王道俊_教育学课后习题和答案解析.pptx

王道俊《教育学》（第6版）课后习题详解（第6章课程）【圣才出品】第6章课程1．什么是课程？谈谈⾃⼰的理解。

答：（1）课程概念的⼏种主要观点①课程即教学科⽬最早采⽤“课程”⼀词的斯宾塞，是从指导⼈类活动⽅⾯的诸学科⾓度，来探讨知识的价值和训练的价值的。

但只关注教学科⽬势必会忽视学⽣的⼼智发展、情感陶冶和创造性表现等对学⽣成长有重⼤影响的因素。

②课程即学习经验美国教育家杜威认为课程即学⽣的学习经验。

把课程定义为学习经验，是试图把握学⽣实际学到些什么。

从理论上讲，这⼀课程观似乎很有吸引⼒，但在实践中很难实⾏。

此外，这⼀课程定义把学⽣的个⼈经验都包含进来，显得过于宽泛。

③课程即⽂化再⽣产鲍尔斯和⾦蒂斯是这⼀主张的重要代表⼈物。

他们认为，任何社会⽂化中的课程都是该种社会⽂化的反映，学校教育的职责是要再⽣产对下⼀代有⽤的知识和价值。

这⼀观点的缺陷在于，教育者以为课程⽆需关注社会⽂化的变⾰，就会使现存的偏见永久化。

④课程即社会改造的过程以巴西的弗雷尔为代表的教育家批评资本主义社会的学校课程已经成了⼀种维护社会现状的⼯具，使⼈民⼤众⽢⼼处于从属的地位，或归咎于⾃⼰天性⽆能。

所以，他主张课程应该使学⽣摆脱盲⽬依从的状态，即要使学⽣在规划和实施课程的过程中起主导作⽤。

这⼀观点的缺陷在于没有意识到，在社会上，学校组织并未在政治上强⼤到⾜以促使社会发⽣重⼤变⾰的地步。

⑤古德来德对课程的定义美国学者古德来德归纳出五种不同的课程：第⼀种是理想的课程，即指由⼀些研究机构、学术团体和课程专家提出应该开设的课程；第⼆种是正式的课程，即指由教育⾏政部门规定的课程计划和教材等；第三种是领悟的课程，即指任课教师所领会的课程；第四种是实⾏的课程，即指在课堂⾥实际展开的课程；第五种是经验的课程，即指学⽣实际体验到的东西。

此外，还有相当⼀部分⼈认为，课程有⼴义和狭义之分，狭义是指⼀门学科，⼴义是指所有学科（教学科⽬）的总和。

所谓教学科⽬，⼜简称学科，是指根据⼀定的教学⽬标，从某⼀门科学中选择出基本事实、基本概念、基本原理，并按照⼀定的逻辑—⼼理顺序重新组织构成的新的知识体系。

第15章教师15.1 复习笔记一、教师工作概述1．教师劳动的特点（1）教师劳动的复杂性①学生状况的复杂性决定着教师劳动的复杂性；②教师任务的多样性制约着教师劳动的复杂性；③影响学生发展因素的广泛性制约着教师劳动的复杂性。

（2）教师劳动的示范性教育是培养人的活动。

教育活动的这一本质特点，决定了教师的劳动必然带有严格的示范性。

教师劳动与其他劳动的一个最大区别就在于，教师的劳动对象是未成熟而又相对独立的“人”，教师以自己的思想、学识、言行和人格，通过示范的方式去直接影响学生。

（3）教师劳动的创造性教师工作是变动不居、最富有创造性的劳动，这主要是由教育对象的特殊性和教育情景的复杂性所决定的。

①教师的劳动对象——学生具有主观能动性，是自我教育的主体。

②在教育教学过程中，教师需要具有面对各种突发情况时做出及时反应、妥善处理的应变能力，即教育机智。

（4）教师劳动的专业性从历史角度出发，现代教师劳动的专业化是一个历史过程，这一过程随着国民教育制度重心由量的积累到质的提高的转移，而不断朝着专业化的方向迅捷发展。

教师劳动的专业性突出表现在教师对育人的崇高敬业精神和道德修养上，对教育教学专门化知识和技能的掌握以及教育活动的自主权上，而这一点在我国现阶段并未得到真正的贯彻落实。

学历达标固然是一个亟待解决的问题，但它仅仅是教师劳动专业化的重要条件和基本内容之一，它并不能表明我国教师劳动专业性的诸多特点均已具备。

在我国现阶段，还要防止把教师劳动的专业化仅仅理解为教师学科教育的训练和专业化的偏向。

2．教师劳动的价值（1）教师劳动的社会价值和个人价值①教师劳动的社会价值教师劳动的社会价值，从宏观上看，最突出地表现在教师劳动对延续和发展人类社会的巨大贡献上。

教师的工作，联系着人类的过去、现在和未来。

从微观上看，教师的劳动关系到年轻一代每一个人的发展和幸福。

在现代社会，一个人的发展状况如何，前途如何，在很大程度上取决于他所受的教育，取决于教师的劳动。

第10章德育10.1 复习笔记一、德育概述1．德育的概念“德育”一词于20世纪初传入我国。

根据现代的教育观，可以将德育定义为：德育是旨在形成受教育者一定思想品德的教育。

在社会主义中国，德育包括思想教育、政治教育、道德教育；在西方，德育一般指伦理道德教育以及有关价值观的教育。

学校德育，一般是指学生在教师的教导下，以学习活动、社会实践、日常生活、人际交往为基础，同经过选择的人类文化，特别是一定的道德观念、政治意识、处世准则、行为规范相互作用，经过自己的观察、感受、判断、体验、践行和改善，以形成行为习惯、道德品质、人生价值和社会理想的教育。

