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民间文学与儿童文学的发展
唐蜜
【期刊名称】《戏剧之家》
【年(卷),期】2023()7
【摘要】儿童文学诞生之初主要依靠民间文学一步步发展,通过整合民间文学的资源完成自身构建,民间文学为中国现代儿童文学提供了文学形式、艺术精神、价值尺度等方面的滋养。
随着中外儿童文学交流对话的深入以及本土儿童文学自身范式的建立,中国儿童文学逐渐呈现出与民间文学渐行渐远的趋势。
在模仿西方幻想儿童文学的现代化困境中,民间文学与儿童文学之间的血缘关系使其成为突围方式之一,有利的民间文学因素在这片沃土上实现了精神与审美的现代性创化,有利于给中国儿童文学打上童年精神底色,提高中国儿童文学的辨识度。
【总页数】4页(P186-189)
【作者】唐蜜
【作者单位】兰州大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I207.7;I207.8
【相关文献】
1.论民间文学与儿童文学的关系——民间文学可以作为儿童文学的母体
2.天然永恒的血缘关系--民间文学与儿童文学的发展
3.论儿童文学对民间文学的继承与发展
4.论儿童文学对民间文学的继承与发展
5.儿童文学与民间文学关系疏离原因之探析
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儿童文学与民间文学摘要：我们能否从祖国的文学遗产中为幼小的孩子找到一些故事性材料，加以创写，奉献给他们，让他们汲取些中华民族先民的文学乳汁？回答是肯定的。
因为它们多半是民间性的、野史性的，就能比较自由地从文言书籍中搜寻、查找。
在以前的中国没有中国文学，那曾经的十年浩劫，是儿童文学的死亡期，而待儿童文学从绝境中恢复过来，或者由始至终，儿童文学与民间文学有着密切的联系。
关键词：民间文学单纯通俗童话由于民间文学所具有的那种单纯而富于变化的结构，通俗口语化的语言，以及浪漫色彩的想象力，正适合儿童的性格、心理和阅读趣味与欣赏能力，可以说从人类具有自己的历史以后，民间文学就成为儿童文学的亲密伙伴。
曾看到一篇民族色彩和民族情调都毋庸置疑的古代故事《宝葫芦》，千篇一律可也不可否认是很有特色的故事开头，熟悉的“很久很久以前……”集市上摆地摊的卖葫芦种子白胡子老头出场了，卖东西的吆喝话仍是我们所熟悉的可也是引领下文的一句话“我的葫芦种子可不一般哦”，像其他民间故事一样，主人公卖东西，绝不是普通货，通常都有这么一句“我卖的东西可不一般哦”，既引导下文的展开，又激起了读者的兴趣。
“我的葫芦种子可不一般哦，神着呢，你拿回去，当天种下，当天就能给你结葫芦瓜！”着实吸引了人们特别是有着强烈好奇心的儿童们，而老头儿“那模样，那神态，确实好不一般，那胡须生得很有些奇，白得耀眼，长长的，顺顺着东风向西边悠悠飘动”，完全就是个就是个《西游记》里太白金星之类的神仙老人像，安全符合了儿童对通话故事的憧憬又来一下“这葫芦能长得很大很大，葫芦瓢大得能当船用”。
这葫芦能派上这么大用处，大家当然都纷纷向老头儿买下了葫芦种子啦，故事就是朝那个方向发展。
“三天三夜的大雨……江水猛涨，洪水咆哮着奔涌而来。
大浪冲垮了堤岸，毁了农田，毁了房屋，千百户人家顿时没了家园……这时大家看见了一个白胡子老头坐在一个大葫芦瓢里，一起一伏地在江水中漂流。
于是大家也学他的样子，把葫芦剖成两半，放到泛滥的河水中，然后像白胡子老头那样坐在大葫芦里。
