学医救不了中国人原文

关于鲁迅弃医从文的故事古有屈原捐躯赴国难，今有周恩来为中华崛起而读书。

爱国是苏武的持节南望;爱国是华罗庚的心系祖国;爱国是林巧稚的默默奉献; 爱国是马祖光不灭的烛光。

以下是小编为大家分享的鲁迅弃医从文的故事，希望大家喜欢。

鲁迅(1881-1839年)，原名周树人。

伟大的文学家，思想家，革命家。

1918年参加《新青年》编委会，同年5月首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，剖析封建家族礼教弊端，奠定了新文学运动的基石。

以后又发表了《阿Q正传》等作品，评击“精神胜利”的劣根性，五四运动前后参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》和《华盖集》，通过它们以此唤醒民众奋起反抗，为现代文学发展奠定了基础。

1927年蒋介石清党，杀害了许多共产党人。

他愤然辞去一切职务，公开赞助共产党人的事业。

编译介绍马克思主义理论，遭到通缉。

1933年和宋庆龄等人营救革命者。

在此期间，写了大量杂文痛斥国民党不抗日、专“剿共”的政策。

1936年拥护中共抗日民族统一战线主张，提出“大众文学”口号，作为文艺界努力方向。

弃医从文用笔救国1904年(清光绪三十年)，鲁迅在日本考进了仙台医学专科学校，立志学习现代医学，他准备毕业后当一名医生。

其实鲁迅当时在国内洋务学堂学的是矿物铁路，后来为什么要学医呢，在鲁迅13岁时，家里遭到一场很大的变故，鲁迅的祖父因贿赂乡试主考官，案发被捕入狱，鲁迅家从此败落下来。

而且祸不单行，他父亲又被庸医误诊而死，当时他父亲得了肺病，经常吐血。

因为当时医疗水平比较低，始终也不能确诊是什么病，再加上家道败落，不能拿出更多的钱来治病。

于是就按照绍兴民间的土办法来止血，让病人喝陈年磨研出来的墨水。

又请当地的中医来诊治，吃了不少中药，还用了一些稀奇古怪的药引，最终也没能挽回父亲的生命。

他看到当时中国医学太落后了，国民体质太孱弱了，而当时中国正处于落后挨打的局面，要使祖国强盛，必须要有强健的体魄，这样才能抵抗外来侵略，所以他希望成为医生之后，做一名军医，到打仗前线救死扶伤。

鲁迅《呐喊》知识点讲解高考语文考试说明即将发布，但是小编从"小道"得知，今年语文将会考出《呐喊》这篇文章。

为了帮助考生能顺利复习，小编特意整理出了呐喊知识点，希望考生看过本文之后能够能加轻松复习。

关于《呐喊》：鲁迅1918—1922年的短篇小说集，共收集短篇小说14篇。

《呐喊》体现了作者彻底的毫不妥协的反帝反封建的革命精神，在中国现代文学史上具有划时代意义。

本文是这部小说集的序言，写于1922年12月。

作者在序言中回顾自己从19世纪末至“五四”时期的生活经历、思想发展及探索救国之路的过程，说明了写作《呐喊》的缘由和自己的创作态度，表现了鲁迅不断追求真理，探索救国救民道路的革命精神。

写作特点：由于本文既要叙述自己过去的某些经历状况，又要表述自己的思想感情的演变，所以采取夹叙夹议的写法。

例如写父亲病亡之后，便抒发了对家境败落的感慨；叙述在南京读到生理学著作以后，便发表了对中医的看法；述说看了中国人被日本兵砍头示众的影片之后，便表达了自己弃医从文的见解；介绍完《新生》从创始到失败的经过，便抒发自己感到无边寂寞的感情；等等。

由于在具体、生动的叙事中，夹入精练、透彻的议论，使文章的内涵更加丰富深厚，使中心思想更加明确集中，从而有助于读者更好地感受、认识作者的思想发展进程。

篇章结构：一、(1)概括记述小说集《呐喊》形成的原由。

二、(2─22)记述鲁迅思想变化过程，“梦”的形成与破灭。

(一)(2─4)学医救国救民的“梦”形成及在仙台的破灭。

(二)(5─9)弃医从文，改变国民精神的“梦”，在东京，《新生》的流产，从而感到巨大的寂寞与悲哀。

(三)(10)在北京抄古碑，麻醉自己的灵魂。

(四)(11─22)金心异的约稿，又启动了他救国救民的“梦”想，在寂寞苦闷中奋发起来写文章了，为唤醒“熟睡的人们”呐喊，为前驱们助威呐喊。

三、(23─24)记述小说结集并付印，再次强调命名《呐喊》的原由。

写作背景：《呐喊》是鲁迅先生1918年至1922年的短篇小说的结集，也是鲁迅的第一部小说集。

关于鲁迅为国弃医从文的故事第一篇：关于鲁迅为国弃医从文的故事关于鲁迅为国弃医从文的故事在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。

