大学语文重点句翻译练习
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必修四重点句子翻译制作人:胡超审核人:段守艳1.六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。
六国灭亡,不是(因为他们的)武器不锋利,仗打得不好,弊端在于用土地来贿赂秦国。
2.赂秦而力亏,破灭之道也。
用土地贿赂秦国亏损了自己的力量,(这就)是(它们)灭亡的原因。
3.思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。
想到他们的祖辈和父辈,冒着寒霜雨露,披荆斩棘,才有了很少的一点土地。
子孙对那些土地却不很爱惜,拿来送给别人,就像扔掉小草一样(不珍惜)。
4.然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
既然这样,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的欲望永远不会满足,(诸侯)送给秦国的土地越多,秦国对诸侯的侵略就越厉害。
5.齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。
齐国不曾贿赂秦国,最终也随着五国灭亡了,为什么呢?(这是因为)讨好秦国而不帮助其他五国。
6.燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。
燕国和赵国的国君,起初有长远的打算,能够守住他们的国土,坚持正义不贿赂秦国。
所以燕虽然是个小国,却最后灭亡,这就是用兵抗秦的效果。
7.至丹以荆卿为计,始速祸焉。
等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的计策,这才招致了灭亡的祸患。
8.赵尝五战于秦,二败而三胜。
后秦击赵者再,李牧连却之。
洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。
赵国曾经与秦国五次作战,打了两次败仗,三次胜仗。
后来秦国两次攻打赵国,李牧接连打退秦国的进攻。
等到李牧因受诬陷而被杀死,(赵国都城)邯郸变成(秦国的一个)郡,可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。
9.向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
假使(韩、魏、楚)三国都各自爱惜他们的国土,齐国不依附秦国,(燕国的)刺客不去(刺杀秦王),(赵国的)良将李牧还活着,那么胜败的命运,存亡的道理,倘若与秦国相比较,也许还不容易估量(出高低来)呢。
【原文】1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”2. 己所不欲,勿施于人。
3. 温故而知新,可以为师矣。
4. 学而不思则罔,思而不学则殆。
5. 三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
【翻译】1. 孔子说:“学习了知识并且时常温习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?别人不了解我,我却不生气,不也是品德高尚的人吗?”2. 自己不愿意的,不要强加给别人。
3. 通过温习旧知识来获得新的理解和体会,就可以成为别人的老师了。
4. 学习但不思考就会陷入迷茫,思考但不学习就会陷入危险。
5. 三个人一起行走,其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习,看到他们的缺点就加以改正。
【原文】6. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
7. 人非生而知之者,孰能无惑?8. 己欲立而立人,己欲达而达人。
9. 己所不欲,勿施于人。
10. 不患寡而患不均,不患贫而患不安。
【翻译】6. 知道的人不如喜欢的人,喜欢的人不如乐于其中的人。
7. 人不是生来就知道一切的,谁能没有疑惑呢?8. 自己想要立足,也要帮助别人立足;自己想要通达,也要帮助别人通达。
9. 自己不愿意的,不要强加给别人。
10. 不担心财富少,而担心财富分配不均;不担心贫穷,而担心生活不安定。
【原文】11. 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
12. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
13. 学而时习之,不亦说乎?14. 己所不欲,勿施于人。
15. 三人行,必有我师焉。
【翻译】11. 前方的道路漫长而又遥远,我将努力上下寻求答案。
12. 知道的人不如喜欢的人,喜欢的人不如乐于其中的人。
13. 学习了知识并且时常温习它,不也是很愉快吗?14. 自己不愿意的,不要强加给别人。
15. 三个人一起行走,其中必定有我可以学习的人。
福建专升本大学语文文言文重点句子翻译2-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN文言文重点句子翻译:一、《庄子·养生主(节选)》庄子,名周,宋国蒙人(河南商丘),战国时期道家学派的代表,主张顺任自然,反对人为。
《庄子》三十三篇,包括《内篇》七篇,《外篇》十五篇和《杂偏》十一篇,《内篇》为庄子所作,《外篇》和《杂偏》庄子后学所作。
《庄子》一书创作了大量寓言故事,故有“寓言十九”之称。
在先秦诸子散文中最富有浪漫色彩和文学特色。
1、臣之所好者,道也;进乎技矣。
(中心论点)我所爱好的,是事物的规律,已经超过一般的技术了。
2、臣以神遇而不以目视,官知目而神欲行。
我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动。
3、今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
如今,我的刀用了十九年了,所宰的牛有几千头了,但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。
4、视为止,行为迟。
视力集中到一点,动作缓慢下来。
二、《谏太宗十思疏》魏征,最典型政治家。
字玄成,河北人,唐初政治家。
以敢于犯颜直谏著称于史,言论见于《贞观政要》。