儿童文学（童话与神话传说,民间故事的关系）第一篇：儿童文学(童话与神话传说,民间故事的关系)儿童文学● 童话与神话传说，民间故事的关系：㈠．三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。
童话最早在民间流传，它的起源可以追溯到历史久远的神话和传说。
神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量---神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。
随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。
从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。
主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。
童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。
㈡．三者的区别： 1.概念不同：童话：是儿童文学的一种。
通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。
一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。
神话传说：是古老人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想戳来的具有艺术以为的解释和描述的集体口头创作。
它反映出的是远古人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始性的理解。
民间故事：从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。
2.产生的时间、起源不同：童话：最初是群体集体创作，在民间流传。
而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。
神话传说：是“历史上的人类童年时代的产物.”它的创作与远古时代人民争取生存，像自然力抗争的活动紧密结合在一起。
民间文学：儿童文学的源流
朱自强
【期刊名称】《东北师大学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】2013()5
【摘要】民间文学不仅是古代人的心灵构造,对现代人的心灵成长也具有重要的功能。
在现代,民间文学这一古旧的艺术样式,是思想敏锐、目光远大的作家和学者所珍视的思想和艺术的资源。
民间文学是儿童文学的源流之一,它在儿童文学的起源和发展中发挥了极其重要的作用。
先行者们对儿童文学的最初想像大多是以民间文学为原型的。
但是,古代民间文学并不就是儿童文学,民间文学要成为儿童文学,一定要经过思想和艺术方面的现代性转化。
【总页数】4页(P108-111)
【关键词】民间文学;儿童文学;源流;现代性转化
【作者】朱自强
【作者单位】中国海洋大学文学与新闻传播学院
【正文语种】中文
【中图分类】I057;I058
【相关文献】
1.实践理念下民间文学与儿童文学课程整合研究——以钦州学院为例 [J], 黎爱群
2.论民间文学与儿童文学的关系——民间文学可以作为儿童文学的母体 [J], 胡亚楠
3.从民间文学走向儿童文学经典——《格林童话》作为文学经典的生成 [J], 李莹莹;董娟
4.论儿童文学对民间文学的继承与发展 [J], 刘晓丽
5.论儿童文学对民间文学的继承与发展 [J], 刘晓丽
