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江西省九江市2017-2018学年高一上学期第一次阶段联考语文试题I阅读题(70分)一、现代文阅读((35分)(一)一般议论文阅读((9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。
而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。
由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。
所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。
由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作阅读答案--艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题阅读答案--艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题。
正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。
海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。
理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。
这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。
江西省九江一中2017届高三上学期月考语文试卷一、现代文阅读（共9分，共1小题，每小题9分）西汉和东汉各历时约两百年，中间经过新莽中断15年，如果视为一个朝代，则它连亘4个多世纪，为上承秦始皇下迄满清两千年来帝祚最长的一个朝代。
中国的人口，经过东汉的休养生息，渐渐恢复到西汉原状。
官方的统计，常有讹漏，至汉亡时仲长统的估计，应逾千万户。
则两汉在正常状态下，人口总数应当是 5 000万到6 000万之间，公元前及公元后并无显著的差别。
以疆域及兵力威势之所及而言，则两汉间的变动亦少。
汉武帝在朝鲜半岛开拓的立足点，东汉也能大概维持。
汉武帝还要竭全国之力伐匈奴。
这游牧民族在王莽后永远的分为南北，给东汉窦宪一个绝好的机会。
他在公元89年的北征，出塞三千里，他的部下更追逐五千里，以至于北单于“不知所终”。
西汉既有张骞之通西域，东汉则有班超打破他的纪录。
只是东汉有一个边疆问题，其棘手的程度，为西汉所无，此即青海草原地区的羌人。
这些藏族游牧民族，没有统一的组织，各部落时合时分。
草原地带既无法占领，东汉的移民实边也极耗费。
招羌人内属不仅无实效且有后患，汉亡之前董卓的拥兵自重，即靠羌人编成的部队撑腰。
在当时人看来，两汉实际上只是一个朝代。
光武帝刘秀，出自汉文景帝的苗裔，也是汉高祖刘邦的九世孙。
他在洛阳重建太庙之后，只奉祀西汉的君主到元帝为止。
因为对光武讲，其后各帝均为同辈和晚辈。
光武更将篡权吕后的灵位撤去，而代之以文帝生母薄太后的灵主。
因之他自己更是公元前建国以来从父系母系上讲都是名正言顺一脉相传的继承人。
最近几十年来的考古所得，已给我们一个体会汉朝日常生活的机会。
汉朝一般人的思想，认为生与死没有绝大的差别。
阴冥虽有蛇鬼妖孽，生人也要对死者祭祀供献，却用不着洗罪感恩皈依超度。
因为如此，所以汉代坟墓里缺乏我们今日认为有宗教性的标帜与装潢，却有以日常生活为题材的镌刻。
可以说汉朝四百多年内，文化生活已有长足的进步。
在多方面讲，中等以上住户的生活，较之近世纪，已无显著差别。
2016—2017学年江西省九江一中高一上学期第一次月考语文一、现代文阅读阅读下面的文字，完成问题。
《刺客列传》与《游侠列传》写的都是侠肝义胆、急人所难、为知己者死的侠义之士。
他们最为可贵的是为了实现自己的人生价值而奋斗，不为名利而改变志节，不为权贵而放弃操守，在他们的心目中，“义”才是至高无上的。
他们本着“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的为人准则，坚守自己的独立意志，即使付出生命的代价也无怨无悔。
