2021年八年级语文上册第六单元孟子二章练习新人教版

2021年八年级语文上册第六单元21孟子二章练习新人教版名校讲坛1．知识链接孟子与《孟子》孟子(约前372－前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。

他主张实行“仁政”，反对武力兼并，反对暴政害民。

他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。

《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。

它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专著。

其文气势磅礴，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展有很大影响。

2．考点链接词类活用：动词的使动用法动词和宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语产生这个动词所表示的动作行为。

一般来说，活用作使动的动词，多数是不及物动词。

不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语，翻译时要采用兼语式的形式。

如“饿其体肤”中“饿”是不及物动词，这里却带有宾语“其体肤”，“饿”就活用为使动词，意思为“使……经受饥饿”。

【习题链接】见“富贵不能淫”“积累与运用”T3。

01积累与运用【课前预习】1．给加点的字注音。

公孙衍．(yǎn)丈夫之冠．(ɡuàn)富．贵不能淫(yín)2．填空。

(1)孟子，名轲，战国(朝代)时期思想家，儒家学派代表人物之一。

《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇。

(2)《富贵不能淫》一文的中心论点是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫”。

【基础提升】3．解释下列句子中加点的词语。

(1)岂不诚．大丈夫哉诚：真正，确实(2)安居而天下熄．熄：停息(3)父命．之命：教导、训诲(4)以顺为正．者正：准则，标准(5)与民由．之由：遵循(6)独行其道．道：道路(7)富贵不能淫．淫：惑乱，迷惑。

这里是使动用法(8)贫贱不能移．移：改变，动摇。

这里是使动用法(9)威武平能屈．屈：屈服。

这里是使动用法4．找出下列句中的通假字并解释。

往之女家“女”同“汝”，你5．下列句子中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是(A)例句：女子之．嫁也A．丈夫之．冠也B．往送之．门C．往之．女家D．与民由之．(解析：例句中的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。

A.与例句同；B.动词，到；C.音节助词，不译；D.代词，文中指正道。

) 6．填空。

《富贵不能淫》一文的中心论点是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

7．用现代汉语翻译下列句子。

(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，战争停息，天下太平。

(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

富贵不能惑乱他的心，贫贱不能动摇他的节，威武不能屈服他的志。

这才叫作大丈夫。

02课内精读阅读课文，完成题目。

8．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。

9．公孙衍、张仪为什么不能称为“大丈夫”？他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

所以他们不能称为“大丈夫”。

10.请简要分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

11．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”具有怎样的现实意义？这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。

在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们要不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

03拓展阅读【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”(节选自《孟子·滕文公下》)【乙】孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语③子游：人知之，亦嚣嚣④；人不知，亦嚣嚣。

”曰：“何如斯⑤可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。

故士穷不失义，达不离道。

穷不失义，故士得己⑥焉；达不离道，故民不失望焉。

古之人，得志，泽⑦加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。

”(节选自《孟子·尽心上》)【注释】①宋勾践：人名。

②游：游说各国君主。

③语：告诉。

④嚣嚣：自得其乐、无欲无求的样子。

⑤斯：副词，相当于“则”。

⑥得己：得之于己，即自得其乐。

⑦泽：恩泽，恩惠。

12．解释下列句中加点的词语。

(1)必敬必戒．戒：谨慎(2)故．士穷不失义故：所以13．用现代汉语翻译下列句子。

(1)得志，与民由之；不得志，独行其道。

得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。

(2)穷则独善其身，达则兼善天下。

穷困时，独自保持自己的善性，得志时，要使天下的人保持善性。

14．下列句中停顿的划分不恰当的一项是(A)A．是焉/得为大丈夫/乎 B．穷/则/独善其身C．何如斯/可以/嚣嚣矣 D．此/之谓/大丈夫(解析：A.是/焉得为/大丈夫乎。