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如何将民间文学融入小学语文教学摘要：语文学科作为小学中的必修学科，能够有效结合生活和知识两方面展开教学，有益于学生更好的体会文化的内容和精神。
民间文学内容如今是小学语文教学改革发展的重要内容之一，有利于提高学生自身的语文学习能力、拓展学生的知识面。
因此，为了更好的将民间文学融入到小学语文教学当中，本文主要围绕在小学语文中如何融入民间文学进行教学研究，从而培养学生积极传承民间文学的思想。
关键词：小学语文；民间文学；融入策略引言：民间文学本身具有一定的环境文化的特点，其彰显着当地人民群众的思想和情感。
在小学语文教学中，应当将教学内容与民间文学有效结合，顺应教育教学改革发展的要求，让学生能够体会民间文学的文化魅力和文化精神，从而更好的拓宽学生学习语文的知识视野，提高学生的语文素养，同时也能够弘扬民间文化，帮助学生实现其精神理想。
一、民间文学融入小学语文教学的意义语文课程是学生增强语文知识、获取语文工具用法的重要方式，而民间文学蕴藏着中华民族优秀的传统文化，将两者结合之后能够更好的体现民间文学的价值意义，而通过语文的教学形式有利于增强学生对民间文学的认同感。
将民间文学融入到小学语文教学内容中，能够打破以往枯燥单一的课本内容风格，民间文学具有一定的地方性和语言特色，能够带来一定的趣味性和独特之处，从而调动学生的学习积极性和兴趣，有助于提高学生上课的注意力和学习效果。
与此同时，引入民间文学能够丰富课程内容，有利于教师更好的活跃课堂气氛，使得教学效果更为理想。
通过融合民间文学，能够使得学生对语文知识和文化内涵进一步得到学习和了解，使得学生能够感受到民间文学的魅力所在，让学生体会民间文学带来的价值观，有利于促进学生在学习成长上更好的发展。
除此之外，通过学习民间文学，能够让学生感受国家乃至地域传统文化等多方面知识，有助于学生了解到更多我国传统文化和地域习俗的内在精神，让学生增强民族和国家的自信感和荣誉感[1]。
二、民间文学融入小学语文教学的措施（一）设计民间主题教学，提高学生重视度为了更好的将民间文学在日常语文教学中开展，教师在设计语文教学过程中应该多开展以民间文学为主题的课堂教学，并结合语文课程内容融合民间文学作品。
民间文学促进幼儿语言发展民间文学是儿童文学的母亲，在幼儿教育中有机地吸取民间文学的精髓，有选择地借鉴运用到幼儿教育中，能让植根于祖国大地的民间文学陶冶现代幼儿，丰富知识，启迪智慧，训练语言，培养美德。
民间文学作品中的语言，都是比较简练生动、富有情感的艺术语言。
幼儿可以从中学到大量新的词汇和新的表达方式，初步感受语言的丰富优美，培养他们对艺术语言的初步欣赏能力，增加幼儿对民间文学作品的兴趣，促进幼儿语言的发展。
民间文学中的童谣、童话及民间故事中丰富优美的词语，生动有趣的情节能以“春风化雨，润物无声”的效果提高幼儿的语言交往能力。
一、民间文学环境熏陶，融“看”与“熏陶”为一体民间文学是民族文化的一部分，因此营造具有浓郁民族艺术特色的大氛围是我们的首要任务。
在园舍文化建设中我们在教室里布置有民间文学墙饰、图片、头饰等；在图书角投放大量的民间文学的书籍，空余时间播放民间文学图书和VCD、磁带等，让幼儿沉浸在一种浓厚的民间文学氛围中。
每当走进孩子们教室，首先映入孩子眼帘的就是那一幅幅民间文学挂饰，刚开始孩子们对这些挂饰只是看看，并没有太多的在意，当我们前面也布置了民间文学的图片后，孩子们近距离和图片的接触，使他们产生了浓厚的兴趣，他们会指着图片上的字一个个的看着、说着、讲着，认识字的小朋友带着其他小朋友一起看着这些他们喜欢的民间文学作品。
