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初二传统文化05《老子》（五章）3第一篇：初二传统文化05 《老子》(五章)3《老子》五章(第三课时)2010.10.11教学要求1.了解老子的生平和哲学观!2.把握《道德经》的思想内涵和艺术手法!学习要点1.老子的思想主张!《老子》五章的思想内涵!3.学习《老子》的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色!老子道家学术，孕育三千年的中国心灵鸡汤，助您洗涤心灵。
老子是一位出色的智者，他所撰的《道德经》是一个知识宝库，内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱，几年前的纽约时报把老子列为古今十大作家之首。
姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。
楚国苦县厉乡，（今亳州市涡阳县闸北郑店。
）春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖。
《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。
曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。
尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”《道德经》又名《老子》，文约义丰，仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。
老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。
“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。
他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。
这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。
在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。
但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。
老子的文化思想是什么一、老子文化思想的核心概念1、道道是老子思想的核心和最高范畴，它是宇宙万物的本原和本体。
道具有超越感官和语言描述的特性，是一种无形、无名、无为的存在。
道的运行遵循自然规律，自然而然，不受人为干预。
2、无为无为并非指毫无作为，而是不刻意、不强求、不妄为。
顺应事物的自然发展，不违背其内在规律，以达到无不为的效果。
强调减少人为的干预和过度的欲望，让事物按照自身的节奏发展。
3、阴阳老子认为世界万物皆包含阴阳两种对立又统一的力量。
阴阳相互依存、相互转化，维持着宇宙的平衡与和谐。
认识和把握阴阳的变化规律，有助于理解事物的发展和变化。
二、老子文化思想中的辩证思维1、有无相生有和无相互依存、相互转化，没有绝对的有，也没有绝对的无。
从无中可以生有，有也会复归于无，这是事物发展的必然过程。
这种观点启示人们要超越表面的有无，看到事物的本质和内在联系。
2、祸福相依福与祸并非孤立存在，而是相互关联、相互转化的。
当人们处于顺境时不应骄傲自满，要警惕潜在的祸患；在逆境中也不应绝望，因为祸中往往蕴含着福的契机。
培养一种平和、坦然的心态，面对人生的起伏和变化。
3、柔弱胜强老子主张柔弱而非刚强，认为柔弱具有更强大的生命力和持久力。
水是柔弱的象征，但却能以柔克刚，滴水穿石。
倡导人们在处世中保持谦逊、温和，避免过度刚强和争斗。
三、老子文化思想中的修身之道1、少私寡欲减少个人的私欲和杂念，追求内心的平静和安宁。
不被物质欲望所迷惑，不为名利所累，保持心灵的纯净。
适度控制欲望，能够避免陷入贪婪和纷争之中。
2、知足常乐懂得满足，不过分追求外在的物质和荣誉。
认识到欲望的无限性和满足的有限性，珍惜已拥有的，不盲目攀比。
以知足的心态面对生活，能够获得真正的快乐和幸福。
3、返璞归真回归到本真的状态，摆脱世俗的虚伪和浮华。
保持淳朴的本性和真诚的内心，不被外界的虚荣所扭曲。
