南北朝乐府民歌

第三编 魏晋南北朝文学

第五章 南北朝乐府民歌

主讲及拟稿人：刘南平、贾知洵

（比较法）

第一节 南北朝乐府民歌的保存与产生

一、保存与篇数

南朝和汉代一样，设有乐府机关。

南朝乐府民歌主要保存在南宋·郭茂倩的《乐府诗集·清商曲辞》里。主要有吴歌和西曲两类。共468首，其中吴歌326首，西曲142首。另外"杂曲歌辞"（第九类）和"杂歌谣辞"（第十一类）中也保存有一小部分（《西洲曲》即属"杂曲歌辞"；《巴东三峡歌》《三峡谣》大概是船夫之歌，是"杂歌谣辞"中的有名之作）。

清商曲辞又分为六类，南朝民歌主要保存在：

吴声歌曲，又称吴声歌、吴歌；产生于东晋及刘宋的居多。

西曲，又称西曲歌；产生于宋、齐、梁、陈的居多。

神弦曲，又称神弦歌；共18首，是民间祀神的乐章。

这个分类与民歌的地域有关。

北朝乐府民歌主要保存在《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》（所谓"横吹曲"，是指在马上演奏的一种军乐，因为乐器有鼓有号角，故名"鼓角横吹曲"。北朝民歌大部分是这种军乐的歌词，它们出自北方各民族人民之手，以鲜卑民歌居多，多半是北魏以后的作品。随着南北文化的交流，北方的歌曲经过汉译陆续传到南方，齐、梁以后也常用于宫中娱乐，并由梁代乐府机关保存下来，故名"梁鼓角横吹曲"）中，此外，"杂曲歌辞"（第九类）和"杂歌谣辞"（第十一类）中也保存有一小部分，共70首左右。

北方民歌梁时传入南方后，曾由梁朝的乐府官署加以保存。至陈朝时，释智匠在他的《古今乐录》中将这些作品冠以"梁鼓角横吹曲"之名，后来《旧唐书》及《乐府诗集》等书的作者皆沿袭前人，仍冠以"梁"。又，许多文学史著作中，常把《乐府诗集》中的"梁鼓角横吹曲"称为"北朝乐府民歌"，其实并不确切，事实上现存的歌辞中，有不少是十六国时代的作品，有些乐曲可能在晋代就有演唱，而北魏、北周的乐歌并不很多，有些不一公平在北朝音乐机关演唱过，因此沿用"梁鼓角横吹曲"或称"北朝民歌"或许更确切些。关于这一点，杨生枝《乐府诗史·第五章·北朝--乐府渐兴期》（青海人民出版社1985年版）及曹道衡《中古文学史论文集·关于北朝乐府民歌》（中华书局1986年7月第1版）均有考辨。

二、产生的地域和时代

（一）吴声歌曲（吴声歌、吴歌）

计326首，产生在以当时首都建业（今南京）为中心的长江下游，以东晋和刘宋时的作品居多。原为徒歌，采入乐府后才配乐演唱。

（二）神弦曲（又称神弦歌）

计18首（游、袁），或曰17首（肖涤非）。亦产生在建业附近。孙吴时江南已有此歌。这是吴歌的一个分支，与《楚辞·九歌》的性质相同，是民间祭神的巫歌。

（三）西曲（又称西曲歌）

整计142首，多产生以江陵（县名，属湖北省。春秋楚郢都，汉置江陵县，历代沿置）为中心的长江中游及汉水两岸的城市，以齐梁时代的作品居多（较吴歌晚），曲调唱法不同于吴歌。

（四）北朝民歌

多是北魏、北齐、北周时期的作品，随着南北文化的交流，陆续传到南方，并由梁代的乐府机关保存了下来，"以氐、羌、鲜卑等少数民族的歌谣为多，也有一部分是北人直接用汉语创作的，其中还杂有北方汉人的作品。"（章442）

第二节 南北朝乐府民歌的内容和艺术特征

一、南北朝乐府民歌的题材比较

今存北朝乐府数量虽远不及南朝乐府，但题材却很广泛，主要有：风光景物的描绘，尚武精神歌颂，对战争、徭役及贫富不均的控诉；爱情、亲情、友情的表达；而南朝民歌90％以上是情歌，其次是关于女性美的描写，题材极狭窄、单调。

