人教版高中语文《《老子》五章》PPT优质课件1
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人教版高中一年级(高一)语文选修：中国文化经典研读《老子》五章_课件1
七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者， 莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚， 天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢， 是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若 反。 【译文】：世间没有比水更柔弱的，但它 攻克坚强的东西却没有能胜过它的。因为没有 什么可以改变它柔弱的本性。弱者能战胜强者， 柔者能胜于刚者。这道理天下无人不知，但却 没有人能实际实行。因此圣者说：能承受国家 耻辱的人，才能做国家的君主；能承受国家祸 难的人，才能做天下人的君王。这些正面的话 听起来好像是反话。
【译文】：凡是可以言说的道理，都不是永恒
二章：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善 之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长 短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以 圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉以不去。
【译文】：天下人都知道美好的东西为什么是美的， 也就知道了什么是丑恶。都知道善为什么是善，也就知 道了什么是不善。所以，有与无相并而生，难与易互相 成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律 互相配和，前与后互相追随。所以，圣者作无形迹之事， 传无声的教诲。让万物自行发生而并不创始。任其生长 而不占有，做了事情而不倨傲，万物长成后并不占有， 正是由于从不占有，所以才永远不失去。
虞我诈、“率善食人”的时代的深恶痛绝，但这种彻底地取消 阶级、抛弃技术与知识的理想社会，不符合社会发展的规律， 根本就没有实现的可能。
5.《老子》第十九章中提出了怎样的改造社会的主张？
你如何看待这一主张？
提示 老子认为要想使社会风气淳厚清正，人民得到百 倍的好处，必须抛弃聪明智慧、虚仁假义、伪诈贪欲，使人
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋 下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子， 所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在 周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆 长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑 向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关 写成了五千言的《道德经》（又称《道德真 经》，或直称《老子》或《老子五千文》）。 在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
《老子》五章(1)PPT课件人教版
▪ 顺着自然的努力所得来的成果，却不 必据为己有。“不有”“不恃”“弗居”， 即是要消除占有的冲动。人类争端的根源， 就在于人人扩张自己的愿望，因而老子极 力鼓吹“功成而弗居”的精神。
拓展延伸 研习讨论： 一，请你结合社会生活，就本章的 某一句段，谈谈你的认识或看法。 二、请谈谈你对“无为”“不言之 教”“唯弗居，是以不去”等观念的认 识与看法。
课文赏析： 《老子》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为 善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
译文：天下的人都知道美之所以为美，就是因为 有丑的存在；都知道善之所以为善，就因为有恶 的存在。
所以，有和无是由互相对峙而产生，难和易 是由互相对峙而形成，长和短是由互相对峙而体 现，高和下是由互相对峙而存在，音和声是由互 相对峙而和谐，前和后是由互相对峙而出现。
一切相对待的事物和现象又都处于转化之中。“有” 可以转化为“无”，“无”可以转化为“有”。如， 在社会生活中，这种昨天富有，但因为经营无道而今有的现象比比皆是。美丑善恶之间的转化尤其如 此。这不仅是指美的东西历经日月会变成丑的，更是 指人们价值观念的僵化或主观做作，也会使美的反而 成了丑的。比如，某种新款服装具有个性美、自然美， 但人们群起效之，无论老幼、胖瘦，万人一式，那就 丑得令人作呕了。助人是善举，如果机械仿效，也会 产生难以预感的恶果。
《老子》五章
老子
道可道，非常道，名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。…… 玄之又玄，众妙之门。 上善若水 道生一，一生二，二生三，三生万物。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 以其不争，故天下莫能与之争。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？ 千里之行，始于足下。
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第二单元《老子》五章 课件 (共26张PPT)
汉代刘向《说苑·敬慎》上记载：春秋时期， 中国教育家常枞（zōng）弥留之际，他的学生 老聃（即老子）前来探望，并讨遗教。常枞 “张其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰： ‘然！’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡！’常 枞曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也， 岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’ 常枞曰：‘噫，是已！天下之事尽矣，何以复 语子哉！’”常枞以刚齿比柔舌先亡的事实， 启发老子概括出柔弱胜刚强的结论。