当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。

他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。

个人的理想重要还是民族的振兴重要？鲁迅选择了后者。

在那“风雨如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。

第二篇：从鲁迅的弃医从文谈起双百人物伴我成长征文从鲁迅的弃医从文谈起东台市实验小学614班杨令羽鲁迅是我国著名的文学家、革命家和思想家。

他早年的理想是当一名医生，青年时代，他抱着医学救国的热情，东渡日本留学。

当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众，周围却挤满了麻木不仁地看同胞被害的人群的情景后，内心受到极大震动，毅然弃医从文，以笔作武器战斗一生，献身于唤醒沉睡中国民众的革命文艺运动。

掩卷而思，我感慨万千。

试想，如果鲁迅没有弃医从文，以他的智慧和持之以恒的精神，肯定是我国医学界的一名精英。

但请试问：一名医学界的精英与一名拯救国人灵魂的‚中华文化革命的主将‛，二者相比，孰轻孰重，应该不言而喻。

我佩服鲁迅，佩服他的审时度势，佩服他及时修正了自己人生方向的胆略和气魄。

谈起鲁迅的弃医从文，我不禁想起了煮酒论英雄的刘备。

刘备原先不过是一个卖草鞋的，如果不是他在乱世中弃商从军，怎么能发展到后来‚北抗曹操，南和孙权‛，终成三国鼎立，成就了千秋大业，成为名垂青史的一代仁君呢？！谈起鲁迅的弃医从文，我不禁想起了英国女作家夏洛蒂。

