《中国远征军》观后感

请不要把他们遗忘在尘埃里

—— 观《中国远征军》有感

一直相信历史是民族存在的灵魂，它发生在过去，警示着现在。是超越各种党派集团利益纷争的真实全面客观的记载，并且历史的真相永远只有一个。我们每个人都有义务了解并尊重历史，并且我相信也只有历史才可以深深地震撼到我们的灵魂深处。

提起五千年悠久文明史大家都会引以为豪，的确古代中国无疑是世界上最伟大的国家，然而到了近代这只东方的雄狮却失去了昔日的雄风成了待宰的羔羊，然而对于这段历史我们也应该铭记于心，不仅是那些我们官方媒体和教材经常宣扬的，也包括那些几乎被埋没的大多数人不知道的事情。

1931年开始的日本侵华战争给我们国家带来的毁灭性的灾难，对此每个中国人都有着刻骨铭心的痛与恨，但是对于这段历史我们又了解多少，我想对于其中值得我们永远铭记的人与事恐怕好多人还不知道吧！这其中有多少的无名英雄已经被我们无情地遗忘在尘埃里。都说中华民族是个善忘的民族，这个定位虽然不敢认同，但多少也带着无奈与感慨。

中国远征军这支喋血的部队还有多少人记得？从纪录片里我看到好多青年人甚至一些老人都把这段历史忘记了，心里很不是滋味，这段史诗竟然有这么多人不知道，谁的错？当年的几十万热血青年把尸骨抛在了异国他乡，为数不多的幸存者有些老兵直至今天还生活在极度的身心痛苦之中，有些甚至连应有的尊重都没有得到。我一直在想为什么我们的民族总是忘记自己的历史、忘记耻辱、忘记英雄。我们的经济发展很快，但不得不说我们的精神没有得到应有的进步。

长征在中国几乎成了家喻户晓的神话，每年都会有各种各样的纪念活动，可是另外一场更加悲壮的“长征”却几乎得不到任何的纪念，甚至他们的伟大举动还得不到我们大多数人的认可与肯定，但是我不得不说他们同样是英雄，我们应该给予他们极高的荣誉，对于那些至今还健在的为数不多的老兵我们应该承担起照顾他们晚年的义务，他们同样是伟大的民族英雄，他们的壮举不逊色于任何人任何战争。

