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陈师道诗歌理趣
陈师道是一位知名的中国诗人，他的诗歌作品充满了哲理和思考。
他的诗歌理趣主要包括以下几个方面：
1. 思辨哲理：陈师道的诗歌常常涵盖了对人生、宇宙、道德等存在哲学问题的思考。
他通过比喻、象征等手法，将抽象的哲学概念具象化，使其具有直观性，并给读者带来深刻思考。
2. 自然观察：陈师道热爱大自然，他的诗歌中常常描绘自然景观，并通过对自然景象的观察和思考，表达对自然的赞美和对人与自然的关系的思考。
他深入细致地观察自然现象，生动地描绘了自然的美丽和壮丽。
3. 心灵抒发：陈师道的诗歌常常表达个人的情感和思想。
他通过细腻的语言和抒情的笔触，将内心的感受和情感表达得淋漓尽致。
他的诗歌充满了对生活的感悟和对人情世故的思考。
4. 爱与人生：陈师道的诗歌中也常表达对爱情和人生的思考。
他对爱情的描绘通常细腻而真挚，富有感染力。
对于人生的思考，他触及到了人生的意义和尊严等重大议题，让人不禁深思。
总之，陈师道的诗歌理趣十分广泛，既有深入思考人生的哲理，也有对自然和爱情的感悟。
他的诗歌充满了智慧和思考，让读者在欣赏诗歌的同时也得到一种启示和思考。
陈师道诗歌理趣
陈师道是中国明代的一位文学家，他的诗歌以清新淡雅、意境深远而著称。
陈师道的诗歌表达了他对自然、人生和情感的独特理趣。
首先，陈师道的诗歌具有浓厚的自然主题。
他喜欢以自然景色、季节变迁和动物植物为题材，描绘了大自然的美丽与优雅。
他对山水的描写充满了情感，用细腻的笔触描绘出山川的雄伟壮丽和江河的奔腾激荡。
在他的诗中，常常能够感受到他与大自然的亲密联系，以及对自然的热爱和赞美之情。
其次，陈师道的诗歌流露出对人生的思考和感悟。
他对人生的诗意感悟表达了对生命的珍视和对时间的思考。
他常常从一些细小的事物中发现人生的哲理，通过对时光流逝的描绘，表达出对时光匆匆的感叹和对生命短暂的思考。
他的诗歌思想深邃、意味深长，给人以深度思考人生的启发。
此外，陈师道的诗歌弥漫着浓郁的情感色彩。
他善于用简洁明了的语言表达内心的情感，通过对细节的描写，勾勒出了复杂的情感世界。
他的诗歌情感丰富而真挚，既有对亲人和朋友的深情厚意，又有对爱情和离别的伤感和思念。
总的来说，陈师道的诗歌理趣在于他对自然、人生和情感的感悟和表达。
从他的诗歌中，我们可以感受到他对自然的热爱和赞美、对生命的思考和对情感的真挚表达。
他的诗歌语言精炼，意境深远，给人以深度思考和情感共鸣的启示。
陈师道是北宋时期著名的文学家、诗人，他的诗歌以理趣
见长。
所谓理趣，是指诗歌中蕴含的哲理和意义，让人在欣
赏诗歌的同时，也能获得一种深刻的思考和感悟。
陈师道的诗歌大多以自然为主题，描绘了大自然的美妙与
神秘。
他在诗歌中融入了自己的思考与感悟，通过细腻的描
写和富有节奏感的语言，表达了自己对生命、自然、人性等
主题的思考。
例如，他的《登幽州台歌》中写到:“前不见古人，后不
见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”这首诗歌以天地
为背景，表达了作者对时间和空间的思考，同时也表达了他
对生命和历史的感慨和思考。
陈师道的诗歌还注重表现个性和独立思考，反对当时流行
的华丽的宫廷诗歌和跟风的文学现象。
他用自己的语言和方式，表达了对时代和人类命运的关注。
总之，陈师道的诗歌以其深邃的理趣和独特的个性，成为
了中国古典文学中的经典之作，至今仍为人们所喜爱和传诵。
感人心者莫先乎情。
为了探情，近年来，各地试卷已将唐诗翻了个遍。
其实，唐宋诗各有特色。
《诗词散论·宋诗》中说：“唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。
”近年来，命题者逐渐青睐宋诗，关注宋诗理趣的考查。