译文：世间没有比水更柔弱的东西。而攻击坚 强的力量，没有什么能胜过它，（因为）没有什 么能代替它。弱能战胜强，柔能胜刚，（这道理） 天下无人不知，（但却）没有人能实行。因此圣 者说：要能承受国家遭受的耻辱，才配作国家的 君主；要能承担国家的祸难，才配做天下人的君 王。正面的话听起来像是反话。
理解：本章以水为例，说明弱可以胜强、柔可
深老曾懂子担周者任朝“，的周图楚藏书苦室典县之籍史厉，”学乡， 曲问 弃仁渊官里博西人，去见，也周至（王函籍室 谷贯衰 关微 遇）， 见， 姓关 书李，令氏“尹，喜于是。名老尹耳喜子，乃请字著求他书聃上著 （下姓篇氏，）言道，德周之守意藏，五室千之
余言，而去”，最终成了
史隐也士（，职“莫务知）所。终”。
——《史记》
• “老是考，子是孳。”
• “考教众理，达成圣孳，乃孳生 万物，善化济物无遗也。”
▪他是圣人，研究许多道理，善于育 化别人，济物又没有遗留，神圣地孳 生出万物，因此叫老子。
《道德经》又名《老 子》，文约义丰，仅五千 言，却包含着十分丰富深 刻的哲学思想。老子哲学 的核心思想是“道生万物” 的宇宙生成说，宇宙是一 个自然产生、自然演变的 过程，天地万物是依照自 然规律发展变化的，而 “道”是世界的本源。
八十章 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死
高二语文《老子》五章课件
顺着自然的努力所得来的成果，却不 必据为己有。“不有”“不恃”“弗居”， 即是要消除占有的冲动。人类争端的根源， 就在于人人扩张自己的欲望，因而老子极 力鼓吹“功成而弗居”的精神。
拓展延伸 研习讨论： 一，请你结合社会生活，就本章的 某一句段，谈谈你的认识或看法。 二、请谈谈你对“无为”“不言之 教”“唯弗居，是以不去”等观念的认 识与看法。
老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，老子 的思想影响了后来整个中国哲学史的发展。《道德经》 《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三 部思想巨著。
老子曾担任“周藏室之史”， 深懂周朝的图书典籍，学问 渊博，见周王室衰微，弃官 西去，至函谷关遇见关令尹 喜。尹喜请求他著书，“于 是老子乃著书上下篇，言道 德之意，五千余言，而去”， 最终成了隐士，“莫知所终”
时代背景
春秋时期，周王室的力量逐步衰 微，诸侯国之间征伐不断。
据史书记载，春秋242年间，有36名 君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小 战事480多起。
作者介绍：
老子（约前571～前471），字伯阳，又称李耳， 谥号聃，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑太清宫 镇）人，曾作过周朝“守藏室之官”，我国古代 伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。存世 有《道德经》（又称《老子》）。
课文赏析： 《老子》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为 善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
译文：天下的人都知道美之所以为美，就是因为 有丑的存在；都知道善之所以为善，就因为有恶 的存在。
所以，有和无是由互相对立而产生，难和易 是由互相对立而形成，长和短是由互相对立而体 现，高和下是由互相对立而存在，音和声是由互 相对立而和谐，前和后是由互相对立而出现。
拓展延伸 研习讨论： 一，请你结合社会生活，就本章的 某一句段，谈谈你的认识或看法。 二、请谈谈你对“无为”“不言之 教”“唯弗居，是以不去”等观念的认 识与看法。
老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，老子 的思想影响了后来整个中国哲学史的发展。《道德经》 《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三 部思想巨著。
老子曾担任“周藏室之史”， 深懂周朝的图书典籍，学问 渊博，见周王室衰微，弃官 西去，至函谷关遇见关令尹 喜。尹喜请求他著书，“于 是老子乃著书上下篇，言道 德之意，五千余言，而去”， 最终成了隐士，“莫知所终”
时代背景
春秋时期，周王室的力量逐步衰 微，诸侯国之间征伐不断。
据史书记载，春秋242年间，有36名 君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小 战事480多起。
作者介绍：
老子（约前571～前471），字伯阳，又称李耳， 谥号聃，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑太清宫 镇）人，曾作过周朝“守藏室之官”，我国古代 伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。存世 有《道德经》（又称《老子》）。
课文赏析： 《老子》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为 善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
译文：天下的人都知道美之所以为美，就是因为 有丑的存在；都知道善之所以为善，就因为有恶 的存在。
所以，有和无是由互相对立而产生，难和易 是由互相对立而形成，长和短是由互相对立而体 现，高和下是由互相对立而存在，音和声是由互 相对立而和谐，前和后是由互相对立而出现。
《老子》五章精选教学PPT
《老子》节选文本中的成语与格言
①成语： 有无相生 前后相随 绝圣弃智
见素抱朴 以柔克刚 小国寡民
