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项羽之死【2017年高考课标全国Ⅰ卷】阅读下面的文言文，完成文后各题。
谢弘微，陈郡阳夏人也。
父思，武昌太守。
从叔峻，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣。
弘微本名密，犯所继内讳，故以字行．．．，童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思曰此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遣财禄秩，一不关豫。
混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。
尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。
瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号曰微子。
义熙八年，混以刘毅党见诛，妻晋陵公主以混家事委以弘微。
弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。
高祖受命，晋陵公主降为东乡君。
自混亡，至是九载，而室宇修整，仓廪充盈，门徒业使，不异平日，田畴垦辟，有加于旧。
中外姻亲．．，道俗义旧，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也。
性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。
太祖镇江陵，弘微为文学。
母忧．．去职。
居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改。
兄曜历御史中丞，元嘉四年卒。
弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉。
弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，举世莫及也。
弘微口不言人短长，而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。
九年，东乡君薨，资财钜万，园宅十余所，奴僮犹有数百人。
弘微一无所取，自以私禄．．营葬。
曰：“亲戚争财，为鄙之甚。
今分多共少，不至有乏，身死之后，岂复见关。
”十年，卒，时年四十二。
上甚痛惜之，使二卫千人营毕葬事。
追赠太常。
（节选自《宋书·谢弘微传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/B．童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/C．童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/D．童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/【答案】D孩子内心沉稳聪明早慧，将来一定会成为优秀人材，有一个像这样的儿子，也就足够了。
1.阅读下面的文言文,完成下面问题。
于是项王乃上马骑,麾下壮士骑从者八百余人,直夜溃围南出,驰走。
平明,汉军乃觉之,令骑将灌婴以五千骑追之。
项王渡淮,骑能属者百余人耳。
项王至阴陵,迷失道,问一田父,田父绐曰“左”。
左,乃陷大泽中。
以故汉追及之。
项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。
汉骑追者数千人。
项王自度不得脱。
谓其骑曰:“吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。
然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也。
今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也。
”乃分其骑以为四队,四向。
汉军围之数重。
项王谓其骑曰:“吾为公取彼一将。
”令四面骑驰下,期山东为三处。
于是项王大呼驰下,汉军皆披靡,遂斩汉一将。
是时,赤泉侯为骑将,追项王,项王瞋目而叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里。
与其骑会为三处。
汉军不知项王所在,乃分军为三,复围之。
项王乃驰,复斩汉一都尉,杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳。
乃谓其骑曰:“何如?”骑皆伏曰:“如大王言。
”1.下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是( )A.骑能属者百余人耳属:属于B.田父绐曰“左”绐:欺骗C.愿为诸君快战快:痛快D.期山东为三处期:约定2.下列语句全部表现项羽英勇无畏的一组是( )①直夜溃围南出,驰走②愿为诸君快战,必三胜之③于是项王大呼,驰下,汉军皆披靡④令四面骑驰下,期山东为处⑤赤泉侯人马俱惊,辟易数里⑥复聚其骑,亡其两骑耳A.①④⑤B.②③⑥C.①②③D.④⑤⑥3.下列对《项羽本纪》内容的分析与概括,不正确的一项是( )。
A.项羽被汉军包围在垓下,夜晚听见四面楚歌,感到大势已去,于是饮酒帐中,慷慨悲歌,怆然泪下,英雄末路,无限悲凉。
B.项羽带兵八百余,乘夜突围,过淮河,剩下百余人,到阴陵,迷路,被一老农所骗,陷入沼泽地,被汉军追击,此时部下只剩下二十八个骑兵。
C.为了证明“天之亡我,非战之罪”,项羽奋起神威,斩汉军二将,杀数十百人,瞋目一叱,使汉军骑将杨喜倒退数里。
高中语文课文《项羽之死》教案及原文赏析高中语文课文《项羽之死》教案及原文赏析不管是武功盖世，铁骨柔情的项羽，还是犹豫不决，自矜功伐的项羽，他都是那个霸气侧漏的西楚霸王。
就像司马迁说的那样位虽不终，近古以来未尝有也。
以下是为大家整理推荐关于高中语文课文《项羽之死》教案及原文赏析，希望对大家有所帮助。
《项羽之死》的原文阅读项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：汉皆已得楚乎?是何楚人之多也！项王则夜起，饮帐中。
