一、 单选题（题数：50，共 50.0 分）
1
《墨子·非乐》提出了民之巨患，其中不包括（）。（1.0分）
1.0 分
• A、
饥者不得食
• B、
寒者不得衣
• C、
劳者不得息
• D、
贪者不得刑
正确答案： D 我的答案：D
答案解析：
2
（）的出现意味着原始民主的消失。（1.0分）
1.0 分
• A、
大蒐礼
• B、
禅让制
• C、
分封制
• D、
成文法
正确答案： D 我的答案：D
答案解析：
3
中国王朝的两股势力是（）。（1.0分）
1.0 分
• A、
王权和市民
• B、
贵族和市民
• C、
王权和小农
• D、
地主和小农
正确答案： C 我的答案：C
答案解析：
4
春秋后期收买民众的现象导致了（）。（1.0分）
1.0 分
• A、
圈地运动
• B、
民族分裂
• C、
收买夺权
• D、
贵族勃兴
正确答案： C 我的答案：C
答案解析：
5
贵族有两个含义，分别是（）。（1.0分）
1.0 分
•
A、
阶级剥削者、文化统治者
•
B、
阶级剥削者、财富榜样
• C、
文化统治者、财富榜样
• D、
阶级剥削者、文化榜样
正确答案： D 我的答案：D
答案解析：
6
宋代长官财政大权的三司包括（）。（1.0分）
1.0 分
• A、
户部司、盐铁司、枢密院
• B、
户部司、中书省、枢密院
• C、
户部司、盐铁司、考课院
• D、
户部司、盐铁司、度支司
正确答案： D 我的答案：D
答案解析：
7
汉成帝时期将宰相权力一分为三，分别是（）。（1.0分）
1.0 分
•
A、
司徒、司空、司马
•
B、
大司寇、大司空、大司马
• C、
大司徒、大司空、大司马
• D、
司寇、司空、司马
正确答案： C 我的答案：C
答案解析：
8
建立性善论学说的是（）。（1.0分）
1.0 分
• A、
孔子
• B、
孟子
• C、
荀子
中国文化概论期末考查论文
中
国
传
统
节
日
文
化
现
象
分
析
姓名：周芸 学号：201302060043
学院：传媒学院 专业：教育技术学 随着改革开放和对外交流的日益加深，外国特别是西方节日逐渐在中国流行起来。我们看到，现在很多的年轻人特别热衷于过情人节、圣诞节，而中国传统节日中必须有的一些习俗被淡化了。比如春节回家、清明扫墓、中秋赏月吃月饼等等。而且，很多节日都流于形式，甚至仅仅变成了一种吃的节日，其中一些深层次的文化的东西渐渐被人们淡忘了。对此，国务院对国家法定节假日进行了调整，明确规定：清明节、端午节、中秋节这三个传统节日为法定节日。笔者认为此举是及时的，而且具有重大现实意义。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，它根植于古代农业社会文明。在长期的流传过程中，它通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身特定的文化内涵。同时，它还是传承民族文化的有效方法，提高民族自信心的重要途径，因而具有非常重要的现实价值。
表现形式：
传统节日中的饮食文化：
众所周知，中华民族的节日里蕴藏着丰厚的“吃”文化。在某种程度上，我们的节日就是一路“吃”过来的。如：春节吃饺子，正月十五吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等。而且，绝大多数传统节日都是在古老祭祀仪式的基础上发展起来的，这些伴随着祭神、祭祖以及节日饮食而逐渐形成一种习俗的食物，都负载着一种深厚的民俗情感。它们不仅为后来中华民族饮食文化的发展奠定了坚实的基础，并且，节日食品的献祭、馈赠与集体分享，构成了中国节日物质生活的重要传统，体现着中国人处理天人关系与社会关系的表达方式。①
传统节日中的服饰文化：
每逢节日来临，人们都会穿上节日的盛装，这在春节时候体现得尤为明显。可以说，节日是一个民族的特色盛装的展示舞台。与便装相比，盛装雍容、典雅、庄重、讲究、繁琐，它更注重节日文化内涵的表达与展示，是我们研究一个民族历史、文化、艺术、工艺的重要参照，具有更为重要的历史认识价值、艺术价值、文化价值和科学价值。比如唐装的演变和发展就是很好的例证。