追求内心的真实和自由，与自然和谐相处。
四、老子文化思想中的治国理念1、无为而治统治者应遵循道的原则，实行无为而治，不扰民、不折腾。
论老子的道德观引言老子是中国古代思想家之一，其代表作为《道德经》是中国古代哲学的重要组成部分。
他的道德观对于中国传统文化的形成和发展起到了重要的影响。
本文将详细探讨老子的道德观，分析其主要观点和内涵，并对其在现代社会的意义进行一定的探讨。
背景老子的生平事迹并不为世人所知，仅据传说他是中国春秋时期的思想家和道家学派的创始人之一。
道家学派主张“无为而治”，讲求顺应自然、保持谦逊、回归本性。
老子所提倡的道德观也是基于这些核心理念构建起来的。
道德观的主要观点1.道的本质：老子认为宇宙间存在着一个无法言说的终极真理，即“道”。
道是无形的、无物的、无名的，它包含着宇宙万物的本源和动力。
道是一种自然法则的表达，是一切事物发展变化的根本规律。
2.道德的核心：老子强调道德的核心是“无为而治”。
他认为人们应当顺应自然，保持谦逊和柔顺，不要主动干涉事物的发展进程，而是随顺自然的变化。
3.柔弱之道：老子提倡“柔弱之道胜刚强之道”。
他认为过度的力量和争斗只会导致破坏和矛盾，而柔弱、谦逊的态度才能获得真正的力量和平衡。
4.道德修养：老子主张通过修养自身来达到道德境界。
他认为人们应当尽可能地回归本性，放下私欲和执念，保持谦虚和无私的态度。
5.道德的实践：老子认为实践是道德体现的关键。
他主张以非行政的方式治理社会，通过自然的力量来达到社会的和谐与稳定。
他强调领导者要以身作则，通过道德榜样来影响他人。
道德观在现代社会的意义老子的道德观在现代社会仍然具有重要的意义和启示。
首先，老子强调顺应自然和回归本性。
在现代社会，人们往往追求功利和物质的满足，忽视了对本性和自然的关注。
老子的观点提醒我们，要保持对自然的敬畏和对本性的关注，并以此为指导调整生活方式。
其次，老子主张通过道德修养来达到个人境界的提升。
在现代社会，人们往往关注物质的追求，忽略了对内在世界的培养。
老子的道德观提醒我们要注重内心的修养，通过谦逊和无私的实践来提升自己，成为更加完善的人。
初中八年级传统文化第五课《老子》选读老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中，老子被尊为道教始祖。
老子与后世的庄子并称老庄 。
【原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
【译文】缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。
所谓“法”，可作为动词，是效法、学习的意思。
如何法地、法天、法道、法自然？从古至今，有多少人都作过阐述和解释，但所站角度各有不同，理解也可有所说，但真正从人体生命科学研究和修真实践学方面来说，还没有人对它进行解析过。
从修真的角度去理解，玄灵修真理法学认为，这四句话所阐述的真义，是修炼的四大复返先天的过程和阶段，直接言明了人如何回归自然，如何天人合一，以高度的概括和精辟的语言，深刻地揭示了后天复返先天自然大道的修证法则。
这个先天大法理论体系可贯通为：“我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然”这五大阶段。
如果从功内解析，也可以把它称为：“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。
”这就更详细、更准确地说明了修炼的层次和等级的差异，更完整地描述了由后天返先天、由低层向高层的人天合一境界迈进的过程。
法是效法，参照的意思，这句话，可以理解为，人按照大地的规律，大地万物按照天规律，天遵循道的规律，道效法自然的法则，自然无为，无不为，这就是道。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
中国传统文化的源头:《老子》、《论语》张翼星发布时间：2009年01月26日00:00:00“人之能为人,由腹有诗书。
”(韩愈《符读书城南》)改革开放三十年来,文化、学术界不同层次的“国学热”已经多次兴起,说明绵延了数千年的中国传统文化的线索不容中断,自古流传、溶入血脉的文化典籍的意义不会消失。
炎黄子孙在现代化建设过程中,不能数典忘祖,不能割断中国传统文化的源头,而应当共同守护民族文化的原典和基因。