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。
于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！歌数阕，美人和之。
项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。
平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。
项王渡淮，骑能属者百余人耳。
项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰左。
左，乃陷大泽中。
以故汉追及之。
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
汉骑追者数千人。
项王自度不得脱。
谓其骑曰：吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。
然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。
今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。
乃分其骑以为四队，四向。
汉军围之数重。
项王谓其骑曰：吾为公取彼一将。
令四面骑驰下，期山东为三处。
于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。
是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
与其骑会为三处。
汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。
项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。
乃谓其骑曰：何如?骑皆伏曰：如大王言。
于是项王乃欲东渡乌江。
乌江亭长檥船待，谓项王曰：江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。
愿大王急渡。
今独臣有船，汉军至，无以渡。
项王笑曰：天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?乃谓亭长曰：吾知公长者。
高考语文项羽之死专题12020.031,为下面的报道拟一个标题．(不超过12个字)近日，新会市博物馆展出了一件特殊的文物“木美人”。
这是画在一幅木质门板上的油画，画的是两个与真人一般大小、身着汉式服饰的西洋美女。
研究者初步认为，这幅“木美人”是我国最早的油画作品，其艺术性不逊于意大利著名油画家达·芬奇的杰作《蒙娜丽莎》，据传，这副“木美人”门板，是明朝一位新会籍人士从福建带回来的。
木门所属的屋子因失火而烧毁，画有美人的门板是屋子里惟一没有烧毁的东西，距今至少有500年的历史。
这幅画究竟是何人所作?为何画中女子身着汉人服装，面部却有明显的西洋人特征?这些问题至今还不清楚。
答：_____________________________________________________________ ___________2,阅读下面两首诗歌，然后回答问题。
月夜杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干?注：此时杜甫被叛军捉住，送到沦陷后的长安。
虚幌：薄帷。
九月九日忆山东兄弟王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
(1)在写作手法上，两首诗有何共同之处?请结合诗歌内容作简要分析。
_____________________________________________________________ _______________(2)两首诗均用一“独”字，请分析这一字表达了诗人怎样复杂的感情。
_____________________________________________________________ _______________3,下列句子中没有通假字的一组是 ( )A．君子生非异也颁白者不负戴于道路矣B．故不积跬步，无以至千里吾长见笑于大方之家C．涂有饿莩而不知发虽有槁暴，不复挺者D．则知明而行无过矣鸡豚狗彘之畜，无失其时4,下面对加点字解释错误的一项是 ( )A．以俟君子(等待) 河东凶亦然(谷物收成不好，荒年)少仲尼之闻(动词，小看) 金就砺则利(磨刀石)B．虽有槁暴不复挺者(晒) 申之以孝悌之义(反复陈述)舍瑟而作(起) 王无罪岁(年成)C．吾与点也(动词，赞成) 其言不让(谦让)请以战喻(比喻) 劝学(勉励、劝勉)D．春服既成(已经) 弃甲曳兵而走(走掉)直不百步耳(只是，不过) 旋其面目(掉转)5,根据以下情境，续写-段话，使之委婉、平和而有说服力。
不超过40个字。
在大街上，有一个青年碰倒了一位老大爷，他不但不扶起老人，连一句对不起的话都没有说。
假如你看到了这件事，你会对这名青年说：“_________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________。
”6,下列句子中“于”字用法大致可分为三类，分类正确的一项是 ( ) ①青于蓝②移其粟于河内③无望民之多于邻国也④有求于王⑤寡人之于国也⑥顺江东行，至于北海A．①③④／②⑤／⑥B．①③／②④／⑤⑥C．①③／④⑤／②⑥D．①②／③④⑤／⑥7,阅读下面一段文字，完成：孟子谓戴不胜①曰：“子欲子之王之善与？我明告子：有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。
”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间②数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
子谓薛居州③善士也，使之居于王所。
在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子·滕文公下》）［注］①戴不胜：宋国的大夫。