书本
绪论
一 为什么说文化就是“自然的人化”？
文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二 怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？
广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
书本绪论 为什么说文化就是“自然的人化”
三 文化结构的四层次包括哪些内容？
对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）
四 怎样认识和评价中国传统文化？
中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
第一章 中国文化的历史地理环境
一 历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。
1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。
2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。
1.如何认识中国文化
中国是世界四大文明古国之一，文化源远流长，博大精深，这是当今国人一直引以为骄傲的。谈到中国文化，我感到是一个非常大的概念，绝对无法三言两语概括出其全貌，而如何才能正确、中肯的认识它，也是我们要好好思考和学习的。
想要弄清中国文化，就要先弄清中国的概念。想要弄清中国的概念，就要先去了解中国历史，从历史的事实真相中去探源究本。然而历史的事实真相也不是那么容易就能了解清楚的。即便是正史的记载，它也多多少少地掺杂了编纂者的思想、观念和主张。如此一来，我们就要把放眼历史长河中的目光收回来，来看看当前脚踏实地的现实。毕竟很多历史中找不到的答案，往往就会深深地躲藏在现实生活中，不时地伺机来故伎重演。
在我看来，中国文化的核心理念就是人文精神。这种人文精神强调的是以人为本。要想好好认识中国文化，就要多了解代表传承中国文化的典籍。中国文化虽然典籍繁多，但是却是统之有序的，可以统贯到三玄（《周易》、《老子》、《庄子》）、四书（《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》）、五经（《诗经》、《尚书》、《礼》、《春秋》、《周易》）这几部根源性的典籍。我们只要搞清楚这几部著作的内容和意义是什么，就能对中国文化有一个基本的认识。这是从思想的角度上说，那么从历史的角度上说呢，中国文化在发展的过程中，逐渐形成了儒佛道三个体系，这三个体系好比是一个鼎的三个脚，相互独立又相互影响，共同支撑起中国文化这个大鼎。
中国文化从传说中的羲、农、黄帝以来，延续发展了五千多年，不断进取的人们造就了源远流长的中国文化，而源远流长的中国文化又造就了响绝于世的中国文明。
２．道家对中国文化产生了怎样的影响，有哪些具体的表现
我曾经听到一句话：中国文化中最基本的是儒家和道家，儒家思想是中国文化的骨，道家思想是中国文化的魂。谈到道家思想对中国文学的影响，确切的说的话应该是道家思想和中国古代文化的相互影响，从最早的神话志怪小说，到后来的纯文学，都是和道家的思想互通的，伏羲八卦，黄帝内经等等的内容，都是互通的，中国古代不管是什么文化什么思想，都是很深奥的，中国文化有个主体，这个精髓就是太极的阴阳鱼，就是那个黑白的图案。阴阳，五行，八卦，到后来的文王演周易，把伏羲八卦演为六十四卦，其实，都是一个整体，在最开始的时候是没有分别的，就连中医，都是以阴阳五行为基的。连农业的二十四节气，纪年法，天干地支，命理，风水等等都是一个整体。道家思想，是用来干什么的？它是用来修心养性的。道家思想又称为玄学，意为道理博深，难以参透。道家思想讲究的是清心寡欲，顺应自然，其核心思想是顺应自然。道家思想中一些成分是事由天定，人不能违背天意，人只能顺从方能求安。道家的核心思想是顺应自然，顺应自然方能清心寡欲，放下功名利禄之心而不是去苛求。道家思想在中国文化中起到调节思想的作用，所以说它是中国文化的魂。