2．德育的特点与地位作为全面发展教育有机组成部分之一的德育，具有自己的特点：（1）与其他各育不同，德育旨在培养学生的道德信念和人生观，形成学生的道德行为习惯，主要属于伦理领域。

（2）与人所面对的其他矛盾不同，德育面对的学生德性发展的矛盾具有特殊性。

德育要解决的矛盾主要不是求真，不是学生对事物的知与不知，以回答世界是什么的问题；而是求善、知善、行善，回答人应当怎样生活才有意义的问题。

（3）品德是个性素质结构的重要要素之一，在个性素质结构中起着价值定向的作用。

德育是全面发展教育的重要组成部分，是教育的社会性质的根本标志。

它与智育、美育、体育既各有特点，对学生个性素质的发展又各有价值，不可偏废。

3．德育的历史发展（1）中国德育的历史发展①在中国古代，学校教育主要是道德教育，目的与职责在于道德教化。

学校德育的基本框架是教育学生以忠孝为本，维护宗法等级制度，个人没有独立人格。

②以1905年清朝政府“废科举，兴学堂”为标志，道德教育一育独尊的传统教育日渐式微，智育、美育、体育在学校教育中占有了重要地位。

此后，辛亥革命废除了封建帝制、五四运动倡导“科学”与“民主”等，都对学校德育产生了巨大影响。

③新中国成立后，党和政府历来重视学校德育。

在1957年以前，学校德育主要是“五爱”教育、国民公德教育和形势教育，道德教育与政治教育并重。

第1章教育的概念1.1复习笔记教育分为广义的和狭义两种。

广义的教育是指所有有目的地增进人的知识技能，影响人的思想品德，增强人的体质的活动。

狭义的教育是指专门组织的教育，它是根据一定社会的现实和未来的需要，遵循受教育者身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地引导受教育者主动地学习，积极进行经验的改组和改造，促使他们提高素质、健全人格的一种活动，以便把受教育者培养成为适应一定社会的需要，促进社会的发展，追求和创造人的合理存在的人。

一、教育的质的规定性教育是有目的地培养人的社会活动，这是教育的质的规定性。

这一质的规定性主要包括以下几个方面的内容：1．教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于生产劳动。

2．教育是人类社会所特有的一种现象，在其他动物界是没有的。

3．教育是培养人的一种社会活动，它的社会职能，就是传递生产经验和社会生活经验，促进新生一代的成长。

同时，教育是一种有目的地培养人的社会活动，它的目的在于影响和促进人的发展，培养人的实践意识和实践能力。

是否有目的地培养人是教育活动与其他社会活动的根本区别。

4．教育是人类社会的永恒范畴，与人类社会共始终。

并且，随着社会的发展，人类积累的知识越来越丰富，教育对人的发展和社会发展的作用也就越来越显著。

在不同时代不同的人那里，对人的生存与发展的认识与取向有不同的理解与选择，因而对教育也有不同的目的和不同的设想与实施。

这些教育并不都有利于人的发展和社会的发展。

但从教育历史发展的总的趋势看，从教育对人的生存与发展的根本意义看，特别是从现代教育的基本特征、现代社会对教育的基本需要看，可以认为教育的发展同人类追求解放的步伐基本上是一致的。

二、教育的基本要素1．教育者教育者是指对受教育者在知识、技能、思想、品德等方面起到教育影响作用的人，是教育活动的主导者。

2．受教育者受教育者是指在各种教育活动中从事学习的人，既包括学校中学习的儿童、少年和青年，也包括各种形式的成人教育中的学生。

王道俊《教育学》笔记和课后习题（含考研真题）详解（美育）【圣才出品】第11章美育11.1 复习笔记一、美育概述1．美育的概念美育就是引导学生培养感受美、鉴赏美、表现美、创造美的理念和能力的教育，也称美感教育或审美教育。

从学科来看，它是属于美学还是属于教育学，或者是边缘学科或交叉学科，人们的看法往往不一样，同时美育也容易与其他的一些概念相混淆，因此有必要对下述概念进行辨析。

（1）美育与人格教育人格教育主要属于德育的范畴，强调通过引导学生明辨是非、善恶，提高修养，践行道德规范和提高修养来形成与发展健全的人格。

美育除了陶冶学生性情、进其人格的完善，还有着独特的任务，即培养学生感受美、鉴赏美、表现美、创造美的情趣和能力。

（2）美育与艺术教育艺术教育是学校美育的重要途径，但美育功能的范围要比艺术教育宽得多。

艺术教育多是通过音乐、美术、舞蹈和开展的各种课外文艺活动等来进行，美育则不仅通过艺术教育进行，而且通过其他各科教学、通过观赏大自然来实现，尤其要通过日常生活来开展。

（3）美育与情感教育情感在审美中有着重要的地位和作用，但是不能简单地将人们的快乐情感等同于审美快乐，因为审美愉快并不等于情感的激动，它渗透着审美认识、评价等理性因素，又融合于想象力和理解力之中，这是一种轻松自由又深沉博大的快乐体验。

2．美育理论概述（1）孔子的美育思想孔子的教育思想中有许多关于美育的论述，他提出了“志于道，据于德，依于仁，游于艺”和“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育主张。