②格言： 道可道，非常道；名可名，非常名。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
你知道“儒道互补”在哪些文人 身上得到体现？
时代背景
春秋时期，一些诸侯国经过长期休 养生息发展了起来，而王室的力量却逐 步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强 大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了， 他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的 诸侯国。
有一天，伯爵出于关怀，悉心的陪同 葛黛瓦 到郊外 游览， 希望能 令她开 心一点 ，过些 好日子 。 “您为何如此忧郁，难道奴仆们待您 不好吗?” 伯爵终于忍不住，试探的问。
“市里的百姓为了上缴赋税，所有的 人脸上 都像贴 满了怨 忿，我 哪里来 高兴呢?” 葛黛瓦非常叹息的回答。 “您就为了一群贱民而忧愁，真是有 失大体 。”伯 爵正是 为了多 收点赋 税而焦 急，听 到葛黛 瓦所说 ，突然 生气地 说。
老子
老子，姓李•名耳•字聃， 公元前571年诞生，春秋时期 楚国人。我国古代伟大的哲 学家和思想家，道家学派创 始人，被唐武后封为太上老 君，世界文化名人，世界百 位历史名人之一，存世有 《道德经》（又称《老 子》），其作品的精华是朴 素的辨证法，主张无为而治， 其学说对中国哲学发展具有 深刻影响。在道教中老子被 尊为道祖。
立身处世之根本
精神失意之良方
疗救社会，使之 恢复正常的秩序
人生启迪: 用儒家思想进取， 用道家智慧炼心。
做勇于担当的堂堂“君子” 做内心超然的悠悠“圣人”
朋友圈传上了一张坐在马背上的赤裸 女人的 照片, 那是英国著名画家约翰柯里尔画的油 画《马 背上的 葛黛瓦 夫人》 。这幅 画没什 么特别 ，也没 有什么 见不得 光的地 方，为 什么有 那么大 的影响 力存在 于世呢 ?我好 奇的把 贴文看 了下去 。 1040年，英国考文垂市的利奥夫里克 伯爵娶 了一名 美丽的 妻子葛 黛瓦， 她貌美 如花， 典雅端 庄，为 人善良 ，市民 都十分 敬慕她 ，但她 过门后 始终闷 闷不乐 ，表现 不了她 最美丽 的一面 ，只反 应她的 忧郁， 也没有 人可以 开导她 。久而 久之伯 爵的心 情也不 愉快， 总想找 个机会 诉说一 下。
《老子》五章.上课ppt
水
老子在自然界万事万物中最赞美水，认 为水德是近于道的。而理想中的“圣人” 是道的体现者，因为他的言行有类于水。 以不争争，以无私私，这就是水的最显著 特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘 心停留在最低洼、最潮湿的地方。
上善若水
正言若反
意即从反面来表述正面，从否定来表达 肯定。 如“大智若愚”“大成若缺”“大直若 屈”“大巧若拙”“大辨若讷” 等语中， 就是以“愚”“缺”“屈”“拙”“讷” 等“反”面的词来表达“大智”“大 成”“大直”“大巧”“大辨”等正面 的意思。 “正言若反”是老子独特的立言准则， 是老子思想的一大特色。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不 可以示人。
天下万物生于有，有生于无。 道生一，一生二，二生三，三生万物。Βιβλιοθήκη 大器晚成；大音希声；大象无形；
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
不出户，知天下 圣人常无心，以百姓心为心。
知者不言，言者不知。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于 累土；千里之行，始于足下。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭， 三曰不敢为天下先。 天网恢恢，疏而不失。
弱之胜强，柔之胜刚。
小国寡民。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死， 不相往来。
.信言不美，美言不信。善者不辩， 辩者不善。知者不博，博者不知。 天之道，利而不害；圣人之道，为 而不争。
是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不为始。生而不有，为而不 恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 因此，圣人顺应自然规律来做事，顺应 自然规律来教化。任凭万物自然生长而不 为其始原。生养了万物，而不据为己有， 推动了万物，而不以为恩泽在己，功成而 不自居。正因为不居功，所以他的功绩才 永远不会失去。
高二语文(人教版+中国文化经典研读)《老子》五章-PPT课件
其人其书
老子（约前571～前471），姓李名耳，又称老聃，楚国苦县人。 是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名 人。
《老子》又名《道德经》，是解释道家哲学的主要经文，含有 丰富的辩证法思想。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的 两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
►为你理想的人，否则，爱的只是你在他身上找到的你的影子。 ►有时候，我们愿意原谅一个人，并不是我们真的愿意原谅他，而是我们不 愿意失去他。不想失去他，惟有假装原谅他。不管你爱过多少人，不管你 爱得多么痛苦或快乐。最后，你不是学会了怎样恋爱，而是学会了，怎样
去爱自己。
►在有欢声笑语的校园里，满地都是雪，像一块大地毯。房檐上挂满了冰凌 ，一根儿一根儿像水晶一样，真美啊！我们一个一个小脚印踩在大地毯上 ，像画上了美丽的图画，踩一步，吱吱声就出来了，原来是雪在告我们： 和你们一起玩儿我感到真开心，是你们把我们这一片寂静变得热闹起来。 对了，还有树。树上挂满了树挂，有的树枝被压弯了腰，真是忽如一夜春
课文解析
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗 贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡 欲，绝学无忧。（十九章）
①绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解， 而是自作聪明之意。②见素抱朴：表现出来要单纯，内心要淳厚朴素。见，显露、 表现。素，未染色的丝。抱，持守。朴，未雕琢的木。③绝学：抛弃学问（有人 认为是抛弃一切外在的学问，有人认为是抛弃那些讲仁义、圣智、巧利的学问）。
联系生活
在我们的日常生活中，总有各种各样的困惑。下面的这种困惑 你有吗？你能尝试用老子智慧解决这个疑惑吗？请谈谈其中的道理。 “在人生路上我给自己设置了一个又一个的目标，我都很努力朝着 目标迈进。可是当我获得了我追求的成功以后，我梦想的那些掌声、 鲜花、关注并没有如愿以偿地落在我身上。我很失落。我还要再去 追求这些吗？可不去追求，我也会很难受，我该怎么办呢？”
人教版语文选修《老子》五章ppt课件
如张振镛也认为：“其文理精而词简，整齐而有韵，盖冲口而 出，自有声律。”认为《老子》用韵并非有意为之，而是“发
之于天籁，本之于自然”的结果。更有人认为：“《老子》五
千言，确是比喻和排比的运用上独具特色。他善于运用生
动的比喻、鲜明的形象来阐发哲理，赋予虚无缥缈的自然道
什么？你是怎样理解《老子》中的“道”的？ 提示 这句话的意思是：可以言说的道理，就不是永恒不
变的道理；能够命出名字的事物，就不是恒定的事物。它包含 两层含义：一、没有绝对真理，事物是不断发展变化的，现在 认为有道理的东西，以后不一定还有道理。二、客观事物的真 相是语言难以穷尽的，能用语言描述的事物是有限的，语言难 以完整描述所有的真理。这句话出自《老子》的第一章，带有 开宗明义的作用。老子的“道”是老子阐述自己的人生观和哲 学观的一个概念符号。
严得宜，分寸得体。身心自在，能享受生活之乐趣。 平和的人生，是和谐的人生，健康的人生。
修身名句 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 —— 陈寿《三国志》 赏读：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去 做。这是刘备临终前给其子刘禅遗诏中的话，劝勉他要进德
修业，有所作为。
欲人勿知，莫若勿为。 ——枚乘《上书谏吴王》 赏读：要想让人不知道，就莫如不做。后衍变为“若
理以形象化、具体化。老子大量地运用明喻、博喻、隐喻来 说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到 之处，“有时如江河尽泻，一气贯通，有时又像逆流回旋， 顿挫抑扬；有时若短兵相接，锋芒毕露，有时又含蓄不露， 回味无穷”，“这些活泼动人、丰富多姿的比喻，给《老子》 增添了艺术光彩，增强了感人的力量”。《老子》中比喻不 仅仅是一般的“举他物以明之”的修辞手法，而是“往往借
“无，名天地之始；有，名万物之母”的含意是
之于天籁，本之于自然”的结果。更有人认为：“《老子》五
千言，确是比喻和排比的运用上独具特色。他善于运用生
动的比喻、鲜明的形象来阐发哲理，赋予虚无缥缈的自然道
什么？你是怎样理解《老子》中的“道”的？ 提示 这句话的意思是：可以言说的道理，就不是永恒不
变的道理；能够命出名字的事物，就不是恒定的事物。它包含 两层含义：一、没有绝对真理，事物是不断发展变化的，现在 认为有道理的东西，以后不一定还有道理。二、客观事物的真 相是语言难以穷尽的，能用语言描述的事物是有限的，语言难 以完整描述所有的真理。这句话出自《老子》的第一章，带有 开宗明义的作用。老子的“道”是老子阐述自己的人生观和哲 学观的一个概念符号。
严得宜，分寸得体。身心自在，能享受生活之乐趣。 平和的人生，是和谐的人生，健康的人生。
修身名句 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 —— 陈寿《三国志》 赏读：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去 做。这是刘备临终前给其子刘禅遗诏中的话，劝勉他要进德
修业，有所作为。
欲人勿知，莫若勿为。 ——枚乘《上书谏吴王》 赏读：要想让人不知道，就莫如不做。后衍变为“若
理以形象化、具体化。老子大量地运用明喻、博喻、隐喻来 说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到 之处，“有时如江河尽泻，一气贯通，有时又像逆流回旋， 顿挫抑扬；有时若短兵相接，锋芒毕露，有时又含蓄不露， 回味无穷”，“这些活泼动人、丰富多姿的比喻，给《老子》 增添了艺术光彩，增强了感人的力量”。《老子》中比喻不 仅仅是一般的“举他物以明之”的修辞手法，而是“往往借
“无，名天地之始；有，名万物之母”的含意是
《老子》五章.ppt
2018/6/2
21
无为而治
2018/6/2 22
◎价值观◎
• 要按照大自然的本性、大 自然的规律去改造大自然， 这个叫“以天合天”
2018/6/2
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第二十五章 道法自然
• • • • • • • 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改， 周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，字之曰道，强为名之曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。 域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
2018/6/2
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第七十六章 柔弱处上
• • • • • 人之全也柔弱，其死也坚强。 万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则不胜，木强则拱。 强大处下，柔弱处上。
• • • • • • 小邦寡民。使有什伯之器而不用； 使民重死而不远徙。 虽有舟舆，无所乘之； 虽有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻邦相望，鸡犬之声相闻， 民至老死，不相往来。
2018/6/2 14