著作《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论,主编《群书治要》1、思国之安者,必积其德义。
(中心论点)想要国家安定,一定要厚积道德仁义。
2、将崇极天之峻,永保无疆之休。
帝位将会聚集高耸至天般的的险峻,所以皇帝应该永远保持无止境的美善。
3、德不处其厚,情不胜其欲。
道德不经常丰厚,性情不堪欲望驱使。
5、凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。
大凡众多的帝王,承担上天赋予的重大使命,没有不忧国而道行显著的,而一旦功业建成,德性就衰减了。
6、有善始者实繁,能克终者盖寡。
开头做得好的人实在很多,而能够坚持到底的人大概很少。
7、竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
如果君臣竭尽诚心,即使是湖、越那样遥远的地方也能结成一体;如果君王傲气凌人,那么即使是至亲骨肉也会变得像素不相识的陌生人。
成人高考《大学语文》翻译题练习导语:翻译题是文言文题,考察学生的文言文理解才能。
下面是xx年成人专升本翻译题练习,欢送参考!1、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
2、万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。
3、今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
4、根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。
5、都城过百雉,国之害也。
先王之制,大都不过参国之一;中,五之一;小,九之一。
今京不度,非制也,君将不堪。
6、大将军不听,令长史封书与广之莫府,曰:“急诣部,如书!”广不谢大将军而起行,意甚愠怒而就部,引兵与右将军食其合军出东道。
军亡导,或失道,后大将军。
7、不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。
8、吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。
9、其高低之势,岈然洼然,假设垤假设穴;尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐;萦青缭白,外与天际,四望如一。
10、故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵那么逝矣。
11、纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
12、尝以一珊瑚树高二尺许赐恺,枝柯扶疏,世罕其比。
1、不要耽误了耕耘收获的季节认真办好学校教育用孝敬老人、亲爱兄长的道理反复教诲他们2、从没有停顿过,但海水并未枯竭一年四季都不发生变化,不受陆上水灾旱灾的影响3、放弃老百姓去资助敌对的国家这就是所说的借给敌人武器、给予匪徒粮食啊4、油灯里的油充足,它发出的光就特别的亮讲仁义道德的人,写出来的文章就非常温暖(指内容充实、气势充分)5、城市的城墙超过一百雉,就会成为国家的祸患如今今不合制度您将会受不了6、赶快到右将军的军部,按照文书执行面带怒色回到自己的军部迷惑走错道路,耽误了与大将军会师的约期7、自列于叛逆乱臣之中制造夸张失实的邪说帮助他们攻击张巡、许远。
第一册《劝学》1、靛青,是从蓝草中提取的,但是比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝结而成的,却比水还要寒冷。
2、君子广泛地学习,而且每天检查反省自身,就能智慧明达,行为没有过错了。
3、借助车马的人,并不是脚走得快,但是能达到千里之外。
4、借助船和桨的人,并不是能游泳,却能横渡江河。
5、君子的本性与常人并无不同,只是他们善于借助外物罢了。
6、积累土壤堆成山脉,风雨就会在那里兴起;积累水流汇成深渊,蛟龙就会在那里生长;积累善行养成崇高的品德,就能悟到大智慧,圣人的思想也就在自己头脑里具备了。
7、所以不积累小步,就没有办法远达千里;不汇聚细流,就没有办法成为江海。
8、雕刻东西但是中途停止了,腐朽的木头也不能刻断;雕刻东西并且中途不停止,金属石头也能雕刻成功。
9、蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,没有强健的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,这是因为它用心专一的缘故啊。
《师说》1、老师,是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
2、有了疑惑却不跟随老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解决。
3、出生在我之前的人,他懂得道理本来比我早,我跟从他学习并且以他为老师。
4、因此无论地位显贵还是地位低下,无论年纪大的还是年纪小的,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
5、因此圣人更加圣明,愚人更加愚蠢。
圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都是出于此吧。
6、不通晓句读,不能解答疑惑,有的向老师学习,有的不向老师学习,小的方面学习但是大的方面却遗漏了,我看不出他高明之处啊。
7、因此弟子不一定不如老师,老师不一定胜过弟子,懂得道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。
《烛之武退秦师》1、晋文公、秦穆公围攻郑国,因为郑国国君曾对晋文公不以礼相待,并且对晋国怀有二心而亲近楚国。
2、我没有能够及早任用您,现在在危急时刻才来求您,这是我的过错啊。
3、越过晋国把远方的郑国作为秦国的边境,您知道那是困难的。
何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢?4、如果放过郑国把它作为东方道路上的主人,贵国出使的人来往经过,供给他们所缺乏的东西,您也没有什么害处。
【2025高考一轮复习考点专题精练】第二部分文言文阅读专项训练教材文言文重点语句翻译训练必修上、下册专项训练必修上册文言文重点句子翻译《劝学》《﹡师说》《赤壁赋》《﹡登泰山记》1.劝学1、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