游于艺是指学习乐器、音律和才艺，成于乐是指用音乐来完善人的性情的陶冶，兴于诗是指通过学诗来振奋人的精神，艺教、乐教、诗教都是美育的范畴。

孔子提倡培养文质彬彬的君子，要讲一个人内在的性情气质美和外显的风度文采美结合起来，才能成为文质彬彬的美好高尚的君子。

这种审美观对我国后来的教育和为人有着极其深远的影响。

（2）席勒的美育思想席勒是18世纪德国著名的美学家，他认为，通过审美，一方面在人的动物式的感性物质欲望中灌注进理性的精神，另一方面又使人抽象的理性形式获得具体的血肉，使人能够克服自身的分裂状态而趋向内在的完整与丰富。

第一章教育与教育学一、选择题1．“以僧为师”，“以吏为师”是古代什么时期的教育特征？ ( )A．中国 B．埃及 C．希腊 D．罗马2．以培养有文化修养和多种才能的政治家和商人为教育目的的是古代 ( )A．斯巴达 B．埃及 C．希腊 D．雅典3．以培养忠于统治阶级的强悍的军人为教育目的是古代 ( ) A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典4．以注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活为特征的是古代( )A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典5．以强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法比较严厉为特征是古代 ( ) A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典6．初等义务教育普遍实施于 ( )A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代D．现代7．以“教育的终身化”为教育特征的是( )A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代D．现代8．以“教育的民主化”为教育特征的是( )A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代D．现代9．以“教育的多元化”是为教育特征的是( )A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代D．现代10．反映孔子教育思想的文献是 ( ) A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》11．在教育史上主张“有教无类”的教育家是 ( )A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子12．在教育史上提出“学而不思则惘，思而不学则殆”的教育家是 ( )A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子13．在教育史上主张“不愤不启，不悱不发”的教育家是 ( )A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子14．下述属于墨家主张的是 ( )A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学15．下述属于孔子主张的是 ( )A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学16．下述属于孔子主张的是 ( )A．兼爱 B．“学而不思则惘，思而不学则殆” C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学17．下述属于孔子主张的是 ( )A．复归人的自然本性 B．兼爱 C．“不愤不启，不悱不发” D．化民成俗，其必由学18．下述属于道家的主张是 ( )A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学19．由《学记》提出的教育主张是 ( ) A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学20．“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自 ( )A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》21．“学不躐等”出自 ( )A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》22．“建国君民，教学为先”这句话反映了( )A．教育与政治的关系 B．教育与经济的关系 C．教育与文化的关系 D．教育与科技的关系23．西方古代以其雄辩和与青年智者的问答法着名的教育家是 ( )A．苏格拉底 B．柏拉图 C．亚里士多德D．德莫克里特24．下述着作中反映柏拉图的教育思想的是( )A．《理想国》 B．《政治学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》25．反映古希腊百科全书式的教育家亚里士多德的教育思想的是 ( )A．《理想国》 B．《政治学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》26．以教育现象为研究对象，探索教育规律的科学是 ( )A．教育 B．教育学 C．教育论 D．德育论27．1632年，《大教学论》的出版标志着教育学的独立，其作者是 ( )A．夸美纽斯 B．赫尔巴特 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐28．近代启蒙主义教育的代表人物是 ( ) A．夸美纽斯 B．康德 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐29．近代教育史中主张“绅士教育”的教育家是 ( )A．裴斯泰洛齐 B．卢梭 C．康德 D．洛克30．近代教育史中提出着名的“白板说”的教育家是 ( )A．洛克 B．卢梭 C．康德 D．裴斯泰洛齐31．教育学作为一门学科的建立始于夸美纽斯的研究，他的代表作是 ( )A．《大教学论》 B．《爱弥尔》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》32．第一个提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上的教育家是 ( ) A．卢梭 B．夸美纽斯 C．康德 D．赫尔巴特33．赫尔巴特提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上，写了着名的教育学着作 ( )A．《大教学论》 B．《普通教育学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》34．以下哪一项不是赫尔巴特强调的中心( )A．教师中心 B．学生中心 C．教材中心D．课堂中心35．美国实用主义教育家杜威关于学生在教学中的地位的主张,称为 ( )A．白板说 B．做中学 C．儿童中心主义D．实质教育派36．美国的实用主义教育家杜威的代表作是( )A．《大教学论》 B．《普通教育学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》37．以下哪一种观点是杜威的主张 ( ) A．教师中心 B．儿童中心 C．课堂中心D．教材中心38．1939年，首位以马克思主义为指导，主编《教育学》的教育家是 ( )A．凯洛夫 B．赞可夫 C．布鲁纳 D．维果斯基39．我国尝试编写具有中国特色的马克思主义教育学始于 ( )A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代40．20世纪60年代以后提出了课程结构理论的教育家是 ( )A．凯洛夫 B．赞可夫 C．布鲁纳 D．维果斯基41．20世纪60年代以后提出了教学发展思想的教育家是 ( )A．凯洛夫 B．赞可夫 C．布鲁纳 D．巴班斯基二、填空题1．狭义的教育主要指 ____，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化的活动。