《刺客列传》中以荆轲为代表的义士，思想境界虽有高下、阔狭之分，但他们视道义高于生命、“不爱其躯，赴士之厄困”的优秀品质令司马迁大加赞扬。
豫让宁可让自己承受涂厕之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他认为最正当的方式，不惜牺牲生命为智伯报仇；聂政为完成严仲子所托，最后竟“自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”；荆轲为捍卫自己的尊严帮助燕太子丹刺杀秦王，而使自己走上了不归路。
司马迁在《游侠列传》中这样表现朱家的侠义：“终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。
振人不赡，先从贫贱始。
家无余财，衣不完采，食不重味。
”他“专趋人之急，甚己之私”的助人为乐精神已表现得淋漓尽致。
而为了体现郭解的侠义，司马迁则不厌其烦地列举了数例。
郭解姐姐的儿子被杀害的事例，说明了郭解明善恶、辨是非的正直；邻里从傲视他到“肉袒谢罪”的改变，说明了郭解以德服人的豁达……《史记》中的侠义之士是有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格的。
《刺客列传》中的义士，所作所为均是为报答知遇之恩。
“士为知己者死”是他们最高的道德标准与行为准则。
专诸与公子光、豫让与智伯、聂政与严仲子、荆轲与燕太子丹……他们不是仆与主、臣与君的隶属或等级关系，也不是雇佣或利益交换关系，他们是平等的。
专诸、豫让、聂政、荆轲等的壮举不是为了获利，也不是为了谋权，完全是因为他们得到了一份信任、一份赏识、一份重托，就因为这份厚重的情谊，他们愿意赴汤蹈火，他们明知走上的是一条不归路，却无怨无悔，视死如归。
九江一中2017届高三第一次月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题（共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
我国散文源远流长，有着悠久的历史。
先秦诸子的著作，成就了我国古代散文创作的第一高峰。
两汉的《史记》、《汉书》中不少篇章也可视为优秀散文作品。
到了魏晋南北朝，秦汉的散文失去了锋芒，渐为骈文所取代。
骈文要求骈辞丽句，音韵铿锵，曾经起到了丰富“艺术语言”、提高汉字艺术表现力的作用。
但骈文发展到后来，专事涂泽，堆砌典故，造成偏重形貌的浮艳文风；成为表达思想感情的桎梏。
唐代的陈子昂“属词皆以经典为本，时代钦慕之，文体一变”之后，萧颖士、李华都曾为扭转华靡柔弱文风作过努力。
但由于积习已久，终未能奏效。
“安史之乱”后，唐王朝面临着藩镇割据、宦官专权、政治腐败的严酷局面，一些有进取变革精神的文人学士奋起抨击时事，改革弊政。
政治上的革新也引起了文学上的革新。
韩愈、柳宗元顺应时势，打出“复古”的旗号，申言恢复秦汉散文传统，提倡散文，反对骈文。
他们反对六朝以来“饰其辞而遗其意”的骈文．提出“文道合一”、“文以明道”、“不平则鸣”等主张以及“惟陈言之务去”、“文从字顺各识职”的革新文体的具体规范。
他们在散文创作中，弃因袭，崇尚独创，大力实践不拘长短、抒写自由、传道授意的散文创作。
到宋代，欧阳修又极力推崇韩、柳，继韩柳“文以明道”说之后，更提出了“文道并重、道先文后”的观点；继他们“不平则鸣”论之后更提出“穷而后工”的主张，坚持和发扬了我国散文的优秀传统。
欧阳修这些主张对于王安石、三苏和曾巩等人有很大的影响。
显然，唐宋八大家的文学思想、审美观念，从总体上看，是一脉相承并互相辉映的。
此为史家所共识。
唐宋八大家的散文创作，各具文采。
就单独个人创作而言，其风格是独创和多样的统一；就八大家综合起来作考察，又构成了唐宋散文异彩纷呈的艺术整体。
这是继魏晋南北朝“文学自觉”之后，由散文这一文体自觉中产生的最可宝贵的艺术结构。
江西省九江市高一上学期语文月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、句子默写 (共1题；共5分)1. （5分） (2017高一下·太原月考) 补写出下列句子中的空缺部分。
①《蜀道难》写水石激荡、山谷震响的场景的句子是：________，________。