第五十八章 祸兮福倚
• • • • • • • • 其政闷闷，其民醇醇。 其政察察，其民缺缺。 祸兮福所倚；福兮祸所伏。 孰知其极？其无正耶？ 正复为奇，善复为妖。 人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿， 直而不肆，光而不耀。
15
2018/6/2
• 可见，老子的“道”论包括： “道”是世界的本原；由“道” 到万物，是一个逐渐运动、演化 的过程，即“道法自然”的过程； • “道”是万物变动的根源，它在 万物演化中体现出相反而相成的 作用。
• 《老子申韩列传》记载，孔子曾向老子请教。 • 孔子是儒家学派的开创者（前551-前479年），他创立“私学”， 授徒讲学，周游列国，宣传自己的主张。 • 孔子从人的亲情出发，倡导仁爱哲学，提出“己所不欲，勿施于 人”（《论语· 颜渊》）、“己欲立而立人，己欲达而达人” （《论语· 雍也》），道理平实、深刻。他不谈人的生死，“未 知生，焉知死？”（《论语· 先进》）不言“怪、力、乱、神” （《论语· 述而》）。他主张通过教育改造社会，在形式上维护 西周的礼制，但灌注了新的思想，即仁爱思想，以达到“君君， 臣臣，父父，子子”（《论语· 颜渊》）相互和谐的社会境界。 • 所有这些主张，在老子看来，都是功利性的、世俗性的，不予肯 定。老子说：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”（《史 记· 老子申韩列传》）并认为像孔子这样直白地阐述自己的主张， 表现出“骄气”和“多欲”，应当把这些毛病去掉。“骄气”和 “多欲”，用今天的话来说，就是功利化、世俗化。这很像是老 子的口吻。
21
无为而治
2018/6/2 22
◎价值观◎
• 要按照大自然的本性、大 自然的规律去改造大自然， 这个叫“以天合天”
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第二十五章 道法自然
• • • • • • • 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改， 周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，字之曰道，强为名之曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。 域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
2018/6/2
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第七十六章 柔弱处上
• • • • • 人之全也柔弱，其死也坚强。 万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则不胜，木强则拱。 强大处下，柔弱处上。
• • • • • • 小邦寡民。使有什伯之器而不用； 使民重死而不远徙。 虽有舟舆，无所乘之； 虽有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻邦相望，鸡犬之声相闻， 民至老死，不相往来。
2018/6/2 14
第五十八章 祸兮福倚
• • • • • • • • 其政闷闷，其民醇醇。 其政察察，其民缺缺。 祸兮福所倚；福兮祸所伏。 孰知其极？其无正耶？ 正复为奇，善复为妖。 人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿， 直而不肆，光而不耀。
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2018/6/2
• 可见，老子的“道”论包括： “道”是世界的本原；由“道” 到万物，是一个逐渐运动、演化 的过程，即“道法自然”的过程； • “道”是万物变动的根源，它在 万物演化中体现出相反而相成的 作用。
• 《老子申韩列传》记载，孔子曾向老子请教。 • 孔子是儒家学派的开创者（前551-前479年），他创立“私学”， 授徒讲学，周游列国，宣传自己的主张。 • 孔子从人的亲情出发，倡导仁爱哲学，提出“己所不欲，勿施于 人”（《论语· 颜渊》）、“己欲立而立人，己欲达而达人” （《论语· 雍也》），道理平实、深刻。他不谈人的生死，“未 知生，焉知死？”（《论语· 先进》）不言“怪、力、乱、神” （《论语· 述而》）。他主张通过教育改造社会，在形式上维护 西周的礼制，但灌注了新的思想，即仁爱思想，以达到“君君， 臣臣，父父，子子”（《论语· 颜渊》）相互和谐的社会境界。 • 所有这些主张，在老子看来，都是功利性的、世俗性的，不予肯 定。老子说：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”（《史 记· 老子申韩列传》）并认为像孔子这样直白地阐述自己的主张， 表现出“骄气”和“多欲”，应当把这些毛病去掉。“骄气”和 “多欲”，用今天的话来说，就是功利化、世俗化。这很像是老 子的口吻。
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《老子五章》导学案
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• 学习目标
• 1.理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家的 主要思想；
• 2.熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和 文言现象；
• 3.本节课难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中 所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想， “道”、 “有”与“无”、“师法自然”、“无 为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。