下面就结合“理趣诗”的特点，来探究一下“理趣诗”的赏析与解答。
水中盐，蜜中花，冥合圆显——诗歌情感鉴赏之“理趣”探微曹春华一、探“理”主持人：朱东林阅读空间Y备考指津理趣诗不同于一般的哲理诗和议论诗，，清代学者史震林为“趣者，生气与灵机 所谓“生气与灵机”，指的是诗歌的达情感。
如古诗中诗人常常以竹自喻，表达正直、有节操等优秀品格。
有时咏物诗也会运用象征手法，揭示物象包含的精神、品质等。
如例④，牡丹象征的就是华而不二、悟“趣”接下来，我们以高考诗歌来检测一下我们的理解。
1.【2020题目。
读 史王安石自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。
当时黮闇犹承误①，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美②，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
［注］①黮闇：蒙昧，糊涂。
②糟粕典籍，也作“糟魄”，《庄子·天道》：古人之糟魄已夫。
”题目：启示？2.【2020年全国卷Ⅲ】阅读下面这首宋诗，苦 笋陆 游藜藿盘中忽眼明①，骈头脱襁白玉婴。
极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。
我见魏徵殊媚妩②，约束儿童勿多取。
人才自古要养成，放使干霄战风雨。
［注］①藜藿曾说，别人认为魏徵言行无礼，我却觉得他很妩媚。
题目：诗人由苦笋联想到了魏徵处？请简要分析。
遍性道理，给读者以启发，让人明理。
5. 运用修辞：修辞是诗歌最常用的艺术手法之一，哲理诗也不例外，借助它们，诗歌表达才会更生动，内容才会更深刻。
如例⑨⑩就都运用了比喻的修辞，升华了哲理。
（二）从诗歌题材看：“理趣”多见于山水诗、咏物诗、咏史诗等题材的诗歌中。
它们或包含于景象、物象的描写之中，或存在于史实的叙述里面，当然也会借助于一定的艺术手法加以表现。
三、说“理”道“趣”钱锺书在《谈艺录》中曾对理趣诗这样评价：“理之在诗，如水中盐，蜜中花，……所谓冥合圆显者也。
从苏轼诗歌中见理趣苏轼一生都在北宋党争的夹缝中求生存，既不见容于新党，亦不见谅于旧党，在近四十年的官宦生涯中，有三分之一的时间都在贬谪中度过，饱尝宦海沉浮之苦。
然而苏轼不但超越了生命的逆境，同时也超越了生命的顺境；处逆境泰然，处顺境淡然，于升沉荣辱间游刃有余，并将他对宇宙人生的哲学思考与社会人生的深刻体察外化于大量的诗歌中，折射出一种理趣之美。
“理趣”，顾名思义，是要说理而有趣。
“理”是对社会人生的真知灼见，是哲理。
“趣”是生动盎然的意趣，是能感发读者的审美趣味。
说理，不能长篇大论，晦涩难懂。
有趣，要求充满趣味与韵味，言有尽而意无穷。
其实，语言不能完全表达思想，语言的功能是铸成意象，然后由意象来传达思想。
所以，最好的语言应该是能铸造鲜明的意象，通过意象来表现灵魂、领悟思想。
苏轼的理趣之作，就是通过意象的铸造来完成的。
下面分别以其诗词的代表作《和子由渑池怀旧》《惠崇春江晚景》《和陶渊明归园田居第六》（其三）为例，探讨苏轼是如何通过意象的铸造来折射理趣之美的。
1、山水诗中见理趣以《和子由渑池怀旧》为例：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题，往日崎岖还记否？路人长困蹇驴嘶。
”这首诗写了苏轼几年前与弟苏辙（字子由）一起路过河南渑池县一寺院，与老僧言谈十分默契。
由于突发灵感，苏轼便于寺院破墙上即兴题诗一首，以抒发自己的感悟。
几年之后，苏轼与弟苏辙故地重游。
此时，老僧已死，旧题诗句已不见踪影，诗人由此感叹人生聚散无常，就像鸿雁在雪上留下爪印一样，待到雪干之后便什么也没有了。
诗中饱含着诗人对自身生命的真挚体验。