②《秋兴八首（其一）》借长江与塞上风景为喻，写时局动荡不安，国家命运暗淡的句子是：________，________。
③《琵琶行》中，描写月亮作衬托的三个诗句分别是：________，________，________。
④《锦瑟》一诗的颈联是：________，________。
它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人内心的情感。
二、现代文阅读 (共2题；共12分)2. （4分） (2019高一下·余姚月考) 阅读下面文字，完成各题。
老牛倌儿刘章①老牛倌儿又叫大下巴。
他姓吴，他们那辈人中间那个字是“玉”，老牛倌儿名字的第三字，现在村里的年轻人不知道，上点年岁的人知道的也不多，我因在村里管过户籍，还记得，那是个“琢”宇，取玉琢成器之意，很讲究。
老牛倌儿应该说是璞玉，究竟琢成器也来，我不敢妄加评断。
老牛倌儿是他的一生职务，大下巴则是他的面部特征。
如果跟时下一样把名宇和职称连起来，应该是吴玉琢老牛倌儿。
②打从我记事起老牛倌就放牛。
③听老人说，他的父亲日子过得很不错，他从牙牙学语开始就念书，念到十五六岁，什么《百家姓》《千字文》《名贤集》以及“五经四书”都念过。
人说老牛倌儿是喝墨水儿长大的。
说他喝墨水不只是读书的意思，他是真喝。
据说他是笨而好学，背书背不下，就把砚台里的墨汁喝下。
可惜他头大脚轻，干活没力气，书上的字会背不会写，不要说写文书、状纸，写信也不行，只好放牛。
实际上他是放了一辈子牛，是从小牛倌儿晋升到老牛倌儿的。
按理说小牛倌儿应先升到大牛倌儿，因为他只能放四五头牛，再多了放不过来，追不上，他隔过了这一级。
九江一中2017年高一入学考试语文测试卷1．本卷共四大题，23小题,全卷满分150分．考试时间为150分钟。
一、语言知识及运用(每小题3分，共15分)1、下列字形和加粗字注音全部正确的一项是（）（3分）A。
确凿（záo) 告磬如法炮制（pào) 物竞天择B. 归咎(jiù）馈赠风雪载途（zài）通宵达旦C。
殷红（yīn）销蚀恪尽职守（kè）珠丝马迹D. 狡黠（xié）绰号叱咤风云（zhà）略胜一筹2、下列各句中,加点成语使用不恰当的一项是（）(3分）A、语文老师指出并耐心地纠正了我课堂作业中存在的问题，让我受益匪浅B、齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者也纷至沓来C、环卫工人的劳动也许是具体而微的，但又是不可缺少的，因为我们的城市需要“美容师"，他们应受到尊重D、阅读是源头活水,课堂是半亩方塘，只有把活水引入方塘，语文教学才能清澈如许,这是不言而喻的3、下列各句没有语病的一项是（）（3分）A、中国不仅是“一带一路"建设的倡议者，更是负责任的参与者、有担当的行动者B、通过参加这次活动，使我对中国博大精深的书法艺术产生了浓厚的兴趣C、《大鱼海棠》在影片质感和人物情节方面突破了一大步的跨越D、防止校园欺凌事件不再发生是个系统工程，需要多方面、多领域齐心协力完成．4、下列句子顺序排列最恰当的一项( ) (3分)①但是这些优秀并非万能，也不是一成不变的。
②客观情况、周围环境即使发生一丁点儿变化，优秀也可能变成劣势。
③一个人的知识、能力优势都是后天点滴积累的结果。
④如刻舟求剑，麻痹大意，更可能发生逆转，最终导致失败。
⑤因此，不能让经验主义冲淡了规律。
麻痹思想遮挡了双眼，从而败在了优势上。
A。
②⑤①③④ B.③①②④⑤ C。
③①④②⑤ D。
②⑤④①③5、下列关于名著知识及文学常识的表述，有误的一项是( ）(3分)A。
江西高一高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人祭祖的历史十分悠久。
到目前为止，可以追溯到的最早的祭祀行为是由甲骨文中有关祖先祭祀的文字记载的，如“报”“又”“岁”等。
这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祓禳避祸、祈福求吉而举行的。
他们需要定期举行祭祀活动，虽然仅通过部分甲骨文文字无法了解当时祭祀的具体情况,但至少可以得知殷人已经开始祭祀他们的祖先，并将祖先视为可祈福求助的神灵。
这和《说文解字》对“祭”的解释相吻合，“祭，祭祀也。
从示，以手持肉”。
祭字本意就是用手持肉，献给神灵，沟通神人关系。