那么,在浩如烟海的中国文化典籍中,究竟首先或主要读什么书呢?历来有不少学者开列过“国学书目”,一般都在几十本以上,今日的专门研究者或尚可参考利用,广大读者多半望而生畏。
梁实秋先生曾说:“作为一个道地的中国人,有些部书是非读不可的。
这与行业无关。
理工科的,财经界的,文法门的,都需要一些蔚成中国文化传统的书。
”(《雅舍小品选》)钱穆先生曾说:“《论语》自西汉以来,为中国识字人一部人人必读书。
”(《论语新解》)1978年,他在香港中文大学的一次讲座中又提出七本“中国人所人人必读的书”:《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。
近来也有学者建议读《论语》、《孙子兵法》、《老子》、《周易》。
我则主张更集中一点,先把《论语》和《老子》读好,然后逐步扩展。
理由如下:1.《老子》《论语》,中国传统文化最主要的代表作。
《论语》是儒家思想的主要代表作;《老子》则是道家思想的主要代表作。
先秦诸子百家中,儒家和道家是影响最大的两家,而儒家和道家正是中国传统文化的两条主线。
把这两家思想的源头抓住了,就比较容易把握中国传统文化的来龙去脉,还可以避免对中国传统文化的单向理解,易于进行儒、道两家思想的比较,铺垫一个较为开阔的思想平台。
《论语》和《老子》在问世以来的二千余年间,对中国的政治、哲学、伦理、教育等方面,无不产生了极其广泛而深远的影响。
要继承和弘扬中国的传统文化,首先就要读懂、读通《论语》和《老子》。
老子与中国传统文化的关系
老子是中国古代哲学家之一，被称为道家学派的创始人。
他的思想对中国传统文化产生了深远的影响。
首先，老子提出了“道”的概念，认为万物皆由道而生，道是宇宙的本原。
这种思想深刻影响了中国传统文化中的哲学、宗教、文学等领域。
例如，在儒家思想中，也强调“道”，主张“仁者爱人，以礼制人”，这与老子的“道”有很多相似之处。
其次，老子提出了“无为而治”的思想，认为最好的统治方式是不干涉百姓的生活，让自然而然的事物自己发展。
这种思想在中国传统文化中深入人心，成为了“文化自觉”的重要概念。
例如，在宋代出现的“文人政治”，即以诗词、文章、书画等文化形式来掌握政治权力，也可以看作是“无为而治”思想的体现。
最后，老子的思想强调个体与自然的和谐，反对人为干预自然，这对中国传统文化中的“天人合一”思想有着重要影响。
这种思想认为人类和自然是相互关联、相互依存的，人类应当尊重自然、保护自然，与自然和谐共存。
总之，老子的思想对中国传统文化产生了深远的影响，成为中国文化中的重要组成部分。
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老子与中国传统文化的关系
老子是中国古代哲学家之一，他的思想对中国传统文化产生了深远的影响。
老子的主要思想包括道、无为、自然、谦虚等，这些思想在中国传统文化中得到了广泛的传承和发展。
首先，老子的道学思想对中国传统文化产生了重大影响。
老子认为，道是宇宙的根源，是一切存在的本原和真正意义上的存在方式。
在中国传统文化中，道被视为至高无上的存在，是人们追求的最高境界和精神目标。
无论是儒家、道家、佛家，还是中国传统文学、艺术等领域，都离不开对道的思考和追求。
其次，老子的无为思想对中国传统文化也产生了深刻的影响。
无为即不争不抗，顺应自然，不去干预和改变宇宙的自然规律。
在中国传统文化中，无为被视为成就功业、达到境界的一种方法，在诗词、书画、武术等领域都有广泛的应用。
此外，老子的自然观念也深刻地影响了中国传统文化。
老子认为，自然是宇宙的本原，是无穷无尽的源泉和能量。
在中国传统文化中，自然被视为一个重要的主题和素材，影响了中国文学、书画、诗词等方面，同时也影响了中国人的思想和价值观念。
最后，老子的谦虚思想也对中国传统文化产生了重要的影响。
谦虚即谦逊、虚心，不自夸、不自满，体现了一种对生命、自然、他人的敬畏和尊重。
在中国传统文化中，谦虚被视为一种重要的品德，被广泛地推崇和传承。
总的来说，老子的思想对中国传统文化有着深远的影响，这些思
想不仅在中国传统文化中得到了广泛的应用和发展，同时也对中国人的思想和价值观念产生了深远的影响。
老子，又称李耳、伯阳、老聃，是我国古代伟大的哲学家、思想家和道家学派的创始人，被尊为“太上老君”，世界文化名人。
他的生平虽然不甚详尽，但在中国历史上留下了深远的影响。