（一）北朝乐府民歌的主要内容

1、描绘北方的风光景色，游牧生活，富有地方特色 代表作：《敕勒歌》。

2、赞美北方民族的尚武精神

代表作：《琅琊王歌辞》其一、《折杨柳歌辞》其五、《李波小妹歌》等。

3、反映战争与徭役之苦

代表作：《企喻歌辞》其四，《隔谷歌》其一、二，《紫骝马歌》，《琅琊王歌辞》，《陇头歌辞》等。

4、反映了穷苦人民饥寒迫的生活以及贫富对立等不合理的社会现实

代表作：《雀劳利歌辞》、《幽州马客吟歌辞》等。

这些诗歌语言之朴素无华，情调之坦率爽朗，风格之刚健豪放，均与南朝民歌形成鲜明的对比。

（二）南北朝乐府民歌爱情题材比较（注意就这一题材的同中之异，抓住情

感逻辑）

共同点：

1、对爱情的大胆追求是南北朝民歌爱情题材的共同特征之一

北朝民歌《折杨柳歌辞·腹中愁不乐》与南朝民歌《吴歌·读曲·打杀长鸣鸡》以同样坦率的笔调表现长相守的情感。

但是，南歌将这种追求所付出的代价表达得更充分：

①有时要付出生命的代价，以身殉情。代表作：《华山畿》等。

②更多的是离别相思的痛苦。代表作：《吴歌·子夜歌》、《华山畿》等。

为什么会以泪洗面，甚至以死抗争

2、社会对情爱的迫害是南北朝民歌题材的共同特征之二

不同的是，南朝民歌更多地表现囿于生存压迫、礼教与夫权制对情爱的破坏。

①身不由己的怨叹（生存的压迫）。代表作：《西曲·那呵滩》其四、其五等。

②行旅。代表作：《吴歌·懊侬歌》、《西曲·那呵滩》等。

③被屈辱的妓女们的悲诉，身不由己的怨叹。代表作：《寻阳乐》、《吴歌·懊侬歌》、《西曲·华山畿》等。 ④猜疑、怨斥负心背约的男子（负心汉的背叛）。代表作：《吴歌·子夜歌》、《吴歌·子夜四时歌（冬歌）》、《吴歌·懊侬歌》、《西曲·三洲歌》等。

3、描写爱情的欢娱是南北朝民歌题材的共同特征之三

不同的是，南朝民歌表现这一内容较多：

①可能与其生活相对安定有关。代表作：《吴歌·读曲》等。

②建立在劳动生活基础上的欢娱爱情。代表作：《西曲·采桑度》、《西曲·拔蒲》等。

③娱神。代表作：《神弦曲·采莲童》（刘南平：从诗中"芙蓉""莲""思"之谐音看，似仍为与劳动相联的爱情歌）等。

北朝民歌则将爱情的欢娱表现为嗔怒："月明光光星欲堕，欲来不来早语我！"（《地驱乐歌》）此歌亦可视为对负心汉的嗔怒。

二、南北朝乐府民歌艺术特征比较

与文人诗，特别是宫体诗相比，南北朝民歌诗风的共同特征是清新自然，通俗浅近，但南诗的这一诗风又与委婉含蓄紧密相连（蕴藉柔媚，婉转缠绵），北歌的这一诗风则与粗犷豪放（质朴刚健）相结合。这种区别取决于（表现为）：

（一）内容和情感基调

1、几乎完全是浪漫色彩，极少伦理因素的考虑。南朝民歌中的男女主人公，往往是"非礼"的关系：或是青年男女之间的私相爱慕，或是冒犯世俗道德的偷情，或是萍水相逢的聚合。有些明显可以看出是写妓女的生活--这在多涉及商贾漂泊寄寓的西曲中尤为突出。这种爱情生活能够在南朝民歌中毫无掩饰地表现

出来并广泛流传，自然与当时的社会风气有关；但从诗歌的美学意味来看，也是为了更能够表现对爱情的单纯的、热烈的、天真而痴情的追求，表现对人生的幸福与快乐的渴望。北朝民歌则较多地保存着北方民族的原始风俗--在两性关系上，远没有汉族那样复杂的礼数。在他们看来，男欢女爱，男婚女嫁，原是很简单的事情，不需要什么羞羞答答、扭扭捏捏，许多直率、泼辣、毫无遮掩的想法和语言是南方人所不敢想也不敢说的，充分表现了热烈的生命冲动，这是很值得珍视的。