第一章教育与教育学一、选择题1．“以僧为师”，“以吏为师”是古代什么时期的教育特征？ ( ) A．中国 B．埃及 C．希腊 D．罗马2．以培养有文化修养和多种才能的政治家和商人为教育目的的是古代( )A．斯巴达 B．埃及C．希腊 D．雅典3．以培养忠于统治阶级的强悍的军人为教育目的是古代 ( ) A．希腊B．埃及 C．斯巴达 D．雅典4．以注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活为特征的是古代 ( )A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典5．以强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法比较严厉为特征是古代 ( ) A．希腊B．埃及 C．斯巴达D．雅典6．初等义务教育普遍实施于 ( )A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代7．以“教育的终身化”为教育特征的是 ( )A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代8．以“教育的民主化”为教育特征的是 ( )A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代9．以“教育的多元化”是为教育特征的是 ( ) A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代10．反映孔子教育思想的文献是 ( )A．《学记》 B．《论语》C．《礼记》 D．《中庸》11．在教育史上主张“有教无类”的教育家是 ( ) A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子12．在教育史上提出“学而不思则惘，思而不学则殆”的教育家是 ( )A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子WORD完美格式下13．在教育史上主张“不愤不启，不悱不发”的教育家是 ( )A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子14．下述属于墨家主张的是 ( )A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性D．化民成俗，其必由学15．下述属于孔子主张的是 ( )A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性D．化民成俗，其必由学16．下述属于孔子主张的是 ( )A．兼爱 B．“学而不思则惘，思而不学则殆” C．复归人的自然本性D．化民成俗，其必由学17．下述属于孔子主张的是 ( )A．复归人的自然本性B．兼爱 C．“不愤不启，不悱不发” D．化民成俗，其必由学18．下述属于道家的主张是 ( )A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性D．化民成俗，其必由学19．由《学记》提出的教育主张是 ( )A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性D．化民成俗，其必由学20．“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自 ( ) A．《学记》 B．《论语》C．《礼记》 D．《中庸》21．“学不躐等”出自( )A．《学记》 B．《论语》C．《礼记》 D．《中庸》22．“建国君民，教学为先”这句话反映了 ( ) A．教育与政治的关系B．教育与经济的关系C．教育与文化的关系D．教育与科技的关系23．西方古代以其雄辩和与青年智者的问答法著名的教育家是 ( )A．苏格拉底 B．柏拉图 C．亚里士多德 D．德莫克里特24．下述著作中反映柏拉图的教育思想的是 ( ) A．《理想国》 B．《政治学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》25．反映古希腊百科全书WORD完美格式下式的教育家亚里士多德的教育思想的是 ( ) A．《理想国》 B．《政治学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》26．以教育现象为研究对象，探索教育规律的科学是 ( )A．教育 B．教育学C．教育论 D．德育论27．1632年，《大教学论》的出版标志着教育学的独立，其作者是 ( ) A．夸美纽斯 B．赫尔巴特 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐28．近代启蒙主义教育的代表人物是 ( )A．夸美纽斯 B．康德C．卢梭 D．裴斯泰洛齐29．近代教育史中主张“绅士教育”的教育家是 ( )A．裴斯泰洛齐 B．卢梭 C．康德 D．洛克30．近代教育史中提出著名的“白板说”的教育家是 ( )A．洛克 B．卢梭 C．康德 D．裴斯泰洛齐31．教育学作为一门学科的建立始于夸美纽斯的研究，他的代表作是 ( ) A．《大教学论》 B．《爱弥尔》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》32．第一个提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上的教育家是 ( ) A．卢梭 B．夸美纽斯 C．康德 D．赫尔巴特33．赫尔巴特提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上，写了著名的教育学著作 ( )A．《大教学论》 B．《普通教育学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》34．以下哪一项不是赫尔巴特强调的中心 ( )A．教师中心 B．学生中心 C．教材中心 D．课堂中心35．美国实用主义教育家杜威关于学生在教学中的地位的主张,称为 ( ) A．白板说 B．做中学WORD完美格式下C．儿童中心主义 D．实质教育派36．美国的实用主义教育家杜威的代表作是 ( ) A．《大教学论》 B．《普通教育学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》37．以下哪一种观点是杜威的主张 ( )A．教师中心 B．儿童中心 C．课堂中心 D．教材中心38．1939年，首位以马克思主义为指导，主编《教育学》的教育家是 ( ) A．凯洛夫 B．赞可夫C．布鲁纳 D．维果斯基39．我国尝试编写具有中国特色的马克思主义教育学始于 ( )A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代40．20世纪60年代以后提出了课程结构理论的教育家是 ( )A．凯洛夫 B．赞可夫C．布鲁纳 D．维果斯基41．20世纪60年代以后提出了教学发展思想的教育家是 ( )A．凯洛夫 B．赞可夫C．布鲁纳 D．巴班斯基二、填空题1．狭义的教育主要指____，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化的活动。

第10章德育1．市场经济对个人品德的发展是有利还是有害？市场经济条件下，人们从事经济活动最直接的出发点是追求个人利益的最大化，这究竟是有利于还是有害于集体利益？或者说，市场经济条件下，究竟还应不应该把集体主义当作核心道德原则？答：（1）市场经济对个人品德发展有利也有害在我国社会主义市场经济建立后，市场经济作为一种经济体制和社会组织手段，对人们的人生观和价值观有正负双重影响效应。

市场经济在促进社会道德进步的同时，一些社会不道德现象、恶的行为选择也大量增加。

①积极影响市场经济带给了人们一系列的全新思维和价值观念：人们的思维由单一化走向多元化、开放化；市场经济的自主、平等，有助于主体意识、平等意识的形成和发展；市场经济是一种竞争机制，有助于人们主体意识的弘扬和自我价值的实现。

因此，在社会主义市场经济环境下，人们的人生价值观念趋于务实，注重自我价值的实现；竞争观念和开拓进取的意识得到进一步强化。

这有助于摆脱传统观念的束缚，培养现代人格所要求的人文精神，并以这种精神来指导自己的言行。

②消极影响市场经济肯定了人的物质利益，如果人们过分追求物质利益，将导致精神世界的空虚、信仰危机，容易导致唯利是图、金钱至上、功利主义、享乐主义和极端个人主义等，也使个人主义和自我中心思想滋生，使中国传统的集体互助精神受到损害。