幼儿有了兴趣，他们在来园离园时都会被楼梯上、走廊里的大幅的文学作品所吸引，他们聚集在一起热烈的讨论着，各自发表着自己的见解。
就这样，孩子们在不知不觉中、在环境的熏陶中、在不断地与环境的相互作用中，在感受民间文学与传统文化血脉相连的关系中，渐渐产生了强烈的学习兴趣。
就这样，孩子们在时常愉悦的氛围中，在感受视听文化的结合中，渐渐陶冶了丰富的艺术情操，大大激发了幼儿学习民间文学地兴趣，更加强了学习效果。
二、民间文学语言学习，融“学”与“说”为一体在民间文学教育活动中，富有诗意、充满幻想的童谣、民间故事、神话故事大都具有鲜明的艺术形象、艺术个性，生动有趣的故事情节无不吸引、感染着幼儿，民间文学符合儿童兴趣，使他们情绪愉快，不受约束，这气氛有助于他们进行无意识的语言学习和交往探究活动。
如何将民间文学融入小学语文教学摘要：小学语文教学融合民间文学内容，是新时代小学语文教学改革发展的重要内容。
目的在于有效提高小学生语文学习能力、拓展学习知识面、提升学习素养。
为此，教师要积极探寻民间文学同小学语文教学融合的策略与途径，为提高民间文学的传承、提升小学生综合素质能力水平打下坚实基础。
关键词：民间文学；融入；小学语文作为大众文学的代表，民间文学身具有特定的环境文化特色。
诸如所表现出的民间风俗、民间雅事、民间人物等，都充分彰显出广大人民群众所具有的丰富思想情感。
在广大的人民群众长期发展和历练之下，民间文学也不再单独拘泥于固有的文学形式，表现出实践性和应用性的全新特点。
作为小学语文教学工作，应当努力结合教育教学改革发展的要求，而将民间文学通过精心筛选的方式融入到其中，这不仅可以丰富教学内容，也能够更好地传承中华民族悠久的文化传统与习俗。
一、小学语文教学融合民间文学的重要性现如今，虽然历经多次课改，但小学语文教师所使用的课本内容与教学方式仍旧相对单一化。
在授课过程中，语文教师更加倾向于对于书本知识内容的简单灌输，未能考虑到小学生对于语文知识接受的能力和程度、未能形成充分有效的实践化教学，直接造成小学生对于语文学习的积极性不断下降，甚至出现抵触情绪。
此外，部分教师授课过程强调课堂上的长篇累牍，不给予学生自我学习、思考和充分领悟的时间，使得小学生在语文学习过程中的效率不断下降。
从课程内容改变融合的效果来看，民间文学加入到小学语文课程内容之中，其自身所具有较强的实践性特点，诙谐幽默的语言特征以及丰富想象力的表现，对于小学生学习语文的兴趣可以极大地调动，满足于小学生天生好奇的心理。
在授课的形式上，小学语文教师在进行课程内容讲述中，融合民间文学内容于其中，能够积极有效的活跃课堂气氛，为课堂效率的提高打下坚实基础。
因此，小学语文教师应当注重对于民间文学所具有的独到优势，为学生创建更加生动活泼的受可分为，并渗透民间所广泛认可的价值观与意识形态，在不断拓展小学生知识能力水平的同时，更要强调对小学生思想品德的培养。
论民间文学如何融入幼儿教育民间文学是儿童文学的母亲，在幼儿教育中有机地吸取民间文学的精髓，有选择地借鉴并运用到幼儿教育中，能让植根于祖国大地的民间文学陶冶现代幼儿。
因此把幼儿民间文学的内容融入幼儿园课程，符合新《纲要》对幼儿发展要求的新观念。
民间文学的体裁很多，包括民间童谣、民间神话、民间传说、民间寓言、民间童话等等，所包含的内容包罗万象，良莠不齐，并且各个地区、各个民族的民间文学内容也体现了不同地域的民俗风情和语言特色。
我们应选择那些内容科学、语言优美、思想健康、有益于幼儿身心健康发展、符合时代和幼儿认知特点，融知识性、趣味性、审美性于一体的优秀民间文学作品，并和幼儿园现有的课程相整合，共同促进幼儿全面、和谐的发展。