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• II、积累名言（选择六句《老子》摘录并背诵，5分钟） • 1、道可道，非常道。名可名，非常名。 • 2、道生一，一生二，二生三，三生万物。 • 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 • 4、上善若水。水善利万物而不争 • 5、人法地，地法天，天法道，道法自然。 • 5、 圣人常无心，以百姓心为心。 • 7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 • 8、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 • 9、天网恢恢，疏而不失。
• ①道（ ）可道（ ），非常（ ）道（ ）。
• ②名（ ）可名（ ），非常名（）。
• ③此三者，以为文不足（ ）
• ④虽有舟舆，无所乘之（
）
• ⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（ ）
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• B．重点字词解释
• ①道（ 自然规律，自然法则）可道（言说，说出 ）， 非常（非：不是；常：永恒不变）道（ 自然规律，自 然法则 ）。
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• 10、民不畏死，奈何以死惧之？ • 11、祸兮福所倚，福兮祸所伏。 • 12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者
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• 学习目标
• 1.理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家的 主要思想；
• 2.熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和 文言现象；
• 3.本节课难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中 所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想， “道”、 “有”与“无”、“师法自然”、“无 为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。
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• II、积累名言（选择六句《老子》摘录并背诵，5分钟） • 1、道可道，非常道。名可名，非常名。 • 2、道生一，一生二，二生三，三生万物。 • 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 • 4、上善若水。水善利万物而不争 • 5、人法地，地法天，天法道，道法自然。 • 5、 圣人常无心，以百姓心为心。 • 7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 • 8、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 • 9、天网恢恢，疏而不失。
• ①道（ ）可道（ ），非常（ ）道（ ）。
• ②名（ ）可名（ ），非常名（）。
• ③此三者，以为文不足（ ）
• ④虽有舟舆，无所乘之（
）
• ⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（ ）
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• B．重点字词解释
• ①道（ 自然规律，自然法则）可道（言说，说出 ）， 非常（非：不是；常：永恒不变）道（ 自然规律，自 然法则 ）。
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• 10、民不畏死，奈何以死惧之？ • 11、祸兮福所倚，福兮祸所伏。 • 12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者
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律发展变化的，而“道” 是世界的本源。
思想的核心是“道”。
“道”是自然规律，自然法 则，天地万物的本源，并有自 己的运行规律。所以道又可称 为“天地之始” “万物之 母”“众妙之门”“万物之
宗”《。老子》论“道”，突出 的是“自然”，即把“自然” 看成是万事万物的最高法则。
• 老子试图建立一个适合于所有事物的理论， 一切事物都遵循这样的规律（道）。
天下的人都知道怎样才算美，这就有了丑； 都知道怎样才算善，这就有了不善。所以，有 无由互相对立而产生，难易由互相对立而形成， 长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存 在，音声有互相对立而协和，前后由互相对立 而出现。因此，圣人用“无为”去处事，用不 言去教导，任凭万物生长变化而不去拒绝。生 养了万物却不占为己有，虽然（对万物发展） 起了推动作用，却不以为恩泽在己，功成而不 自居。正因为不居功，所以（功）才不会失去。
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注：
作：生长；
始：拒绝；
生：生养（万物）； 有：占为己有；
夫：句首发语词，无义；
唯：表原因的语气副词；
去：失去。
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译文： 人教版高中语文《《老子》五章》PPT优质课件1
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释义： “道”（如果）可以说得出，它并非永恒
的“道”；“名”如果可以叫得出，那它也不 是永恒的“名” 。
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老子图，法 常作，(日) 冈山县立美 术馆藏，图 中的老子招 风耳、秃头、 张巨 口， 鼻毛直挂唇 边，形貌虽 “丑”，却 又奇绝脱俗。
