性格，笑骂成文。
老舍
聊斋书屋
第一节 蒲松龄生平和创作
1、蒲松龄生平
蒲松龄,世称聊斋先 生，淄川人。早有文 名却屡试不第。31岁 在江苏宝应县衙做幕 僚。40岁起在同邑名 人毕际有家为塾师。 71 岁 补 为 岁 贡 生 。 四 年后病逝。
另《王桂庵》《西湖主》《葛巾》《胭脂》 等故事，都奇峰叠起，变幻无穷。
三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物。
1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和 “人的社会性”。
1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展
六朝志怪为“发明神道之不诬”，宣扬迷信； 《聊斋》虽也写怪异，但为的是反映现实，抒发 “孤愤”。
2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越
鲁迅《中国小说史略》：唐传奇“虽尚不 离于搜奇记异，然叙述婉转，文辞华艳，与六 朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者 乃在是时则始有意为小说。”
铸雪斋抄本：实存474篇。
青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。
“三会本”： 张友鹤会校、会注、会评本，共12卷， 491篇，为较完备版本。
4、《聊斋》故事由来：
《聊斋》中总共近五百篇作品，从素材的搜 集到创作修改，历时数十年，数易其稿。其 故事来源主要有两方面：一是蒲松龄收集的 民间传说和亲身经历，二是前代的小说、戏 曲故事。
二是善用环境、心理、等多种手法写 人；
三是具有明显的诗化倾向。
二、情节离奇曲折，富于变化。
《聊斋》故事不平铺，有起伏、有变化、 有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；情 节力避无奇，奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有 曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不离真实。
如《促织》既是现实，也有奇幻。全篇以 促织为线索，矛盾的产生、情节的发展、人 物感情的变化，都由促织的得与失来决定。
徐珂《清稗类钞·著作类》“聊斋志异”条：
留仙研精训典，究心古学，老宿名流时加刮目，因亦私
心自喜，不敢妄自菲薄。又因目击国初乱离时事，官玩民偷， 风漓俗靡，思欲假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤而谂识者， 则词章、经济、志节皆与之俱传矣。每当授徒乡间，长昼多 暇，独舒蒲席于大树下，左茗右烟，手握葵扇，偃蹇终日。 遇行客渔樵，必遮邀烟茗，谈虐间作，虽第鄙亵之语，市井 荒伧之言，亦倾听无倦容。人以其易亲，故乐近之。初尝效 东坡强人妄言，其后不必用强，甚为构空造作奇闻以来取悦 者矣。晚归篝灯，组织所闻，或合数人之话为一事，或合数 事之曲折为一传，但冀首尾完具，以悦观听。其文非一朝所 猝办，其事亦非一日所网罗，历二十年，稿三数易，始得此 高不盈寸之著作。其行文驱遣成语，运用典籍，全化襞袭痕 迹，殊得唐人小说三昧。留仙之孙立德序《聊斋》云十六卷， 与今之传本合。或云尚有余卷，当日其家以所传多明亡逸事， 惧触文网，为删之矣。
蒲 松 龄 听 故 事
2、蒲松龄创作 ：
蒲松龄除《聊斋》外还写诗1000多首，词500多首， 文450 多篇，俚曲14首，戏曲3出（《闹馆》、《闹 窘》、《钟妹庆寿》）及《日用俗字》《农桑经》等实 用性杂著。大多收入路大荒编《蒲松龄集》和蒲松龄纪 念馆编《聊斋佚文辑注》中。
3、《聊斋》版本：
手稿本：残存4卷237篇。
《画皮》王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故 事：要透过现象看本质，不要被表象所迷惑。 对于恶鬼，不能心慈手软，必须除恶务尽。 对坏人慈悲，好人就要遭殃。
第三节 《聊斋志异》的艺术成就
一、“用传奇法，而以志怪”
鲁迅说：“《聊斋志异》虽如当时同类之书， 不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井 然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前” （《中国小说史略》）
一生的经历对其创作《聊斋》的意义：
科场失意使他体验了科举弊端，在《聊斋》 中写出生动的应试士子形象。
30多年农村教书生涯，使其有研习学问、搜 集民间传说、写作聊斋故事的机会。
