甘肃省天水市高三上期中考试语文试卷

第 1 页 共 15 页 甘肃省天水市高三上期中考试语文试卷

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一、 现代文阅读 (共2题；共18分)

1. （6分） (2019高三下·黑龙江开学考) 阅读下面的文字，完成各题。

在儒家关于国家的制度文明设计中，由《诗经》而衍生出的风雅精神是奠基性的，它构成了中国美学乃至中华民族精神中一个最受推崇的侧面。按照现代学科分类，诗被纳入文学，其价值仅被定性为审美愉悦；与此密切相关的风雅，则仅指文人士大夫所追慕的生活格调和情趣。这种定位，不仅使“文学”“诗学”之于传统中国的意义被狭隘化，而且使风雅之于中国传统制度文明建构的意义也变得逼仄了。那么，关于风雅，我们如何理解它的价值，并认识它的现代意义呢？

首先，奠基于诗教的风雅之教是一切人文教化的始基。孔子之所以将诗教排在“三教”首位，原因无非在于诗总是传达关于自然和人生的美好情愫，能够使人在受教育之初，就因感悟世界美好而兴发良善心志，进而使人性变得积极、健康、乐观。这种心志，是风雅赖以形成的心理基础，否则就极可能成为缺乏内在根据的假风雅或附庸风雅。

其次，孔子以“温柔敦厚”为风雅定调，并不意味着为人处世柔顺软弱，而恰恰是要由此彰显超越世俗价值的雄强和果敢。在儒家看来，以泰然心态面对方为真勇者和大丈夫。如公元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，显然是一种大风雅和大勇敢。同时，儒家的温柔敦厚，也不是不讲原则，而是外圆内方，怨刺而不失善意，坚持原则而不伤大雅。

第三，在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子所讲的“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子”。在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”，无一不是将良好家风的养成作为家族延续的最重要的支撑力量。在国家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史，就是对这一传统的不断追忆、回溯、复归和发扬。

需要指出的是，风雅在传统中国，虽然具有多元价值面向，但它归根结底奠基于中国人对美和艺术的崇尚。在一个以礼乐风雅为标识的国度，美和艺术因为对中国文明乃至国家建构的深度参与而显现出崇高性和神圣性。我们今天提倡的“美丽中国”建设，不仅应指自然界山川秀美，同时也应将人文礼乐风雅纳入其中。这种具有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中，成为中华民族独特而不可替代的优良传统。

（摘编自刘成纪《走向风雅》） 第 2 页 共 15 页 （1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A . 由《诗经》衍生出的风雅精神是中国美学乃至中华民族精神最受推崇的侧面之一。

B . 表现为君子之风的风雅赖以形成的心理基础是因感悟世界美好而兴发的良善心志。

C . 孔子讲的“温柔敦厚”内含超越世俗价值的雄强果敢，外显为不失善意和不伤大雅。

D . 孔子关于诗礼传家、耕读传家的说法倡导的是士人文质一体、彬彬有礼的君子之风。

（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A . 文章先介绍“风雅”的价值及现代人们对其狭隘化的定位，从而引出了问题。

B . 文章分析了风雅对于人文教化、人性修养、家国天下等三方面的价值和意义。

C . 文章综合运用了举例、引用论证等，分析由表及里、由小到大。

D . 文章末尾指出了风雅的来源，提出了风雅对于“美丽中国”建设的重要意义。

（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A . 文学、诗学对于传统中国，风雅对于中国传统的制度文明建构，均具有普遍意义。

B . 孔子将诗教排在了“三教”的首位，所以我们说风雅之教是一切人文教化的始基。

C . 风雅对士人个体的修养、家族的延续、国家的繁荣具有重要的意义和深远的影响。

D . 人文礼乐风雅是具有鲜明审美特质的立人、立国之道，是崇高而神圣的优良传统。

2. （12分） (2019高三下·昆明月考) 阅读下面的文字，完成各题。

丑兵

莫言

七六年冬天，排里分来几个山东籍新战士，除王三社外，都是小巧玲珑的身材，白白净净的脸儿。王三社，真是丑得扎眼眶子，与其他人在一起，恰似白杨林中生出了一棵歪脖子榆树，白花花的鸡蛋堆里滚出了一个干疤土豆。