《道德经》又名《老 子》，文约义丰，仅五 千言，却包含着十分丰 富深刻的哲学思想。老 子哲学的核心思想是 “道生万物”的宇宙生 成说，宇宙是一个自然 产生、自然演变的过程， 天地万物是依照自然规
演变，以为“道生一，一生二，二生三，
三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命
令）而常自然”(没有谁使它们这样，是
从来就自然而然的)，因而“人法地，地
法天，天法道，道法自然”( 人受制于地，
地受制于天，天受制于规则，规则受制
于自然)。“道”为客观自然规律、自然
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还无”
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理解：
在这一章里，老子认为“道”产生 了天地万物，但它不可以用语言来说明， 而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而 易举地加以领会，这需要一个从“无” 到“有”的循序渐进的过程。
老子的“道”是具有一种对宇宙人 生独到的悟解和深刻的体察，这种对自 然和自然规律的着意关注，是构成老子 哲学思想的基石。
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本章旨在说明：
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道是《老子》中最高的哲学范畴，含义有：
1.构成世界的实体 2.创造宇宙的动力
3.促使万物运动的规律 4.作为人类行为的准则 5.一切事物存在的根源，自然界最初的发动者。
学习目标
1. 了解老子的思想主张。
2. 领悟《老子》五章的思想内涵。 3. 探究儒道之异同。
教学重点 诵读熟悉文言文的表达方 式和习惯用语，以养成语感。
教学难点 读懂《老子》五章及了解 其思想，领悟《老子》主张。
老子（约公元前600— 公元前500）春秋时思想 家，道家创始人。一说即老 聃，姓李名耳，字伯阳，楚 国苦县（今河南鹿邑东）厉 乡曲仁里人，做过周朝“守 藏室之史”（管理藏书的史 官），孔子曾向他问礼，后 退隐，著《老子》。
原文：
玄之又玄，众妙之门。
释义：
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄 妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总 门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道” 是洞悉一切奥妙变化的门径)。
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何谓“道”？
《老子》以“道”解释宇宙万物的
老子认为相互对立的事物会互相转化，即 是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规 律（道）。
第二课时 人教版高中语文《《老子》五章》PPT优质课件1
一、“道” —— 宇宙观
道可道，非常道；名可名，非常名。
注：
第一个以及第三个“道”是名词，道理； 第二个“道”是动词，说出。 第一个以及第三个“名”是名词，名字； 第二个“名”是动词，叫出 “非常”是“不是永恒”的意思。
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第三课时 人教版高中语文《《老子》五章》PPT优质课件1
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之 为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长 短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是 以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而 不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。文《《老子》五章》PPT 优质课 件1
《老子》五章
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无， 名天地之始。有，名万物之母。 故常无，欲以 观其妙。常有，欲以观其徼。 此两者，同出而 异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
对“道”无 的阐释 有
探求 深奥
众妙之门
《红楼梦》:“假作真时真亦假，无为有处有
原文：
无，名天地之始；有，名万物之母。
注： 始：指开端； 母：指根源； 名：指命名
释义：
因此，我们用“无”来命名万物的开端， 用 “有” 来命名宇宙万物产生的根源。
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故常无，欲以观其妙；常有，欲以观 其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
注：
妙：微妙； 徼：边界，极限； 玄：玄妙 释义：
因此，可以从永恒的“无”中去观察宇宙 的微妙之处；可以从永恒的“有”中去推知万 物的极限。无与有这两者，来源相同而名称相 异，都可以称之为玄妙、深远。
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思想的核心是“道”。
“道”是自然规律，自然法 则，天地万物的本源，并有自 己的运行规律。所以道又可称 为“天地之始” “万物之 母”“众妙之门”“万物之
宗”《。老子》论“道”，突出 的是“自然”，即把“自然” 看成是万事万物的最高法则。
• 老子试图建立一个适合于所有事物的理论， 一切事物都遵循这样的规律（道）。