因此，市场经济会使人们缺乏远大的理想和抱负，过多地考虑自己的需要，过于关注金钱、利益，甚至急功近利。

市场经济也会淡化人们对自身文化素质的培养，淡化爱国主义、集体主义和艰苦奋斗等优良传统和作风，导致精神世界的空虚。

（2）市场经济条件下，仍应将集体主义当做核心道德原则集体主义是建立在公有制基础之上、并为社会主义公有制服务的一种价值观念。

它强调个人利益服从集体利益，强调个人利益和集体利益的辩证统一，强调集体要尽最大努力关心个人利益和个人幸福，并在集体价值实现的同时实现个人价值。

在市场经济条件下，仍然应该将集体主义当作核心道德原则，原因如下：①社会主义市场经济与集体主义是紧密结合的。

第4章教育目的4.1复习笔记一、教育目的概述1．教育目的的概念教育目的是把受教育者培养成为一定社会所需要的人的总要求，是学校教育所要培养的人的质量规格。

它是根据一定社会的政治、经济和文化科学技术发展的要求和受教育者的身心发展规律提出来的，反映了一定社会对受教育者的要求。

（1）从内涵上看，教育目的有广义和狭义之分①广义的教育目的是指存在于人的头脑之中的对受教育者的期望和要求；②狭义的教育目的是指由国家提出的教育总目的和各级各类学校的教育目标，以及课程与教学等方面对所培养的人的要求。

（2）从形态上看，教育目的有理论形态和实践形态之分①理论形态的教育目的是人们根据现存的社会条件和教育目的的基本理论所提出的具有某种倾向性的教育目的。

由于它表达的主要是一定社会（或阶级）对所要培养的人的一种主观期望或根本要求，故亦称为“应然的教育目的”。

②实践形态的教育目的是指教育工作者或与教育有直接联系的人（如学生、家长），在自己的教育行为中所实际追求的教育目的。

由于它正在被实践、应用，故亦称为“实然的教育目的”。

（3）实施教育目的对学校教育的意义①定向作用。

教育目的规定了学校教育和学生发展的根本方向，是学校教育工作的起点和归宿，并制约其全过程。

②调控作用。

教育目的规定了学校教育培养人才的基本质量规格，对学校教育的实施起调节和控制作用。

③评价作用。

教育目的是评价学校教育质量的根本标准。

（4）“教育目的”与“教育方针”的联系与区别①联系从联系的角度看，“教育方针”所提出的教育事业发展的根本方向与“教育目的”的要求是一致的，人们往往通过贯彻“教育方针”来实现“教育目的”，二者具有一致性和同构性。

②区别a．“教育目的”是理论性术语，是学术性概念，是教育学原理或教育基本理论研究的内容或范畴，探讨教育目的往往是在理论思考的基础上对教育所要追寻的理想作出价值判断，从而确定教育目的，体现的是理论上所要追求的终极教育价值；“教育方针”是工作术语，是政治性概念，属于教育政策学或教育行政学范畴，主要从社会现实需要出发，提出在一定历史时期内一个国家教育发展的根本指导思想或行动纲领，对教育发展的现实作政策性规定。