我刚提排长，意气洋洋，神气得像只刚扎毛的小公鸡。我不但在军事技术、内务卫生方面始终想压住兄弟排，就是在风度上也想让战士们都像我一样（我是全团有名的“美男子”）。可偏偏来个丑八怪，大煞风景。丑兵对任何事情都热心得让人厌烦，喜欢提建议，口齿又不太清楚，常常将我的姓“郭”字读成“狗”字。我对他的反感与 第 3 页 共 15 页 日俱增。

小豆子他们几个猴兵，天天拿丑兵开心，稍有空闲，就拉着丑兵问：“哎，老卡（卡西莫多，小说《巴黎圣母院》中的人物，艾丝米拉达也是），艾丝米拉达没来找你吗？”丑兵既不怒，也不骂，只是用白眼珠子望着天，连眼珠也不转动一下。

有一天中午，全排正在吃饭，小豆子他们对着丑兵笑，我瞅了丑兵一眼。老天爷，真没想到，这位老先生竟然戴了个黑不溜秋、皱皱巴巴的脖圈！

“哎，老卡，”小豆子指指丑兵的脖圈说，“这是艾丝米拉达小姐给你织的吧？”丑兵的眼睛里仿佛要渗出血来，他把一碗豆腐粉条扣在了小豆子脖子上，小豆子吱吱哟哟叫起来了。

我把饭碗一摔，对着丑兵就吼道：“把脖圈撕下来！你也不找个镜子照照！马铃薯再打扮也是土豆！”他瞪了我一眼，慢慢地解开领扣，仔细地拆下脖圈，装进衣袋，嘴里嘟哝着：“脖圈是俺娘给织的，俺娘五十八了，眼睛不好……”他抽抽搭搭地哭起来，大家把责备的目光投向小豆子，小豆子低下了头。

丑兵向连里打了一个很长的报告，要求到生产组喂猪，连里同意了他的请求。

一晃三年过去了，我已提升为副连长，主管后勤，又和丑兵打起交道来。

七九年初，中越边境关系紧张。连里召开动员会，抽调一批老战士上前线。晚上，支委会讨论去南边的人员名单，丑兵闯了进来。

他说：“请问连首长，这次是选演员还是挑女婿？”大家面面相觑，他又说：“像我这样的丑八怪放出的枪弹能不能打死敌人，扔出的手榴弹会不会爆炸？”丑兵眼睛潮乎平地说，“我长得不好看，但我也是解放军战士！我也要上前线！”

丑兵被批准上前线了。开完欢送会，我躺在床上翻来覆去睡不着，惭愧的心情愈来愈重。

我披衣下床，向丑兵住的屋子走去。

时间正是古历的初八九，半个月亮明灿灿地照着营区，像洒下一层碎银。小屋里还亮着灯，我推开门走进去，丑兵正在用玉米糊糊喂一头小猪崽，看见我进去，他慌忙站起来，连声说：“副连长，快坐。”他一边说着，一边把喂好的小猪抱进一个铺了干草的筐子里：“这头小猪生下来不会吃奶，放在圈里会饿死的，我把它抱回来单养。请连里赶快派人来接班，我还有好多事要交待呢……”

“副连长，我这次不打出个样子来，就不活着回来。”

“我要求来喂猪是有私念的。我看好了这间小屋，它能提供一个很好的学习环境。两年来，我读了不少书，并 第 4 页 共 15 页 开始写一部小说。”他从被子下拿出一叠手稿：“这是我根据我们家乡的一位抗日英雄的事迹写成的。他长得丑，小时天花落了一脸麻子，后来他牺牲了……”

他把手稿递给我，“副连长，我要上前线了，这部稿子就拜托您处理吧。”

几个月后，电台上、报纸上不断传来激动人心的消息，我希望能听到或看到我的丑兄弟的名字，他的名字始终未出现。丑兵的小说投到一家出版社，编辑部来信邀作者前去谈谈，可是丑兵却如石沉大海一般，这实在让人心焦。