诗句以雪泥鸿爪为喻，说明了一个发人深思的人生哲理：由于世途坎坷，沧海桑田，变幻多故，早年的经历、思想、抱负，有如雪泥鸿爪，毕竟会深印脑中，诗中饱含了几多感慨，浓缩了人生几多艰辛，回忆起来令人感慨万千，反映出诗人处在颠沛之中的乐观精神。
2、题画诗中见理趣以《惠崇春江晚景》为例，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
唐诗宋诗理趣
唐诗和宋诗在理趣方面存在一定的差异。
唐诗以意兴取胜，而宋诗以理趣取胜。
唐诗多以丰神情韵擅长，而宋诗多以筋骨思理见胜。
唐诗表现上韵流言外，风格上多比兴，作法上婉而微，而宋诗表现上意尽其中，风格上多赋，作法上径以直。
在理趣方面，宋诗更胜一筹。
宋人从万物中发现一些有趣的现象，包括一些生活的哲理。
例如苏轼的诗就始终理趣盎然，例如《琴诗》中“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”，通过琴声的来源提出了主观意识和客观事物相互作用发生的感应与交流的问题。
唐诗和宋诗在理趣方面各有千秋，但宋诗在理趣方面的表现更为突出。
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品味古典诗歌中的“理趣”就古典诗歌而言，其本质是抒情的，但也有一些诗人不甘拘泥于此，常常将在人生中觉悟出的“理”融进诗中，从而丰富了诗歌的内涵。
然而单有“理”，没有诗的形象，还算不得真正的诗，那只能是以诗的外在形式所讲的“理”。
清人沈德潜在《清诗别裁集》中说：“诗不能离理，然贵有理趣，不贵有理语。
”“趣”者，艺术趣味也。
钱钟书在《谈艺录》中说：“若夫理趣，则理寓物中，物包理内，物秉理成，理因物显。
”也就是说，艺术作品中的“理”，绝不是一种孤立的存在，它总是圆融在具体的“物”中，了无痕迹却意味深长。
而这样的“理趣”，在具体的古典诗歌中显现的方式又是不同的。
一、以“景”寓“理”诗人笔下的“景”，常常烙上了主观的意念，这样的意念又不露痕迹地让人体悟出一种“理”。
如岑参的《山房春事二首(其二)》就是一首将“理趣”溶解在自然景象中的佳作，读来耐人寻味。
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
梁园又名兔园，俗称竹园，为西汉梁孝王刘武所建。
当年梁孝王在园中设宴，一代才子枚乘、司马相如等都应召而至。
然而那曾一度百鸟鸣啭、繁花满枝、群贤云集之所，早已封禁在历史的深处。
而今的梁园只剩下乱鸦聒噪，一片萧瑟，唯有庭园中的树木枝繁叶茂，在一片萧条之中凸显出它的艳丽。
诗的第一联，极言现今梁园的萧条、颓败，紧接着以老树孤花之景来寓理：江河不废，人生易谢，盛衰无常。
诗人借助于景观的变化，让读者自然地悟及事理，且事理隐露而不明显，诗意盎然。
我们熟知的叶绍翁的《游园不值》中的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，写诗人在游园不值的失望之余，却意外地看到墙头上跳跃着的“一枝红杏”。
这样的“一枝红杏”，给诗人带来一份惊喜，让诗人心中领略到了“满园春色”。
“失落”与“获得”，就这样并存在人们的日常生活中，这是诗中让人联想出的“道”；“春色”一旦“满园”，即使墙围门闭，也无法阻挡“一枝红杏”向人们宣告春天的到来，这又是诗中让人悟觉出的“理”。
浅谈宋诗的理趣美著名学者钱钟书在《谈艺录?诗分唐宋》中称：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。
诚如此言，宋诗喜欢议论，喜欢在诗中谈论哲理。
但许多宋诗在阐发道理时并非只是空洞枯燥、淡而无味的说教，而往往是寓之于形、伴之以趣，融形、理、趣于一体，从而使宋诗呈现出独特的理趣美。
理趣，顾名思义，是要说理而有趣。