老子大约出生于公元前571年左右，出生地为楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省周口市鹿邑县）。
他早年曾跟随常枞学习，后担任周朝守藏室之史，管理内藏典籍。
然而，因周景王十年（前535年）的权贵争斗，老子被罢免守藏室史一职，心中的理想破灭，于是他出游鲁国，希望在乱世中保全自己。
此后，老子便骑着青牛，离开了洛阳，开始了他的人生之旅。
老子的思想主张“道法自然”，强调无为而治、不言之教、重农抑商等，主张返璞归真、复归人的自然本性。
他认为，道是世界的本原和宇宙间一切事物的规律，万物都要遵循道的规律运行。
在政治上，他主张无为而治，强调“治大国如烹小鲜”，认为君主应该顺应自然，不过度干预，让人民自由发展。
在教育上，他主张“不言之教”，认为最好的教育方式是让人们在实践中自然领悟。
老子的著作《道德经》（又称《老子》），是中国古代哲学的瑰宝之一，对中国及东亚文化产生了深远的影响。
他的思想不仅影响了后来的道家学说，还影响了儒家、墨家、法家、兵家、阴阳家、农家等学派，成为中国传统文化的重要组成部分。
同时，老子的思想也传播到了世界各地，对全球文化产生了影响。
据传，老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），随后不知所终。
有人认为他去了印度，并化为释迦牟尼，创建了佛教。
然而，这些说法都缺乏历史证据，老子的晚年行踪至今仍是一个谜团。
总之，老子是中国历史上极具影响力的人物之一，他的生平虽然不甚详尽，但他的思想和著作对中国及东亚文化产生了深远的影响。
他的“道法自然”、“无为而治”等思想不仅影响了后来的道家学说，还成为中国传统文化的重要组成部分。
同时，老子的思想也传播到了世界各地，对全球文化产生了影响。
因此，老子被誉为中国哲学之父，他的影响力和历史地位至今仍不可忽视。
老子思想博大精深，是中华文化的宝藏，其影响广泛渗透于中华民族传统思想、社会科学、人文科学、自然科学等诸多领域。
老子思想对中国的国民性格、思维方式、伦理道德、民风民俗也产生了深远影响，发展了中国人的理性思维，提供了为人处世、品行修养之道，形成了中国传统思想特有的智慧，不仅为中国传统文化的发展作出贡献，对世界文化的发展也具有举足轻重的作用。
道教尊为始祖道教是中国主要宗教之一，老子被道教尊为始祖，尊称为“太上老君”。
《道德经》被道教推奉为第一位经典。
老子思想为道教的理论和方法奠定了哲学基础。
“道法自然”成为道教理论的思想源泉。
老子思想为道教追求长生不死、得道成仙的最高信仰提供了理论依据。
道教吸收了老子的清静无为，见素抱朴、专气致柔、静观玄览等思想主张，作为修炼方法，同时形成了独有的养生方法。
老子与世无争、淡泊名利、仁爱广慈的人生观给予道教深刻的影响。
开中国传统文化先河老子思想为春秋时期诸子百家提供了哲学基础和思想内涵，开了中国传统文化的源头。
老子思想在先秦时期流传甚广，对当时“百家争鸣”的学术思潮影响深刻。
以庄子为代表的道家思想直接来自老子而又各有不同发挥。
他们都认为天道自然无为，人道顺其自然，追求主体在精神上的超越和自适。
申不害、韩非为代表的法家思想以老学为理论基础，主张君道无为、臣道有为，重理而强调对立。
以孔子、孟子为代表的儒家，孔子两次问道于老子，他们都或多或少接受了老子的思想。
儒道结晶《周易》其所建立的天道之学，天体概念、理论思维来自于老子。
以孙武为代表的兵家思想与老子思想有密切的联系，《道德经》中多处论兵的哲理，对先秦兵家思想产生了重大影响。
为“美”下了定义老子思想对中国文学艺术的影响源远流长，深刻影响着文艺创作与文艺欣赏。
在老子“见素抱朴”、“信言不美，美言不信”的思想下，中国艺术形成了追求淡雅天然之美的传统，反对浓彩重抹、矫揉造作。
正如“诗仙”李白的著名诗句：“清水出芙蓉，天然去雕饰”所表现的那样，强调表现本色，平淡中见高雅，成为历代文人雅士的创作理念。
老子二章和而不同的理解在中国的传统文化中，老子的思想占据了举足轻重的地位。
其《老子》二章，尽管只有短短数语，却道出了天地万物的运行之道，而“和而不同”的理念，恰恰是老子思想中的核心观念之一。
本文将深入探讨“和而不同”在《老子》二章中的体现及其对现代社会的启示。
一、道的统一性老子在《老子》二章中明确指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这表明了道是天地万物的起源和归宿，具有高度的统一性。