②庄岳之间：齐国人口集中的一个闹市区，那里的人说道地的齐语。
庄，街名：岳，里名。
③薛居州：人名，宋国的善士。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A. 使齐人傅之傅：教导。
B. 众楚人咻之咻：喧哗。
C. 引而置之庄岳之间数年引：带领。
D. 长幼卑尊皆非薛居州也卑：卑贱。
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不同的一组是（）子欲子之王之善与使楚人傅诸唯赤则非邦也与归而形诸梦使之居于王所独如宋王何持童抵主人所相如虽驽，独畏廉将军哉3．文中四次出现“薛居州”，对其具体含义判断正确的一项是（）①子谓薛居州善士也②长幼卑尊皆薛居州也③长幼卑尊皆非薛居州也④一薛居州，独如宋王何A. ①与②相同，③与④相同B. ①与④相同，②与③相同C. ①与③不同，②与④相同D. ①与④不同，②与③相同4．下列对原文的分析解说，不正确的一项是（）A. 短文开头以楚大夫欲其子学齐语的事例，说明了周围环境和相处的人对一个人的影响很大的道理。
B. 孟子跟戴不胜谈话的真正用意是希望戴不胜积极向宋王推荐善士薛居州，以便让宋王身边有个好人。
C. 孟子在谈话中运用设问、反问、类比、对比等方法，使说明的道理易于为对方所接受，从中可以看出孟子的善辩。
D. 有一个成语和本文的旨趣一致，这个成语是“近朱者赤，近墨者黑”；有一个成语源出本文，这个成语是“一傅众咻”。
8,为了分析“民不加多”的原因，孟子“请以战喻”，请用原文写出设喻的内容“_____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________。
”9,在下文空缺处填写一个承上启下的句子，要求句式对仗工整，上下句各7个字。
在捐资助学动员大会上，一位京城富豪说道，“我现在有钱了，躺在利息上几辈子也用不完，可怎么去用呢?去挥霍，去斗富，去纸醉金迷吗?我坚信：________________________________________________，_________________________________________。
捐资教育，是对国家、对民族未来的投资，出这样的力，我认为值得。
”答：______________________________，______________________________________。
10,阅读下文，完成：孔子有些思想方法是颇为可取的。
如直至今天人们仍把“言行一致”作为人的一种优良品行，这个传统便是渊源于孔老夫子。
当然，孔子在“言与行”问题上识察人，不是一贯正确，也有错误的时候。
他自己承认，起初对人是“听其言而信其行”。
在思想方法上，这是把生活里存在着言行如一的人抽象化、绝对化，没有看到更没有想到还存在着另一种完全相反的事实。
孔子的睿智，在于不从抽象出发，而从具体人的实际出发，所以后来他改变了以“言”取人的“形而上学”，采用“听其言而观其行”的方法，因而看人的本来面目，也就比较接近真实了。
但是言行关系较为复杂，不可一概而论，也不宜作轻率论断。
一般地说，言行关系有种种形态。
如“言善行善”、“言善行恶”、“言讷行善”、言“虚”而行“善”等等．古往今来，人们重“言行一致”，是指言行在“善”上的一致；所以反对“言行相悖”，是因为“行”对“言善”不搞“一元论”，而搞“二元论”。
然而无论哪种言行关系形态，在言与行两个方面中，所言固然重要，重点重心仍是所行。
也就是说，一个人实际上所做的，决定言行关系的实质，见一个人品行。
衡量“行”的是与非，自然看有利于社会进步发展与否。
这样就能以广阔的视野，通过言行去考察人的品行了。
对于说得漂亮，做得“难看”--不“善”这类现象，孔于和他的门徒有不少看法，其中两个见解，值得参考。
一是说：“小人之过也必文。
”“文”者，伪饰也。
人谁能不犯错误?昨天有错，只要在行动上加以改正，勇敢地站出来，为人民、为国家说真话，做好事，即今日之是，善莫大焉。
自然也有的坚持已被证明是错误的东西，又不摆在明处，却弄些花哨，犹如用一包白灰粉刷自己，那便是“文”。
另一说是；“巧言令色，鲜矣仁。
”花言巧语，说得动听，又配上一幅讨人喜欢的神色，他心里在想什么呢?实际上在干什么呢?有位做了几年宣传工作的朋友开玩笑地说，把这句话里的“仁”字，换成“马列主义与坚持改革开放”，看看这句话通不通?通与不通，自有仁智之见。
但至少可以说，在实际上干马列主义的、干改革开放事业的，一个正正派派的人，都很讨厌“巧言令色”。
面对“言行相悖”现象，无论古人如孔子，或今人如平头百姓，都有疑惑。
上面两个见解，毕竟是表层的诘难。
但是，对于知人之难，孔子倒是清楚的。
他说过：“凡人心险于山川，难于知天。
”为此他设想过九种验证人的内心或才情的方法。
然而他提出的一个层次较深的识人法，乃是《论语》所记载的，“即视其所以，观其所由，察其所安”，就是看他的行为，考察他的动机，探准他的需求(目的)，便能识察他的品性了(“人焉廋哉”)。
如果联系具体情势去研究一个人言行何以相悖或伪饰的动机与目的，则的确有助于看清现象背后的本质性东西。
当然，对作伪现象也要分析，主要看是否有害于他人和社会。
如在古代，“孝”为五伦之首。
孝敬父母是为人之子的天德，本是应该的。
汉代举孝廉，作为选拔官吏的科目之一，虽然“孝”依然存在，但一批作伪的人出来，把“孝”当做敲门砖了，所以当时有“拳孝廉，父别居”的说法，反映了伪“孝”谋权谋利的恶浊风气。
中国人鄙视作伪，主要指危害他人和社会的作为。
[注]“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉”出自《论语·为政》，廋，隐藏的意思。
1．“孔子……也有错误的时候”，这里所说的孔子识察人的错误具体指什么?答：_____________________________________________________________ ____________________________________________________________(不超过25个字)2．“另一种完全相反的事实”指什么?答：_______________________________________________________(不超过10个字)3．根据画线句子的内容来对“巧言令色，鲜矣仁”加以具体解释，要求对“仁”赋予新的内涵(不超过40个字。