2、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
3、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
4、假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
5、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
6、登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
7、积善成德,而神明自得,圣心备焉。
8、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
9、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
10、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
2 师说1、古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
2、生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
3、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?4、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
5、古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
6、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?7、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
8、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
9、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!10、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
3.赤壁赋1.白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
2.浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
3.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
4.苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”5.舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?6.况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
《秋水》节选——《庄子》1、加点字:2、今我睹子之难穷也。
——穷: 穷尽。
3、吾长见笑于大方之家。
——见: 被。
大方之家: 明白大道理旳人。
4、吾非至于子之门则殆矣。
——殆: 危险。
5、拘于虚也。
——于: 被。
6、而吾未尝以此自多者。
——多: 夸耀。
7、天下之水, 莫不小于海。
——莫:没有谁。
8、此其过江河之流, 不可为量数。
——量:数量。
9、计中国之在海内。
——中国: 中原地区。
10、望洋向若而叹。
——望洋: 仰望旳样子。
11、秋水时至, 百川灌河。
——时: 按照季节。
12、且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者, 始吾弗信。
——少仲尼之闻: 认为孔子旳学识少。
闻:学识, 学问。
轻伯夷之义: 认为伯夷旳义行轻。
少、轻, 形容词用作动词。
少: 小看, 轻视。
13、而吾未尝以此自多者, 自以比形于天地, 而受气于阴阳。
——自多: 自我夸耀, 自我赞美。
于是焉河伯时旋其面目。
——旋: 转, 转变。
至于北海, 东面而视, 不见水端。
——东面:面向东, 脸朝东。
1、夏虫不可以语于冰者, 笃于时也。
——笃:固, 局限。
2、翻译:3、于是焉河伯欣然自喜, 以天下之美为尽在己。
——于是乎, 河伯洋洋自得, 认为天下旳美景都集中在自己这里了。
4、闻道百, 认为莫若己者, 我之谓也。
——听到了多种各样旳道理, 认为没有比得上自己旳, 说旳就是我呀。
5、且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。
——并且我曾听有人小看孔子旳学识, 轻视伯夷旳义行。
6、计中国之海内, 不似稊米之在大仓乎。
——盘算着中原在四海之内, 不就像小米粒在大粮仓中同样吗?7、伯夷辞之认为名, 仲尼语之认为博, 此其自多也。
——伯夷以辞让君位来博取名声, 孔子以谈说天下来显示学识渊博, 这就是他们旳自我夸耀。
曲士不可以语于道者, 束于教也。
——不能与穷乡僻壤旳读书人谈论道, 是由于他们被受到旳教育所局限。
夏虫不可以语于冰者, 笃于时也。
——没法和夏天旳虫子谈论冬天里旳冰, 由于受到了时令季节旳限制。
翻译1.出门如见大宾,使民如承大祭。
译:出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀〔都要认真严肃。
〕2.己所不欲,勿施于人。
译:自己不情愿要的,不要强加于别人。
3.在邦无怨,在家无怨。
译:做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么;在卿大夫的封地里也不怨恨什么。
4.樊迟问仁。
子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。
虽之夷狄,不可弃也。
〞译:樊迟问怎样才是仁。
孔子说:“平常在家规规矩矩,办事严肃认真,待人忠心诚意。
即使到了夷狄之地,也不可背弃。
〞5.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼译:尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。
