人与科技和谐关系的探讨
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明进步的动力。
首先 ，人是开展科学技术活动的主体 ，有人才有科 技。人是科学 技 术的认识者 、使用者 、创 造者。从 根本上说 ，科技是 由人 发明创造 的东 西 ，人是主体而科 技是客体。客体 受主体本质上 的影 响所 以科技也具 有 人的属性 ，科学本质上是 “ 人的科学” 。其次 ，科 学技术对 人 的全 面发 展有积极的作用。它 既是人猿 揖别 的分 水岭 ，也 是人 类 生存 的文化 根 据 ，是构成人性的基本 内容 。可以说没有技术 就没有 人类的进化 、文化
人 与 科 技 和 谐 关 系 的 探 讨
张梦 丹 崔 建
摘 要 ：科 学技术的发展对 于人类社会具有双重影响 ，人们在感 受到科 学技 术带来的一 系列生产 生活便利 的 同时也 感受到 了科 学技 术 的过度发展所带来 的人的主体地位的丧 失、生存环境的恶化等许 多严峻 问题 。因此 ，我们 应 当赋 予科 技人道主 义精神 ，防止科技和人 的异 化 ，从 而让 科 技 更好 的 为人 类服 务 ， 实现 人 的 自由解 放 。 关键 词 ：人 的科 技 化 ；科 技 的人 性 化 ；和 谐 马克思主义认为 ，世 间万物都是相互联系着和矛盾着 的。人与科 技 的关 系也 不例外 。近现代科技 的发展 ，彻底改变 了人们 的生存 和发展方 式 。一 部科学技 术的发展演变史 ，从相 当意义上来说就是 一部人类社 会 的演化史 。特别 是知识 经济 的到来 ，可 以让科学技术更好 地发挥其深 远 影 响。如何处理好科技 与人之 间的关 系，使得使知识经济 时代 的科学 技 术 更好 地 为 人类 服务 将 成 为 人类 社 会 发展 的关 键 所 在 。 科 技 的 内涵 要 了解一种事物 与另 一种 事物 的关 系 ，首先 要清 楚这 种事 物 的 内 涵。科 技即科 学与技 术的统一 体 ，我们要用辨证统一 的眼光来看待 这两 个 概 念 ，两 者 既 有 区 别 又 有联 系 。 （ 一）科 学与技 术的区别 首 先 科 学 与 技 术 的 性 质 不 同 。科 学是 人 类对 于 客 观 世 界 的认 识 ，是 对人与 自然 、人与社会 、人与 自身相处时应遵循 怎样 的规律才能 使双方 双方利益最大化 的本质 的探索 。这种认识具有相对的真理性 ，通 常是一 种理论的 阐述 ，并用以来指导实践。它的呈现方式为知识 的传 授。技术 是在人在实践活动 中为 了完 成某项 任务 而找到 的最 为简便 的 方法 和手 段 。它是一种技巧的应用 ，其呈现的方式是物态的手段和方法 。进行科
作 者 简 介 ： 张 梦 丹 崔建，
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的繁荣与人性的不断丰富 ，没有技术的进步也就没有人类 文明 的发 生和 发展 。技术是人类 目的性活动的基础和灵魂 ，是理解人类 社会发 展的一 把钥匙 。正是在这个意义上 ，技术属性是人 的本质属 性 ，技术 的发展规 定和改变着人 的其他属性 。由此可见 ，在人与科技这对 矛盾 中，任 何一 方的存在都依赖于对方 的存在 ，任何一方 的发展也依赖 于对方 的发 展。 （ 二 ）科 技 的 异 化 “ 异化” 一般是指把有利于 自己的素 质或力 量转 化 为它 的对立 面 ， 反过来支配 自己的东西 。