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介绍一个典型案例,运用辩证唯物主义和历史唯物主义理论,去分析其历史背景,让读者能够深入了解这个案例这里我们介绍的案例为美国黑人民权运动。
黑人民权运动（African-American Civil Rights Movement）是一场反对美国种族歧视的运动，历时从1954年的“圣路易斯公民权诉Brown案”以来，持续直至1965年的《民权法案》签署实现美国个人民权得到彻底解放之时。
借助辩证唯物主义和历史唯物主义理论，我们可以发掘黑人民权运动的历史背景。
根据辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，美国黑人民权运动的发展是由社会发展的连续不断的过程驱动的。
它是一种由社会矛盾引起的普遍性事件，社会矛盾的发展与解决过程决定了它的发展性质、方向和步骤。
具体而言，以美国黑人民权运动为例，历史背景可以从黑人集体获得自由、决定自己命运的早期遗留问题到当前种族主义社会所产生的种族歧视持续存在，可以分析出起源。
具体来说，从历史上看，美国黑人民权运动是一种反对种族歧视的运动，它源自黑人社会，早期源自黑人被奴隶制统治并被剥夺了基本权利的历史，由于种族歧视，立法、教育、经济和社会等存在明显的不平等。
最明显的反映是新南向的实施，使不少黑人被遗弃，他们必须走上应对当局的抗争路线，争取民权。
再深入来看，美国黑人民权运动的发展基础是美国的唯物的思想和思潮，从具体行动、到社会斗争，都是基于宣扬和争取社会公平与正义的理念和行为。
美国黑人民权运动既是受到历史所限所影响，又受到西方文化传播影响，它具有社会运动理论作为特点，即思想是实践的前提，实践是思想的运动，二者相互促进，相互联系的时间性质的绩效能力，以及一定程度上的唯物主义和社会主义理论。
总的来说，以美国黑人民权运动为例，借助辩证唯物主义和历史唯物主义理论，它可以更加深入地解读这场历史运动的历史背景和社会意义，使读者能够深入了解。
20世纪的前四五十年，美国经历了“进步主义时期”、柯立芝繁荣时期、罗斯福新政时期和二战时期。
这是一段历史内容丰富、社会变动剧烈、美国与国际社会的关系更加紧密的时期。
黑人作为非主流社会的次等公民，在这剧烈的变动中，继续为体现“自由与平等”的基本公民权，还有政治、经济、文化和社会方面的权利而艰苦奋战。
一、进步主义运动时期：一等公民梦想的幻灭美国联邦宪法第十三、第十四和第十五条修正案的初衷，是在司法平等的基础上把被解放的奴隶融入到美国政治和社会中。
重建时期，美国政府中的共和党激进派虽作出巨大努力，但未能达到这个根本目标。
19世纪末到20世纪初，美国约有1000万黑人，其中五分之四仍然生活在南方，大部分以农业为生。
在城市里，他们也主要在矿山工作。
当然，也有一小部分黑人中产阶级企业家和专业人士（professionals），通过做买卖和把产品卖给黑人社区捞了几桶金，社会地位有所上升。
在这段时期，解放黑奴以来在南方初具雏形的种族歧视模式和种族肉体分离（physical separation）逐渐转化为法律认可的种族隔离和对黑人选举权的剥夺。
究其深层原因，是这一时期美国政治和文化领域中种族主义思想的泛滥。
黑人在新的环境下受到更致命的心灵伤害。
美国的种族主义思潮中最为恶毒的是受达尔文进化论影响的流派。
它认为黑人是“退化种族”（degenerated race），天性偏好邪恶、与犯罪和疾病为伍，命运决定他们在与白人的生存竞争中必败无疑。
白人种族主义者把黑人定性为无能力进行自我改善的人种，这就为压迫和忽视黑人的政策奠立了理论基础。