第一章教育与教育学一、选择题1．“以僧为师”，“以吏为师”是古代什么时期的教育特征？( )A．中国 B．埃及 C．希腊 D．罗马2．以培养有文化修养和多种才能的政治家和商人为教育目的的是古代 ( )A．斯巴达 B．埃及 C．希腊 D．雅典3．以培养忠于统治阶级的强悍的军人为教育目的是古代 ( ) A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典4．以注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活为特征的是古代 ( )A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典5．以强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法比较严厉为特征是古代 ( ) A．希腊 B．埃及 C．斯巴达 D．雅典6．初等义务教育普遍实施于 ( )A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代7．以“教育的终身化”为教育特征的是 ( )A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代8．以“教育的民主化”为教育特征的是 ( )A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代9．以“教育的多元化”是为教育特征的是 ( )A．古代 B．文艺复兴后的欧洲 C．近代 D．现代10．反映孔子教育思想的文献是 ( )A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》11．在教育史上主张“有教无类”的教育家是 ( ) A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子12．在教育史上提出“学而不思则惘，思而不学则殆”的教育家是 ( )A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子13．在教育史上主张“不愤不启，不悱不发”的教育家是 ( ) A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子14．下述属于墨家主张的是 ( )A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学15．下述属于孔子主张的是 ( )A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学16．下述属于孔子主张的是 ( )A．兼爱 B．“学而不思则惘，思而不学则殆” C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学17．下述属于孔子主张的是 ( )A．复归人的自然本性 B．兼爱 C．“不愤不启，不悱不发” D．化民成俗，其必由学18．下述属于道家的主张是 ( )A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学19．由《学记》提出的教育主张是 ( )A．有教无类 B．兼爱 C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学20．“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自 ( ) A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》21．“学不躐等”出自 ( )A．《学记》 B．《论语》 C．《礼记》 D．《中庸》22．“建国君民，教学为先”这句话反映了 ( )A．教育与政治的关系 B．教育与经济的关系 C．教育与文化的关系 D．教育与科技的关系23．西方古代以其雄辩和与青年智者的问答法著名的教育家是( )A．苏格拉底 B．柏拉图 C．亚里士多德 D．德莫克里特24．下述著作中反映柏拉图的教育思想的是 ( )A．《理想国》 B．《政治学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》25．反映古希腊百科全书式的教育家亚里士多德的教育思想的是 ( )A．《理想国》 B．《政治学》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》26．以教育现象为研究对象，探索教育规律的科学是 ( ) A．教育 B．教育学 C．教育论 D．德育论27．1632年，《大教学论》的出版标志着教育学的独立，其作者是 ( )A．夸美纽斯 B．赫尔巴特 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐28．近代启蒙主义教育的代表人物是 ( )A．夸美纽斯 B．康德 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐29．近代教育史中主张“绅士教育”的教育家是 ( ) A．裴斯泰洛齐 B．卢梭 C．康德 D．洛克30．近代教育史中提出著名的“白板说”的教育家是 ( ) A．洛克 B．卢梭 C．康德 D．裴斯泰洛齐31．教育学作为一门学科的建立始于夸美纽斯的研究，他的代表作是 ( )A．《大教学论》 B．《爱弥尔》 C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》32．第一个提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上的教育家是 ( ) A．卢梭 B．夸美纽斯C．康德 D．赫尔巴特33．赫尔巴特提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上，写了著名的教育学著作 ( )A．《大教学论》 B．《普通教育学》 C．《论演说家的教育》D．《民本主义与教育》34．以下哪一项不是赫尔巴特强调的中心 ( )A．教师中心 B．学生中心 C．教材中心 D．课堂中心35．美国实用主义教育家杜威关于学生在教学中的地位的主张,称为 ( )A．白板说 B．做中学 C．儿童中心主义 D．实质教育派36．美国的实用主义教育家杜威的代表作是 ( )A．《大教学论》 B．《普通教育学》 C．《论演说家的教育》D．《民本主义与教育》37．以下哪一种观点是杜威的主张 ( )A．教师中心 B．儿童中心 C．课堂中心 D．教材中心38．1939年，首位以马克思主义为指导，主编《教育学》的教育家是 ( )A．凯洛夫 B．赞可夫 C．布鲁纳 D．维果斯基39．我国尝试编写具有中国特色的马克思主义教育学始于 ( ) A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代40．20世纪60年代以后提出了课程结构理论的教育家是 ( ) A．凯洛夫 B．赞可夫 C．布鲁纳 D．维果斯基41．20世纪60年代以后提出了教学发展思想的教育家是 ( ) A．凯洛夫 B．赞可夫 C．布鲁纳 D．巴班斯基二、填空题1．狭义的教育主要指 ____，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化的活动。

第一章教育与教育学三、简答题1．试分析古代雅典的教育和斯巴达的教育特点？雅典教育的目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法也比较灵活。

斯巴达的教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法也比较严厉。

2．简述孔子的教育教学思想孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，以他为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深刻的影响。

孔子的教育思想在他的言论记载《论语》中有充分的反映。

在教育上，孔子关于“有教无类”，“不愤不启，不悱不发”，“学而不思则惘，思而不学则殆”等的主张，不仅对中国古代影响极深，对现代的中国教育也有积极的指导意义。

3．近代教育的特点？近代教育有如下特点：(1) 国家加强了对教育的重视和干预。

19世纪以后，资产阶级政府逐渐认识到公共教育的重要性，并逐渐建立了公共教育系统。

(2) 初等义务教育的普遍实施。

机械化工业革命的基本完成和电气化工业革命的兴起，提出了普及初等教育的要求，并为初等教育的普及提供了物质条件。

(3) 教育的世俗化；与共了教育的发展相应，教育逐渐建立了实用功利的世俗教育目标，从宗教教育中分离出来。

(4) 重视教育立法，以法治教。

西方教育发展的一个明显的特点就是有法律的明确规定，教育的每次重要进展或重大变革，都以法律的形式规定和提供保证。

四、论述题1．现代教育制度的发展有何趋势？现代教育制度的发展趋势是：(1) 加强学前教育并重视与小学教育的衔接。

许多国家都将学前教育纳入了国家教育系统，并重视与小学教育的衔接。

(2) 强化普及义务教育并延长义务教育年限。

19世纪末，欧美一些国家开始实行初等义务教育并逐渐延长义务教育年限。

现在世界上2/3以上的国家实行9年或9年以上的义务教育制度。

(3) 普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展。

普通教育主要是以升学为目的，以基础科学知识为主要教学内容的学校教育；职业教育是以就业为目标、以从事某种职业或生产劳动的知识和技能为主要教学内容的学校教育。

第11章美育11.1 复习笔记一、美育概述1．美育的概念美育就是引导学生培养感受美、鉴赏美、表现美、创造美的理念和能力的教育，也称美感教育或审美教育。

从学科来看，它是属于美学还是属于教育学，或者是边缘学科或交叉学科，人们的看法往往不一样，同时美育也容易与其他的一些概念相混淆，因此有必要对下述概念进行辨析。

（1）美育与人格教育人格教育主要属于德育的范畴，强调通过引导学生明辨是非、善恶，提高修养，践行道德规范和提高修养来形成与发展健全的人格。

美育除了陶冶学生性情、进其人格的完善，还有着独特的任务，即培养学生感受美、鉴赏美、表现美、创造美的情趣和能力。

（2）美育与艺术教育艺术教育是学校美育的重要途径，但美育功能的范围要比艺术教育宽得多。

艺术教育多是通过音乐、美术、舞蹈和开展的各种课外文艺活动等来进行，美育则不仅通过艺术教育进行，而且通过其他各科教学、通过观赏大自然来实现，尤其要通过日常生活来开展。