)15．【甲】【乙】两文段中都提到“道”，请结合文段，说说孟子理想中的“道”的内涵。

①摒弃武力；②不盲目顺从，追求正义；③尊德乐义，求善求美。

附【乙】文参考译文：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得，别人不理解也安然自得。

”宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢？”孟子说：“尊崇德，喜欢义，就可以安然自得。

因此，士人穷困时不失掉义，得志时不离开道。

穷困时不失掉义，所以自得其乐；得志时不离开道，因此百姓不致失望。

古代的人，得志时，恩惠遍及百姓；不得志时，修养品德以显于世。

穷困时，独自保持自己的善性，得志时，要使天下的人保持善性。

”第二课时生于忧患，死于安乐01积累与运用【课前预习】1．给加点的字注音。

畎．亩(quǎn)傅说．(yuè)胶鬲．(gé)法家拂．士(bì) 拂．乱(fú) 忧患．(huàn)【基础提升】2．解释下列句中加点的词语。

(1)傅说举．于版筑之间举：选拔、任用(2)空乏．．其身空乏：财资缺乏(3)人恒．过，然后能改恒：常常(4)衡于虑，而后作．作：奋起，这里指有所作为(5)入．则无法家拂士入：在国内(6)出．则无敌．国外患者出：在国外敌：匹敌、相当3．找出下列句中的通假字并解释。

(1)曾益其所不能“曾”同“增”，增加(2)困于心，衡于虑“衡”同“横”，梗塞、不顺(3)入则无法家拂士“拂”同“弼”，辅佐4．写出下列句子中加点词的古义。

(1)管夷吾举于士．古义：狱官今义：士兵(2)征．于色，发于声古义：征验、表现今义：征讨(3)而后喻．古义：了解、明白今义：比喻5．下列加点词不属于词类活用的一项是(A)A．百里奚举于市． B．行拂乱．其所为C．人恒过． D．劳．其筋骨(解析：A.集市；B.形容词作动词，扰乱；C.名词作动词，犯错误；D.使动用法，使……劳累。

)6．默写。

《生于忧患，死于安乐》一文中揭示一个人成才的主观因素的句子是：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

7．用现代汉语翻译下列句子。

(1)困于心，衡于虑，而后作。

心里忧愁，思虑堵塞，然后才有所作为。

(2)生于忧患而死于安乐。

常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

02课内精读阅读课文，回答问题。

8．本文的中心论点是什么？生于忧患，死于安乐。

9．文中列举的六位历史人物的人生经历有哪些相似之处？这些人均出身低微，但他们在经受了艰苦磨炼之后，都成就了不平凡的事业。

10．“故天将降大任于是人也”在全文的结构上有何作用？过渡，承上启下。

由上文六位明君贤臣的例子引出后文的议论，并得出结论：要成就事业必须经历磨难。

11．两千多年来，孟子的许多思想一直对后人有着深远影响。

请结合实际谈谈本文给你的启示。

①人才是在艰苦环境中造就的。

②人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。

③一个国家要想长治久安，就必须居安思危。

03拓展阅读【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”(节选自《富贵不能淫》)【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

(《生于忧患，死于安乐》) 12．解释下列句中加点的词语。

(1)以顺为正．者正：准则，标准(2)发于声，而后喻．喻：了解、明白13．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是(C)A．然．后能改/欣然．起行(《记承天寺夜游》)B．舜发．于畎亩之中/征于色，发．于声C．劳其．筋骨/飞漱其．间(《三峡》)D．行拂．乱其所为/入则无法家拂．士(解析：A.这样……的样子；B.被任用/显露、流露；C.代词；D.违背/同“弼”，辅佐。

)14．用现代汉语翻译下列句子。

(1)是焉得为大丈夫乎？这怎么能称得上是大丈夫呢？(2)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的忧患，这个国家就往往会灭亡。

15．【甲】文中景春认为公孙衍、张仪确实是“大丈夫”，而孟子则认为他们是“妾妇之道”，公孙衍、张仪与“妾妇之道”的共同点是“顺”(用【甲】文中的一个字回答)，这里运用了类比的手法。

【乙】文中孟子论证“死于安乐”的句子是：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

”与上文论证“生于忧患”形成对比(填写作手法)。