在文化领域，黑人遭到更为深厚的种族主义大众文化的凌辱。
在美国政治辩论和日常生活中，白人不断塑造出令人憎恶的黑人形象。
来自南卡罗莱纳州的联邦参议员本杰明·提尔曼（Benjamin Tillman）把黑人贬损为“恶魔”“野兽”。
托马斯·迪克森（Thomas Dixon）1905年的畅销小说《宗族成员》（The Clansman），把美国黑人典型化为“半孩子、半动物、神经冲动、一时兴致和奇想的变形”。
美国黑人文化的历史背景与发展美国的黑人文化是一个多元化而又独特的文化体系，它拥有独特的语言、音乐、文学、舞蹈、时尚等方面，强烈的反映了美国黑人的历史、信仰、习惯和生活方式。
美国黑人文化的形成背景有二：一，奴隶制度；二，黑人种族歧视。
奴隶制度在美国奴隶制度中，黑人演唱、跳舞、编织毛绒玩具、制作帽子和玩具等日常生活活动，就是他们的一种文化表现方式。
大约在18世纪20年代，黑人开始在美国南北地区陆续产生了独特的音乐和舞蹈。
跳舞是他们在身体骨骼状况下需要通过自己的语言、表情和印象来表达感情和生活状况的方式。
其中，非洲节奏和灵歌是美国黑人音乐的两个重要组成部分，而卡顿、大苦头和慢摇滚则是美国黑人舞蹈的代表作品。
黑人种族歧视19世纪末和20世纪初期，黑人文化的表现力更强了，因为这个时期，黑人开始涌进白人的文化界，成为音乐、文学、舞蹈、电影、体育、时尚的代表人物。
其中，爵士乐、布鲁斯、摇滚等音乐风格，以及盲人牛仔、海顿先生等文化名人，都是美国黑人文化中最具代表性的人物。
黑人音乐美国黑人音乐的三大代表作品：爵士乐、布鲁斯和摇滚乐。
1. 爵士乐在20世纪初期的美国，非裔美国人创造了一种颇为复杂的音乐艺术，它充满了奇妙的音韵，这就是爵士乐。
它的起源可以追溯到19世纪40年代，是一种非常独特的音乐风格，融合了欧洲乐派和非洲节奏，同时又结合了其它许多肢体舞蹈、芭蕾舞和歌唱等不同的表演形式。
2. 布鲁斯布鲁斯是美国非裔民众的一种多情歌谣，它始于19世纪末，当时黑人、白人与低沉的音乐和dav事情联系在一起。
布鲁斯音乐讲究内涵，采取了许多传统黑人民谣，而且在美国有许多被争议性的歌词。
3. 摇滚乐在20世纪50年代的美国，白人青少年开始“盗取”黑人的音乐去兴盛自己的文化，并形成了世界性文化现象。
摇滚乐的起源可以追溯到20世纪40年代的黑人音乐界，而这首部始于1949年的《嘱哪哪》享誉世界各地，在两代青年的记忆中于今不免眺鸟成为它的象征。
Hip是一场始于上世纪70年代美国纽约黑人舞会上的文化运动，尤其是在bronx 区。
他包含4个主要方面：街舞和涂鸦外加两种hip音乐——dj和说唱。
Rapping也叫mcing。
1970s的黑人舞会上的dj播放许多灵乐，他们注意到人们喜欢这些乐曲中的打击乐，因为它们是最易于和着跳舞的部分。
因此他们开始重复这些打击乐部分。
这是牙买加dj所采用的一种技巧。
纽约有许多带有这种想法的牙买加人。
起初他们播放很多雷盖音乐。
Djh，当时最受欢迎的的dj人之一，注意到纽约听众并不真正喜欢雷盖音乐，因此他开始播放其他音乐，包括摇滚和disco。
打击乐部分通常比较短，他和其他dj通过在两个播放机上并排放两张长唱片的方法使她变长。
一些dj开始在音乐播放时边说边喊。
叫喊的dj就是mc。
因此众人所知的rap音乐形式诞生了。
起初，mc经常连续几小时表演，不断重复然后即兴表演。
后来他们尝试着用不
同的语言及音乐办法，使用有节奏感的语句，通常是来自于美国非洲裔文化的语句。
同事人们开始在聚会上开跳街舞。
Mc d还记得他第一次听到rap时的情形。
“我一听到他就知道这是一种全新的音乐”.