道的统一性意味着万物最终都归属于同一个根源，即道。
这种统一性不仅揭示了万物之间的内在联系，也强调了万物之间的相互依存关系。
二、差异的存在尽管万物最终归属于同一个道，但每个个体都有其独特的特性和差异。
老子在《老子》二章中进一步指出：“天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”这里，老子强调了天地之所以能够长久存在，是因为它们不局限于自身的利益，而是包容和尊重万物的差异。
这种差异的存在是自然界的常态，也是万物得以丰富多彩的原因。
三、平衡与和谐“和而不同”的核心在于平衡与和谐。
老子认为，和谐并不是消除差异，而是尊重每个个体的独特性，并使其在统一中和谐共存。
在《老子》二章中，他提到：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
”这表明，一切事物的存在都是相对的，没有绝对的差异，只有相对的平衡。
这种平衡不是静止的，而是在不断变化中寻找动态的和谐。
四、包容与尊重“和而不同”的理念要求人们具有包容和尊重他人的心态。
老子在《老子》二章中说：“上善若水。
水善利万物而不争。
”水是包容的象征，它不排斥任何事物，而是与万物和谐共存。
这种包容和尊重的态度不仅是对他人的尊重，也是对自己的尊重。
只有当我们真正理解和接纳万物的差异时，才能真正达到内心的平和与世界的和谐。
五、道德实践在老子看来，“和而不同”不仅是一种哲学理念，更是一种道德实践。
他主张通过减少欲望、减少行为、减少知识来回归自然无为的状态。
只有当我们放下过度的欲望和执念，尊重自然和他人，才能在繁杂的世界中找到属于自己的位置。
道德经中的老子思想分析在中国古代哲学中，老子被认为是道家思想的代表人物，他撰写的《道德经》被誉为中国古代文化的瑰宝之一。
老子的思想旨在探讨人类社会的本质以及人与宇宙间的关系，对后世思想家产生了深远的影响。
本文将对道德经中的老子思想进行分析，探究其精髓所在。
一、非言语意义老子认为语言是有限的，它不足以表达真正的感受和经验，因此我们需要通过非言语的形式来感知世界。
在道德经中，老子多次提到“道”，他认为“道”是超越语言和思维的存在，只有通过直觉和体验才能真正了解它的本质。
老子将“道”描述为无以名之、天下萬物的根源、存在于一切事物之中，但又超越事物本身。
老子的思想深受道家观念的影响，而“道”这个概念也被广泛应用于中国传统文化中。
道家认为道是世界的本源，先天之物，永恒之理。
在道德经中，老子用一系列比喻和隐喻来描述“道”的本质和特征，其中最经典的比喻就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
他认为“道”是创造一切的根源，涵盖了无限的可能性，进一步演化为天、地、人三大部分，然后再延伸出万物。
这个过程远超过了我们能够理解的范畴，它展示了人类智慧的极限和道家哲学的深度。
二、自然无为道德经中，老子最为重视的就是“道”的自然状态，也就是“无为而无不为”。
他认为自然界自有其规律，而这些规律是自然而然地形成的，不需要人为地干预。
他认为，只有在尊重自然运转的基础上，才能得到最好的结果。
老子强调自然界的微妙和奥妙，他的思想与后来的宗教观念相类似，教人们要停止自我追求，遵循自然的流动而不是人为干预。
在社会关系中，老子也强调了无为而治的原则。
他认为，如果领导者能遵循自然的规律，即自然无为的方式，在领导战争、治理国家等方面都能取得很好的结果。
这个思想显然与当今社会的管理策略有所不同。
现代社会更加看重人类活动的影响，并通过各种手段来控制或引导人类行为。
但是，仍有一些领导者从“道”的角度去思考社会治理，将其作为参考方向，不断努力。
三、功利主义在思想中，功利主义是一种利益最大化的思想方法，强调通过最大化利益来决定某一决策是否正确或正确。
《老子》与中国文化鲁迅先生在1918年8月20日《致许寿裳》的信中提出：“中国根柢全在道教”。
对鲁迅先生的这个科学论断在具体理解上虽然尚不一致，但它说明了道教在中华传统文化中的重要地位，这个点则是非常明确的。
中华民族的传统文化，是一种多元互补的文化，其中儒、道、释三家实为中华传统文化的三大支柱。
按鲁迅的论断，中华传统文化的根柢就在道教。
儒释道是中国传统文化的三大支柱，对中国政治、经济、文化影响极大。
他们的思想渗透到了社会生活的各个方面，作为一名中国人，无论自己是否意识到，他都不可能摆脱这种影响。
