窦娥冤读后感

窦娥冤读后感

窦娥冤读后感600字（精选8篇）

读完某⼀作品后，想必你有不少可以分享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么我们如何去写读后感呢？以下是

⼩编为⼤家收集的窦娥冤读后感600字（精选8篇），希望能够帮助到⼤家。

窦娥冤读后感 篇1

在数以万计的⽂学作品中，我唯⼀钟爱的是《窦娥冤》中的⼥主⼈公窦娥。

窦娥的⼀⽣可以说是不幸的。窦娥因盘剥⽽沦为蔡婆婆家的童养媳，⼗三年后⼜成了寡妇。但她却向命运屈服了，她是⼀

个善良的弱⼥⼦，但她同样也是⼀个以⽣命控诉封建社会的壮烈⼥性，她具有弱者的抗争精神。

窦娥被诬告毒死张驴⼉的⽗亲，她本来是对官府⼗分信任，如实陈述事情的过程，希望⼤⼈你明如镜，清似⽔，照妾⾝肝

胆虚实……写出了她安于命运，新⼈妇道的性格特点。

然⽽她得到的却是贪官“⼈是贱⾍，不打不招”的吼叫。窦娥为了让⾃⼰的婆婆免受⽪⾁之苦，只好招认是⾃⼰药死了公

公，这⽆疑表现了窦娥作为孝妇的善良性格，但更重要的是表明窦娥已看清了官府的⿊暗。

她终于深刻地认识到“官吏每⽆⼼正法，使百姓有⼝难⾔”的⿊暗社会的本质：这是⼀个不讲天理，不辨清浊，不分好⽍，

错勘贤愚的世界。

“有⽇⽉朝暮悬，有⿁神掌着⽣死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎⽣糊涂了盗跖，……”窦娥对“天”“地”发出了控诉和斥

责的这⼀番话说得痛快淋漓，⽆情地揭露了中国封建社会不公平的现象：“为善的，受贫苦，更命短，为恶的，享宝贵，⼜寿

延。

这个作品控诉了元代社会的⿊暗与残暴，歌颂了⼈民的反抗精神。

窦娥临刑前⼜曾发下三桩誓愿，表现了⾄死不屈的抗争精神。⽽三桩誓愿的兑现（⼀腔热⾎飞上⾃练，伏天降下三尽瑞

雪，楚州⼤旱三年），则不仅表现了这善良⼥⼦的冲天冤⽓，⽽且更表明⼈民群众坚信，宇宙间还有正⽓存焉，这是对⼈民群

众进⾏反抗⽃争的极⼤⿎舞。

我爱的窦娥并不总是怯弱的，⾄少她敢于反抗，这在古代⼜有多少⼈真真正正的与封建势⼒进⾏过反抗呢？窦娥之死，虽

然是必然的，但却给我留下了⼀个敢于反抗，敢于⽃争的不可磨灭的印象。

窦娥，是⼀位与⿊暗势⼒抗争的弱者，但她这种敢于抗争的精神仍然值得读到这篇⽂章的各位学习。

窦娥冤读后感 篇2

窦娥被称为历史上最怨的妇⼥。以前我都不知道为什么她怨直到今天看《窦娥冤》才知道她有多怨……

窦娥因为⽗亲上京赶考把她卖给了蔡婆婆当童养媳。可没想到才过了两年没到的时间丈夫死了。窦娥就和蔡婆婆相依为

命。有⼀天有⼀个流氓叫张驴⼉去她家威胁蔡婆婆把窦娥嫁给他爹，蔡婆婆软弱怕事勉强答应了，后来张驴⼉⼜叫窦娥嫁给

他。窦娥不愿意还骂了他。张驴⼉怀恨在⼼他让窦娥做汤然后在⾥⾯下了毒，汤给了蔡婆婆，蔡婆婆不喝就让张驴⼉他爹喝

了，

张驴⼉把罪名栽到窦娥⾝上，告到楚州衙门。楚州知府桃杌（⾳ｗù）是个贪赃枉法的贪官，背地⾥被张驴⼉⽤钱买通

了，把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认是她下的毒。窦娥受尽了百般拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。桃杌知道窦娥待她婆