天下的人都知道怎样才算美，这就有了丑； 都知道怎样才算善，这就有了不善。所以，有 无由互相对立而产生，难易由互相对立而形成， 长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存 在，音声有互相对立而协和，前后由互相对立 而出现。因此，圣人用“无为”去处事，用不 言去教导，任凭万物生长变化而不去拒绝。生 养了万物却不占为己有，虽然（对万物发展） 起了推动作用，却不以为恩泽在己，功成而不 自居。正因为不居功，所以（功）才不会失去。
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注：
作：生长；
始：拒绝；
生：生养（万物）； 有：占为己有；
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唯：表原因的语气副词；
去：失去。
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译文： 人教版高中语文《《老子》五章》PPT优质课件1
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释义： “道”（如果）可以说得出，它并非永恒
的“道”；“名”如果可以叫得出，那它也不 是永恒的“名” 。
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老子图，法 常作，(日) 冈山县立美 术馆藏，图 中的老子招 风耳、秃头、 张巨 口， 鼻毛直挂唇 边，形貌虽 “丑”，却 又奇绝脱俗。
《道德经》又名《老 子》，文约义丰，仅五 千言，却包含着十分丰 富深刻的哲学思想。老 子哲学的核心思想是 “道生万物”的宇宙生 成说，宇宙是一个自然 产生、自然演变的过程， 天地万物是依照自然规
演变，以为“道生一，一生二，二生三，
三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命
令）而常自然”(没有谁使它们这样，是
从来就自然而然的)，因而“人法地，地
法天，天法道，道法自然”( 人受制于地，
地受制于天，天受制于规则，规则受制
于自然)。“道”为客观自然规律、自然
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还无”
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理解：
在这一章里，老子认为“道”产生 了天地万物，但它不可以用语言来说明， 而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而 易举地加以领会，这需要一个从“无” 到“有”的循序渐进的过程。
老子的“道”是具有一种对宇宙人 生独到的悟解和深刻的体察，这种对自 然和自然规律的着意关注，是构成老子 哲学思想的基石。
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1.构成世界的实体 2.创造宇宙的动力
3.促使万物运动的规律 4.作为人类行为的准则 5.一切事物存在的根源，自然界最初的发动者。
学习目标
1. 了解老子的思想主张。
2. 领悟《老子》五章的思想内涵。 3. 探究儒道之异同。
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玄之又玄，众妙之门。
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它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄 妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总 门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道” 是洞悉一切奥妙变化的门径)。
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一、“道” —— 宇宙观
道可道，非常道；名可名，非常名。
注：
第一个以及第三个“道”是名词，道理； 第二个“道”是动词，说出。 第一个以及第三个“名”是名词，名字； 第二个“名”是动词，叫出 “非常”是“不是永恒”的意思。
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第三课时 人教版高中语文《《老子》五章》PPT优质课件1
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之 为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长 短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是 以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而 不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。文《《老子》五章》PPT 优质课 件1
《老子》五章
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无， 名天地之始。有，名万物之母。 故常无，欲以 观其妙。常有，欲以观其徼。 此两者，同出而 异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
对“道”无 的阐释 有
探求 深奥
众妙之门
《红楼梦》:“假作真时真亦假，无为有处有
原文：
无，名天地之始；有，名万物之母。
注： 始：指开端； 母：指根源； 名：指命名
释义：
因此，我们用“无”来命名万物的开端， 用 “有” 来命名宇宙万物产生的根源。
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故常无，欲以观其妙；常有，欲以观 其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
注：
妙：微妙； 徼：边界，极限； 玄：玄妙 释义：
因此，可以从永恒的“无”中去观察宇宙 的微妙之处；可以从永恒的“有”中去推知万 物的极限。无与有这两者，来源相同而名称相 异，都可以称之为玄妙、深远。
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