论维特根斯坦解构美学的策略

《美学》复习资料《美概》复习资料绪论（填空单选题）1、美学一词最早由德国美学家鲍姆嘉登于1735年首先使用，其本义是感觉或感性认识；2、伊斯特惕克提出感性学；3、作为最早用“美学”这术语作为一门科学名称的人，鲍姆嘉登因此被称为“美学之父”；4、1750年鲍姆嘉登出版著作《美学》第一卷，此举标志美学学科诞生；5、日本人中江兆民将aesthetics翻译为美学，王国维于1902年将日文美学引入中国；6、美学的奠基时期（以柏拉图为代表），美学的诞生时期（以鲍姆嘉登为标志），美学的发展期（以康德、黑格尔为代表），美学的解构时期（分析哲学对美学的解构）；7、柏拉图有关“美本身”问题的提出标志美学思考的开始，柏拉图关于美本身的思考的结论——美是理式；8、美学的奠基人事以柏拉图为代表，美学的诞生是以鲍姆嘉登为代表，美学的发展是以康德与黑格尔为代表，美学的解构是以分析哲学为代表；9、鲍姆嘉登有感于当时的人类知识系统的缺陷，即对人类心理活动的知、情、意三者的研究状况的缺陷而创立美学这一学科，美学最初是作为研究感觉（感性知识）的一门学问而诞生的；10、康德的《判断力批判》奠定了他在美学史的崇高地位，康德把自己的哲学分为认识论（研究真）、伦理学（研究善）和美学（研究美）三个部分，真与善的对立也就是必然与自由的对立，而美则是沟通这种对立的桥梁；11、康德提出“美是无利害的快感”，在《判断力批判》中，康德按照形式逻辑的“质—量—关系—模态”，从四个方面对美感心理进行了分析，称为“审美四契机”；12、黑格尔发展了柏拉图的理论，提出了“美是理念的感性显现”这一著名命题。

13、分析美学的理论代表人为维特根斯坦；14、中国美学发展的几个阶段：第一阶段：引入与综合时期（王国维、朱光潜）；第二阶段：苏化时期（蔡仪、吕荧、朱光潜、李泽厚）；第三阶段：实践美学时期（以李泽厚为代表）；第四阶段：后实践美学时期；15、王国维对于中国美学的最大贡献是提炼出中国古典美学的最高范畴——意境(或境界)；16、朱光潜是我国现代美学的奠基人和开拓者之一；17、苏化阶段：蔡仪“美是客观的吕荧”，高尔泰“美是主观的”，朱光潜“美是主客观的统一”，李泽厚“美是客观性和社会性的统一”；18、鲍姆嘉登认为“美学对象就是研究美”，黑格尔认为“美学对象是研究美的艺术”，车尔尼雪夫斯基“美是生活”，现代审美心理学派则强调美学要研究美感经验；第一章1、《国语·楚语上》中记载的“伍举论美”，较早地明确地提出了什么是美，美与善，美与功利的关系；2、“必务求兴天下之利，除天下之害”表明墨子对美持否定的态度；3、《乐论》被认为是中国第一篇美学专门著作，其中著名观点即尽美致用，这种尽美致用观点是建立在唯物主义观点上；4、孔子关于美的论述：“里仁为美”、“君子成人之美，不成人之恶”、“如有周公之才之美”，这里所谓的“美”是和善、德一个意思，二者可以混同使用；5、中国古代艺术家所追求的美的境界是意境；6、德谟克里特和柏拉图把美和愉快联系在一起，伊壁鸠鲁是享乐主义派把美看成是愉悦；7、美的根源在于社会实践；8、孟子全面继承了孔子的思想，在美的观点上提出了“充实之谓美”的论点；9、在中国画论中把“形神兼备”作为艺术美的重要标准，所谓“神”指人物的思想、感情、性格等，这是属于内容方面的；所谓“形”，指人物的外部表情特征，言语、动作、表情等，这是属于形式方面的。