6.然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强译:那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌。
7.盖亦反其本矣。
今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王。
译:还是回到根本上来吧。
〔如果〕您现在公布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要〔把货物〕存放在大王的集市上,旅游的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。
8.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣译:重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。
9.于是乘其车,揭其剑,过其友曰:“孟尝君客我。
〞译:冯谖于是乘坐他的车,高举着他的剑,去拜访他的朋友,十分快乐地说:“孟尝君待我为上等门客。
〞10.请而见之,谢曰:“文倦于事,愦于忧,而性懧愚,沉于国家之事,开罪于先生。
译:就请他来面见孟尝君。
抱歉说:我被琐事搞得精疲力竭,被忧虑搅得心烦意乱;加之我懦弱无能,沉溺于国家大事之中,得罪了先生。
11.责毕收,以何市而反?译:收完债,买点什么东西回来吗?12.臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下陈。
必修三文言重点句翻译,注意落实好加点词的意思,有特殊句式在后面指出来。
1.填然鼓.之,兵刃既接.,弃甲曳兵而走.,或.百步而后止,或.五十步而后止。
()译文:冬冬地敲响战鼓,两军兵器刚一接触,有些士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步就停住脚,有的人跑了五十步就停住脚。
2.直.不百步耳,是.亦走.也。
(判断句)译文:只不过他们没有跑到一百步罢了,但这也是逃跑呀。
3.是.何异于.刺人而杀之,曰:“非我也,兵也。
”( 判断句 )译文:这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’,又有什么不同呢?4.七十者衣.帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王.者,未之.有也。
( 宾语前置句 )译文:七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能称王,是从来不曾有过的事。
5.河内凶.,则移其民于.河东,移其粟于河内;河东凶亦然.。
( )译文:黄河以内的地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东,同时把黄河以东的粮食运到河内;黄河以东遭了饥荒,也是这样办。
6.谨.庠序之.教,申之.以孝悌之义,颁.白者不负戴于.道路矣。
( 状语后置句 )译文:认真地办好学校,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓,那么,须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。
7. 鸡豚狗彘之.畜,无失其时,七十者可以食肉矣.( 宾语前置句 )译文:蓄养鸡、狗、猪等家畜,不要错过繁殖时节,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了。
8. 王无罪岁..,斯.天下之民至.焉。
( )译文:大王如果不归罪到年成,那么天下的老百姓就会来归顺了。
”9. 故.木受绳则直,金.就砺.则利,君子博学而日..参省乎.己,则知.明而行无过矣。
(状语后置句 )译文:所以木材用墨线量过,就能变直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了。
10. 假.舆马者,非利足也,而致.千里;假舟楫者,非能水.也,而绝.江河。
一、原文:1. 春风又绿江南岸,明月何时照我还?2. 学而时习之,不亦说乎?3. 海内存知己,天涯若比邻。
4. 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
5. 红豆生南国,春来发几枝。
二、翻译:1. 春天的风又使江南的岸边变绿了,明亮的月亮何时才能照见我归来的路?2. 学习并且时常温习所学的知识,不是很愉快吗?3. 在这广阔的世界上,只要有知心朋友,即使远在天涯,也如同近在咫尺。
4. 人在得意的时候应该尽情享受欢乐,不要让空空的酒杯对着明亮的月亮发呆。
5. 红豆生长在我国的南方,春天来了,它们又发了多少枝?三、解析:1. 这句诗描绘了春天的景色,以及诗人对归乡的渴望。
翻译时要注意“春风”、“江南岸”、“明月”等意象的传达。
2. 这句话出自《论语》,强调学习的重要性。
翻译时要注意“学而时习之”的结构和“说”字的用法。
3. 这句诗表达了友谊的深厚和距离的相对性。
翻译时要注意“海内”、“知己”、“天涯”等词语的准确表达。
4. 这句诗表达了人生短暂,应当及时行乐的观点。
翻译时要注意“得意”、“尽欢”、“金樽”等意象的传达。
5. 这句诗描绘了红豆的生长景象,寓意着对故乡的思念。
翻译时要注意“红豆”、“南国”、“春来”等意象的传达。
四、练习题:1. 青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
2. 天行健,君子以自强不息。
3. 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
4. 岁寒知松柏,患难见真情。
5. 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
五、翻译:1. 青青的衣领,悠悠的情怀。
只因为你的缘故,我沉吟至今。
2. 天地运行刚健,君子应当自强不息。
3. 落日的余晖与孤独的鸟儿一同飞翔,秋水与广阔的天空连成一片。
4. 岁月寒冷,才能看出松柏的坚韧;在患难中,才能看出真情的可贵。
5. 前方的道路漫长而遥远,我将不断上下求索。
六、解析:1. 这句诗表达了诗人对某人的思念之情。
翻译时要注意“青青子衿”、“悠悠我心”、“沉吟”等意象的传达。
2. 这句话出自《易经》,强调君子应当自强不息的精神。
翻译:1.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