到了周代，祭祖礼仪更增加了稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义。
从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。
周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。
这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。
即通过国家礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显他们的社会等级差异。
虽然周代创制的这种宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为后世维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。
礼有仪有义，仪是外在表现形式，义是内在价值意蕴，两者相互依存，不可分割。
将孝道观念和祭祖礼仪完美结合起来的是汉代诸儒。
可以说汉儒对中国祭祖礼仪发展的历史贡献是重大的，他们找到了中国人重祭的本源——孝，并进行了深度的理论阐发和身体实践，使祭礼最终获得了自己的灵魂支撑。
自“罢黜百家，独尊儒术”之后，孝作为儒家主要的思想观念，成为汉王朝立国的重要思想根基，“导民以孝，则天下顺”。
汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、举孝廉、颁布养老令、推行三年丧制、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升到稳固国家政治统治的高度。
同时，汉代统治者将孝道作为一种普世性价值观，着力推广到政治、经济、法律、教育等社会各个层面，并逐渐形成了汉代以家族伦理为核心，并逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化系统。
【题文】生活中，不经意间，有很多珍贵的东西被我们丢失了，或许是一段记忆，或许是一种情感，或许是一种精神，或许是一种思想……请以“重拾”为题，写一篇文章。
要求：（1）先将题目补充完整；（2）不少于600字；（3）结合自己的生活体验，感情真挚，不得抄袭；（4）不限文体（诗歌除外）；（5）不得透露个人相关信息。
【答案】重拾生命的落花每一个生命都是一个惊喜，每一次成功都是生命的阳光，那每一次失败呢？14岁的青春让我审思起这个问题．在岁月的冲刷中，我终于明白，在我的生命中，失败就像早晨的落花，回首夕阳，我在生命中重拾那份坚定．那时一定是冬天了，窗外那如春的花早已凋落．那天我早早地来到教室，那天是月考报分数的一天，那分数对于每一个学生都很重要，分数下来了，紧张的心情也放下了，可是拿月考却证明我失败了，我的目标呢？失败了，我的梦想呢？也仿佛跟着失败一同破碎了．坐在教室里，我不想哭，因为我知道最伤心的不是我，而是我的父母，我用我的生命做保证，我不是骗子，只是我的一切诺言都被那糟糕的成绩所否定，我，一次又一次的伤害了你们．又是一天过去了，甚至我还来不及望一眼手表，我就已结束了一天的学习回到家中，电话响了，是父亲打的，我犹豫了，我担心，我担心父亲会失望．“喂…爸，我到家了…月考考的不好…恩…”短短的几句话，我一辈子都无法忘记，电话那头，我体会到父亲那无奈的心情，我再也忍不住泪水，犹如千军万马般的涌出眼眶．随后，父亲也到家了，一天的工作，他也已疲惫不堪．他说需要问我借一点点时间，他要带我去一个地方．我的点点头．15分钟的车程，现在我眼前的是一片大海，伴着夕阳，这里美极了，几只海鸥也在海面上飞翔．我和父亲都只是静望大海，良久，父亲说：“孩子，你看见了嘛？你知道小麻雀和海鸥最大的区别嘛？”我低下头，没有回答．“并不是体态上的区别，而是当海浪冲击过来时，海面上的小麻雀总能最先起飞，动作灵敏，而海鸥则笨拙的拍动着双翅，但是最终飞越大海，横跨大洋的，还是海鸥．因为，一次失败下，它们仍能从新开始，两次，三次，一直…”我看到了，看到了那如雄鹰般的飞翔，父亲，谢谢你，我知道，你要告诉我，失败下，自己要重拾一份坚定，一步一步走向成功，总有一天，自己也可以想海鸥一样飞越大海，横跨大洋．踏着夕阳走在回家的路上，我拾起一瓣落花，我仍然可以嗅到春的希望．失败伴随着成功走在我的生命中，朝花夕拾，在失败时，我仍然可以携一份坚定，用坚定接受失败、体会失败、感悟失败…我要感谢父亲，我更要感谢每一次的失败，就像我生命里的落花，虽感伤，但回首夕阳时，我学会：坚定．【解析】【详解】本题考查写作能力，以半命题作文的方式呈现。
