新文化运动时期的胡适

新文化运动时期胡适思想中的文化自信作者：刘英来源：《学理论·下》2019年第09期摘要：作为新文化运动时期的文化巨匠胡适，他本人所进行的文化创制对中国的文化转型和中国社会文化观的形成产生了深远的影响。

我国最近的一次文化转型是从胡适身处的新文化运动时期爆发出来的，而胡适对中国文化的现代转型发挥了巨大影响。

梳理胡适在新文化运动时期的主张中蕴含的文化自信，可以帮助我们更好地彰显中国共产党文化自信的历史过程，凸显历史的经验和教训，从而在新时代更加坚定文化自信。

关键词：文化自信;新文化运动;胡适;文化观中图分类号：K25 ; 文献标志码：A ; 文章编号：1002-2589（2019）09-0109-02当前，我国正面临着复杂的国际环境与国内形势，改革发展和社会文化转型进入了新的阶段。

中国传统文化在西方文化的冲击下并没有失去自我，也没有在改革开放的过程中成为一种文化杂糅。

相反，中国特色社会主义文化体系逐渐形成。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央继承和发展了几代中国共产党人一贯坚持的文化观，提出了坚持、加强中国特色社会主义文化自信的思想。

一、文化自信的源起与发展（一）在文化变革中开创中国道路自1840年鸦片战争以来，清朝由于器物等各方面的原因惨败于英国。

为求自强，便有了19世纪六七十年代的洋务运动，虽然武器装备有所提高，但北洋水师还是全军覆没。

随后在对西方的深入了解中，制度的问题被挖掘出来，清朝不仅在器物方面自强，对于西方的制度也要进行学习，一些有志之士就发动了戊戌变法，然而守旧势力过于强大，这一运动也以失败告终。

经历了学习器物和制度的阶段，国人不禁思考弊病的根源在哪？人们开始认识到思想文化观念过于守旧僵化，禁锢在封建思想的牢笼中，在这种文化氛围中所要开展的变革活动都是不可能完成的。

通过这一深刻认知，中华儿女希望转变新的思想文化观念来实现早日复兴，恢复之前的盛世。

民主与科学两个旗帜在中国的土地上飘扬，新文化运动的强劲力量席卷了中华大地上的一切。

胡适与新文化运动胡适祖籍安徽绩溪，1891年出生于上海，1909年考取第二批庚款留学生，1910年远赴美国留学。

入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威。

1917年获哲学博士学位，回国后任北大教授。

当时，北大校长蔡元培集中了一批从日本、欧美留学回来的新派学人，以陈独秀主编的《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学，倡导新文化运动和文学革命，胡适便是先驱者之一。

下面分析胡适新思想形成的过程，他在新文化运动中的奉献和后世对其的评价。

一、新思想形成过程〔一〕和母亲住一起时期〔1895—1904〕胡适说：“如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。

〞[①]《胡适自传》黄山书社出版社 1986年11月第一版17页胡适童年都与母亲度过，可见母亲对胡适性格的影响很深。

家里和叔父家都贴着“僧道无缘〞的条子，表达了家庭的理学思想。

在私塾时母亲让老师给胡适讲解儒家经典的具体含义，让胡适对史学经学了解得更深入。

为以后的史学经学研究打下了根底。

他把文言文翻译出来讲给别人听，也表达了一种把文言文白话化的思想。

看了《资治通鉴》，里面范缜的话吸引感悟了他：形者神之质，神者形之用也。

神之于形，犹利之子刀。

未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉！〞从此激发了胡适的无神论思想。

一次偶然的时机，他看了残破的《水浒传》，从此痴迷于看小说，这是是与通俗文化的接触，由此了解了不少民俗文学。

〔二〕闯荡上海滩时期〔1904-1910〕在上海求学从梅溪学堂转到澄衷学堂，都没有拿到毕业证。

最后考取了庚款留美官费生。

在此期间，胡适看了许多当时流行的书刊，包括《革命军》，《天演论》等。

革命思想和进化论思想在此期间形成，根深蒂固，以至于影响到给自己取名字。

胡适的“适〞字就取“适者生存〞的含义。

还有梁启超的《论进步》、《新民说》，对胡适的思想也产生了重大影响。

〔三〕美国留学时期〔1910-1917〕胡适开始在康奈尔大学农学系，因为分不出四十种苹果，受到打击，感觉学农学无用转到文学院。

胡适与新文化运动调查报告一．调查背景经过一学期的近代史学习，对新文化运动有了更多的了解。

胡适对新文化运动的影响巨大，自然不必多说。

那么，胡适对新文化运动到底有着怎样的影响呢？本着这样一个问题，并且在十八大召开后这样一个新的大背景下，追根溯源，回顾历史，我们小组查阅了一些关于新文化运动关于胡适的资料，并且对这些资料进行归类分析，以求更深入更准确地了解胡适和新文化运动，以及胡适对新文化运动的影响。