如果夏洛蒂一直在写诗的文学道路上持之以恒地坚持下去，说 1不定还是英国北部一个名不经传的农妇。

幸亏她改变思路，将创作着眼点转到小说上来，以罕见的精神毅力孜孜不倦地写作着，终于写成《简〃爱》这一世界名著。

《藤野先生》的读后感优秀书评1暑假阅读了不少好文章，给我印象最深的是《藤野先生》这篇文章。

主要讲述鲁迅先生在日本留学时期，遇到了一位名叫藤野先生的老师，鲁迅先生回忆了与藤野先生之间的故事，表达了对恩师的深深怀念。

鲁迅先生因为父亲受病痛折磨而萌生了从医的想法，于是去日本求学。

在日本仙台医学院，鲁迅先生刻苦学习医术，准备学成后报效祖国。

但是，当时日本有些人歧视中国人，说什么：“中国是弱国，中国人自然就是低能儿……”这让鲁迅倍感痛苦和失望。

直到有一天，鲁迅遇见了藤野先生。

藤野先生黑黑瘦瘦，八字须，戴眼镜，挟着大大小小各式各样的书。

他是鲁迅先生的任课老师。

藤野先生没有像其他日本人那样侮辱中国留学生，没有因为鲁迅是中国人而对他有歧视感，只是把自己当成一名教师，教好一名学生。

这让鲁迅非常感动。

藤野先生治学严谨，他教鲁迅修改讲义和解剖图，让鲁迅懂得了不懂就问的严谨和重要性。

藤野先生满怀热情，他非常关心鲁迅，细心指导鲁迅学习，经常和他探讨求实的精神。

在仙台求学期间，藤野先生是给鲁迅鼓励最多的一个老师。

在日本，鲁迅先生痛感学医救国是行不通的，他准备弃医从文，用笔唤醒麻木的中国人。

到第二学期终结，鲁迅即将离开仙台，不再学医。

离别时，藤野先生赠给鲁迅一张自己的照片，后面写了两个特别醒目的字——惜别。

鲁迅的文章是“匕首”和“投枪”，他一篇又一篇寓意深刻的文章，戳破了旧中国的脓包，清理着精神溃烂的中国人的腐肌。

然而，多年以后，已经成为著名作家的鲁迅，回忆起自己在日本求学时的这段往事，依然倍感珍惜和感恩。

藤野先生，这位医学精湛的恩师，不仅让鲁迅先生懂得了严谨、求实等治学态度，也在他心里植下了不分国界的正直和人性光芒。

《藤野先生》的读后感优秀书评2世界上有这么一位伟大的老师，用自己的言行深深感动着学生;世界上有这么一位伟大的学生，把自己的笔变成匕首，勇敢地向敌人刺去。

这对伟大的师生就是藤野先生和鲁迅。

《藤野先生》这篇文章讲的是鲁迅来到日本仙台医学院留学，想要学医，救千千万万病情被庸医耽误的病人。

《藤野先生》读书笔记《藤野先生》读书笔记1在阅读鲁迅先生写的__时，我总是怀有一颗的心。

《藤野先生》也不例外，鲁迅先生作品的锐利以及沉重是在小心阅读后才可以感受到的。

藤野先生是鲁迅先生最的老师之一。

日本，一直以来是中国，中华民族很是深仇大恨的一个国家，所以在鲁迅先生笔下，藤野先生的形象才那么高大，伟岸。

但我发现的一点，就是鲁迅先生即使在美好回忆文中也捎带了对的，对“正人君子”的。

鲁迅先生似乎早已发觉了人们的病根－－思想及行动，不管是日本军民狂热的思想，还是中国不仁的，又或是见利忘义或顽蒂根深的“正人君子”，无不透露出惘然恍然的思想。

思想，又是思想，鲁迅先生成为了思想的巨人。

藤野先生，在鲁迅先生日本求学道上引了一道光。

是啊，连藤野先生这样一个日本教师也为中国献一份力－－希望学术传往中国，那中国人自己呢？是啊，中国人都为自己国家担忧，那么哪有什么光亮可以中国那一片歇斯底里的呐喊再颓丧。

对于鲁迅先生，藤野先生给了他许多，以及信心。

鲁迅先生亦也成为了一道光，一道锐而刺目的光，他使中华之兴起有了方向。

在《藤野先生》一文中，最精彩的内容莫过于藤野先生的悉心。

但更重要的是藤野先生为中国学术献出一份心力，对鲁迅先生的鼓励。

作家维克多.雨果曾讲：“既然是从王座上覆盖出的，那就让从焚烬的墓里出来，让人类再见”对于鲁迅先生来讲，这样一份又是多么珍贵。

凡是希望中国兴起的反封建新生代，如青年作家萧红等人，鲁迅先生都舍尽全力去帮助他们，使微光点燃蜡烛，让茫茫旷野上，出现那远处耀眼的。

在中，在茫茫中，在藤野先生的激励下，鲁迅先生举起锋锐的笔。

但在这时候，也出现了由发出的另一支写作队伍。

他们自命不凡，是接受沙俄，资本主义思想的一批“”。

他们着一切，指挥他们的人。

生活中何尝不存在这么一批看客，不，是“说客”呢？在现如今的网络，在一切凌然的事件中，这些“者”的影子层出不穷。

这些“者”为了一人之情绪而公然喧骂。

那么这又何尝不是我们自己呢？在人类心安理得化思想遍及的同时，“者”们开始在可以不负任何后果，打着“____”旗的情况下当众“打开杀戒”。

初中课文藤野先生原文初中课文藤野先生原文《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文,记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片段。

下面带来初中课文藤野先生原文。

创作背景1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。

1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。

毕业于爱知县立医学校(现名古屋大学)的藤野先生，在鲁迅入学的两个月前，升格为仙台医学专门学校的解剖学教授。

鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。

在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。

但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。

这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害，从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。

藤野先生课文原文东京也无非是这样。

上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。

也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。

实在标致极了。

中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转;倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。

但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱;问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。

”大概是物以希为贵罢。

北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。

我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。

但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。

根据鲁迅的三次波折写作文你知道鲁迅不？那可是个超级厉害的人物呢。

今天咱就来说说他经历的三次波折，这里面可藏着不少好玩又深刻的东西。

鲁迅的第一次波折啊，是他弃医从文。

本来呢，他想着学医能救好多人的身体，让中国人身体棒棒哒。

他在日本学医的时候可认真了，天天对着那些骨头啊、血管图啥的研究。

可是有一次，他在课堂上看到了一段影片，里面中国人给俄国人做侦探，被日本军抓住要砍头，而旁边围观的中国人那麻木的表情，就像看一场跟自己毫无关系的戏一样。

这可把鲁迅给刺激到了，他心里想啊：“这些人身体就算再健康，思想这么麻木，又有啥用呢？”于是，他就决定不干医生了，拿起笔杆子当武器，想要用文字来唤醒那些麻木的灵魂。

这就像一个本来想当厨师把大家身体喂得饱饱的人，突然发现大家味蕾都没了，那还不如先把大家的味觉灵魂给唤醒呢，所以转行做美食评论家了，当然鲁迅是做文学评论家、作家之类的啦。