2017-2018学年上学期第一次月考高一语文试题一、现代文阅读（35分）（―）论述类文本阅读（9分，每小题3分）下面的文字，完成1～3题。
新诗的“变”与“常”吕进新诗是中国诗歌的现代形态。
几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，所以“变”是新诗的根本。
对新诗的“新”的误读，造成了新诗百年发展道路的曲折，造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘，还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外。
在一些论者那里，新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。
其实，“变”中还有一个“常”的问题。
“变”就是“常”，而且是一种永恒的“常”。
中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的“变”又和中国诗歌的“常”联系在一起。
诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。
无论怎么变，这些“常”总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。
重新认领这些“常”，是当下新诗振衰起弊的前提。
中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。
也就是说，“常”不是诗体，不是古典诗歌本身，“常”是诗歌精神，是审美精神。
在诗歌精神上，中国诗歌从来崇尚家国为上。
气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。
他们对个人命运的咏叹和同情，常常是和对家国的兴衰的关注联系在一起的。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是古诗发展的一个规律。
在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。
没有“走出”，没有审美距离，就没有诗美体验，也就没有诗。
但这是创作状态。
玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重，中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。
这是中国诗歌的一种“常”。
新诗可以不都写现代格律诗。
但是，中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的要义就是诗对形式和音乐性的寻求。
注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。
用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性，这是中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准。
许多新诗人对此有所感悟。
徐志摩在《翡冷翠的一夜》的创作中加强了音乐性，闻一多说，这是徐诗“一个绝大的进步”。
从“感情泛滥”到“情感羁勒”，说明徐志摩的形式感和音乐感的加强。
没有形式感和音乐感的人绝对称不上是诗人。
中国诗歌在传播上也有“常”。
在诗歌创作寻言的时候，总是尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式。
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡”（李白），诸如此类的诗章在我们民族中流传千年，和言说方式非常有关。
重建写诗的难度，重建读诗的易度，这是新诗必须注意的我们民族诗歌之“常”。
新诗，新其形式需是诗。
新诗在“变”中就有时时回望“故乡”的必要。