一、内容的选择要有科学性、时代性民间文学主要是劳动人民的口头文学作品，是人民创造历史的生活记录和对美好生活的憧憬，它集中反映了人民大众的世界观、价值观和审美观。
在流传至今的民间文学中，有些作品的内容已经很古老，与现在幼儿的生活距离太远，同现代教育观、价值观不相吻合。
因此我们教师在选材时要避免那些带有迷信色彩，不符合幼儿兴趣的内容。
还有些民间文学作品本身因为时代久远，语言的表达方式和现在差别比较大，我们就可以进行适当的改写，以便于幼儿的理解。
如在介绍端午节的来历时，给孩子们讲关于屈原投江的故事。
可原来的故事里面有好多文言文的句子，并且关于那些官场争斗孩子们也不是很理解，教师在讲这个故事时就可以进行相应的改编，比如第一段就可以这样改：屈原是战国时期的楚国人，很有学问。
他在楚王身边做官，一直想让自己的国家富强起来。
可是楚王却是个昏君，听信奸臣的话，认为屈原是有罪的，把他放逐到很远很远的地方去。
在放逐的途中，屈原听说楚国的都城被敌人占领，百姓遭难，心中非常悲愤。
在五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，纵身跳入了汨罗江中。
这样一改编，幼儿就基本能听懂故事的大概意思了，孩子也能初步认识屈原的爱国主义精神。
民间文学与儿童文学的关系小学教育2007级本科班90720039 吴丽娇指导教师：李尚生内容摘要：中国是一个有近四千年文学记载的文明古国，有着极为丰富的文化遗产，产生过为数众多的包括人民口头创作在内的文学珍品。
儿童文学是其中的重要的组成部分。
追溯儿童文学的历史渊源，我们最终会发现其源头必然是民间口头创作文学，其延伸的支支脉脉也与民间文学有着十分密切的血缘关系，在儿童文学尚未形成的年代里，民间文学创作不仅为孩子们提供了丰富的精神粮食，而且孕育了儿童文学，儿童文学成为一门独立分去以前已经在民间文学的母体中孕育了几千年，民间文学以其纯朴而富于变化的结松，通俗的口语化语言，以及浪温奔放的想象力，与儿童的性格，心理喜好，欣赏能力天然契合，从而成为儿童的亲密伙伴。
关键词：民间儿童文学影响古代由于教育条件的限制，没有专供儿童阅读欣赏的文学作品中，然而在民间却广泛流传着各种儿童欣赏的口头创作，其中有神话、传说、故事、儿歌、童话等多种形式。
这些民间口头创作当初也并非是专为儿童创作的，但由于它的通俗性与口头性的特点，特别为儿童所喜好，以至于成为古代少年儿童文学欣赏重要的组成部分。
从民间儿童文学过渡到作家真正有意识地为儿童创作儿童文学作品，经历了相当长的历史时期，这一过渡是从有意识地为儿童整理和改编民间儿童文学，古典文学作品开始的，晚清儿童文学的先驱者们关注儿童教育和儿童文学，首先就是从整理和改编民间文学、古典文学中适合儿童阅读的作品这一工作着手的，之后才出现了一些作家的模仿民间文艺的旧形式灌注新内容的儿童文学创作，如以儿歌形式写就的《学堂乐歌》、《学生歌》、《少年歌》等；以民间童话的梦幻体形式写成的爱国故事《亡国恨》《黄天录》等等。
民间文学对儿童文学的直接影响直至“五四”新文学运动前后才是相当重要的，这一时期出版的儿童文学读物，几乎都是通过采风所得的民间口头创作和改编的古典文学中适合儿童阅读的作品，如《儿童小小说一百种》《儿童古今通从书》《儿童谣百首》《中国童话》等。
当时，长期流传在民间的老虎外婆，熊家婆等童话故事都被收录整理出来成为孩子们喜闻乐见的“乡土读物”，不少热心的儿童文学的作家都曾从民间文学中吸取过养料，有的是直接参加过采风编写的工作，有的则是从改编和译述民间文学中起步而踏入儿童文学的创作的。