译:一个人本身的行为端正,即使他不下令,别人也会奉行,一个人本身行为就不端正,即使他下达命令,别人也不会遵从。
或当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的2.是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。
因此,太山不拒绝细小的土壤,所以能成就它的高大;江河大海不放弃细小的流水,所以能成就它们的深邃;当帝王的不驱赶老百姓,所以能彰明他的德行。
3.是以将阅文情,先标六观:一观位体,二观置辞,三观通变,四观奇正,五观事义,六观宫商。
因此,要查考作品中的思想情感,先从六方面去观察:第一是看作品采用什么体裁,第二是看作品的遣词造句,第三是看作品对前人的继承与创新的关系,第四是看作品中不同的表现方式,第五是看作品用典的意义,第六是看作品的音律。
4.夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。
作家先在内心有所活动然后才表现在作品中;读者却是先看作品,然后才深入作家内心。
或写作文章的人因感情触动而通过辞章表达出来,阅读文章的人通过文辞来了解作者所要表达的感情。
5.昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
回想当初出征时,杨柳依依随风吹;如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。
背诵:1.子曰:上士杀人用笔端,中士杀人用语言,下士杀人用石盘。
2.“正气歌”全文不带序;3.“采薇”4.彼黍离离,彼稷之苗。
行迈靡靡,中心摇摇。
知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉!彼黍离离,彼稷之穗。
行迈靡靡,中心如醉。
知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉!彼黍离离,彼稷之实。
行迈靡靡,中心如噎。
知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉!——《黍离》5.下有芍药之诗,佳人之歌,桑中卫女,上宫陈娥。
春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!至乃秋露如珠,秋月如圭,明月白露,光阴往来,与子之别,思心徘徊。
一、原文1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?”翻译:孔子说:“学习并且按时温习,不是很愉快吗?”2. 己所不欲,勿施于人。
翻译:自己不愿意的,不要施加给别人。
3. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
翻译:懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。
4. 人不知而不愠,不亦君子乎?翻译:别人不了解自己,自己却不生气,这不也是君子吗?5. 己欲立而立人,己欲达而达人。
翻译:自己要立身处世,也要帮助别人立身处世;自己要通达事理,也要帮助别人通达事理。
二、原文1. 水则载舟,水则覆舟。
翻译:水既能载舟,也能覆舟。
2. 岁寒,然后知松柏之后凋也。
翻译:到了冬天,才知道松柏是最后凋零的。
3. 不以规矩,不能成方圆。
翻译:不按照规矩,就不能成为方形或圆形。
4. 谦受益,满招损。
翻译:谦虚可以得到益处,自满则会招致损失。
5. 人而无信,不知其可也。
翻译:人如果没有信用,那就不知道他还有什么可取之处。
三、原文1. 天行健,君子以自强不息。
翻译:天(即自然规律)永不停息地运行,君子应该自强不息。
2. 地势坤,君子以厚德载物。
翻译:地(即大地)包容万物,君子应该以厚重的德行承载万物。
3. 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
翻译:天将要给予这个人重大的责任,必定先让他经历心灵的磨难,身体的劳累,身体的饥饿,生活的贫困,以及行为上的挫折。
4. 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
翻译:不合礼法的事情不要看,不要听,不要说,不要做。
5. 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
翻译:前方的道路漫长而遥远,我将努力寻找答案。
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通过对这些句子的学习和理解,有助于提高文言文阅读和翻译能力。
樊迟、仲弓问仁原文:仲弓问仁。
子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。
”译文:仲弓问仁。
孔子说:“出门时要象会见贵宾一样庄重,建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。
自己不愿做的,不要强加于人。
同事中相处融洽,亲属中和睦友爱。
”仲弓说:“我虽不才,愿照此办理。
”原文:樊迟问仁,子曰:“爱人。
”问智,子曰:“知人。
”樊迟未达。
子曰:“举直措诸枉,能使枉者直。
”樊迟退,见子夏曰:“向也吾见于夫子而问智,子曰:‘举直措诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。
汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。
”译文:樊迟问仁,孔子说:“对人慈爱。
”问智,孔子说:“对人了解。
”樊迟不理解。
孔子说:“以正压邪,能使邪者正。
”樊迟退出来,见子夏说:“刚才我见到老师,问什么是智,老师说:‘以正压邪,能使邪者正’,是什么意思?”子夏说:“这话很深刻!舜管理天下,从群众中选拔人才,选了皋陶,邪恶之徒从此销声匿迹。
汤管理天下,从群众中选拔人才,选了伊尹,不法之徒从此无影无踪。
”齐桓晋文之事齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,(我)可以听听吗?”孟子回答说:“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世失传了。
我没有听说过这事。