2、南朝民歌以婉转缠绵为主调，甚至有色情成分和脂粉气，人称"风云气短，儿女情长。"情感基调是哀伤的，这一方面是因为在浪漫的、非礼的爱情关系中，受阻被隔，空怀相思，或一晌贪欢，转首负情，是常有之事，所以容易形成悲伤的情调；但另一方面，从审美趣味和娱乐性来说，也是由于伤感的情绪比欢娱的情绪更显得优美，更容易令人感动。美好的事物、真诚的感情受到破坏，不能实现，会在人们心中唤起对它们的更为热烈的向往与追求。其实不仅民歌，整个魏晋南北朝甚至整个中国古代文学，都是以悲哀的情绪为主导的，北朝民歌则以刚健为主调。

（二）表现手法

南北朝诗都爱用比兴。但北诗的比兴仍沿袭《诗经》主客体分而为二的传统，主要着眼于字词语义意义上的联系，而南朝乐府民歌的比兴以隐语双关为主要特色，它不仅利用汉语的语义条件，还利用汉语的语音特色，在特定的语言环境中造成双关。一字之中不仅寓义、还寓音，自然增强了蕴藉美。

南朝乐府民歌之隐语双关一般是以下三种形式：

1、同音异字

藕→偶，莲→怜，丝→思，篱→离，碑→悲，棋→期，青→清，油→由，悟→误，油燃→悠然，芙蓉→夫荣等。

2、同音同字

（布）匹→匹（配）

散（药名、曲名）→（聚）散--"合散无黄连，此事复何苦"（《读曲歌》）

（药）苦→（思）苦--"自从别欢后，叹音不绝响。黄蘖向春生，苦心随日长。"（《子夜四时歌·春歌》）

风流（风吹、流水）→风流（情事）

3、"上句述其语，下句释其义"，或云上句写行动、情态，下句写结果。似今之歇后语。如：

理丝入残机，何悟不成匹。

雾露隐芙蓉，见莲不分明。

南北朝民歌比兴客体的地域特色十分明显。北朝民歌的比兴客体与当地游牧

生活习俗密不可分；南朝民歌的比兴客体则与江南水乡的产物、习俗密切相关。

（三）抒情手法

南朝乐府虽也有叙事成分，如《西洲曲》，但其主要手法是抒情，不注重叙事的完整性，与东汉"古诗十九首"在手法上有很多近似之处--隐语双关；五言；缠绵等；北诗则更多地承继了汉乐府民歌的叙事传统，创造了能与《孔雀东南飞》比美的《木兰诗》，而获得"乐府双璧"之美誉。

（四）语言

1、就语言性质而言，南北朝民歌都具有"出语天然"的特点。

但是南朝民歌的语言，有的较为朴素无华，风格恬淡；有的较为鲜丽，但却不同于文人诗的华美典雅，是一种浅俗的鲜丽，与大量运用双关隐语有密切关系。而北朝民歌不似南朝民歌那样精致，以粗犷豪放、富有力感见长。

2、在语言形式上：南诗语言形式单一，如同题材之单调，以五言四句，四句一解的形式为主；多短篇，此与入乐有关；所以诗风明快。北诗形式多样，除五言四句（60％）外，还有四言、七言（四句、古体）、杂言形式，恐与题材多样，且为徒诗有关（多口语入诗）。另外需要指出的是，北朝民歌中许多诗是经过翻译的，如《敕勒歌》，《乐府广题》说："其歌本鲜卑语，易为齐言（指汉语）"。翻译是一种再创作，这方面的成绩也值得赞美。

作为南北朝乐府诗的代表作《西洲曲》和《木兰诗》就很能说明南北朝乐府诗风之不同（重点讲解）。

（五）作品选讲

* 西洲曲

1.保存和产生

保存在《乐府诗集·杂曲歌辞》中。

2.关于其产生时代和作者，有几种不同说法：

.《乐府诗集》谓之古辞；

.明、清人的古诗选本或以为晋辞（见沈德潜《古诗源》注）；

.徐陵《玉台新咏》以为江淹（江淹444-505，宋文帝元嘉21年至梁武帝天监4年，历仕宋、齐、梁三朝）作，但宋本又不载；