四川省雅安市天全中学2017-2018学年高三暑假练习(周考)(二)历史试题 Word版含答案

天全中学2017-2018学年暑期历史练习题二（中国古代史）班级：姓名：成绩：一、选择题(每小题3分，共60分)1．(2015·安岳实验中学高三月考)作为证据，以下史料不可以用来研究( )A．分封制B．宗法制 C．古代建筑 D．科举制2．(2015·江油太白中学高三月考)商代的文字书体较自由，可以正书，也可以反书。

20世纪70年代，学术界据此对司母戊鼎的铭文提出了新的考释：将“司”改为“后”。

2011年3月，在完成扩建的新国家博物馆中，司母戊鼎已改名为“后母戊鼎”。

据此，你认为司母戊鼎更名的主要依据是( )A．文字研究B．史料记载 C．民间传说D．专家观点3．(2015·福建厦门高中毕业班适应性考试)“耒”是传说中神农发明的农具，人们约定俗成地将“耒”作为与农具有关的字的部首。

常见的有“耕”(用犁松土)、“耘”(田地除草)、“耦”(两人或两牛并耕)、“耧”(播种工具)等等。

通过这些汉字可以了解古代中国的( )A．重农抑商政策 B．农业生产技术C．土地私有制度D．农业管理方式4．孔子说：“以道事君，不可则止。

”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。

”孔子和孟子都强调( )A．臣子必须绝对服从君主 B．君臣要各安其位，各守其职C．臣子要为君主做出牺牲 D．君臣的“离合”，以道是否相同为前提5．关于秦朝设郡的数目，学术界有不同的看法。

某同学在考证时，收集到以下几个方面的资料，其中最可信的应是( )A．《史记》的记载 B．秦简的记载 C．民间的传说 D．史家的学术观点6．楚汉战争期间，刘邦欲拜故秦骑士李必、骆甲为骑将时，两人以“臣故秦民，恐军不信臣”相拒。

有学者据此推论，秦朝的统一形态是不完善、不完备、不彻底的。

该推论的研究视角是( )A．军事制度B．法律制度 C．政治制度D．文化心理7．汉代丝织业相当发达，从文字、文物、外贸等方面都可以得到印证。

下列信息对研究汉代丝织业发展最具史料价值的是( )A．汉代字书《说文解字》中有关纺织业的字中花色品种达二十余种B．长沙马王堆汉墓出土三种典型的丝织刺绣：“乘云绣”、“信期绣”和“长寿绣”C．唐宋时代的绒线毯、元明时代的绒锦和天鹅绒等都是对汉代纺织技术的沿袭与发展D．古罗马普林尼在《自然史》中称“中国产丝……运至罗马……人工巧妙达到顶点”8．(2015·河北冀州中学高三月考)《后汉书·左雄传》记载：“请自今孝廉年不满四十，不得察举。

皆先诣公府，诸生试家法(经术)，文吏课笺，奏副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。

有不承科令者，正其罪法。

若有茂才异行，自可不拘年齿。

”据材料可知，左雄建议东汉察举制要( )①改变单凭“德”选拔人才的标准②规定察举年龄必须在四十岁以上③辅以考试来甄别察举对象的能力④结合科举制度多种途径选拔人才A．①③B．②③ C．①②③D．②③④9．(2015·安岳实验中学高三月考)2014年度百度搜索风云榜，“网络反腐”倡导“正能量”成为当下搜索热词。

中国自秦汉开始，就已经确立官员监察制度。

下列哪一官职(或官员)不具备监察官员的职权( )A．御史大夫B．刺史 C．中正 D．通判10.(2015·成都高三诊断)一些史学家常称唐朝为“李朝”、宋朝为“赵宋”，那么被称为“元魏”的是( )A．战国时期的魏国 B．北魏 C．三国时期的魏国D．元朝11．法国国王路易十四发出这样的感叹：“中国科举制度是世界各国中所用以选取真才之最古老最好的制度。

”甚至称之为“中国第五大发明”。

从时代发展以及创立角度看，该“发明”的着眼点在于( )A．强化君主专制，培养忠臣顺民 B．弘扬儒学正统，约束官吏言行C．防范武将专权，完善官僚体制 D．抑制门阀势力，加强中央集权12．(2015·山东滨州质检)宋代出现了“贫富无定势，田宅无定主”的现象，这反映了当时( ) A．财产平均分配 B．禁止土地买卖 C．实行土地国有化D．土地所有权转移频繁13．宋人项安世说，“学诗当学杜(甫)诗，学词当学柳(永)词，杜诗柳词皆无表德，只是实说”。

他认为杜诗柳词( )A．有直抒胸臆的特点 B．是诗词艺术的巅峰代表 C．注重道德教化功能 D．体现浪漫主义艺术风格14．(2015·江油太白中学月考)一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。