有两个原因。
首先，它既便宜又容易，你只需要两个播放机和一个话筒，使用早录好的歌曲，人人能当mc。
其次，人们厌倦了当时的流行音乐——disco和腰鼓在70年代中期都处于衰退期。
但disco有很强的节奏，伴着跳舞很合适。
Hip利用了这一点，提供给不喜欢disco 的人们一种独特的disco。
美国种族简史读书笔记第一章主要内容：1. "非州裔奴隶贸易"和殖民时期：本章主要讲述了16世纪到19世纪初期黑奴贸易在美洲地区的展开、种植园和殖民地的建立以及当时的种族观念和文化。
讲述了非洲奴隶的遭遇，包括失去自由、人身买卖和强制雇佣等方面的剥削和压迫。
2. "真理和公义的危机"：本章主要讲述了美国独立战争期间与种族问题有关的事件，如1775年黑人参军、1787年宪法制定期间反奴隶制度的辩论以及1808年禁止奴隶贸易法的制定。
讲述了当时奴隶制度面临的两难选择：是保持这种残忍的制度并且保持美国的经济利益，还是废除奴隶制度并放弃经济利益。
3. 黑人自由与种族抵抗：本章主要讲述了19世纪初黑人对奴隶制度的反抗和斗争，包括逃跑和起义，以及零星的废奴运动和黑人自由的争取。
4. 内战的生产和否定：本章主要讲述了内战期间南北方对奴隶制度的不同态度和反应。
南方坚持奴隶制度，认为这是其独立性的基础，而北方则支持废奴。
最终，北方打败了南方，放弃了奴隶制度。
5.种族重建和反动时期：本章主要讲述了内战后种族问题的转变和南方种族恐惧与排斥的兴起。
随着南方奴隶主政权的垮台，北方人试图将黑人融入美国的主流社会，但南方白人对此感到愤怒，并采取了各种手段来迫使黑人失去民权。
例如，制定了黑人法律，如“大卡修斯堡原则”，禁止黑人投票或拥有财产等。
第二章主要内容：6. 黑色命案本章主要讲述了1877年到1950年代期间，美国南部发生的对黑人的暴力行为，包括恐吓、强奸、谋杀和家庭破坏等。
这些暴力行为的目的是为了维持种族隔离和白人至上主义。
同时，本章也着重介绍了黑人领袖和组织的反抗和抵制行动，如Booker T. Washington、W. E. B. Du Bois和NAACP等。
7. 黑人的新自由主义本章主要探讨了二战后期和战后初期，黑人社区不满足于旧体制所提供的种族歧视和不平等待遇，逐渐形成了对于民主和公正的追求，这种追求在当时被称为“新自由主义”。
历史中的民权运动与影响知识点民权运动是指为争取平等权利和公民权利而进行的抗议和行动。
在历史的长河中，民权运动是一个重要的话题，它涉及到社会、政治和文化方面的多个领域。
通过对历史中的民权运动的研究，我们可以了解到不同社会中民权运动的形式、影响以及对人们的思想觉醒所产生的重要性。
本文将通过对历史中几个重要的民权运动进行探究，以及它们对于现代社会的影响来说明其知识点。
1. 美国废奴运动美国废奴运动是历史上最具代表性和最具影响力的民权运动之一。
这一运动的核心目标是废除奴隶制度，争取黑人的平等权利和自由。
该运动从18世纪末开始兴起，并在19世纪逐渐发展壮大。
废奴运动的代表人物包括弗雷德里克·道格拉斯和哈里特·塔布曼等。
这场运动最终在1865年废奴宣言的颁布下达到了成功。
美国废奴运动对于现代社会的影响是深远而广泛的。
它摧毁了奴隶制度，将美国的政治、社会和经济格局彻底改变。
此外，废奴运动也为其他国家的民权运动提供了重要的启发和榜样。
2. 印度独立运动印度独立运动是20世纪最具影响力的民权运动之一。