在“变”中继承“常”是非常重要的。
1．下列关于中国诗歌的“常”的理解，不正确的一项是（）（3分）A．新诗无论怎么变，“常”都是存在的，它是新诗之为诗的资格证书，所以新诗有的时候要在“变”中继承“常”。
B．中国诗歌在精神上从来崇尚家国为上，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。
C．在传播上，尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式，并且要注重听觉，注重吟诵。
D．中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。
“常”是诗歌的精神，是审美精神。
2．下列对本文有关内容的理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．中国诗歌一直讲究以“有第一等襟抱，才有第一等真诗”为评价标准，而玩世玩诗，个人哀愁之作在中国不被看重。
B．中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准是用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性。
C．当徐志摩的诗从“情感泛滥”到“情感羁勒”时，证明了他在诗歌创作上形式感和音乐感的加强。
D．在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。
这便是创作的境界。
3．根据本文提供的信息，下列推断合理的一项是（）（3分）A．重建写诗的难度，重建读诗的易度是民族诗歌之“常”，在新诗未来发展创作过程中也同样值得我们重视。
B．变是新诗的根本，作者认为新诗似乎是一种没有根基，不拘形式，随意涂鸦、自由放任的艺术。
C．现今中国新诗的繁荣程度彰显了新诗对新时代精神和审美精神的适应程度。
D．在“变”中继承“常”，在“变”中时时回望“故乡”，新诗就会在未来文学中充任先锋和旗帜的作用，就一定可以进入国人艺术鉴赏的视野之内了。
（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4～6题。
江南雨巷董滇宁①有人说，江南的小巷是历史留给现实的入口。
是啊！雨后的江南小巷是心灵的圣地，心在红尘中沾满尘埃，不能辨识来去，不妨就让这江南雨巷的烟雨旧梦浸润你已疲惫的心灵！②轻轻地走入小巷。
暮春的细雨在两旁的瓦楞上跳跃，忽而又顽皮地跳到青石板的路上，和他们在青石板上的伙伴们嬉闹着、喧哗着。
踩在青石板的路上，这一刻，随着细雨，滑入历史的最深处……③撑着油纸伞，血管里冲涌着莫名的悲与喜，呼吸着空气里的清新，和岁月积淀下来的味道；江南的盛世在烟雨中落下了帷幕，惟有这雨后的江南小巷，褪尽铅华，延展着世人的想象。
④空气中浸透着静谧。
幽远的小巷中，我的移动和杂着雨儿们的跳动，成全了小巷的生动。
小巷的两边是安然矗立着的老屋子。
一幢幢灰瓦白墙的老屋子，饱受了风雨的侵袭，彰显着一种沧桑积淀后的黯然。
灰白色的墙面在斑驳间隐现时光的痕迹，青黑的瓦片耐不住寂寞，邀了几根闲草做伴。
⑤几间铺子半敞着门面。
铺内，几人横靠着帐台边的木柱，正在打盹；忙碌着的小二，手脚极为麻利地端茶递水之间，仿佛都不会激起哪怕一丝尘屑的飞扬。
大多数的屋子已是人去楼空，一把铁锁，锁住了一屋子的寂寞春秋。
透过门扉间的夹缝，瞅见一口八角的古井，井沿上残留着几片风吹落的树叶；眨眼间，似乎看见一个梳着两条小辫儿的蓝衣少女蹲在井边，手中拿着极粗的衣槌，露出一口极白的牙齿，对着这边轻轻地微笑；一阵风吹过，扫落了井沿的树叶，也带走了姑娘的影像……依然是个空落落的院落，一把生了锈的铁锁！⑥雨停了。
收起纸伞，听着檐下滴答的水声，由心底升腾起一种恍如隔世的落寞。
风儿抚过脸颊，把雨的湿气驻留在我的眼窝。
眼前的小巷变的迷蒙，心在此刻却显得犹为的澄净。
⑦一些墨绿的青苔粘在墙角，吮吸着雨露，淡漠了这多情的江南，绵绵的愁绪。
抬眼望去，一只燕子飞掠而去。
是否是从王谢堂下飞出的那只？可还能在这物是人非之外，辨识出你的故居吗？⑧巷的尽头，是一座小石桥。
扶栏上的雨滴落入水中，荡起一层层的涟漪。
在繁华与颓废之间，吹箫女子的面庞有了几多的改变？碧波还聚而来的，不是那提着油纸伞的栗色长发，却是那伤心桥下的惊鸿艳影。