这个说法是宋人先提出来的。
包恢在《答曾子华论诗》一文中说：“古人于诗不苟作，不多作。
而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。
”包恢认为凡“状理”好的诗，必能做到“理趣浑然”。
这方面的代表作品当推苏轼的七绝《题西林壁》：横看成林侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首七绝从横侧、远近、高低的不同视角去描绘庐山峰峦重叠、变化多姿的景色。
作者用庐山面目随人的现象，启发人们观察事物要“出乎其外”，保持一定的距离。
只有这样，才能看清事物的真相，乃至发现出美来。
否则，就会被事物的一个局部、一个细节所阻碍，无法客观、整体的把握事物特点。
诗人在自己游山的感受的同时，也自然而然的揭示了“旁观者清，当局者迷”这一古老哲理。
“状难写之景如在眼前，含不尽之意如在言外”，语言浅近，哲理深刻，含有禅言偈语的机锋，至今仍被人引用不疲。
如果说“形”是一首诗的躯体，那么“理”便是这首诗的灵魂，“趣”便是这首诗的性格。
读这类诗歌犹如和一位幽默风趣的智慧老人在谈话，既能让你得到谆谆教诲，又让你感到和蔼可亲。
又如苏轼的另一首七绝《唐道人言天目山上俯视雷雨，每大雷电，但闻云中如婴儿声，殊不闻雷震也》：己外浮名更外身，区区雷电若为神。
山头只作婴儿看，无限人间失箸人。
唐道人是天目山中的一个道士，这首诗是作者与他交谈后有感而作。
离放电的云层越远，听到的雷声就越低；身处雷电之下，雷电似有无穷威力，令英雄豪杰也惊怖失箸（用刘备典故）。
作者由此归结出具有普遍意义的哲理：“雷霆之威”对于把浮名乃至生命置之度外的人是不起丝毫作用的。
杨万里诗歌的童趣与理趣杨万里，字伯仁，晚号富山居士，清代著名的文学大家。
他的诗歌以自然、清新、朴素为特点，同时融合了童趣与理趣，给人留下了深刻的印象。
杨万里的诗歌中富有童趣，不论是描写自然的物象还是抒情，都有着孩童的纯真与天真。
在他的诗歌中，常常描绘一些自然的景象，如春天的小草，夏季的蝉声等等，这种诗歌让人感受到诗人眼中的自然是多么美妙，每一种自然现象都有着独特的魅力和生命力，就像孩子们一样，抱有着对生命的敬畏和赞美。
杨万里的童趣中也包含着诗人乐观进取的精神，他的诗歌充满了自信和不惧困难的情感，如《临江仙·滨江怀古》中所写：“舟过吴淞两岸鲜，忽见前湖起一泉。
生怕问来人不识，小儿牵出作陶人。
”杨万里在诗中小孩子一样充满好奇地寻找着自己感兴趣的事物，敢于冒险并享受其中的乐趣。
诗歌中也流露了他的积极向上的生命态度，像《题我的小院》中所写：“庭前常种花几许，午后时想懒攀枝。
人生岂不如此事，今年莫棄一场花。
”这句诗表明了诗人看待生活的积极态度，不论风雨还是晴空，他都能够悠然自得地享受生活，乐观向上，活出了自己的风采和才华。
除了具有童趣的文学风格以外，杨万里的诗歌也富有理趣，他的诗篇经常表现出他对社会和人生的深刻思考。
比如说，在《长干行》中，杨万里以自己的思维深度和生命的执着写下:“何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
”杨万里的诗歌常常运用寓言、对古代典故的诠释，来表现出他对生活与人文之间的深刻探究和感悟，善于从人文尺度解读大自然尺度。
在杨万里的诗歌中，我们可以感受到他对自然界的卓越景观瑰丽的赞颂，以及他对生命的无私奉献和对自由的追求等等，这些显然都是深刻而具体的思想与感受的表现。
总之，杨万里的诗歌既充满了童趣也富于理趣，他有着超时代的创作力和人间的温情，折射出一种诗人的独特风采和思想精髓。
在杨万里的笔下，诗歌不再是高高在上的文人游戏，而是生动的自然、亲近的风景以及丰富多彩的人生。
他的诗歌中，自然和人类的和谐成为主题，童趣和理趣成为基调，给人一种宽阔的生命视野和深邃的文化底蕴。