例如赵果深从“五四”时期开始编写了五十多种儿童图画故事，期中有不少便是直接来源于民间口头创作，由于对民间文学的深厚兴趣，赵果深日后的童话便带有深厚的民俗学的色彩。
对儿童文学的倡导作出过出色贡献的茅盾先生也是从编译和撰述民间童话起步的。
如：《蛙公主》、《驴大歌》等就出自于《格林童话》，《金龟》则出自阿拉伯的《一千零一夜》；还有的则来源于我国古典的文学中民间传说，如《大槐国》，《树中蛾》等。
1儿童文学能如此迅速发展起来，自然很大部分归功于民间文学形式长期以来对儿童文学直接和间接的影响。
儿童文学种类大致包括诗歌、童话、寓言、小说等等。
显然这些种类中的很大部分均来自于民间文学裁的直接过渡。
例如诗歌中的儿歌、童谣便来自民间的“小儿歌”、“童谣”;童话起源于神话传说，也是民间童话的发展；寓言也是民间寓言的演变……可见儿童文学与民间文学与民间文学有着不可分割的血肉关系。
此外，民间文学的表现手法、艺术形式、艺术风格对儿童文学的完善与发展也有着直接和间接的作用。
“比兴法”、“象征法”、“寓言法”、“夸张法”、“铺陈对比法”、“双关法”等多种民间文学常用的表现手法被儿童文学的许多文体所吸收和借鉴，对儿童文学的表现手法产生了深远的影响。
民间文学的平易、朴实、刚健、清新、富有生活气息和地方色彩的艺术特色也深深地影响着许多儿童文学作家的创作。
为了进一步阐述民间文学对儿童文学的深远影响，下面试就儿歌、童话的产生和发展作一具体的论述。
作为口头文学形式流传下来的我国儿歌，历史悠久，影响深远，我们古代称儿歌为童话。
五四歌谣运动后才普遍使用“儿歌”这一名词，现在见到我国最早的儿歌是《左传》中的《卜偃引童谣》，最早的儿歌集是明代吕坤搜集改编的《演小儿语》。
从这些作品看，与今天对儿歌作用的认识有其相近之处，都是服从于向儿童灌输教育思想。
“五四”运动前后是旧童谣和新儿歌诞生的分界时期，在此之后儿歌逐渐成为作家们创作儿童文学的主要表现形式之一，融有新生活，新思想的新儿歌也随之产生。
2从传统童谣和现代儿歌的产生，其过渡大约在晚清时期已初露端倪，晚清一些关注儿童教育的资产阶级民主知识阶层，在音乐文化领域所倡的“学堂乐歌”，“学生歌”或许多融歌谣体的旧形式和新思想，爱国民主精神，西洋乐曲为一体的新颖的尝试，其形式亦为现在现代儿歌产生作了铺垫，比如沈心工所写的《竹马》《雁字》《老鸦》，这些歌词浅显晚懂，节奏音律主谐铿锵，工整的名式排列结构，以及所蕴含的思想教育意义，足以体现其承歌谣体之旧形式，谱新歌谣之新声的创新意识，开新儿歌创作之先河。
50年代出现一热身赛来自鲜活的儿童生活，深爱幼儿喜欢的新儿歌，如鲁兵的《太阳公公起得早》、《咪咪迷》，圣野的《扮老公公》《奶奶故事多》等。
从传统童谣到现代儿歌创作的飞跃，其实在概念上和形式上的变化都是极少的，变化主要在内容和思想方面，传统童谣的概念包含着两种涵义：一是儿童的，别一是歌谣体的，然而实际上歌谣的儿童性并不明确，他与民谣是相混的，没有严格的区别，只是后人整理是将适宜于儿童的划为一类，曰：童谣。
而儿歌则上概念上进一步明确起来，强调了儿童的特点，可见其区别主要在于强调读者对象更为是明确。
但儿歌在基本形式上继承童谣衣钵这点无疑，演变而今，童谣与儿歌其合而为一了，没有特别分明的界限，人们也往往把它当作一种事物的两种不同的叫法。
这个主要原因是即在两者在形式上的极其相似，儿歌似乎从从就是一个形式的定位。
但实际上两者仍有一些明显的差异，若将两者比较不难分辨，例如传统童谣中的《菊花开》和新儿歌的《板凳谣》，显然新儿歌借鉴的是传统童谣的起兴模式，只是由于内容的丰富而增长了篇幅，其格式仍是以六字句为主，但在内容上却赋予了崭新的意义，可见两者，一是民俗化的；另一个却反映了现实农村生活的民情风貌，因此，人们一下便可分辨出哪首是新创的儿歌。