⑨沉浸在江南的幽幽梦幻里，抬头，眼前已是那车水马龙、人声鼎沸的街市。
回望小巷，雨后的它显得更为平静与安宁。
寥落的水泡，在小巷的那头冉冉升空；街市这头袭来一阵强流，一瞬的光景，五彩的霓虹映亮整个天宇，嘈杂与躁动在这个世界中无限延伸！小巷深处隐隐透出的阑珊灯火，闪动着清亮的光芒，也足以照亮夜归人的路！一座小桥，两方天地，是两势对立下的无奈疏离，也是历史白描地书写下的自然并存！是也罢，不是也罢，小巷犹在，而雨——今年下，明年下，一千年以后，还会下。
⑩走过雨巷，别无其他，清香盈鼻……4.下列对本文的理解不正确的两项是（）( )（4分）A．作者以时空为序，给我们描绘了具有幽雅恬静、古老纯朴特点的江南雨巷，读后使人产生无限的遐想。
B．通过文章我们可以感觉到，尽管作者对眼前的美好事物正在逐渐变得模糊而倍感落寞，但最后还是表现出顺其自然的洒脱。
C．文章第⑤段，作者写雨巷两旁屋子里面的人，有的打着盹，有的忙碌着，刚写完人接着就写人去楼空。
这样描写一方面以动写静，突出江南雨巷的寂静；另一方面又不至于给人以“闹”的印象，更能突出雨巷的自然、古老与宁静。
D．文章第⑨段，作者用现实的嘈杂与躁动反衬江南小巷的平静与安宁，从而表现出作者别样的思绪：现实紧张浮躁，侵扰人心；而江南小巷抚慰受伤的心灵，使人超脱于现实，让人得到慰藉。
E．本文和戴望舒的诗歌《雨巷》都有着浓郁的江南地域文化韵味，描绘了江南雨巷烟雨迷蒙的图景，借此构成了一个富有浓重象征色彩的抒情意境。
5.文中第③段说：“撑着油纸伞，血管里冲涌着莫名的悲与喜。
”综观全文，“莫名”实际上已“有名”，请概括说明这“悲”与“喜”的具体内容。
（4分）6.第⑤段中描写的井边“蓝衣少女”与戴望舒诗歌《雨巷》中描写的“丁香一样的姑娘”有什么不同的作用。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一（光明网）：中国拥有3000多家制笔企业，年产圆珠笔近400亿支，堪称圆珠笔第一大国。
但令人尴尬的是，这400亿支圆珠笔笔尖上的球座体，从设备到原材料，都高度依赖进口。
明明是制造业大国，为什么连小小的笔尖都无法做到完全自主研发自主生产？时间流转，尴尬的局面终于发生了变化：中国有了属于自己的圆珠笔尖。
圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。
生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序。
笔头里面有不同高度的台阶和五条引导墨水的沟槽，加工精度都要达到千分之一毫米的数量级。
而笔头的关键部位更是要细上加细——在笔头最顶端的地方，厚度仅0.3-0.4毫米。
极高的加工精度，对不锈钢原材料提出了极高的性能要求，既要容易切削，加工时又不能开裂，小小“笔尖”着实考验着中国制造。
科研人员们不断雕琢，精益求精，向世人展现了大国工匠应有的风采，笔尖钢的元素配比参数终于浮出水面。
也正是因为他们贯彻了“工匠精神”，才能够将产品做到极致。
一场关于“笔尖工艺”的硬仗，打倒了一批只会粗制滥造的企业，同时也让真正的精英们站在了行业的制高点上。
中国是制造业大国，而当下，我们正努力走在成为制造业强国的路上。
面对现实的挑战，我国制造业不断寻求转型升级、提质增效之路。
而在转型提质的过程中，践行“工匠精神”则显得格外关键。
相信在未来，“工匠精神”也定将引领中国制造业走向“以质取胜”的新阵地。
材料二（央视新闻客户端）：一个小小的圆珠笔头，也是中国制造业面临问题的缩影。
要实现从制造大国到制造强国的转变，同样任重道远。
中国制笔协会理事长王淑琴说：“制笔行业现阶段与国外的差距，应该说不完全是技术上的。
现在主要在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上，这些都是有一定差距的。
整个中国的制造业都比较浮躁，而且现在这种形势更是如此。
”来自一线的制笔企业负责人陆宪明说，一次去日本制笔企业参观的经历让他难以忘怀：“在一个日本制笔企业，我看到在笔头的生产线上，一个女工，大概45岁左右，她从工位里面拿出笔头清洗好，推到边上检验台做记录，这么厚的本子，我一看这个本子她大半本记掉了，这样一本东西要从开始记到现在，没有五年十年是不会有这么厚的，说明他们的员工工作的那种专注仔细。