该运动旨在推翻英国在印度的殖民统治，争取印度人民的独立和自由。
这场运动由许多领导人领导，其中最有名的是圣雄甘地。
印度独立运动通过非暴力抵抗和公民不合作来推动英国统治的终结。
印度独立运动对于印度和世界的影响非常巨大。
它不仅促成了印度的独立，也为其他殖民地争取独立奠定了基础。
此外，印度独立运动的非暴力抵抗理念也对其他国家的民权运动产生了深刻影响。
3. 美国黑人民权运动美国黑人民权运动是20世纪50年代至60年代在美国兴起的一场运动。
该运动旨在争取黑人的平等权利和消除种族歧视。
该运动的代表人物包括马丁·路德·金恩和罗莎·帕克斯等。
黑人民权运动通过非暴力示威、抗议和法律诉讼等手段，最终导致了1964年《民权法案》的通过，确保了黑人的平等权利。
美国黑人民权运动对于现代社会的影响是巨大的。
种族歧视历史;美国的种族歧视由来已久，从美国1776年宣布独立以来至今都一直存在。
美国1776年宣布独立只是白人的独立并不包括黑人，这也是美国1787年宪法的一大污点。
在南北战争时期，联邦政府为扭转局势，宣布废除黑人奴隶制度，这使得黑人在法律上得到了平等的地位，但是并没有改变黑人群体的弱势地位，美国的种族歧视仍然普遍存在。
定义移民、少数民族和外国工人，亚洲的“部落民”和种姓集团等，都是今天种族歧视的受害者。
严重城市第一名．路易斯安那州的什里夫波特市97．4%第二名．北卡罗来纳州的温斯顿·塞勒姆市94．0% 第三名．乔治亚州的奥古斯塔市93．3%原因存在制度化的种族主义美国种族歧视问题的存在是其制度化种族主义发展至今的必然产物。
从杜鲁门总统开始，美国政府便致力于黑人权利立法。
到约翰逊总统执政时期，最终从法律上取消了种族主义。
因而在今天的美国，虽然合法的种族歧视与隔离被取消了，但制度化的种族主义却丝毫未减。
绝大多数黑人因肤色被剥夺了享有与白人同等待遇的权利。
时至今日，“黑人应在社会底层”一类思想并非没有市场。
决策者们把解决问题的着眼点定位于改变广大黑人的文化、行为、道德，而不是消除其穷困窘境本身。
这就是说，美国政府在制定该项政策之前，就已对黑人的文化、行为、道德作了彻底否定，这便决定了美国政府的黑人政策无法摆脱种族主义的影响。
黑人表现提供歧视口实种族主义的存在也有黑人自身的原因，许多黑人自身的表现为政府对其实行种族歧视性政策提供了口实。
长期以来，许多黑人因得不到平等的受教育机会，没有工作，其中一些人（特别是部分年轻人）经常会做一些“残忍的毒品交易”，以自己的方式模仿资本主义的创业精神。
在黑人聚居区，掠夺性的犯罪每时每刻都可能发生。
另外，还有一些黑人，特别是一些黑人妇女，他们习惯依赖政府的救济生活，不思进取。
种族主义分子以此为由，把广大黑人诬蔑为“寄生于毒品中的无业游民”，“缺乏道德、礼貌、良心的嗜血好战者”。
美国女权运动女权运动;即妇女解放运动..目的是为妇女争取平等权利;赋予妇女以与男子平等的地位;以及选择自己的职业和生活方式的自由..美国历史上的三次女权主义浪潮不仅触动了美国的法律和宪法;而且极大地改变了美国人的生活观念和生活方式..凡涉及女性权利和权益的问题;女权主义浪潮可以说是无所不包、无所不争..学界普遍认为;自美国女性政治觉醒掀起女权主义运动之日起;美国历史上共出现了三次女权主义浪潮;其时段与西方其他国家的女权主义浪潮大体一致..具体而言;第一次浪潮始于19世纪40年代末;终于20世纪20年代；第二次浪潮起于20世纪60年代;止于20世纪80年代末；第三次浪潮发端于20世纪90年代初;持续至今..