近些年来 ，科技 的异化 主要表 现在 以下 几个方 面 ：第一 ，科技对 自然 的异化 ：全球性 的 自然生 态环 境急速恶化 ，包括 氟利 昂破坏臭 氧层 、温室效应 、土地退 化 、森林锐 减 、大 量物种 灭绝 ， 工厂林立水污染加剧 ，废物成灾 ，等等 。这些都 是人 们有意识 、有 目的 地创造 出一种有害 于人类生存 和发展 的人 ＿ Ｔ 自然物。第二 ，科技 对社会 的异化 ：核武器导致 国际关 系危机 ，网上银行诈 骗 、手机窃 听等 高科技 犯罪导致 国内关 系危机 。第 三 ，科 技对人 的异化 ：医疗卫生条 件改善导 致死亡率 降低人 口增 长过快 和老龄化严 重 ，网络上信 心量过 大 、鱼龙混 珠导致人 的 自我丧失 和情感 危机加 深等。总之 ，当代科 技异化及 其现实 表现危 害人类 的生存 与发展 已渗透 到方方 面面。 三 、 科 技 人化 的 解 决 途 径 科技本身是中立性质的。马克思认为是社会 的异化 导致 了异化的技术 。 因此要想克服科技异化 ，使科技更好的为人类服务 ，实现人类真正意义上的 解放，就必须有与之相适应的制度。这就要求我们在以科技为对象的交往活 动中在尊重科学规律、熟练掌握科学技术 的基础上与科技和谐相处 。 首先 ，一切科学规律都来 自于人类对外部 自然的真理性 认识 。人 是 自然界的有机组成部分 ，既源予 自然界又受 自然界的约束 。然而 ，由于 人类 具有能动意识 可以根据 自身的需要去改造 自然界 ，所 以 ，才会有许 许多多的发明创造 ，来 为人 类提供 便 利。为避 免 这种初 衷 遭到 异化 变 质 ，或者说为了防止人类被科学技术所奴役 ，我们必须把科技朝着 “ 人 性化” 的方向发展 ，赋予科技 “ 人道主义 ”精神 ，使它具一 定 的价 值。 从而更有助于实现人与科技的和谐相处 。 其次 ，科学技术是第一生 产力 。这 里包 含两方面的含义，既指物质 上的第一生产力 ， 也指精神上的第一生产力。也就是说科学技术在物质文明 和精神文明中都起着第一位的关键作用。科技理 陛对人的思想道德建设有着 巨大的促进作用 ，表现在思维方式的变革 “ 德观念 的更新” 文化教育事业 的发展及人的科学世界观的不断形成和完善等方面。科学技术在本质上还是 塑造价值观的革命陛力量。科学的重大发现往往导致 旧的道德规范及其价值 体系的解体 ，形成新的道德观念，并从而塑造新的价值体系。 人 与 科 技 的 和谐 统 一 并 不是 一 种静 止 的关 系 ，而 是 一 个 动 态 的 过 程 。 处于和谐统一关系中的人与科技不存在生存意义上的或价值论意义上 的严重 对立，但却充满着辩证法意义上的矛盾和斗争。在任何时期 ，人类为 了生存 与进步都要进行科技研究 ，从而利用科技达到社会进步的 目的，这样科技就 会对人类社会产生一个反作用 。正是如此 ，人与科技的和谐关系只能存在于 永不停息的矛盾运动之 中，并通过人 的积极能动的调节活动表现 出来 。因 此 ，人 的科技化和科技的人 眭化的双向运动是实现人与自然 和谐统一 的现实 途径。（ 作者单位 ：河北经贸大学研究生学院公共管理学院） 参考文献 ： 『 １ １ 万茜． 试议技 术 的本质 ［ Ｊ ］ ．徐 州：沈 阳工程 学院 学报 ，２ ０ １ １
二 、人 与 科 技 的对 立 统 一 关 系
人 与科技 的关系 经历 了由古 代 的 自在 统一 、中世纪 时期 的初 步分 离 、文艺时期时 的基本相融 、近代 的走 向对立等几个阶段 。严 格意义上 说 ，只有在 近代 ， 自然科学在才开始慢慢具有科学的形 态。可见科技 总 是在 与人 的矛盾关 系中推 动社会发展 ，文 明的进步 。 （ 一 ） 科 技 的人 性 本 质 科 技的 目的是服务 于人造福 于人 的，是人类社会物质文 明和精神文