(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧!”(齐宣王)说:“要有什么样的德行,才可以称王于天下呢?”(孟子)说:“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他。
”(齐宣王)说:“像我这样的人,能够安抚百姓吗?”(孟子)说:“可以。
”(齐宣王)说:“从哪知道我可以呢?”(孟子)说:“我听胡龁说(我从胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过。
您看见这个人,问道:“牛(牵)到哪里去?”(那人)回答说:“准备用它来祭钟。
”您说:“放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。
君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
《论语·里仁》)【翻译】君子不能瞬间离开了仁德,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,颠沛流离的时候也一定要这样。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?(《论语·学而》)【译文】曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
其为气也,配义与道,无是,馁也。
是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣。
”(《孟子·公孙丑上》)【译文】那一种气,最伟大,最刚强。
用正义去培养它,一点不加伤害,就会充满上下四方,无所不在。
那种气,必须与义和道配合;缺乏它,就没有力量了。
那一种气,是由正义的经常累积所产生的,不是偶然的正义行为所能取得的。
只要做一件于心有愧的事,那种气就会疲软了。
姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓。
(《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》)【译文】姜氏有什么可以满足的呢?不如早一点给她安排一个地方,不要使得他们的势力进一步蔓延,否则就难以对付了。
于是乘其车,揭其剑,过其友,曰:“孟尝君客我!”(战国策·齐策·冯谖客孟尝君))【译文】于是乘坐着车,高举着他的剑,探望他的朋友说:“孟尝君以我为客。
”今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
(李斯《谏逐客书》)【译文】现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国,拒绝宾客来壮大诸侯,使天下有才干的人远离秦国而不敢往西,停止脚步不敢进入秦国,这正是人们所说的把粮食送给强盗,把武器借给敌人啊!故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。
(司马迁《史记·货殖列传序》)【译文】因此,物价低廉,他们就寻求买货的门路,物价昂贵,他们就寻求销售的途径,各自勤勉而致力于他们的本业,乐于从事自己的工作,如同水向低处流一样,日日夜夜,永无休止,不用召唤他们自己就会赶来,物产不用征求,百姓自己就能生产出来。
福建专升本大学语文文言文重点句子翻译文言文重点句子翻译:一、《庄子·养生主(节选)》庄子,名周,宋国蒙人(河南商丘),战国时期道家学派的代表,主张顺任自然,反对人为。
《庄子》三十三篇,包括《内篇》七篇,《外篇》十五篇和《杂偏》十一篇,《内篇》为庄子所作,《外篇》和《杂偏》庄子后学所作。
《庄子》一书创作了大量寓言故事,故有“寓言十九”之称。
在先秦诸子散文中最富有浪漫色彩和文学特色。
1、臣之所好者,道也;进乎技矣。
(中心论点)我所爱好的,是事物的规律,已经超过一般的技术了。
2、臣以神遇而不以目视,官知目而神欲行。
我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动。
3、今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
如今,我的刀用了十九年了,所宰的牛有几千头了,但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。
4、视为止,行为迟。
视力集中到一点,动作缓慢下来。
二、《谏太宗十思疏》魏征,最典型政治家。
字玄成,河北人,唐初政治家。
以敢于犯颜直谏着称于史,言论见于《贞观政要》。
着作《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论,主编《群书治要》1、思国之安者,必积其德义。
(中心论点)想要国家安定,一定要厚积道德仁义。
2、将崇极天之峻,永保无疆之休。
帝位将会聚集高耸至天般的的险峻,所以皇帝应该永远保持无止境的美善。
3、德不处其厚,情不胜其欲。
道德不经常丰厚,性情不堪欲望驱使。
5、凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道着,功成而德衰。
大凡众多的帝王,承担上天赋予的重大使命,没有不忧国而道行显着的,而一旦功业建成,德性就衰减了。
6、有善始者实繁,能克终者盖寡。
开头做得好的人实在很多,而能够坚持到底的人大概很少。
7、竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
如果君臣竭尽诚心,即使是湖、越那样遥远的地方也能结成一体;如果君王傲气凌人,那么即使是至亲骨肉也会变得像素不相识的陌生人。
8、怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。
期末复习之现代文重点句子翻译1. "人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
" - 南宋·文天祥English translation: "Since ancient times, there is no one who is not destined to die. Only the unyielding spirit can shine through history."2. "山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
" - 元代·朱熹3. "问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