一、困难重重历时72年“分离”与“重合”并存按照一般说法;美国历史上的第一次女权主义浪潮正式起始于1848年7月19日;那一天约100名美国妇女和部分男性云集于纽约州的塞尼卡·福尔斯村;召开了美国历史上第一次以女权主义为主题的妇女代表大会..大会经过充分讨论和深入辩论后;通过了一份具有深远历史意义、堪称美国妇女解放运动史册的文件——《权利和意见宣言》;宣言中阐述了男女平等的权利..悉美国《独立宣言》的人都知道;《权利和意见宣言》不仅在文体格式和措词风格上与前者相似;而且在思想表述和逻辑推理上也与前者几无相异..沿着这一思路考察;我们不难发现;美国女权主义者所追求和争取的权利;实际上是美国政治传统中最基本也是最本质的成分;即“生命权、自由权和追求幸福的权利”;然而事实却难尽如人意..可以说;这场以美国白人中产阶级女性为主体、以塞尼卡·福尔斯村发布的《权利和意见宣言》为起点、以争取美国妇女选举权为目标的女权主义运动;从1848年拉开序幕始;至1920年美国国会通过赋予女性选举权的《第十九条修正案》终;标志着美国第一次女权主义运动画上了圆满的句号;这期间历时整整72年..其中;运动内部也出现了一会儿“分离”一会儿“重合”的现象;甚至南北战争和第一次世界大战等重大事件都对运动产生了干扰;但美国女权主义者克服了各种各样难以想象的困难..二、受黑人民权运动启发两股力量交相辉映美国妇女获得选举权后;大多数美国人倾向于认为;女权主义运动也许就此“寿终正寝”;女性们也将停止“折腾”;回归正常生活..之后的事态发展似乎也佐证了这一“预测”..首先;美国女性们赢得选举权后;政治热情并没有随之高涨;其手中选票没有显现出令人震惊的威力..其次;那些行使选举权的女性;其投票走向与其说是受性别观念影响;还不如说是受其父亲或丈夫制约..从各方面讲;美国女性们尚不具有用一个声音发表政治意愿的能力和渠道..再次;20世纪30—50年代期间;美国经历的一系列重大事件;如经济大萧条、第二次世界大战和麦卡锡主义等;在不同程度上影响或弱化了女性积极参政的可能..最后;二战后美国出现了所谓的“丰裕社会”繁荣景象和“意识形态终结”的政治局面..一时间;物质享乐主义盛行;“太平盛世”观念遮天;整个国家和社会开始明显走向保守..女性们在这股来势凶猛的保守主义思潮冲击下;纷纷相互仿效;承担起“郊区家庭主妇”的角色;自觉或不自觉地卷入二战后出现于美国社会的“婴儿潮”..然而;历史发展常常超出人们的预测和想象..毋庸说;上述现象确实存在;但它们显然只是一种表象;而不是事物本质..在美国到处“莺歌燕舞”的繁荣盛世之表象背后;是贫富悬殊的持续扩大和种族矛盾的不断加深;是美国社会主义者迈克尔·哈灵顿所说的“另一个美国”..这些被排除在“丰裕社会”之外的社会弱势群体以蜗居于都市贫民窟的黑人为主;外加拉丁裔等少数民族群体和低收入白人家庭..他们不仅经济上缺乏保障;而且政治上受到排挤和歧视..正是这些种族与阶级问题交叉在一起所引发的一系列社会矛盾;为兴起于50年代末60年代初的黑人民权运动埋下了种子..此外;貌似幸福的“郊区家庭主妇”实际上日子过得并不愉快..对这些曾经怀揣梦想的白人中产阶级知识女性来说;这种既空虚乏味又毫无成就感的生活方式无疑与她们的人生目标相去甚远..