美学原理一、名词解释09：黄金分割率、移情、荒诞、眩惑08：审美期待、人化自然、中和、净化07：表现、悲剧、境界、隐秀、氤氲06：心灵词典、巧智、崇高、趣味、诗教、兴象05：崇高、表现、心理距离、积淀、典型、趣味04：古雅、荒诞、审美体验、移情作用、为艺术而艺术二、简答题09：1、美学学科的性质102、论王国维的“有我之境”与“无我之境”。

103、审美趣味有高低之分吗？154、论尼采的“酒神精神”与“日神精神”。

1508：1、美与审美对象的关系？102、解释宗白华“镂金错采”的美和“芙蓉出水”的美。

103、美与美感的关系。

154、“意境”的哲理性意蕴？1507：阐述艺术终结论。

06：谈谈对审美感情中“乐”与“悲”的矛盾的看法。

1005：1、什么是审美对象？2、什么是审美的无利害性？3、简述对自然的审美经验与对艺术品的审美经验之间的区别。

4、简述产品的符号价值构成。

04：1、审美感兴的特征。

102、结构—解构的区分。

103、审美发生理论的特点。

1001：1、柳宗元说：“美不自美，因人而彰。

”请阐释它的美学内涵。

202、何谓审美通感？请你谈谈对这个问题的理解。

203、试析审美愉悦和一般快感的联系和区别。

204、有的人说：“美学研究的对象是艺术美。

”请你谈谈对这个问题的看法。

5、试分析当代审美文化的特征及其意义。

2000：1、分析悲剧和喜剧。

2、自然美和艺术美的关系。

3、美育与德育及智育的关系。

4、美学研究的对象。

5、什么是艺术品。

三、论述题（包括材料题）09：1、有人说中国传统美学没有悲剧，你认为这种看法对吗？并论述之。

402、哈格若说自然从来都是美的，你赞同这种观点吗？并论述。

4008：1、建构现代美学体系应遵循哪些原则？402、如何区分艺术与非艺术？4006：朱光潜说：“是‘美’就不自然,‘自然’的就还不是‘美’。

”谈谈你对这种说法的理解。

2505：1、谈谈你对日常生活的审美化的看法。

2、如何看待实践美学与后实践美学的争论？3、试评述蔡元培“以美育代宗教”的主张。

维特根斯坦是分析美学思潮的开创者作为战后日常语言哲学（又称“语言分析哲学”）的先驱，维特根斯坦致力于冲破西方长久以来根深蒂固的传统美学观念，以一种批判性甚至“解构性”的思维方式，从否定方面对“美”、“艺术”作语义上的分析，独辟蹊径地开拓了美学研究的新路径，为20世纪西方美学的发展作出了独特的贡献。

其理论影响之巨大、意义之深远，足以使他毫无愧色地与尼采、海德格尔等西方现代美学巨擘比肩而立。

维特根斯坦一、改变传统思维上的“美”一切哲学上的革命，都来自于思维方式上的革命。

在维特根斯坦看来，“思维方式”意味着“观念事物的方式”，或者是“对待事物的态度”，或“做某事的方式或方法”。

观察事物的方式或方法，比观察本身更为重要，更为根本。

他在《美学、心理学和宗教的讲演集》中明确写道：“在某种意义上说，我是在鼓吹一种思维方式，以反对另一种。

说真的，我实在憎恶这另一种思维方式。

——我们正在做的就是改变思维方式，我正在做的就是改变思维方式，并且说服人们改变其思维方式。

”维特根斯坦为什么对过去人们的思维方式如此敌视且认为必须加以改变？原因来自他对西方美学研究精审的考辨与深刻的反思。

首先，他认为传统的美学是形而上学的，因而无法被表述。

在维特根斯坦看来，所谓“美是什么”一类的问题之所以千百年来令历代美学家众说纷纭，莫衷一是，症结并不在于该问题本身是一个难题，而在于以往的美学研究的思路是建立在一个完全虚幻的基础之上的，因此需要对这样的思维方式进行一番彻底的清理，以匡正美学思考方式的严重偏误。