二．调查内容（一）胡适其人胡适，原名胡洪骍、洪马辛、嗣穈、字希疆，参加“庚款”留美考试后改名适，字适之。

安徽绩溪人。

他的故乡是安徽绩溪上庄村。

现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。

胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。

胡适深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。

因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。

毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有征”的治学方法。

1917从美国学成回国，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。

同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。

“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译二年多；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。

从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同是也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。

抗日战争初期出任国XX“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。

抗战胜利后，1946年任北京大学校长。

（二）胡适的思想胡适一生受自由主义、科学主义，尤其是以杜威为代表的实践主义的影响，竭力追求自由、民主，主张独立思考，是中国鲜有的划时代具有独立思想的先哲。

新文化运动的主要思想家新文化运动是中国近代史上的一次重要思潮，它的出现标志着中国社会思想的现代化进程。

在这个运动中，有许多思想家对中国社会变革进行了深刻的反思和提出了许多新的理念。

本文将重点介绍新文化运动中的几位主要思想家，包括鲁迅、陈独秀和胡适。

一、鲁迅鲁迅是新文化运动中最为著名的思想家之一，他以其犀利的讽刺和深刻的洞察力，成为了中国社会评论的重要声音。

他主张反对封建文化和传统观念，强调民主与科学的思想。

鲁迅的思想与中国封建社会相悖，在其著作中经常对社会不公、封建伦理进行抨击。

他的代表作《狂人日记》以小说的形式展现了一个疯狂的主人公反抗封建制度的故事，用犀利的语言揭示出封建礼教的荒谬和虚伪。

他还主张对传统文化进行批判性的思考，倡导现代文明和科学。

二、陈独秀陈独秀是新文化运动的积极参与者和领导者之一。

他是中国共产党的创始人之一，对中国社会主义思想的发展起到了重要作用。

陈独秀主张改革传统文化，主张民主与科学相结合。

陈独秀认为，中国的困境在于传统封建文化的束缚和民众觉醒的不足。

他提出了“新人、新文学、新社会”的口号，主张在中国建立一个民主、科学、先进的社会。

他的主要著作《我的马克思主义思想修养》中，阐述了他对马克思主义的理解和对中国社会主义道路的探索。

三、胡适胡适是新文化运动中最早接触西方思想的思想家之一，他致力于推动中国传统文化向现代文明的转变。

胡适主张古文化与现代文化的结合。

胡适在他的著作《胡适全集》中，提出了中西文化的结合论。

他认为，只有结合了中西两种文化，才能推动中国社会的现代化。

他在语言改革方面做出了许多努力，主张以白话文取代古文，使文学更贴近人民，更易于传播。

总结：以上介绍了新文化运动中的三位主要思想家：鲁迅、陈独秀和胡适。

他们在新文化运动中发表的言论和著作，对中国社会的思潮和文化转型产生了深远的影响。

他们的思想主张强调民主与科学，呼吁改革传统文化，探索中国的社会主义道路。

他们的努力为中国的现代化进程打下了坚实的基础，并且在当今社会仍然具有积极的意义和影响力。

胡适在新文学运动中的积极贡献摘要：胡适受赫胥黎与杜威的影响，胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。