千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。

”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是( )A．人性本善B．心即理也 C．格物致知D．致良知，知行合一15．南开大学教授李治安认为：元朝行省制中央集权是秦汉以来那县制中央集权模式的较高级演化形态，也是两宋否定唐后期藩镇分权的继续，相当于自隋朝始第三个“正—反—合”阶段的“合”。

作者认为( )A．行省制实现了中央集权和地方分权的有机结合B．行省制主要着眼于政治上的统治和军事上的控制C．行省制巩固了元朝的中央统治和国家的统一D．行省制充分借鉴了郡县制的优点，基本摈弃了两宋政治制度的缺点16．明朝初年，针对宰相制度的废除，方孝孺认为：“书之周官言六卿之职美矣。

冢宰者，治之所从出也。

宗伯典礼，司马主兵，司寇掌禁，司空掌土，皆听于冢宰者也。

冢宰，治之本，天下之大政宜见于冢宰。

”由此可见他主张( )A．君民共治B．复立宰相 C．废除皇权D．君主立宪17．明朝官员的公服上所缀图案被称为“补子”，各等级对应的图案有明确规定，如武官“一品、二品狮子，三品、四品虎豹……”但到明朝中后期，在面临农民起义和少数民族政权的威胁下，常出现武官越级使用高品级的图案，而朝廷对此无能为力的情况。

下列选项中对这种历史现象理解正确的是( )A．武官的地位得到了提高 B．商品经济发展淡化了中央集权C．心学的传播张扬了个性 D．社会危机加剧冲击了纲常束缚18．亚当·斯密说：“中国似乎长期处于静止状态，其财富也许在许久以前已完全达到该国法律制度所允许有的限度，但若易以其他法制，那么该国土壤、气候和位置所可允许的限度，可能比上述限度大得多。

”亚当·斯密认为( )A．中国的自然地理环境有利于经济发展 B．清朝的法律制度阻碍了中国的进步C．中国的传统经济仍有很大的发展空间 D．中国实行自由市场经济更利于经济发展19．顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。

未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。

”由此可见顾炎武( )A．批判理学家空谈义理，脱离现实 B．指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说C．深刻地揭示出了明朝灭亡的根源 D．认识到明清儒学已不适应时代需要20．康熙年间，我国开始系统地大规模地开展全国性的地图三角测量，绘制《皇舆全图》时，吸取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点，实测并采用经纬图法比例，而且还采用了地图投影方法。

由此可知( )A．西学东渐影响中国传统科技 B．新航路开辟冲击了传统科技C．康熙积极引进西方先进技术 D．康熙年间尚未实行闭关锁国二、非选择题(第21题14分，第22题14分，第23题12分，共40分)21．(2015·江油太白中学高三月考)历史地图蕴含着政治、经济、文化等信息。

阅读下列材料，回答问题。

材料一图三图一材料二明末清初，陆世仪说过：(在官员任期方面)“郡县之弊，在迁转太速；封建之弊，在世守不易。

”(1) 图一、图二、图三分别反映了中国古代不同时期的什么地方行政管理制度？结合材料二和所学知识分析这些制度的弊端。

(7分)图二材料三(2)分析材料三中图一、图二，提取有关汉唐间地方机构分布的信息，并结合所学知识分析其原因。

(4分)图一汉代图二唐代材料四(3)提取材料四两幅图的信息，结合所学知识分析中英建筑的风格和体现的实质有何不同？(3分)22．(2015·山东烟台高三适应性练习)在历史发展的长河中，古代中国取得了农耕文明的辉煌。

随着时代的进步，固守本源，造成中国经济落后。

阅读下列材料，回答问题。

材料一由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化，即为文明转型。

两千多年前，中国经过春秋战国五百年的混乱，完成了第一次文明转型。

即“铁质农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。

材料二有学者提出，大体而言，从春秋战国时期到隋唐时期几乎是纯粹的自然经济；自宋元时期，一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”；到了明清时期，在我国江南地区又出现了一种与自然经济完全相悖的新经济的萌芽。

材料三被誉为“现代市场经济理论之父”的英国学者亚当·斯密，最早提出了中国的“停滞性”问题：“中国一向是世界上最富有的国家，就是说土地最肥沃，耕作最精细，人民最多而且最勤劳的国家。

然而，许久以来，它似乎就处于停滞状态了。

”(1)据材料一结合所学知识概括春秋战国“中国文明终于成型”体现在哪些方面？(5分)(2)材料二中，宋元时期的“新型经济”指什么？结合所学知识列举其泛起“微澜”的表现。

(5分)(3)据材料三，试以明清时期的史实论证亚当·斯密关于中国经济“停滞性”这一观点的合理性。

(4分)23．(2015·绵阳实验高中诊断)儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。

阅读下列材料：材料一理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学(中)寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。

就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。

其说乃不免以物为外在，析心与理为二。

阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。

阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》材料二船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。

在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。

这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。

理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》材料三大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。

……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。