所以，了解（儒、释、）道的思想，对今天的生活也具有重大的意义。
哈佛大学教授约翰·高在谈到《老子》这本书时说：“《老子》很多年来一直是我的床头伴侣。
其意义永无穷尽，通常也是不可思议的。
例如，当我研究心理学时，它是一本有价值的关于人类行为的教科书。
作为一个研究组织机构的专业人员，我从这本书学到了很多相关政治和领导的知识。
我把它作为最喜爱的礼物送给身为企业家和高级经理的朋友们。
这本书道出了一切。
”哲学家温第施曼把《道德经》看作是人类原发性智慧的重大著作，它不但是道家和中国的一部圣书，而且也是整个人类的一部圣书。
尼采评论《道德经》一书说：“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放入汲桶，垂手可得。
”现代哲学家海德格尔认为老子与自己的思想很吻合，他将老子“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”的字句挂于墙，悬于壁，一派老子忠实信徒的模样。
英国著名哲学家罗素到中国访问时，有人向他介绍《道德经》中几段文字后，他极为惊叹，认为两千多年前能有这么深邃的思想，简直不可思议。
英国著名历史学家阿诺德·汤因比在《人类与大地母亲》一书中对老子也作过高度评价。
他说：“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。
”据《中国文物报》2002年7月5日报道，2000多年来，为《道德经》作注者达三千余家。
凭借仅仅5000余言的《道德经》，老子被美国《纽约时报》列为全世界十大古代作家之首。
略论老子之“道”是人类优秀传统文化作者：李挺李大鹏来源：《文存阅刊》2017年第23期摘要：本文认为以“道”为核心的老子思想是人类优秀传统文化中的瑰宝，并从老子基于“道”的哲学思想、民本论和治国理念三个方面介绍和分析了老子思想的宝贵之处。
关键词：老子；道；传统文化道，是中国古老的文化，由道路逐渐演变为方向、规律、道理等意，有天之道、人之道、神之道。
老子对其进行革命性改造，纳入哲学范畴，用以概括天地万物之大全。
可以说，老子之“道”不仅是中国传统文化的代表，也是人类优秀传统文化中的瑰宝。
一、基于“道”的老子哲学思想老子之道“唯物”，“道之为物”。
“独立不改”，有实体，“周行而不殆”，按规律运行：道开端于“有物混成”，“先天地生”；“道生一，一生二，二生三，三生万物”，形成现在的世界；“道者万物之奥”，涵盖整个自然界；“道法自然”，人类社会也必须效法自然，按规律发展。
老子之道既表示物质世界，又指客观规律，这是很科学的认识。
道无意识无目的，但什么都做了，“无为而无不为”。
道是天地万物的本根、基质及发展规律，是形上的高度抽象。
道者“为一”，老子创立哲学本体论。
随着我国封建社会发展，逐渐通行儒家之道，到封建社会后期，只注重伦理道德的传颂，忽似（视）科学理论研究，老子之道被排斥、埋没，致使很多人认为，只有西方才有哲学，唯物论、唯心论是西方哲学模式，这是很大的误解。
其实人类第一个完整的哲学体系是老子创立的——唯道论。
老子最早提出了“常无欲”、“常有欲”两种不同认识路线的存在和区别，并开始运用唯物辩证的思维方式。
并且，老子之“道”是经过实践检验，能够立得住的本体论。
并且老子之道问世，引起深层的思想理论研究，文子、列子、庄子、荀子、韩非子等都对道的哲学思想做了解释、阐述，并形成道家、法家学派。
儒家等其他学派，以及后来传入的佛教也都重道、讲道。
道是中国古代文化中最时髦的词，成为中华民族传统文化的代表。
二、老子的民本论老子的《道德经》从天地万物运行之道，讲到人性之德，最终落实到人。
老子名词解释古代文学
老子是中国古代文学中的重要人物，其学说和思想对中国传统文化产生了深远的影响。
以下是关于老子的名词解释：
1、老子：即李耳，字聃，是春秋末期的思想家、哲学家，道家学派的创始人。
2、《道德经》：又称《老子》，是老子的主要著作，是中国古代哲学思想的重要来源之一。
该书共81章，分为《道经》和《德经》两大部分，以道为核心，阐述了老子的人生观、政治观和宇宙观等。
3、无为而治：老子的核心思想之一，主张顺应自然，不刻意强求，以达到社会的和谐与稳定。
4、自然：在老子的思想中，自然是指自然而然、本然的状态，与人为相对。
老子提倡人们应该顺应自然，以达到身心和谐。
5、道：在老子的思想中，“道”是一种超越现实的哲学概念，代表了世界的本质和真理。