传统美学总是一开始就问：美是什么？从而得出一个美的本质的定义，再由这个定义演绎出整个美学体系。

对美的本质的定义殊异，便形成了历史上的各种美学流派。

对此，分析美学“棒喝”道：“‘美是什么’属于哪一类命题？”命题是对于世界或事物的陈述，是世界或事物的图像。

图像和世界是对应的，这种对应性决定了命题的可证实性，一切命题都可以分为可证实的和不可证实的。

1999中国美学史1．从书名回答作家名如：《林泉高致》——郭熙；《画品》——谢赫；《苦瓜和尚画语录》——石涛2．标点并阐述美学内涵，一段孔子美学思想的评论性文章。

（类似的古文引文及后面的注释，很可能会作为考试题目出现）3．名词解释（5个）4．王夫之的现量说5．中国美学史的意象说与现代意义1999西方美学史1．德国古典哲学的特点及意义2．柏拉图美学思想的本体论意义3．鲍姆加登对美学的定义及其意义4．名词解释（10个）洞穴比喻结构主义黄金分割2000美学原理1．分析悲剧和喜剧2．自然美和艺术美的关系3．美育与德育及智育的关系4．美学研究的对象5．什么是艺术品6．十个美学家的代表作：李泽厚、朱光潜、王朝闻、王国维别林斯基、车尔尼雪夫斯基、海德格尔卡西尔、桑塔亚那、科林伍德2000中国美学史1．飘逸和沉郁的美学内涵2．王国维的有我之境与无我之境3．道家的自然美4．儒家的美育思想5．王夫之的现量说2000西方美学史1．通过悲剧《安提戈涅》分析黑格尔悲剧理论2．休谟的审美趣味说3．前苏格拉底美学成就及其对后世的影响5．名词解释（10个）2001美学原理1．柳宗元说：“美不自美，因人而彰。

”请阐释它的美学内涵。

2．何谓审美通感？请谈谈对这个问题的理解。

3．试析审美愉悦与一般快感的联系和区别。

4．有的人说：“美学的研究对象是艺术美”，请谈谈对这个问题的看法。

5．试析当代审美文化的特征及其意义。

2001中国美学史1．试述先秦儒家美学的中和论。

2．简述《易传》的意象理论及其美学意义。

3．嵇康“声无哀乐论”试评。

4．试析苏轼“常形”、“常理”说的美学内涵。

5．刘熙载“肇乎自然”和“造乎自然”理论评说。

2001西方美学史1．试比较柏拉图和亚里士多德的模仿理论。

2．试论鲍姆嘉通的美学思想。

3．康德“审美具有普遍可传达性”理论评述。

4．试析闵斯特堡（Hugo Münsterberg）的“孤立”说。

5．简述阿恩海姆（Rudolf Arnheim）的艺术美学思想。

《文艺美学》期末练习题参考答案《文艺美学》期末练习题参考答案一、名词解释1、席勒的审美教育思想答：“审美教育”，简称美育。

一般认为，它作为一个独立而有重要影响的概念最早由德国著名诗人、美学家席勒提出。

席勒从审美教育的必要性、审美教育的作用等层面全面地阐发了他的基本思想。

他从人的全面发展的设想出发，把美育放到与体育、智育、德育相并列的独立地位进行强调。

在席勒看来，审美教育的作用在于培育和养成完整的人，而不是分裂的、冲突的人。

2、艺术作品的内形式答：是指内容的内部结构态势，即由作品意旨或情趣所制约的题材各因素、各部分之间的那种内在联系和组织方式，因此内形式实际上所构成的就是形象、形象体系即各种各样能反映生活、表现情感的“态3、物象、表象、意象：具象，亦称物象，答：是现实生活中客观存在的人、事、物。