" - 清代·元好问English translation: "How much sorrow do you experience? It flows away eastward like a river of spring."4. "落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
" - 唐代·王勃English translation: "The falling clouds and lonely birds fly together, while the autumn water merges with the boundless sky."5. "问渠哪得清如许,为有源头活水来。
" - 唐代·朱熹English translation: "How does this stream remain so clear? Because it is constantly fed by fresh springs."6. "青山遮不住,毕竟东流去。
" - 明代·辛弃疾English translation: "The green mountains cannot impede it, in the end, it flows eastward."7. "落红不是无情物,化作春泥更护花。
大学古文翻译考试题库及答案一、单句翻译题1. 请将下列古文句子翻译成现代汉语。
“学而时习之,不亦说乎?”答案:学习之后不断地复习它,不也是一件令人愉快的事情吗?2. 请将下列古文句子翻译成现代汉语。
“温故而知新,可以为师矣。
”答案:通过复习旧知识来获得新的理解,这样的人可以成为别人的老师了。
3. 请将下列古文句子翻译成现代汉语。
“知之为知之,不知为不知,是知也。
”答案:知道的事情就是知道,不知道的事情就是不知道,这才是真正的知识。
二、段落翻译题1. 将下列古文段落翻译成现代汉语。
“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。
”答案:当大道得以实行的时候,天下是人们共有的,选拔有才能的人担任职务,讲究信用,培养和睦。
因此,人们不仅仅只敬爱自己的父母,不仅仅只疼爱自己的子女,让老年人能够安享晚年,成年人能够发挥自己的才能,儿童能够健康成长,鳏寡孤独和残疾人都能够有所依靠。
2. 将下列古文段落翻译成现代汉语。
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”答案:在多个人的行动中,一定有我可以学习的地方。
我会选择那些好的地方来学习,对于那些不好的地方则加以改正。
三、文言文阅读理解题1. 阅读下列文言文段落,并回答问题。
“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
’”问题:请解释孔子在这段话中提到的“三十而立”的含义。
答案:“三十而立”意味着到了三十岁的时候,一个人应该确立自己的人生目标和道德标准,能够独立地处理生活中的各种事务。
2. 阅读下列文言文段落,并回答问题。
“子曰:‘君子喻于义,小人喻于利。
’”问题:孔子在这里是如何区分“君子”和“小人”的?答案:孔子在这里通过是否以道义为行动准则来区分“君子”和“小人”。
君子注重道义,而小人则注重个人利益。
四、古文写作题1. 根据以下提示,写一段文言文。
重点句翻译一、《诗经》1、王事靡盬,不遑启处;忧心孔疾,我行不来2、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏二、《郑伯克段于鄢》1、制,岩邑也,虢叔死焉,亻它邑唯命2、都城过百雉,国之害也3、姜氏何厌之有,不如早为之所,无使滋蔓,蔓,难图也4、多行不义,必自毙,子姑待之5、国不堪贰,君将若之何6、厚将得众,不义不暱,厚将崩7、大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑8、公赐之食,食舍肉9、君何患焉,若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然10、孝子不匮,永锡尔类,君将不堪11、今京不度,非制也,君将不堪三、《燕昭王求士》1、先趋而后患,先问而后嘿,则什己者至2、此古服道致士之法也3、燕国殷富,士卒乐佚轻战4、燕兵独追北,人至临淄,尽取齐宝,烧其宫室宗庙5、诎指而事之,北面而受学,则百己者至6、今王诚欲致士,先从隗始,隗且见事,况贤于隗者乎,岂远千里哉7、冯几据杖,眄视指使,则厮役之人至四、《管晏列传》1、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固2、下令如流水之原,令顺民心3、吾闻君子诎于不知己而信于知己者4、通货积财,富国强兵,与俗同好恶5、将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也6、少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤,管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言7、吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以为我不肖,知我不遭时也8、知我不羞小节而耻功名不显于天下也9、知与之为政,政之宝也10、其在朝,君语及之,即危言;语不及之,即危行五、《苏武传》1、武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者,因厚赂单于,答其善意2、见犯乃死,重负国3、复举剑拟之,武不动4、空以身膏草野,谁复知之5、武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之6、张胜闻之,恐前语发,以状语武7、单于壮其节,朝夕遣人候问武,而收系张胜8、凿地为坎,置煴火,覆武其上,蹈其背以出血9、且单于信女,使决人死生,不平心持正,反欲斗两主,观祸败10、天雨雪,武卧啮雪,与旃毛并咽之,数日不死11、自分已死久矣,王必欲降武,请毕今日之欢,效死于前12、收族陵家,为世大戮,陵尚复何顾乎六、《先秦诸子语录》1、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌3、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门,而仁义存焉七、《谏逐客书》1、是