婆很孝顺，就当着窦娥的⾯要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪⽼，受不起这个酷刑，只好含冤招了供。（可看窦娥很孝顺）

贪官桃杌把窦娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑场去处死。窦娥眼看没有申冤的地⽅，她满腔悲愤地咒骂天地：“地也，你不分好⽍何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！”在临刑的时候，她⼜向天发出三桩誓愿：⼀要⼑过头落，⼀腔热⾎全溅

在⽩练上；⼆要天降⼤雪，遮盖她的⼫体（窦娥是个热⾎⼥⼦）；三要让楚州⼤旱三年。窦娥的誓愿居然感动了天地。那时

候，正是六⽉⼤伏天⽓，窦娥被杀之后，⼀霎时天昏地暗，⼤雪纷飞；接下来，楚州地⽅⼤旱了三年。后来，窦娥的⽗亲窦天

章在京城做官，窦娥的冤案得到平反昭雪，杀⼈凶⼿张驴⼉被处死刑，贪官桃杌也得到应有的惩罚。

⼤家应该和我⼀样都为窦娥这种精神感到骄傲因为中国竟有这种宁死不屈的⼥⼦，也为她的事感到难过。谁说⼥⼦不如

男，历史上有许多英雄好汉但⼥⼦也有，窦娥就是这样的⼥⼦。我们⼥孩⼦不⽐男孩弱，不能被男孩欺负加油！

窦娥冤读后感 篇3

窦娥死了，她临死⽴下三桩誓愿：热⾎长⼆⽩练悬；六⽉飞雪；楚州三年⼤旱。窦娥是悲剧的主⾓，可这出剧⾥的主要⼈

物谁不是悲剧的承受着呢？

窦娥经历坎坷，是剧中最⼤的悲剧性⼈物⽏庸置疑。蔡婆婆相与⼉媳的经历就更好些？她的前⽣我们殊不知道，姑且看看

他的下半⽣：中年丧夫，⽼来丧⼦，好不容易在60多岁的时候找到了个接脚的丈夫，却不见得是⼀个忠厚⾜可依靠的⽼头

⼉，⼜领着凶神恶煞不怀好意的⼉⼦还得承受来⾃⼉媳的道德说教和谴责，岂不也是悲剧加悲剧？

若仅就⼈⽣⽢苦⽽⾔，⽼太太历经沧桑，遭不少别⼈的⽩眼，本想好好地⽣活，但是谁曾关⼼她？谁让他感受⼀份呵护的

温暖，谁给她可以依赖的感觉？

蔡婆婆的⼈⽣是⼀场悲剧。那么其他的⼈物呢？

赛卢医，想勒死蔡婆婆，被张驴⼉⽗⼦发现，做恶未遂⼤彻⼤悟，想：⽴地成佛。躲到⼀个僻静的地⽅来做写善事，不曾

想到却向善不能，在张驴⼉的威逼之下，成了杀⽗的帮凶，此后事发，落了个“发烟瘴地⾯，永远从军”的下场。

张驴⼉是个流氓恶⿁千⼑万剐地也难解⼼头之狠。但是他⼜何尝没有收⽆常的戏弄：喜欢上窦娥，⼜阴差阳错地毒死了⾃

⼰的⽗亲，最后也落了个凌迟的下场。所以《窦娥冤》⾥的每⼀个⼈⼏乎都有意⽆意地上演着各⾃不同的悲剧。揭⽰了⼈⽣命

中悲剧性的⼀⾯，王国维称他为“及列之于世界悲剧中，也⽆愧⾊”想到卢梭的那⼀句名⾔：“⼈是⽣⽽⾃由的，却⽆往不在枷锁

中！”悲剧想的⼈⽣有什么不好，悲剧从来就不应该是也不是不⾏的代名词，我们活着是因为“那⾥”有悲剧。

窦娥冤读后感 篇4

真正善良、淳朴之⼈，必然是对别⼈索求甚少，必然是宁愿⾃⼰承受所有的苦难和⾮⼈的折磨也不愿别⼈因为⾃⼰⽽受⼀

点点累、吃⼀点点亏。

没有最⿊暗，只有更⿊暗。对任何⼀种统治都不要有过⾼的期望，官吏公差和⽆赖流氓其实是有共同之处的，唯⼀的区别

就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要⼀些先决条件的。⼤凡⼀个朝代越是到统治的中晚期，这些势⼒联合起来对底