胡适提倡“大胆的假设，小心的求证”、“言必有征”的治学方法。

本文对胡适在在新文学运动中的积极贡献进行了简要的概述。

键关词：胡适新文学运动首举义旗倡导白话文艺贡献胡适在“五四”前后，就文学革命和文艺理论方面，写了许多文章、通信和札记，做了多次讲演。

胡适为了贯彻自己的文学主张，促使新文学运动开花结果，还从事创作实践，用白话写出了我国第一部新诗集《尝试集》和第一个独幕话剧《终身大事》。

胡适对新文学运动、特别是这一运动的前期所作出的贡献，不管你承认它与否，它是客观存在。

一、“首举义旗之急先锋”文学革命作为一个运动兴起，决不是偶然的，它是有其深刻的社会原因的。

辛亥革命虽然推翻了清王朝，建立了民国，但并没有完成资产阶级民主革命的任务，革命果实落到了袁世凯手里，封建的经济结构及其大部分上层建筑，尚未受到触动。

随着中国民族经济的发展，新的政治力量的出现，必然要求在思想上有一个解放运动，来揭露当时还占统治地位的封建道德和封建文化，宣传资产阶级的科学和民主思想。

以思想革命为标志的新文化运动，便成为时代的必然趋势。

文学革命，正是在这一历史条件下的必然产物。

胡适要求“文学革命”，有它的思想基础和理论根据，并且是经过了一个酝酿实践阶段的。

早在美国留学时期，他就已在留学生间论辩文学革命问题，并同国内陈独秀等保持密切联系。

他从文学进化观点出发，认为“新时代的要求”，文学必须革命。

表现新思想、新事物，需要新的文字。

“文以载道”的旧文学是担负不了这时代的任务的。

旧文学只为少数文人所私有，而用文言文表达新思想也不易为“最大多数人所能接受，”只有用白话文表达新思想的新文学，才能为“最大多数人都能欣赏”，才能真正做到“雅俗共赏”。

直到胡适写《中国新文学大系•建设理论集•序》时，仍持此观点。

他说：“文字之功用在于达意，而达意的范围以能达到最大多数为最成功。

2016年高考语文复习之人物传记练习一、河南省郑州一中2016届新高三年级调研检测语文阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

（25分）新文化运动时期的胡适王肖潇朱东君1917年7月，胡适撰写了大量有关白话文运动及文学革命的文章。

在《建设的文学革命论》中，胡适提出“国语的文学，文学的国语”的口号，大力推广白话文。

胡适身体力行，创作出版中国第一部白话新诗集《尝试集》，在中华诗国开创了一个以“胡适之体”为特色的白话自由体新诗流派；他创作出中国第一个白话散文剧本《终身大事》，开创了中国现代话剧的新形式；他的散文，“清新明白，长于说理讲学，好像西瓜之有口皆甜”；他热心提倡传记文学，所写的白话传记，文字清新晓畅，具冲淡自然之美；他还率先用白话翻译西方文学作品，出版了第一部白话《短篇小说》译本。

由于胡适的倡导和朋友们的努力，白话文学很快取代了文言文学的地位，风行全国。

1920年，北洋政府教育部明令规定，小学教材一律采用白话新课本。

胡适的白话革命大获成功。

在北大教英国文学和英文修辞学，对留美7年的胡适来说毫不费力，难的是教中国哲学史。

原先教这门课的陈汉章功底扎实，但思想陈旧。

他从传说中的伏羲讲起，讲了一年才讲到《洪范》。

有同学问他：“照如此讲法，一门中国哲学史何时才能讲完?”他回答：“无所谓讲完讲不完。

若说讲完，一句话可以讲完；若说讲不完，那就永远讲不完。

”胡适接课后，学生对他表示怀疑：“一个从美国新回来的留学生，如何能到北京大学讲中国的东西?况且才二十几岁!”谁知胡适一上来就非同凡响。

这位比学生大不了几岁的新派教授，迈着轻快的步子走上了讲台。

他抛开以前的课本，重编讲义，劈头一章是“中国哲学胚胎的时代”，用《诗经》作时代的说明，丢开唐虞、夏、商，直接从周宣王以后讲起。

这样一改，给那些言必称三皇五帝的旧脑筋以沉重的打击，用当年听课的学生顾颉刚的话说，“骇得一堂中舌桥而不能下”。

顾颉刚听过几堂课后，认为胡适讲得不错，便找到当时最敢放言高论的同学傅斯年，要他去听一听，以决定要不要将这个新来的老师从哲学系赶走。

胡适在新文化运动中的作用
胡适在新文化运动中的作用主要体现在三个方面：
一是提倡科学。

胡适认为，科学是当代文化发展的基础，他十分重视科学，把科学教育作为实现民族复兴的根本出发点。

他不断提出，应该把科学教育作为国家的首要任务，由此带动了新文化运动中的学术研究。

二是弘扬民族传统文化。

胡适认为，中国传统文化是中国文化发展的根基，应该继承和发扬。

他倡导将中国传统文化结合现代文化，把中国传统文化作为中国新文化运动的精神支柱，从而激发了中国人民追求文明、尊重历史的文化信念。

三是推行民主政治。

胡适主张“民主制度”，他认为民主政治是实现生活公平的基础，应该实行民主制度，使国民能够拥有自我决定权，从而为新文化运动做出巨大贡献，使中国进入现代化的道路。