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德2、此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也3、臣闻吏议逐客,窃以为过矣4、今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯八、《驳复仇议》1、其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉2、向使刺谳其诚伪,烤正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣3、元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也4、执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉5、盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,终于一而已矣6、仇天子之法,而戕奉法之吏,是悖骜而凌上也,是非死于吏也,是死于法也,法其可仇乎九、《留侯论》1、其君能下人,必能信用其民矣2、其身之可爱而盗贼之不足以死也3、天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒4、匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。
重点句翻译
一、《诗经》
1、王事靡盬,不遑启处;忧心孔疾,我行不来
2、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏
二、《郑伯克段于鄢》
1、制,岩邑也,虢叔死焉,亻它邑唯命
2、都城过百雉,国之害也
3、姜氏何厌之有,不如早为之所,无使滋蔓,蔓,难图也
4、多行不义,必自毙,子姑待之
5、国不堪贰,君将若之何
6、厚将得众,不义不暱,厚将崩
7、大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑
8、公赐之食,食舍肉
9、君何患焉,若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然
10、孝子不匮,永锡尔类,君将不堪
11、今京不度,非制也,君将不堪
三、《燕昭王求士》
1、先趋而后患,先问而后嘿,则什己者至
2、此古服道致士之法也
3、燕国殷富,士卒乐佚轻战
4、燕兵独追北,人至临淄,尽取齐宝,烧其宫室宗庙
5、诎指而事之,北面而受学,则百己者至
6、今王诚欲致士,先从隗始,隗且见事,况贤于隗者乎,岂远千里哉
7、冯几据杖,眄视指使,则厮役之人至
四、《管晏列传》
1、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固
2、下令如流水之原,令顺民心
3、吾闻君子诎于不知己而信于知己者
4、通货积财,富国强兵,与俗同好恶
5、将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也
6、少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤,管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言
7、吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以为我不肖,知我不遭时也
8、知我不羞小节而耻功名不显于天下也
1
9、知与之为政,政之宝也
10、其在朝,君语及之,即危言;语不及之,即危行
五、《苏武传》
1、武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者,因厚赂单于,答其善意
2、见犯乃死,重负国
3、复举剑拟之,武不动
4、空以身膏草野,谁复知之
5、武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之
6、张胜闻之,恐前语发,以状语武
7、单于壮其节,朝夕遣人候问武,而收系张胜
8、凿地为坎,置煴火,覆武其上,蹈其背以出血
9、且单于信女,使决人死生,不平心持正,反欲斗两主,观祸败
10、天雨雪,武卧啮雪,与旃毛并咽之,数日不死
11、自分已死久矣,王必欲降武,请毕今日之欢,效死于前
12、收族陵家,为世大戮,陵尚复何顾乎
六、《先秦诸子语录》
1、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从
2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌
3、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门,而仁义存焉
七、《谏逐客书》
1、是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德
2、此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也
3、臣闻吏议逐客,窃以为过矣
4、今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯
八、《驳复仇议》
1、其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉
2、向使刺谳其诚伪,烤正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣
3、元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也
4、执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉
5、盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,终于一而已矣
6、仇天子之法,而戕奉法之吏,是悖骜而凌上也,是非死于吏也,是死于法也,法其可仇乎
九、《留侯论》
1、其君能下人,必能信用其民矣
2、其身之可爱而盗贼之不足以死也
3、天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒
4、匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也
3。