所以;当黑人掀起民权运动时;她们如同19世纪中叶女权主义者一样;先是出于道德义愤加入到反对种族歧视、争取黑人民权的斗争之中;继而反观和深思自己所处的不平等社会、政治和经济境遇..如果说黑人因受种族歧视而被剥夺自由和平等权利;那么她们则是因性别歧视而无法充分享受自由和平等权利..在黑人民权运动的启发和鼓舞下;这部分白人中产阶级女性于60年代中期掀起了美国历史上的第二次女权主义浪潮;为自己的平等权利而斗争..第二次女权主义浪潮主要由两股力量组成..一个是由“全国妇女组织”所领导的、以白人职业女性和中产阶级中年妇女为主体的妇女平等运动;另一支力量主要由白人青年女性组成;其中年轻大学生;尤其是来自美国名校的大学生;构成了这支队伍的骨干力量..两股女权主义力量在美国第二次女权主义浪潮中;起初时有分歧冲突发生;甚至相互诋毁;相互排斥;但随着“浪潮”滚滚不断地向前推进;自由主义女权主义者和激进女权主义者都认识到;两者之间的共同点和互补性远远大于分歧和差异..60年代末70年代初;两股力量汇合成一股;携手共同为女性参政、就业、晋升、教育平等权;女性健康、生育、堕胎以及其他诸多涉及女性利益的各种权利如最低工资、同工同酬、日托所等而奋斗..时至80年代末;第二次女权主义浪潮不同程度上实现了上述斗争目标;取得了一份相当令人满意的“成绩单”..唯一让她们感到遗憾的是;美国女权主义者1921年就提出的《平等权利修正案》;眼看1977年有望获得足够多的州议会批准;最后却因缺少三个州议会的批准而功亏一篑;“胎死腹中”..三、黑人女作家撰文再掀浪潮视角关注获延展20世纪80年代起;美国政坛掀起一股保守主义“逆流”;对包括女权主义潮流在内的自由派力量展开抵抗和反击..《平等权利修正案》之受阻;正是这股来势凶猛的保守势力猛烈反击的“牺牲品”；也因为其时保守势力强大;追求自由、平等和变革的第二次女权主义浪潮于80年代末跌入低谷..正当人们以为女权主义浪潮“销声匿迹”时;其顶着保守主义浪潮的反击“杀了个回马枪”..作为一种称呼;第三次女权主义浪潮一词;是美国黑人女作家丽贝卡·沃克在其1991年发表在《女士》Ms.期刊上的《成为第三次浪潮》Becoming the Third Wave一文中提出的..有关此词的外延和内涵;学术界尚有争论;但对此词所指涉的女权主义浪潮之现象;女权主义理论家也好;女权主义活动家也罢;大家都不存在异议..譬如;女权主义者都认为;第三次女权主义浪潮是在反女权主义运动“刺激”下所产生的;是对反女权主义运动的反击;是坚持和捍卫第二次女权主义浪潮成果的保卫战;也是超越第二次女权主义浪潮的新战斗..第三次女性主义浪潮带有鲜明的后结构主义和后殖民主义理论色彩;旨在对第二次女权主义浪潮的主流理论作一定程度的解构;并把关注重点移向第二次女权主义浪潮忽略或轻视的问题..具体而言;它强调女性问题涉及多种族、多族裔、多宗教信仰、多民族习俗、多元文化、多性取向、多元价值等各种问题；主张跳出原有的女权主义思维框架;呼吁消除社会性别角色和偏见等..纵观美国历史上的三次女权主义浪潮;我们可以明显地发现;这三次女权主义浪潮;在美国社会、政治、经济和文化等方面留下许多难以磨灭的印记..它们不仅触动了美国的法律和宪法;而且极大地改变了美国人的生活观念和生活方式..大到宏观性的政治选举权和参政权;小到微观性的带薪在家照顾老人病人等..凡涉及女性权利和权益的问题;女权主义浪潮可以说是无所不包、无所不争..从这个意义上讲;美国女权主义者的事业现在非但仍未终结;而且还任重而道远..。