终于，小豆子来信了。他左目已瞎，右目只有零点几的视力，他向我报告了丑兵的死讯：“我和三社并肩前进，不幸触发地雷，我眼前一黑，倒了下去。不知过了多久，我感觉被人背着慢慢爬行。我问：‘你是谁？’他瓮声瓮气地说：‘老卡。’我挣扎着要下来，他不答应。后来，他越爬越慢，我意识到不好，赶忙喊他，摸他。我摸到了他流出来的肠子。我拼命地呼叫：‘老卡！老卡！’他终于说话了，伸出一只手让我握着：‘小豆子……不要记恨我……那碗豆腐……炖粉条……’他的手无力地滑了下去……”

丑兵死了，竟应了他临行时的誓言。我的泪水打湿了信纸，心在一阵阵痉挛，我的丑兄弟，我的好兄弟，我多么想对你表示点什么，我多么想同你一起唱那首丑娃歌，可是，这已成了永远的遗憾。

（选自《莫言中短篇小说散文选》，有删改）

（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A .

开篇用山东籍的其他新战士来反衬王三社的丑，照应题目“丑兵”，突出丑兵身材丑陋，容貌难看，真是一个丑八怪。

B .

小豆子他们几个猴兵，天天拿丑兵开心。丑兵不怒不骂，只是用白眼珠子望着天，连眼珠也不转动一下，这说明丑兵对此无动于衷。

C .

丑兵向连里打报告要求到生产组喂猪，是有私念的。喂猪可以有一间小屋，它能为丑兵提供一个很好的学习环境。

D .

小说从语言、神态、动作、外貌等多角度刻画了丑兵这一形象，先抑后扬，赞扬了外表丑却拥有美好品德的丑兵。

（2） 请简要分析文中“我”对待，“丑兵”的心理变化过程。

（3） 结合文本，简要分析“小豆子”来信这一情节的作用。

二、 文言文阅读 (共1题；共11分) 第 5 页 共 15 页 3. （11分） (2020高三上·武威月考) 阅读下面的文言文，完成各题。

孝敬皇帝弘，高宗第五子也。显庆元年，立为皇太子，大赦改元。弘尝受《春秋左氏传》于率更令郭瑜，至楚子商臣（注）之事，废卷而叹曰：“此事臣子所不忍闻。经籍圣人垂训，何故书此？”瑜对曰：“孔子修《春秋》，义存褒贬，故善恶必书。褒善以示代，贬恶以诫后，故使商臣之恶，显于千载。”太子曰：“非唯口不可道，故亦耳不忍闻，请改读余书。”再拜贺曰：“殿下诚孝，实深庆跃。孔子曰：‘不学《礼》，无以立。’请停《春秋》而读《礼记》。”太子从之。时有敕，征边军人逃亡限内不首及更有逃亡者，身并处斩，家口没官。太子上表谏曰：“窃闻有限外出首者，未经断罪，诸州囚禁，人数至多。或临时遇病，不及军伍，缘兹怖惧，遂即逃亡；或因樵采，被贼抄掠；或渡海来去，漂没沧波；或深入贼庭，有被伤杀。军法严重，兼合有罪。遂有无故死失多注为逃军旅之中不暇勘当直据队司通状将作真逃家口令总没官论情实可哀愍伏愿逃亡之家免其配没。”制从之。咸亨二年，驾幸东都，留太子于京师监国。时属大旱，关中饥乏，令取兵士粮视之，见有食榆皮蓬实者，乃令左右各给米使足。时义阳公主以母得罪，幽于掖庭 ， 太子见之惊恻，遽奏请令出降。诏许之。又召诣东都，纳右卫将军裴居道女为妃。裴氏甚有妇礼，高宗尝谓侍臣曰：“东宫内政，吾无忧矣。”上元二年，太子从幸合璧宫，寻薨，年二十四。制曰：“夫谥者，行之迹也。慈惠爱亲曰‘孝’，死不忘君曰‘敬’，谥为孝敬皇帝。”其年，葬于缑氏县景山之恭陵，制度一准天子之礼，百官从权制三十六日降服。高宗亲为制《睿德纪》，并自书之于石，树于陵侧。

（节选自《旧唐书·列传第三十六》）

【注释】楚子商臣：楚成王确立继承人时犹疑不定，终太子商臣犯上作乱，弑其君父。