一
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
、
学研究 的过程是从实践上升到理论 ，由个别具体化上升为抽象 概括化 的 过程 ，技术活动是在理论指导下的实践活动 ，是将普遍抽象 的原理落实
到具体个别 的实物上 的过程 。科学是 由物质转化为精神 的结果 ，技术是 南精神转化为物质的结果 。其次科学与技术作用于人类生产实 践的方式 不 同。科 学作 为知识形态对生产力 的作用是 间接 的，而技术 作为物质形 态则可直接作用 于生产力 ，这 同样适用于人类其他 的实践 方式 ，科学对 人类 的生存方式产生影 响需要通过技术这一 中介 。 （ 二 ） 科 学与 技 术 的 联 系 随着知识 经济的到来 ，科 学与技术也一直相互 影响 、相互渗透 ，这 使得两者相互 联系的一面逐 渐成为它们关 系的主导 ，这 主要体现在两 者 的一体 化之中。首先科 学离不开 技术 ，因为一方面理 论可 以指导实 践 ， 如科学 的内容里包含许 多关于技术的研究 ：技术 的科学 、发展和应 用的 具体研究 ；另一方面实践也可以为研究提供 方向。如技 术应用 中遇 到的 问题可以为科学的研究提供 角度与 方向。其次 ，技 术也 同样依赖科 学 ， 技术是在科学理论指导下的应用和发明 ，技 术中包 含着科学成分 ，技 术 实践活动的结果也需要沉淀下来 ，整理随之成为系统的理论知识 ，上升 为关于技术的知识体系 ，以此来不断丰富着科学的内容 ，这说 明技 术也 变得 １ ３ 益科学化。尤其进入知识时代 ，科 学与技术相互 影响 的趋势 愈发 明显 ，以至于两者交织在一起使大众很难区分开来。于是 ，我们喜 欢将 其统称 为 “ 科技” 。
首先 ，人是开展科学技术活动的主体 ，有人才有科 技。人是科学 技 术的认识者 、使用者 、创 造者。从 根本上说 ，科技是 由人 发明创造 的东 西 ，人是主体而科 技是客体。客体 受主体本质上 的影 响所 以科技也具 有 人的属性 ，科学本质上是 “ 人的科学” 。其次 ，科 学技术对 人 的全 面发 展有积极的作用。它 既是人猿 揖别 的分 水岭 ，也 是人 类 生存 的文化 根 据 ，是构成人性的基本 内容 。可以说没有技术 就没有 人类的进化 、文化
人 与 科 技 和 谐 关 系 的 探 讨
张梦 丹 崔 建
摘 要 ：科 学技术的发展对 于人类社会具有双重影响 ，人们在感 受到科 学技 术带来的一 系列生产 生活便利 的 同时也 感受到 了科 学技 术 的过度发展所带来 的人的主体地位的丧 失、生存环境的恶化等许 多严峻 问题 。因此 ，我们 应 当赋 予科 技人道主 义精神 ，防止科技和人 的异 化 ，从 而让 科 技 更好 的 为人 类服 务 ， 实现 人 的 自由解 放 。 关键 词 ：人 的科 技 化 ；科 技 的人 性 化 ；和 谐 马克思主义认为 ，世 间万物都是相互联系着和矛盾着 的。人与科 技 的关 系也 不例外 。近现代科技 的发展 ，彻底改变 了人们 的生存 和发展方 式 。一 部科学技 术的发展演变史 ，从相 当意义上来说就是 一部人类社 会 的演化史 。特别 是知识 经济 的到来 ，可 以让科学技术更好 地发挥其深 远 影 响。如何处理好科技 与人之 间的关 系，使得使知识经济 时代 的科学 技 术 更好 地 为 人类 服务 将 成 为 人类 社 会 发展 的关 键 所 在 。 科 技 的 内涵 要 了解一种事物 与另 一种 事物 的关 系 ，首先 要清 楚这 种事 物 的 内 涵。