文言文《闲情赋》原文及译文

西晋潘岳《闲居赋》原文、译文及其赏析

《闲居赋》是西晋潘岳作写的一首表现其厌倦官场和隐逸情怀的一篇散文。作者回顾三十年的官宦生活，仕途沉浮，一时心灰意懒，产生了归隐田园的意念，因而写了这篇《闲居赋》。

《闲居赋》，公元296年潘岳50岁时所作，总结自己做官经历:八次调换岗位，一次提升官阶，两次被撤职，一次被除名，一次没就任，三次被外放。潘岳投身政治，“卷入党争”泥足深陷，是由他的家世和社会关系所决定。门阀士族、婚宦关系，潘岳入仕，势所必然。投身权臣、贾充门下、贾充死后、依附杨骏。“骏败亡”，侥幸免。贾氏故吏、权过贾谧。

【原文】

闲居赋并序

岳读《汲黯传》，至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未曾不慨然废书而叹也。曰:嗟乎!巧诚为之，拙亦宜然。顾常以为士之生也，非至圣无轨，微妙玄通者，则必立功立事，效当年之用。是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。

仆少窃乡曲之誉，忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰鲁武公其人也。举秀才为郎。

逮事世祖武皇帝，为河阳、怀令，尚书郎，廷尉平。今天子谅暗之际，领太傅主簿，府主诛，除名为民。俄而复官，除长安令。迁博士，未召拜，亲疾，辄去官免。阅自弱冠涉于知命之年，八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣。虽通塞有遇，抑亦拙之效也。

昔通人和长舆之论余也。固曰:'拙于用多。'称多者，吾岂敢;言拙，则信而有徵。方今俊乂在官，百工惟时，拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役?于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，供朝夕之膳;牧羊酤酪，俟伏腊之费。

孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。乃作《闲居赋》以歌事遂情焉。其辞曰:遨坟素之长圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于宁蘧。有道余不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也!于是退而闲居，于洛之涘。身齐逸民，名缀下士。背京沂伊，面郊后市。浮梁黝以迳度，灵台杰其高峙。窥天文之秘奥，睹人事之终始。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽，溪子巨黍，异絭同归，炮石雷骇，激矢虫虻飞，以先启行，耀我皇威。其东则有明堂辟雍，清穆敝闲，环林萦映，圆海回泉，聿追孝以严父。宗文考以配天，秪圣敬以明顺，养更老以崇年。若乃背冬涉春，阴谢阳施，天子有事于柴燎，以郊祖而展义，张钧天之广乐，备千乘之万骑，服枨枨以齐玄，管啾啾而并吹，煌煌乎，隐隐乎，兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。两学齐列，双宇如一，右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术，或升之堂，或入之室。

【 导语】陶渊明是中古时代的⼤思想家。他的⽂学思想是魏晋南北朝⽂学思想的重要组成部分。下⾯是分享的⽂⾔⽂《闲情

赋》原⽂及译⽂。欢迎阅读参考！

《闲情赋》

魏晋:陶渊明

初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞⽽宗澹泊，始则荡以思虑，⽽终归闲正。将以抑流宕之邪⼼，谅有助

于讽谏。缀⽂之⼠，奕代继作；因并触类，⼴其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽⽂妙不⾜，庶不谬作者之意乎。

夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳⾊，期有德于传闻。佩鸣⽟以⽐洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志

于⾼云。悲晨曦之易⼣，感⼈⽣之长勤；同⼀尽于百年，何欢寡⽽愁殷！褰朱帏⽽正坐，泛清瑟以⾃欣。送纤指之余好，攮皓

袖之缤纷。瞬美⽬以流眄，含⾔笑⽽不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，⽩云依⼭。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举

⽌详妍。

激清⾳以感余，愿接膝以交⾔。欲⾃往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他⼈之我先。意惶惑⽽靡宁，魂须臾⽽

九迁：愿在⾐⽽为领，承华⾸之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳⽽为带，束窈窕之纤⾝；嗟温凉之异⽓，或脱故

⽽服新！愿在发⽽为泽，刷⽞鬓于颓肩；悲佳⼈之屡沐，从⽩⽔⽽枯煎！愿在眉⽽为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取

毁于华妆！愿在莞⽽为席，安弱体于三秋；悲⽂茵之代御，⽅经年⽽见求！愿在丝⽽为履，附素⾜以周旋；悲⾏⽌之有节，空

委弃于床前！愿在昼⽽为影，常依形⽽西东；悲⾼树之多荫，慨有时⽽不同！愿在夜⽽为烛，照⽟容于两楹；悲扶桑之舒光，

奄灭景⽽藏明！愿在⽵⽽为扇，含凄飙于柔握；悲⽩露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在⽊⽽为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀

来，终推我⽽辍⾳！

考所愿⽽必违，徒契契以苦⼼。拥劳情⽽罔诉，步容与于南林。栖⽊兰之遗露，翳青松之余阴。傥⾏⾏之有觌，交欣惧于

中襟；竟寂寞⽽⽆见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻⼣阳⽽流叹。步徙倚以忘趣，⾊凄惨⽽矜颜。叶燮燮以去条，⽓凄凄

⽽就寒，⽇负影以偕没，⽉媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶⽽不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘

- 1 - 羲老的文言文意思

羲老：太阳落山。这是以日喻人，是不敬的话。

例句：祖父母相继薨，吾家羲老，弃而为僧，然自少及长，虽与人无忤，而未有识者。王羲之书《兰亭集序》“羲老”太阳落山。“羲老”古代帝王死称“老”。《南史·隐逸传上·殷钧》：“圣达多违，羲老斯在。”古语用来指年老的人。《庄子·天地》：“列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。”汉扬雄《解嘲》：“所谓伊尹、周公之徒者，其羲老之已久矣。”晋陶潜《闲情赋》：“羲老之将至兮，恐修名之不立。”晋陆机《五等诸侯论》：“八月羲老，岁秩始秋。”这里指太阳快落山了。唐杜甫《晓发公安》诗：“明朝羲老去，况我苦吟身。”这里指老人。宋苏轼《真一酒歌》：“有生孰不死，死去入冥苍。羲老忽已化，神仙久不死。”这里指老人。亦作“羲骚”、“羲髦”。亦作“羲峭”。

羲老：太阳落山。这是以日喻人，是不敬的话。有多种含义。 1.皇帝老了叫“羲老”。 《左传·襄公十九年》：“昔高阳氏有才子八人，世谓之‘八恺’，高辛氏有才子八人，世谓之‘八元’，此十六族者，世谓之‘三有俊才’。高辛氏之世失其官守，于今十有五世矣，世谓之‘羲老’。”杨伯峻注：“羲老即帝王之死。”《史记·秦本纪》：“以龙颜游於羲老，其乐不极。”司马贞索隐：“言黄帝遨游天下，历虞、夏、商、周，因为羲老，终万世无极也。”唐元稹《献荥阳公诗五十韵》：“羲老仍前迹，鼋鼍得故渠。” 2.指太阳西沉。唐李颀《题嵩山逸人元丹丘山居》诗：“丹丘昔云死，千载空羲老。”清陈梦雷《己亥 - 2 - 杂诗》之二一：“羲老纷纷气郁蒸，桑榆渐渐日西倾。” 3.比喻老迈。明杨慎《夜过斛山》诗：“山中双白鹤，老大那能驯？

晋谢玄尝为刘牢之所败，众溃，唯玄挺身独免。将家焉，欲仕晋，而多故。牢之孙恩帅群盗过江，玄恐，潜于僧舍，夜与客共话，而携钱十万以饷恩。明日，牢之大集宾客，见而笑曰：“卿来何迟？”对曰：“牢之将败，财物皆为所劫，无以为资，故为是耳。”玄惭而退。唐薛能《和友人别》：“皎皎愁中剑，寥寥暗里身。功名非我事，戎马是吾春。

陶渊明散文《闲情赋》

陶渊明散文《闲情赋》

从以上分可以断定，《闲情赋》不存在“香草美人”之类的政治寄托，什么“眷怀故主”，“思同调之人不可得”，以及追求政治理想等等旨意，在《闲情赋》序和正文中根本找不到根据。“比兴说”也就无立足之地了。但不可否认，此赋确有讽谏意味。作品固然大肆铺陈爱情的追求，然而铺张本是赋的特点，并且因此产生一段情之流。如果没有这一段情之流，所谓“抑流”也就无从谈起了。所以陶渊明写作《闲情赋》的主旨确实是防止男女情欲的流不返，即“以礼闲情”。俞文豹《吹剑四录》说：“张衡作《定情赋》，邕作《静情赋》，渊明作《闲情赋》，盖尤物能移人，情荡则难反，故防闲之。”正确地指出了《闲情赋》一类作品的命意。

萧统诸人，之所以说《闲情赋》“卒无讽谏”，大在于此赋描写爱情部分太多太精彩，以至淹没了“曲众奏雅”的本意。钱钟书对此分得很精辟，称此赋“题之意为‘闲情’，而赋之用不免于‘闲情’，旨欲‘讽’而效反‘劝’耳。流之词，穷态极妍，淡泊之宗，形绌气短，诤谏不敌摇惑。以此检逸归正，如朽索之驭六马，弥年疾而销以一丸也。”⑼钱先生指出了《闲情赋》旨欲“讽”而效果反而“劝”的原因。其实这是辞赋“劝百讽一”的通病，而不应据此否认此赋的本意。

《闲情赋》大肆铺陈绝色佳人的美艳以及对她的热烈追求，“始则荡以思虑”，最后“以礼闲情”，“终归闲正”。这尽管是传统的写作手法，但也体现了作者对于佳人的审美感受，融入了他曾经有过的性爱体验，可见渊明对异性具有极高的审美能力。如果真有佳人在前，他是能爱和敢爱的;但他又能控制自己的情欲，以礼闲之，让灵肉的动，最终归于心神的宁静淡泊。所以说，《闲情赋》表现了陶渊明真率自然的人格，体现了他儒道融合的思想，与他的总体思想风貌和生活作风完全一致。

二、理解了《闲情赋》的主旨，让我们再来欣赏一下此赋的内容，从中我们可以发现为何此赋遭受如此之多的非议。

《闲情赋》共一百二十二句。小序后的前二十六句可谓之“引”，言佳人的姿容德操和心绪，明动情之因。紧接着以九十二句的篇幅写“余”由动情而溺于情，最终困于情。作者在这个部分充分展示了赋铺陈排比的文体特征，回环往复地表白了溺于情后患得和患失的心绪，极为真实。赋的最后四句是为情作结，求从情中解脱，但读来却似了未了，留有余味。