道无形无象，却包含了宇宙间的一切事物和规律。
6、柔弱胜刚强：老子提倡柔弱胜刚强的思想，认为柔弱的事物具有生命力，而刚强的事物易折断。
7、反者道之动：老子的名言之一，意指事物发展到一定程度会向相反方向转化。
8、上善若水：老子的名言之一，意指最高境界的善就像水一样，水能滋养万物而不争，居人所厌之地而为众生所需要，这与老子“居善地、心善渊、与善仁、言善信”的境界颇为相似。
传统文化杂说--老子之上善若水已经忘了从什么时候开始读老子，好像有年头了，但只是稍微涉猎，似乎从没有认真的拜读过，刚拿起来的时候好像还是因为自己想从老子身上找到可以懒惰的理由吧，近期读《老子》，稍微有点感想吧，就小小抒发下。
也许我们本身就是感性的动物，每每看见或是听闻那些个高尚道德者就油然生敬，一直以来也在要求着自己见贤思齐向他们学习，改善自己的人格，提升自己的素质，我没有奢望成为他们那样的人，只是希望我可以努力做到他们那样。
不知道什么时候开始有了自己的思想，只是在读老子后，蓦然间对水产生了一种莫名的情感。
“上善若水”曾经也一度成为我的座右铭，指导着我前行的方向。
上善若水，水善利万物而争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
水，我们随处可见的一种物质，由世间最常见的氢氧组成，却是那么神奇，孕育着生命，洗涤着我们的灵魂，教导者我们做人的道理。
老子在《道德经》一书中说：“善良的最高境界就要像水一样，水滋养万物而不与它们争夺。
有修养的人应该像水一样安静、温和，心境要像水一样容纳百川；处世要像水一样调剂融合，做事要像水一样及时而落；行为要像水一样甘居下地。
”它是自然的魂魄，纯洁的楷模；它变化万千．柔韧无比，充满了强劲的生命力；它包容着一切，以宽广的胸怀容纳着世间万物，正所谓世界上没有不能完全溶解在水中的物质；它是坚毅的象征，携带着不屈的傲气；它亦是平静的代名词亦是公平的象征。
也许水中充满了杂质，但是就人类的肉眼看来，清水是那样纯净，一尘不染，清澈透明，总是让我们感慨自身的缺憾。
长大了，再难以找到曾经的纯粹，总是感觉已然不再像曾经的自己，就好像现在上课时的人在心不在，在看待事物时不能再嘻嘻哈哈的单纯的看过了，也许有人说是知道的多了，挺好，自我认为这却是个悲剧，何时再能恢复当时的纯粹？我不止一次的问过自己，答案很整齐的每次都是不可能，唯有叹息回忆聊以慰藉。
中国传统文化
早在远古时代，智慧的人们就开始注重珍爱生命了。
然而，在现实中，在现代这样一个发达的社会里，还是存在着那么多的人蔑视生命，不尊重生命，不懂得生命的意义和价值。
校园的自杀事件，接二连三的发生，除了对这些年轻生命的惋惜，更多的是多他们的鄙视。
他们不懂得珍爱生命，就算他们有太多的烦恼和压力，也不应该选择自杀来解决。
自杀之不过是一种逃避现实的懦夫的表现。
“好死不如赖活着”“留得青山在不怕没柴烧”这些古人的话不是没有道理的。
生命的力量是很伟大的，只要有生命存在，就没有完不成的事。
“生命诚可贵”当我们看到日益上升的自杀人数，我们又是怎样一种心境呢？再回到庄子的思想，生命是美的，是大自然的给予和馈赠，生命是宝贵的，是一定要珍爱的。
只要是有损于生命的东西，都要抛弃。
我建议那些想要轻易放弃生命的人去好好读一下庄子的书。
首先，谈一下庄子：
1 谈“庄子”
庄子（公元前369年—前286年），庄子是道家学派的创始人之一，他不仅继承了老子的根本思想，成为老子当之不愧的继承人，对老子的思想进行了多方面的拓展。
庄子的思想有着鲜明独特的风格和经久不衰的魅力，其风格和魅力是来自于他所表达的智慧和智慧的表达。
庄子不仅是一个智慧超群的思想家、哲学家，有着卓绝的思辨力，也是一位才华横溢的文学家、美学家，充满着浪漫的气质。
庄子的思想，至博、至大、至深、至约，尤其是《逍遥游》一书，瑰伟奇特、文采绚烂，不愧称之为“天下第一奇书”“百家之冠”。
庄子就是中国历史上最伟大的“至人”“神人”“圣人”
1.1 至人庄子
“庄周梦蝶”——庄子梦见翩翩飞舞的蝴蝶，但醒来之后，庄子搞不清是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了他。
这是他忘却自我最好的论证。
庄子主张“物我两忘”“坐忘”“忘乎物,忘乎天”“忘己”，要求人们不奔走劳累，去掉聪慧的才智，忘掉身躯，摒弃知识，达到天人合一的境界。
庄子崇尚“独往独来”“逍遥于天地之间”“游乎尘垢之外”的高洁境界。