层民众进⾏肆⽆忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。

窦娥只能模模糊糊地感受到现实的⿊暗与不公，21世纪的读者却不能没有⼀点哲学的、历史的常识。兼济天下对绝⼤多

数⼩知识分⼦⽽⾔当然是⾮分之想，明哲保⾝却是他们必须领悟、掌握的⽣存策略。“天地不仁，以万物为刍狗；圣⼈不仁，

以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要⾃⼰去争取；不要相信仁义，仁义取决于⼈，但现实中不仁

不义、难仁难义的⼈那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯；诸侯之门，仁义存焉”。百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，

所以⾃求多福不但是美妙的愿景，更有赖于⾼明的智慧才能实现。“我不⼊地狱，谁⼊地狱”？“担荷⼈类苦难”？别傻了，省省

吧，孔夫⼦、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂⾃⼰的⽄两吧！

社会当然在发展，也会进步。但⼈类⾎战前⾏的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不

义、不明不⽩的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以围观，你可以装⼤尾巴狼，但⼀定不要以为⾃⼰可以死的伟⼤，布鲁诺、谭

嗣同、遇罗克不是⼀般⼈想做就能做的。

⽣活就是修⾏，⾄于能修成什么果，全在于⾃家的修持和缘法。善哉！

窦娥冤读后感 篇5

我们钦佩陶潜“不为五⽃⽶折腰”的节操；我们仰慕屈原“众⼈皆醉我独醒，众⼈皆浊我独清”的⾼尚；我们感叹⽂天祥“⼈⽣

⾃古谁⽆死，留取丹⼼照汗青”的豁达；但我们始终不会忘记他们胸中那股熊熊的烈⽕——尊严。那么何为尊严？

在窦娥的⾝上，她这样来诠释尊严：

坚守底线体现她的尊严。在“官休”与“私休”之间，她⽤坚决的话语：“我⼜不曾药死你⽼⼦，情愿和你见官去来”表明了⾃⼰

的.态度；在婆婆与张驴⼉的劝说，压迫下，道出了“我⼀马难将两鞍鞴，想男⼉在⽇曾两年匹配，却教我改嫁别⼈，其实做不

得”的⼼声。坚决的态度，真实的⼼声，这是窦娥在⽤坚守底线——贞洁，来维护⾃⼰的尊严。

刚强不屈体现她的尊严。在厅堂上，被严刑厉打的窦娥唱道：“呀！是谁⼈唱叫扬疾，不由我不魄散魂飞。恰消停，才苏醒，⼜昏迷。捱千般万拷，万种凌逼，⼀杖下，⼀道⾎，⼀层⽪。”多么揪纠⼼的话语，多么残酷的拷打，可窦娥依旧道：“委

的不是⼩妇⼈下毒药来。”这样的窦娥，她是⽤⾃⼰的刚强不屈，来体现⾃⼰的尊严。

选择死体现她的尊严。在⽣与死的选择中，她选择了死。她⽤死保全了年迈孤寂的婆婆。但她的死却⾮同于⼀般的死。在

死的那⼀刻，她⽴下了三桩誓⾔：⾎溅⽩练，六⽉飞雪，三年⼤旱。她是要有尊严的去死，她是要⽤死后的三桩誓⾔见证⾃⼰

的清⽩。

⼀个个体的⽣命有尊严的死去了，这⾜以诠释何为尊严。

窦娥冤读后感 篇6

虽然长久以来，我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱，然⽽，事实上⼈们对元曲的认知要远远少于其他两者，不知是因为我