它们可以作为文学的反映对象，作为文学创作的原始材料而存在。

表象是物象被反复感知强化之后，在主体思维中形成记忆并随时可以复现的映象。

意象（审美意象）是表象经过主体的加工改造，融会进主体思想情感的产物。

它是意与象的统一，审美者“我”与审美客体“物”的统一。

4、康德的“崇高”观答：康德认为，崇高的对象之特征是无形式，这里的无形式不是体积、大小、力度的无，而是对象在形式上的无规律无限制，具体表现为体积和数量的无限大（数学的崇高），力量的无限大（力学的崇高）。

这种无限的巨大、无穷的威力超出了主体想象力所能把握的限度，对象压倒了主体，但同时，作为具备理性能力的主体又能战胜无理性的对象，因而唤起了主体的崇高感。

5、自然美欣赏的三阶段：答：从致用、比德到畅神1）致用内涵：人类从实用的、功利的观点看待自然的一种审美观。

2）比德内涵：以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操的自然审美观。

形成时期：春秋时代（儒家）意义：表明人对自然景物的欣赏，已经同功利相脱离。

3）畅神内涵：指自然景物本身的美可以使欣赏者心旷神怡，精神为之一畅的审美观。

中西⽅美学家对美的本质探讨述评中西⽅美学家对美的本质探讨述评⼀、何谓柏拉图之问与结果柏拉图之问：什么是美？不是问的什么是具体美的东西。

⽽是问为什么这些东西是美的？不同的事物我们都说它美，说明这些不同的事物中有⼀种共同的东西决定着我们要叫它为美？是什么东西决定了它们是美的？这就是美的本质问题。

柏拉图问的就是决定每⼀具体美的事物之为美的美的本质是什么？美的本质问题追问的结果：1、使西⽅⽂化产⽣了美学美是什么之问意味着，只有把握了美的本质，才能把握形形⾊⾊、各不相同的审美对象。

这样追求美的本质，是理解各种具体之美的基础。

这是从美本⾝，⽽不是从美之外去理解美创造了基础。

其他⽂化之所以没有美学，原因之⼀是其思维⽅式允许从美之外去⾔说某⼀具体之美所以为美，⽽古希腊⼈的逻辑产⽣了从美本⾝去讲美。

不管这⼀逻辑向前运⾏时产⽣了多么难以想象的困难，两千年来，从追求美的本质开始去建⽴⼀个美学体系，是⼀种美学得以产⽣和完成的基础。

正是西⽅历史上⼀次次对美的本质的追问和重新追问，构成了经典的西⽅美学史。

例⼦：“⽺⼤为美”：是从味的感性愉悦去⾔说美的；“充实之谓美”：是从⼈格完善去⾔说美的；“天地有⼤美⽽不⾔”：是从⾃然本真的⾓度去⾔说美的。

2、改变了关于美的观念柏拉图之问意味着⼀种对美是什么的思维⽅式的确⽴。

没有两⼤类，具体之美和美的本质。

具体之美和美的本质的关系：其⼀，⼆者是现象与本质的关系，美的现象是⼈的感官所能感受到的，⽽美的本质却是要经过思考，要⽤⼼灵才能体悟出的。

⼀般⼈只是在现世中感受、谈论、把握着具体的美，⼆者学家却应该思考、体悟、把握具体美物后⾯永恒的美的本质。

其⼆，具体之美和美的本质之间的关系⼜是被决定者和决定者的关系，美的本质是决定者，决定着⼀切具体事物之为美，具体事物是被决定者，它们靠了美的本质才成为美。

由此才可以理解，为什么⼀些事物⼀会美，⼀会不美，⼀些⼈觉得美，另⼀些⼈觉得不美。

由此⼜可以得出：具体事物的美是暂时的，美的本质才是永恒的；具体事物的美是有个性、阶级性、时代性、⽂化性的，美的本质才是超个⼈、超阶级、超时代、超⽂化的。