一年幕僚生活使他在南方开阔眼界，有机会 接触社会各层，为塑造官僚豪绅和女性形象打下 重要基础。
从小喜爱民间文学，喜好搜集奇闻异事，从 中汲取艺术营养，是他善用奇幻故事反映现实的 重要原因。
第二节 《聊斋志异》思想内容
一、 揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的 反抗
1、借阴间影射阳世的《席方平》
2、借历史针砭现实的《促织》 3、Байду номын сангаас梦境揭露官吏的《梦狼》（异 史氏曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比 比也。” ）
二、广泛揭露科举制度的弊端
1、考场黑暗，贿赂公行：如《考弊司》 2、考官昏聩，贤愚不辨：如《司文郎》 3、考试荒唐，黜佳进庸：如《贾奉稚》 4、考生心态，神魂颠倒：如《王子安》
《自序》： 披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪
郎吟而成癖。……才非干宝，雅爱搜神；情类黄州， 喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人 又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。……集 腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。
此自叙既表现了作者审美趣味之独特、创作态 度之勤奋，还说明了他写作《聊斋》的初衷：通过 叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。即借“志异” 来抒写“孤愤”。
传奇笔法：
情节结构从六朝志怪“粗陈梗概”、单调 简略发展为故事曲折、首尾完整；
语言文字从六朝志怪的简约古朴、质木乏 味发展到文辞华丽、形象生动；
表现手法从六朝志怪单调平板、“如实” 记述发展为“尽设幻语”、委婉叙写。
《聊斋》对传奇笔法的超越：
《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、 叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，又有 超越：
三、抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯 真爱情
1、深刻的社会内容：喜剧故事《婴宁》、 悲剧故事《晚霞》
2、崭新的爱情观
鼓吹“真心”“至情”：《阿宝》、《香 玉》。异史氏曰：“情之至者，鬼神可通”。
宣扬“知己之爱”：《连城》、《瑞云》
四、有教育意义的寓言故事
《崂山道士》：一世家子弟学仙得道故 事：学任何东西都须持有恒心，而不能浅尝 辄止。满足于一孔之见而吹牛皮，必然碰壁。
第三章《聊斋志异》
姑妄言之姑听之， 豆棚瓜架雨如丝。 料应厌作人间语， 爱听秋坟鬼唱时。
渔洋老人（王士祯）题
写鬼写妖高人一等，刺贪 刺虐入骨三分。郭沫若
鬼狐有性格，笑骂成文。
老舍
聊斋书屋
第一节 蒲松龄生平和创作
1、蒲松龄生平
蒲松龄,世称聊斋先 生，淄川人。早有文 名却屡试不第。31岁 在江苏宝应县衙做幕 僚。40岁起在同邑名 人毕际有家为塾师。 71 岁 补 为 岁 贡 生 。 四 年后病逝。
另《王桂庵》《西湖主》《葛巾》《胭脂》 等故事，都奇峰叠起，变幻无穷。
三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物。
1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和 “人的社会性”。
1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展
六朝志怪为“发明神道之不诬”，宣扬迷信； 《聊斋》虽也写怪异，但为的是反映现实，抒发 “孤愤”。
2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越
鲁迅《中国小说史略》：唐传奇“虽尚不 离于搜奇记异，然叙述婉转，文辞华艳，与六 朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者 乃在是时则始有意为小说。”
铸雪斋抄本：实存474篇。
青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。
“三会本”： 张友鹤会校、会注、会评本，共12卷， 491篇，为较完备版本。
4、《聊斋》故事由来：
《聊斋》中总共近五百篇作品，从素材的搜 集到创作修改，历时数十年，数易其稿。其 故事来源主要有两方面：一是蒲松龄收集的 民间传说和亲身经历，二是前代的小说、戏 曲故事。