们的中⽂课本鲜少提及的缘故还是，⼈们对此本就缺乏兴趣，总之我们仅有的⼀点信息也只是来源于历史教科书⾥的惊鸿⼀

瞥。突然觉得有些可惜，这些曾在历史上散发过耀眼光芒的作品也只是被历史协商赞誉的⼀笔，便消失⽆踪。好在，现代的那

些戏曲⼤师们还没有摒弃他们，在被很多⼈以往的同时，也还总有那么⼀些⼈记得它们。也许在⼈⽂的历史上这些东西会渐渐

淡去光泽，但在戏曲的舞台上却愈加光芒万丈。

提到元杂剧，就不得不提及两个元曲的祖师爷：汤显祖、关汉卿。我想⼤多数⼈对这两个⼈都有⼀种认知：对⼆⼈的名字

如雷贯⽿，却怎的也想不起来，其相关的作品。也许我们知道，但时间的磨合早已让我们将这些作品与作者对不上号，只是偶

尔别⼈娓娓道来时，才会如梦初醒：原来如此。就如同我这次读的关汉卿的《窦娥冤》⼀样。撇开《窦娥冤》来看关汉卿，印

象中这⼈的名字并不陌⽣，但这些被烙在记忆中奉献给了应试教育的名字在某种程度上仅仅只是⼀个名字罢了。反之，撇开关

汉卿来看《窦娥冤》，⼜是⼀派熟悉的景象，却终究不能从脑海⾥找到它的出处。直到今天，才将两者真正的结合在了⼀起。

其实早年在书中学到这个剧⽬的时候，就已经对其充满了好奇，却直到今天才寻得机会⼀睹其庐⼭真⾯⽬。其实从现代的⾓度

来看，《窦娥冤》除了是⼀部相当出⾊地戏曲，更是⼀部⼈物性格饱满丰富的⼩说。我想这样的⼩说在今天这个社会⾥是没有

⼏个⼈可以企及的。故事流畅宛如⼀⽓呵成，情结细腻⽣动⼜不是厚重感，⼈物⾓⾊个性鲜明，构思巧妙⼤胆，在现实的基础

上⼜加之神话⾊彩，真正做到了把理想融进现实，在深刻反映现实的前提下⼜做到了戏曲本⾝的观赏性。

《窦娥冤》很⼤程度上是扮演了⼀个英灵着的⾓⾊，在向⼈们诉说那段历史中⼈们的⽣活情况，也可以说，《窦娥冤》就

是长久以来腐朽的封建⽂化中⿊暗的缩影。

窦娥冤读后感 篇7

《窦娥冤》是元代着名杂剧作家关汉卿的杂剧代表作，《窦娥冤》是中国⼗⼤悲剧之⼀的传统剧⽬，是⼀出具有较⾼⽂化

价值、⼴泛群众基础的名剧，约⼋⼗六个剧种上演过此剧。被我国著名国学⼤师王国维誉为标举全元乃⾄整个中国戏曲史上的

悲剧典范。

作为《窦娥冤》中最悲惨的⼈物窦娥，是全剧中形象描写最深刻的⼈物，我对她的感触最为深刻。我觉得，窦娥最主要得

性格不是坚强⽽是柔顺，她的拒嫁、见官、屈招、赴刑等⼀系列⾏动与其说是为了突出她的反抗精神，倒不如说是为了呈现她

妥协的性格。诚然，窦娥也有坚强和反抗的⼀⾯，但我认为那只是次要的和表⾯的。

窦娥三岁丧母，七岁被典，⼗七岁守寡，靠⼭⼭崩，靠河河千，接⼆连三的厄运⼏乎断送了她所有的⽣活希望。和那个时