再说说他的第三次波折，那就是他在自我创作风格的转变上。

鲁迅早期的作品大多是那种激昂的呐喊，像是对着沉睡的人们大喊：“醒醒啊，别睡了！”可是后来呢，他经历了更多的事，看了更多的黑暗，他的作品就变得更加深沉、内敛了。

就好比他刚开始是敲锣打鼓地让大家起床，后来发现这黑暗太顽固了，就只能悄悄地在你耳边说：“兄弟，这黑暗深着呢，咱得小心应对。

”他这种风格的转变也是一种波折，就像一个武林高手，本来是大开大合地用剑，后来发现有些敌人得用绵里藏针的功夫才能对付，所以就换了剑法。

从鲁迅的这三次波折里啊，我们能得到不少启示。

首先呢，人要有那种发现问题就果断改变方向的勇气，就像鲁迅弃医从文一样。

要是他当时犹豫了，觉得自己学了这么久医放弃太可惜，那可能就没有后来那些伟大的文学作品了。

其次呢，在面对困难和压力的时候，要像鲁迅和旧势力斗争那样，有坚定的信念，不能被吓倒。

我们也要学会随着经历的增长而不断调整自己的状态和方法，就像鲁迅创作风格的转变一样。

所以啊，我们虽然生活在和鲁迅不同的时代，但他经历的这些波折就像一面镜子，能让我们在自己的人生道路上走得更稳、更好。

藤野先生和鲁迅的超时空对话作文藤野先生，您好。

我是鲁迅。

咱们俩，一个在东京，一个在北京，隔着千山万水，隔着百年光阴，今天算是见着了。

您说，这算不算是一种超时空的对话？藤野先生笑了笑，说，鲁迅君，您这话说得有趣。

咱们俩，一个是医生，一个是作家，本不该有什么交集。

可偏偏，您的《藤野先生》让我成了文学史上的一位“名人”。

鲁迅摆了摆手，说，您别谦虚。

我写您，是因为您对我的影响实在太大。

您教我医学，更教我做人。

那会儿，我还在东京学医，总觉得学医救不了中国人。

您却说，学医不仅能救人，还能救心。

这话，我记了一辈子。

藤野先生点点头，说，鲁迅君，您这话让我想起当年您退学的事。

我劝您别退，您却说，学医救不了中国人的灵魂。

我当时还不理解，现在看来，您是对的。

鲁迅叹了口气，说，是啊，那时候我年轻，想法简单。

可后来，我写了《狂人日记》，写了《阿Q正传》，才发现，中国人的病，不在身体，而在心里。

藤野先生笑了笑，说，鲁迅君，您这话让我想起您的《药》。

那篇小说里，您写了个吃人血馒头的故事。

我当时读了，心里难受得很。

可后来想想，您写的不就是咱们中国人吗？鲁迅点点头，说，您说得对。

我写《药》，就是想揭露中国人的愚昧和麻木。

可写完了，我又觉得，光揭露还不够，还得想办法救他们。

藤野先生叹了口气，说，鲁迅君，您这话让我想起您的《呐喊》。

那本书，我读了好几遍。

每次读，都觉得心里难受。

可每次读，又都觉得有希望。

鲁迅笑了笑，说，藤野先生，您这话让我想起您教我的那些医学知识。

那些知识，我现在还记得清清楚楚。

可现在想想，那些知识，还不如您教我做人的道理重要。

藤野先生点点头，说，鲁迅君，您这话让我想起您的《故乡》。

那篇小说里，您写了个回乡的故事。

我当时读了，心里难受得很。

可后来想想，您写的不就是咱们中国人吗？鲁迅摆了摆手，说，您别谦虚。

我写您，是因为您对我的影响实在太大。

您教我医学，更教我做人。

那会儿，我还在东京学医，总觉得学医救不了中国人。

您却说，学医不仅能救人，还能救心。

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鲁迅弃医从文在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。

当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。

他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。

分析：个人的理想重要还是民族的振兴重要?鲁迅选择了后者。

在那“风雨如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。

【话题】“理想和现实”“选择”鲁迅弃医从文的励志故事鲁迅是我国现代最伟大的文学家、革命家和思想家。

早年在日本仙台医学专科学校学习。

一天，在上课时，教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人，即将被手持钢到刀日本士兵砍头示众，而许多站在周围观看的中国人，个个无动于衷，脸上是麻木的神情。

这时身边一名日本学生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡!”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光。

昂首挺胸地走出了教室。

他的心里像大海一样汹涌澎湃。

一个被五花大绑的中国人，一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过，鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。

现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。

他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。

从此，鲁迅把文学作为自己的目标，用手中的笔做武器，写出了《呐喊》、《狂人日记》等许多作品，向黑暗的旧社会发起了挑战，唤醒了数以万记的中华儿女，起来同反动派进行英勇斗争。

直到生命的最后一刻，他仍夜以继日地写作。