庄子看透生死，扬言道：“天地是我的棺材墓穴，日月星辰及王五都是我随葬的珠宝。
”
敢问，天下几人能做到如此高的境界？庄子———千古圣人也！
1.2 神人庄子
庄子以超脱世俗的神人自喻。
说在遥远的姑射山，有神人居住。
他的肌肤如冰雪洁白，风姿卓越如处子，不食人间五谷，餐风饮露，腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外。
庄子很清高，他隐逸江湖，生活很艰苦，即使去见魏王也是穿着打补丁的衣服。
当楚王邀请他做宰相的时候，他却说：“我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿寄身于国家而身不由己！”断然拒绝。
庄子轻视权贵，视权贵如“臭烂的死老鼠”“腐肉”
敢问，天下有几人能做到如此高的境界？庄子————真正神人也！
1.3 圣人庄子
庄子追求“复归于朴”，保持生命的纯朴，人性的真实，反对外在物质，名利等对生命的牵累和异化，他更指出天下之人都以外在物质改变自己的本性—“小人死于利，士人死于名”；在庄子眼里，他们都是在残害本性。
如果人被外在物质奴役，心被身体所驱使，终身奔波而不见成效，疲惫劳累而不知人生的目的整理，这样的人实在是太悲哀了！庄子认为，大与小，长与短，美与丑，是与非，有与无，此与彼，生与死的概念从宇宙的高度来看，都是等同的“万物皆一”，天地就只有一种元素，万物不外乎一马“白马非马”。
一切界限、标准、度量都是人为的，没有绝对的东西。
一个人只有完全消除心中的多与少，生与死，是与非以及我与外物之间的界限，才能获得绝对的幸福，成为精神自由，不苟名利的“圣人”
敢问，世上能有几人能做到如此高的觉悟？庄子———绝对圣人也！
庄子留下的绚烂文化太多太多，“逍遥游”是《庄子》逻辑的起点，也是《庄子》逻辑的终点。
就“逍遥游”我也简单阐述一下我的理解。
2 论“逍遥游”
2.1 就“逍遥游”这一个词语来说，它就显现出超凡脱俗，飘然灵动，境界高远，当然，它也是最能体现庄子思想特质和浪漫风格。
2.2 是逍遥游的背景，“逍遥游”产生于历史上急剧变革、动荡不安的先秦。
庄子在这样的社会背景中表达了强烈的社会批判意识，体现出不甘屈服的自由意志，而“逍遥游”正是这种自由精神的体现。
“逍遥游”根植于楚国古老巫文化的肥沃土壤，充满神秘飘渺和瑰丽浪漫的想象。
“逍遥游”是个体心灵的漫游，主要通过体道实现心灵的彻底解放，达到绝对自由的精神状态，是一个物我不分、与道合一的理想境界。
“逍遥游”主要是喻心灵之逍遥自得。
庄子之逍遥游有今日精神自由的含义。
“逍遥游”是通过对自身心灵的否定，达到心灵上的宁静状态。
2.2.1 “逍遥游“的心灵维度
“逍遥游”是体道之游，道是无，体道的心灵也应该是无，道是静寂的，体道的心灵也应该是宁静的。
庄子的”逍遥游“是体道之游，游于道就是游于无，即游于“物之初”。
庄子强调“无己”“无功”“无名”，能做到这些的也只有“真人”“神人”“圣人”。
所谓“无名”，就是“不以天下为事”，只有这样，才能处理好个体与社会之间的关系，才能与众人和谐相处，与道合而为一。
所谓“无功”，就是“不以物为事”，只有这样才能处理好人与自然的关系。
所谓“无己”，就是“丧我”，只有这样，才能彻底解决精神与自身形体的关系，就可以做到无所依赖、无所对待，消除精神的对立面，从而彻底消除主客对立的状态，使精神获得高度的自由。
体道之游需要“心斋”，这种特殊的心境，即是一种排除杂念和欲望的精神修养过程，它是一种自然无为的心境，此心境是一种宁静，是一种和谐。
体道之游尚需“坐忘”，即“忘形”和“忘知”。
2.2.2 “逍遥游”的人生维度
庄子的“逍遥游”，是以幻想的方式在精神领域里寻求一种满足，这个满足在现实的社会中是无法得到的，它是一种摆脱了所有世俗约束的超验之游。
庄子针对人不自由的现实困境，提出了“安命论”的思想，以寻求解脱困境的道路。
庄子强调只有安于天命，顺随自然，哀伤和乐观便都不能进入心怀，才能解除各种困扰，让精神得到解脱，从而获得自由和满足。
庄子视“生死一条”“死生同状”，天地万物都是自然地产物，人也一样，都不过是“气”或“自然”聚集的结晶，生与死都是自然地不同表现方式。
庄子云：“生也死之徒，死也生之始”。
生与死是同步进行的过程，即生的过程也就是死的过程，在开始生的时候也开始了死。
生死其实是同一过程，庄子的“以死为归”作为东方是的生死智慧，就显得更为幽默和浪漫，对待死更豁达，对待生更潇洒！。