（3）美育与情感教育情感在审美中有着重要的地位和作用，但是不能简单地将人们的快乐情感等同于审美快乐，因为审美愉快并不等于情感的激动，它渗透着审美认识、评价等理性因素，又融合于想象力和理解力之中，这是一种轻松自由又深沉博大的快乐体验。

2．美育理论概述（1）孔子的美育思想孔子的教育思想中有许多关于美育的论述，他提出了“志于道，据于德，依于仁，游于艺”和“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育主张。

游于艺是指学习乐器、音律和才艺，成于乐是指用音乐来完善人的性情的陶冶，兴于诗是指通过学诗来振奋人的精神，艺教、乐教、诗教都是美育的范畴。

孔子提倡培养文质彬彬的君子，要讲一个人内在的性情气质美和外显的风度文采美结合起来，才能成为文质彬彬的美好高尚的君子。

这种审美观对我国后来的教育和为人有着极其深远的影响。

（2）席勒的美育思想席勒是18世纪德国著名的美学家，他认为，通过审美，一方面在人的动物式的感性物质欲望中灌注进理性的精神，另一方面又使人抽象的理性形式获得具体的血肉，使人能够克服自身的分裂状态而趋向内在的完整与丰富。

王道俊《教育学》课后习题（教育的概念）【圣才出品】第1章教育的概念1．什么是教育的质的规定性？它和教育过程基本要素有何关系和意义？答：（1）教育的质的规定性教育是有⽬的地培养⼈的社会活动，这是教育的质的规定性。

这⼀规定性是教育这⼀社会现象与其他社会现象的根本区别。

这⼀质的规定性主要包括以下⼏个⽅⾯的内容：①教育是⼀种社会现象，它产⽣于社会⽣活的需要，⽽归根到底产⽣于⽣产劳动。

②教育是⼈类社会所特有的⼀种现象，在其他动物界是没有的。

③教育作为培养⼈的⼀种社会活动，是有⽬的的。

是否有⽬的地培养⼈是教育活动与其他社会活动的根本区别。

④教育是⼈类社会的永恒范畴，与⼈类社会共始终。

并且，随着社会的发展，教育对⼈的发展和社会发展的作⽤也就越来越显著。

（2）和教育过程基本要素的关系和意义教育的质的规定性对教育的基本要素有着重要的意义，教育的质的规定性——有⽬的地培养⼈——指出了教育活动的性质（社会活动）、主体（培养者和被培养者）、客体（活动内容和⽅式）、⽬的（培养⼈），这蕴含着教育的基本要素。