又如，神话，传说，民间故事与童话的联系甚密。
童话和神话都属于民间文学，世世代代在人们口头上流传。
这一种体裁都以浓烈的幻想俄为自己的主要的特征，彼此之间也有着密切的关系。
神话产生的最早，他的主人公大抵是神、魔、仙、妖之类。
神话是虚拟的故事，重在对宇宙的起源，生命的产生以及种种自然现象的解释说明。
例如我国的“盘古开天辟地”，“女娲补天”“后羿射日”这些典型的例子。
在神话流传演变基础上产生的传说，是指劳动人民集体创作的与一定的历史事件以及地方古迹，自然风物，社会习俗有关的故事，它是以口耳相传的方式传播下来的，在流传过程中自觉不自觉的影响着儿童，为儿童所喜欢，为儿童所接受，因儿童的需要而发生变化。
传说中也有神的活动，但主人公多为奇才异能的英雄或有名的人物，如“大禹治水”，“鲁板的故事”以及有关神医扁鹊，华陀的传说等，传说中往往有某种史实成社会客观事物现象作为依据。
3童话是由神话、传说、民间故事演变而来的。
神话、传说对童话的影响是多方面的。
首先，神话传说为童话创作提供了原始材料。
神话产生最早，可以说是童话的鼻祖。
而传说则是原如神话向童话演变的道路上的重要一步。
传说对童话更为直接的作用表现在故事性与传奇性，尤其是传奇性，它成为童话地直接先导。
例如《列那狐故事》、《敏豪生奇游记》、《鹅妈妈的故事》，这些都是比较接近的儿童生活的故事题材，它们在流传过程也逐渐演变成童话最基本的母题。
其次，变现在它们的精神本质的接近。
童话继承神话、传说，习惯用非写实的想象、夸张、变形、神话等艺术手法去塑造现实的艺术形象。
再次表现在它们精神本质的接近：生机勃勃、乐观自信的力与美构成神话艺术的内在灵魂，而童话则以表现童心世界的天真、稚拙、勇敢、奋发向上、生机勃勃的原始生命之美为其精神本质。
可见，神话对童话的影响乃是一种本质的、天然的联系。
此外，童话和神话、传说的艺术特色也是一脉相承的，在神话传说中，幻想、夸张的色彩非常浓厚，荒诞性很强，这些表现手法都被童话所凭借。
童话中那些荒诞的情节，夸张的语言，新奇的幻想，变化的人物，追溯它们的源头就是神话和传说。
从民间童话到文学童话，又经历了漫长的过程，民间童话在各个地区，各个民族代代相传，人们按照自己的理想和需要不断的加以补充，改造，到了后世，一些专门从事文学创作活动的作家为民间流传的古老童话所影响和吸引，加以搜集，整理，这就是最早作为文学样式出的的童话作品。
又经过不断的发展，作家掌握童话的特点，由加工改写进而独立创作童话，这时，童话终于成为一种独具特色的文学体裁。
较早对民间童话进行改写的是法国的贝洛，他根据当时流传于欧洲的传说故事改写了《小红帽》、《睡美人》、《灰姑娘》等八篇童话和三篇童话诗。
世界童话大师安徒生最初的童话创作也是取材于民间童话的，如《大火匣》、《豌豆上的公主》等等。
安徒生为文学童话创作奠定了基础，他的创作道路表现了民间童话发现到文学童话这一过程。
从以上一些实例说明，我们明确地看到民间文学和儿童文学的关系像母与子的血缘关系一样，是民间文学生育了儿童文学，并在儿童文学的发生发展的第一阶段经予哺育和抚养，而且一直到儿童文学的独立和发展、成熟。
4美国作家伊萨克辛格曾明白地说：“文学如果没有民间的因素，深深根植于某一块特定的地壤，文学要衰落、枯萎。
如今，儿童文学比成年文学更根植于民间。
”今天，当我们重新审视儿童文学和民间文学的关系时，不由对辛格的这一番话有了更深的认识和理解。
参考文献：1、《儿童文学概述》浦漫汀蒋风等2、《儿童文学原理》将风主编3、《儿童文学美学》杨实城主编4、《儿童文学》韦苇主编。