科 技即科 学与技 术的统一 体 ，我们要用辨证统一 的眼光来看待 这两 个 概 念 ，两 者 既 有 区 别 又 有联 系 。 （ 一）科 学与技 术的区别 首 先 科 学 与 技 术 的 性 质 不 同 。科 学是 人 类对 于 客 观 世 界 的认 识 ，是 对人与 自然 、人与社会 、人与 自身相处时应遵循 怎样 的规律才能 使双方 双方利益最大化 的本质 的探索 。这种认识具有相对的真理性 ，通 常是一 种理论的 阐述 ，并用以来指导实践。它的呈现方式为知识 的传 授。技术 是在人在实践活动 中为 了完 成某项 任务 而找到 的最 为简便 的 方法 和手 段 。它是一种技巧的应用 ，其呈现的方式是物态的手段和方法 。进行科
作 者 简 介 ： 张 梦 丹 崔建，
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的繁荣与人性的不断丰富 ，没有技术的进步也就没有人类 文明 的发 生和 发展 。技术是人类 目的性活动的基础和灵魂 ，是理解人类 社会发 展的一 把钥匙 。正是在这个意义上 ，技术属性是人 的本质属 性 ，技术 的发展规 定和改变着人 的其他属性 。由此可见 ，在人与科技这对 矛盾 中，任 何一 方的存在都依赖于对方 的存在 ，任何一方 的发展也依赖 于对方 的发 展。 （ 二 ）科 技 的 异 化 “ 异化” 一般是指把有利于 自己的素 质或力 量转 化 为它 的对立 面 ， 反过来支配 自己的东西 。近些年来 ，科技 的异化 主要表 现在 以下 几个方 面 ：第一 ，科技对 自然 的异化 ：全球性 的 自然生 态环 境急速恶化 ，包括 氟利 昂破坏臭 氧层 、温室效应 、土地退 化 、森林锐 减 、大 量物种 灭绝 ， 工厂林立水污染加剧 ，废物成灾 ，等等 。这些都 是人 们有意识 、有 目的 地创造 出一种有害 于人类生存 和发展 的人 ＿ Ｔ 自然物。第二 ，科技 对社会 的异化 ：核武器导致 国际关 系危机 ，网上银行诈 骗 、手机窃 听等 高科技 犯罪导致 国内关 系危机 。第 三 ，科 技对人 的异化 ：医疗卫生条 件改善导 致死亡率 降低人 口增 长过快 和老龄化严 重 ，网络上信 心量过 大 、鱼龙混 珠导致人 的 自我丧失 和情感 危机加 深等。总之 ，当代科 技异化及 其现实 表现危 害人类 的生存 与发展 已渗透 到方方 面面。 三 、 科 技 人化 的 解 决 途 径 科技本身是中立性质的。马克思认为是社会 的异化 导致 了异化的技术 。 因此要想克服科技异化 ，使科技更好的为人类服务 ，实现人类真正意义上的 解放，就必须有与之相适应的制度。这就要求我们在以科技为对象的交往活 动中在尊重科学规律、熟练掌握科学技术 的基础上与科技和谐相处 。 首先 ，一切科学规律都来 自于人类对外部 自然的真理性 认识 。人 是 自然界的有机组成部分 ，既源予 自然界又受 自然界的约束 。然而 ，由于 人类 具有能动意识 可以根据 自身的需要去改造 自然界 ，所 以 ，才会有许 许多多的发明创造 ，来 为人 类提供 便 利。为避 免 这种初 衷 遭到 异化 变 质 ，或者说为了防止人类被科学技术所奴役 ，我们必须把科技朝着 “ 人 性化” 的方向发展 ，赋予科技 “ 人道主义 ”精神 ，使它具一 定 的价 值。 从而更有助于实现人与科技的和谐相处 。 其次 ，科学技术是第一生 产力 。这 里包 含两方面的含义，既指物质 上的第一生产力 ， 也指精神上的第一生产力。也就是说科学技术在物质文明 和精神文明中都起着第一位的关键作用。