教育的基本要素主要有教育者、受教育者、教育内容、教育活动⽅式，它们是教育活动最原初、最简单、最核⼼、最基础的存在形态。

教育的基本要素与教育的质的规定性之间有着密切的关系。

①教育者是参与教育活动、与受教育者在教学或教导上互动，对受教育者德智体美⾏等⽅⾯的发展产⽣影响的⼈，⼀般主要是指教师。

教育者在教育活动中处于领导者、设计者、引导者的地位。

教育者是教育活动的主体，缺失了教育者，教育活动不可能展开，学习者也不可能得到有效的指导，⽆法实现教育的质的规定性——有⽬的地培养⼈。

②受教育者是指参与教育活动、与教育者在教学和教导上互动，以期⾃⾝在语⾔、知识、智慧、学业、品德、审美和体魄等⽅⾯获得发展的⼈，⼀般主要是指学⽣。

受教育者是教育的对象、学习的主体。

教育者的教育活动只能引导和促进受教育者的发展，不能替代受教育者的发展。

缺失了受教育者，教育活动就失去了对象，⽆的放⽮，⽆法实现教育的质的规定性——有⽬的地培养⼈。

绪论1．教育学的研究对象是什么？为什么说教育学与教育方针政策、教育经验汇编有所不同？答：（1）教育学的研究对象对教育学的研究对象这一问题，历来存在不同看法。

一般认为：教育学的研究对象是以“教育现象”为基础，在教育价值观引导下形成的“教育问题”，其目的在于探索和解释教育活动的规律性联系，以服务于教育实践。

（2）教育学与教育方针政策、教育经验汇编不同的原因①教育学的任务在于揭示教育的规律，它与教育方针政策有所不同。

教育方针政策是人们根据一定的需要制定出来的，它是人们意志的体现。

一种正确的教育方针政策，是依据科学的教育原理和当时的现实状况和需要制订出来的，反映了教育的客观规律。

但教育方针政策只是符合了教育规律，却不能取代教育规律。

人们只能认识教育规律，而不能制造教育规律，教育规律不等同于教育方针政策。

而教育学是一门揭示教育规律的学科，所以教育学与教育方针政策是不同的。

②教育学与教育经验汇编也是不同的。

教育经验汇编多为教育实践经验的汇集，它们还只是表面的、局部的、个别的、具体的经验，尚未揭示出教育规律。

教育学不能离开教育的实际经验，经验中有规律，教育者应该重视教育经验，将教育的实践经验提高到理论高度，从经验中总结出教育规律，以丰富和发展教育学。

如果把教育学等同于教育经验，仅仅满足于教育经验的介绍，就会否定教育学是一门学科。

2．你一定意识到了你的老师的先进教育经验。

你准备怎样学习这些经验？答：略。

3．你能举出一些事例说明“要按照教育规律办教育”这一论断吗？答：教育规律是教育本身固有的，是客观存在，是不依人的意志为转移的。

因此，要按照教育规律办教育，具体举例说明如下：（1）事例一一位同学学习成绩很好，每次都考全年级第一，老师们都很喜欢她。

但这位同学不善于与人交往，也不喜欢帮助学习上有困难的同学，因此，绝大多数同学都不愿和她一起玩。

久而久之，这位同学形成了孤僻的性格。

类似的事情在应试教育中还是很常见的。

应试教育往往仅关注学生智能方面，如学习成绩，其他领域则很少关注，割裂了学生的整体协调发展，造成了学生的片面发展。

教育学，王道俊版，课后习题前五章第一章1 、什么是教育的质的规定性？把握教育的质的规定性有何意义？答：教育是有目的地培养人的社会活动。

有目的地培养人，是教育这•社会现象与其他社会现象的根本区别，是教育的本质特点。

培养人是教育的立足点，是教育价值的根本所在，是教育的本体功能。

任何教育，只有通过培养人才能服务社会。

只有首先明确了教育的质的规定性，才能进一步讨论教育的社会属性和社会职能之类的问题从实践上看，如果不坚持把培养人作为教育的根本目的和学校生活的中心，就不可能搞好教育和办好学校，从而也就不能有效地履行教育的社会职能。

2 、教育的基本要素有哪些？它们是如何相互作用的？答：教育的基本要素有：教育者、受教育者和教育中介系统教育的三个基本要素是相互联系的，其中，教育者是主导性的因素，他是教育活动的组织者和领导者，他掌握着教育的目的，采用适当的教育内容，选择一定的教育活动方式，创设必要的教育环境，调控受教育者和整个教育过程，从而促进受教育者的身心发展，其达到预期的目的。

需要指出的是，教育的基本要素只是一种对教育活动的过程结构的抽象分析与概括，这些要素本身及其相互尖系是随着历史条件和现实选择的变化而变化的。

3 、古代教育与现代教育有何异同？(1) 原始教育主要是在社会生产和社会生活的过程中进行的，没有从社会生活中分化出来。

而现代教育已从社会生活中脱离出来，成为独立的社会活动，有专门的教育机构和专职的教育人员。

(2) 随着生产力的提高，古代学校出现并逐渐发展；(3) 教育阶级性的出现并不断强化，其阶级性不仅体现在教育权和受教育权上，而且也体现在教育目的、教育内容、教育方法、教师选择和任用上。

(4) 学校教育与生产劳动相脱离。

现代学校的教育是为生产生活服务的，与生产劳动联系紧密，是劳动力再生产的重要手段，是科学知识在生产和科学技术更新的重要手段，对提高生产效率起到重要作用。

2、教育的基本要素有哪些？它们是如何相互作用的？答：教育的基本要素有：教育者、受教育者和教育中介系统教育的三个基本要素是相互联系的，其中，教育者是主导性的因素，他是教育活动的组织者和领导者，他掌握着教育的目的，采用适当的教育内容，选择一定的教育活动方式，创设必要的教育环境，调控受教育者和整个教育过程，从而促进受教育者的身心发展，其达到预期的目的。

王道俊《教育学》笔记和课后习题（含考研真题）详解（教育⽬的）【圣才出品】第4章教育⽬的4.1 复习笔记⼀、教育⽬的概述1．教育⽬的的概念教育⽬的是对教育活动所需要培养的⼈的个体素质的总的预期与设想，是对社会历史活动的主体的个体素质的规定。

它体现⼀定社会对受教育者质量规格的界定和要求，也体现了⼈⾃⾝发展所应该达到的⽔准和⾼度。

（1）从内涵上看，教育⽬的有⼴义和狭义之分①⼴义的教育⽬的是指存在于⼴泛的⼈民群众头脑之中的对受教育者的期望和要求；②狭义的教育⽬的是指在社会⾥占主流地位的或由国家提出的教育总⽬的。

它由政府提出，并反映社会发展的根本需求，明确⽽稳定，对各级各类学校的教育⼯作以及⼈的成长和⼈才的培养具有重要的指导和规范作⽤。

（2）实施教育⽬的对学校教育的意义①定向作⽤。

教育⽬的规定了学校教育和学⽣发展的根本⽅向，是学校教育⼯作的起点和归宿，并制约其全过程。

②调控作⽤。

教育⽬的规定了学校教育培养⼈才的基本质量规格，对学校教育的内容和活动⽅式起调节和控制作⽤。

③评价作⽤。

教育⽬的是评价学校教育质量的根本标准。

2．教育⽬的的建构教育⽬的是教育活动主体的⽬的，是主体建构出来的。

⼈们建构教育⽬的有其现实的社会根源，是⼈的发展的实然与应然的统⼀。

（1）教育⽬的的建构需要反映社会发展规律，遵循社会历史条件的可能与限定。

教育⽬的必须依据现实的社会⽣活、⽣产、分⼯、交往状况以及它的发展需求来建构，才能培养出推动社会发展的各种⼈才。

①古代社会，教育⽬的主要是培养国家所需的官吏和学者，为政治服务，注重伦理。

②近现代社会，教育则要培养从事国家事务的管理者，同时也要培养出⼀⼤批具有⼀定科学⽂化知识和职业技能的专门⼈才，以此来适应社会快速发展和产业结构变化的需求。

③当今社会，新科技⾰命的浪潮推动⽣产⼒的迅速发展，从⽽推动了社会政治、经济等⽅⾯的急剧变⾰，对教育也提出了更多新的要求。

（2）教育⽬的的建构还需要反映⼈的发展规律，遵循⼈的发展的可能与限定。