科技理 陛对人的思想道德建设有着 巨大的促进作用 ，表现在思维方式的变革 “ 德观念 的更新” 文化教育事业 的发展及人的科学世界观的不断形成和完善等方面。科学技术在本质上还是 塑造价值观的革命陛力量。科学的重大发现往往导致 旧的道德规范及其价值 体系的解体 ，形成新的道德观念，并从而塑造新的价值体系。 人 与 科 技 的 和谐 统 一 并 不是 一 种静 止 的关 系 ，而 是 一 个 动 态 的 过 程 。 处于和谐统一关系中的人与科技不存在生存意义上的或价值论意义上 的严重 对立，但却充满着辩证法意义上的矛盾和斗争。在任何时期 ，人类为 了生存 与进步都要进行科技研究 ，从而利用科技达到社会进步的 目的，这样科技就 会对人类社会产生一个反作用 。正是如此 ，人与科技的和谐关系只能存在于 永不停息的矛盾运动之 中，并通过人 的积极能动的调节活动表现 出来 。因 此 ，人 的科技化和科技的人 眭化的双向运动是实现人与自然 和谐统一 的现实 途径。（ 作者单位 ：河北经贸大学研究生学院公共管理学院） 参考文献 ： 『 １ １ 万茜． 试议技 术 的本质 ［ Ｊ ］ ．徐 州：沈 阳工程 学院 学报 ，２ ０ １ １
二 、人 与 科 技 的对 立 统 一 关 系
人 与科技 的关系 经历 了由古 代 的 自在 统一 、中世纪 时期 的初 步分 离 、文艺时期时 的基本相融 、近代 的走 向对立等几个阶段 。严 格意义上 说 ，只有在 近代 ， 自然科学在才开始慢慢具有科学的形 态。可见科技 总 是在 与人 的矛盾关 系中推 动社会发展 ，文 明的进步 。 （ 一 ） 科 技 的人 性 本 质 科 技的 目的是服务 于人造福 于人 的，是人类社会物质文 明和精神文
一
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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学研究 的过程是从实践上升到理论 ，由个别具体化上升为抽象 概括化 的 过程 ，技术活动是在理论指导下的实践活动 ，是将普遍抽象 的原理落实
到具体个别 的实物上 的过程 。科学是 由物质转化为精神 的结果 ，技术是 南精神转化为物质的结果 。其次科学与技术作用于人类生产实 践的方式 不 同。科 学作 为知识形态对生产力 的作用是 间接 的，而技术 作为物质形 态则可直接作用 于生产力 ，这 同样适用于人类其他 的实践 方式 ，科学对 人类 的生存方式产生影 响需要通过技术这一 中介 。 （ 二 ） 科 学与 技 术 的 联 系 随着知识 经济的到来 ，科 学与技术也一直相互 影响 、相互渗透 ，这 使得两者相互 联系的一面逐 渐成为它们关 系的主导 ，这 主要体现在两 者 的一体 化之中。首先科 学离不开 技术 ，因为一方面理 论可 以指导实 践 ， 如科学 的内容里包含许 多关于技术的研究 ：技术 的科学 、发展和应 用的 具体研究 ；另一方面实践也可以为研究提供 方向。如技 术应用 中遇 到的 问题可以为科学的研究提供 角度与 方向。其次 ，技 术也 同样依赖科 学 ， 技术是在科学理论指导下的应用和发明 ，技 术中包 含着科学成分 ，技 术 实践活动的结果也需要沉淀下来 ，整理随之成为系统的理论知识 ，上升 为关于技术的知识体系 ，以此来不断丰富着科学的内容 ，这说 明技 术也 变得 １ ３ 益科学化。尤其进入知识时代 ，科 学与技术相互 影响 的趋势 愈发 明显 ，以至于两者交织在一起使大众很难区分开来。于是 ，我们喜 欢将 其统称 为 “ 科技” 。