[浅析两次抉择--《中国远征军》观后感]浅析两次抉择--《中国远征军》观后感电视剧中国远征军前半部中,有两处关于决定的故事.,一个是当缅甸战局因英军的退守印度使我军处于被包抄状况,须要立时转移时,身为高等批示官的杜聿铭和孙立人,对所属部队所作的撤退线路的选择.,这一选择,不只关乎几万官兵的生命,也对他二人往后的命运,带来了关键的影响；另外一个是戴安澜在接到撤退的敕令后,代表所总揽的200师对来自两个不合偏向的敕令所作出的选择.,这个选择,决定了200师所有官兵的生命,也铸成了他小我的悲剧结局.,之所以对这两次选择如此有爱好,是因为决定计划的背后,是两种文化背景在起决议感化.,这是两种截然不合的不雅念的较劲,中西文化的差别在这里取得了很好的表现,值得拿出来讲说.,先说说杜聿铭和孙立人的较劲.,本来远征军就是个军令不一的产品,中美英三方各有各的算盘,在退却的时刻,如许的抵触加倍凸起.,杜聿铭是黄埔学生,天然会以领袖的意志为意志,当最高统帅希看他向国内撤退时,固然如许的敕令有些不切实际,因为向云南偏向撤退面对的是千难万险,但他照样尽不迟疑地履行校长的命令,不吝扔掉落所有机械化妆备,进进鬼蜮般的野人山.,最后在付出重大年夜伤亡的价值后,按照统帅部的新命令,终究撤到印度.,孙立人的选择和杜完全不合,他走的是一条价值小,伤亡小的线路,带领所部退入印度.,虽然他也接到撤退回国的命令,但作为指挥官,他按照战地现实情况,做出了本身的剖断.,根据是：兵士的命高于一切.,电视剧中,安排了一个两位指挥官出色对话的场景,我的感到是,编导是站在孙立人的立场上的.,不知道真实的杜聿铭在那一时刻的设法主意是什么,但电视剧中的他,用军人的庄严来证实本身的选择是精确的,看起来有些脆弱无力,被孙立人庄严在心里,他人谁也拿不往一句话就给压住了.,并且接下来孙又跟上一句,话里话外责备杜不爱兵生命.,这或许都是后人的设法主张,昔时的他们未必如此针锋相对.,我倒是感到,汗青上的杜聿铭很有可能用军人要尽对服从命令来应对一切,这符合他的格,那批人都是有愚忠情节的,不像孙立人,受西方影响太深,推敲标题标方法都是洋化的.,在中国这块地盘上,要在宦海中站得住脚,思惟,行动必需要中国特点.,对杜而言,忠于领袖,忠于国度是第一名的,士兵的生命,包含他自己的生命,都是第二位,乃至第三位的.,军事上成功还是掉败不重要,重要的是立场,这是路线标题.,他昔时的选择,今天参军事上看有些好笑,被很多人责备批驳.,但我认为我们不该该嘲讽他,由于今天我们的身上仍然可以看到这样的影子,只是表示方法和70年前的他们有所不同.,杜做了这样的选择,他的士兵逝世了大半,但他回国后,深受看重,由于这样的情形才是考验一个人最好机会,杜聿铭成功地经由过程测验.,相反,孙立人虽然全身而退,他的部队在印度接收了优胜的演习,随后,重返缅甸,把日本人打的萎靡不振,为中国武士大大地挣回了面子,博得了尊严.,但这一切看在最高统帅的眼里,不只没给他加分,反而加重了对他的排斥.,其实孙将军的终局,早在缅甸撤退这一时刻就已注定了.,这不只是孙立人个人的悲哀,也是我们平易近族的悲痛.,杜聿铭是个典范的儒家信徒,逝世要面子不要命,不但自己不要命,还搭上了几万名他人的性命.,这样的忠,有效吗?孙立人,也是个典型的受西方思惟教导出来的人,他不畏威望,有自力思虑才能,爱护生命,但这样的人在中国社会中,很不被主流承认.,会有很多人认为他背抗军令擅自作主撤退到外国事失节,不像个中人.,当年军中主流不会赞成他,乃至非议他,即就是今天,面对一样情况,也还是会有很多人不赞成他的思虑方式.,两种文明,两种价值不雅的冲突依然在持续.,再说说戴安澜.,电视剧中特别安排了个远征军参谋部的谢孝彰中校来提示他,清楚地,明白地告诉他面临的题目.,并催促他按照顾问部的建议,和孙立人一样,选择一条风险小,代价低的撤退之路.,但作为杜聿铭的亲信爱将,他的选择和他的杜长官一样,都是带有愚忠色彩的服从命令.,没有自己的思虑,也不让他人参与决策,凭一腔对长官的忠诚,就把手下带入尽境,最后连自己的生命也赔了进往.,对戴安澜和200师的命运,我感到很可惜,但也不是不克不及懂得.,作为一个从小接收中国传统文化教导的人来讲,舍身殉难是军人的最高境地.,戴安澜不是傻子,他不是不知道疆场的态势,也不是不知道自己选择的命运,但他还是义无反顾地跟随老长官的号召.,在贰心里,没有其他,只有忠义二字.,对电视剧那两个主角,韩绍功和谢孝彰,来说,跟随戴安澜是他们个人的决定,个人的命运自己掌控,选择和老友一路大方赴逝世也是一件人生快事,这样的行动,我们不但不克不及批驳,还应当歌唱,它表现了人道最美好一面.,但对戴安澜,一个控制浩瀚官兵命运的指挥官来说,仅仅完成自己的忠孝仁义是远远不敷的,他应当推敲士兵的生命.,当年他选择成仁,也是不雅念的问题,贰心里没有士兵的生命.,在我们的文化中,永久没有个人的份额.,戴安澜自己取义成仁后,他身后褒奖无数,至今仍受亿万同胞敬佩.,但他的200师的战死官兵们呢?有谁知道他们的名字?永久的默默无闻.,又有谁知道他们家人的磨难?作为一个指挥员,面临如斯选择时,在推敲自己名节的同时,不该该也考虑一下部属的生命吗?假定讲成仁,我以为,就义自己的个人好处,成全人人的生命,这才是最大的忠,最大的仁.,像孙立人那样,虽然他没把忠义挂在嘴上,但他的行动,就是最大的忠义.,他用自己的一切,换取了切切弟兄的生命.,还能有什么比这样做更有价值的?做军人当学孙立人,历史上的今天：2011-02-07萨尔瓦托勒菲拉格慕优雅燃情配饰2011-02-07

《红军不怕远征难》读后感

“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”这是毛泽东在一九三五年十月写下的《七律 长征》。每当我听见这首诗时，就会不禁想起《红军不怕远征难》这本书，想起红军的一段艰苦行程–––二万五千里的长征。

《红军不怕远征难》这本书用生动通俗的语言讲述了红军二万五千里长征红军长征的故事。在长征途中，红军以惊人的毅力和对革命必胜的信念克服了饥饿、伤痛等种种艰难困苦，摆脱了尾追之敌，消灭了阻拦之敌，翻越了雪山草地，最终到达陕北根据地，实现三大主力胜利会。

最让人意犹未尽的是“飞夺泸定”这个故事。故事讲述的是因为形式紧急，红军想要迅速渡过大渡河，就必须火速夺下大渡河的泸定桥。无奈到了泸定桥的时候，原来铺在桥面上的木板已经被敌人给抽走了，脚下是湍急的水流，拍打在岩石上，溅起一丈多高的白色浪花。敌人对红军展开了猛烈的攻击，同志们只好冒着枪林弹雨铺木板，给后面的同志开路。这些红军都是好样的，他们用勇敢诠释了革命精神。最后大队伍终于顺利过了江，战士们一片欢喜。

其中最让人敬佩的便是那些宁愿牺牲自己也要保全大家的红军同志们，要不是他们，夺取泸定桥能不能成功也是个问题。并不是所有人都有那么高尚的情操的。 还有一个给我印象很深的是彭德怀率领的红三团过草地的情景。当时，因为彭德怀的部队负责殿后，而前面的部队因饥饿将野菜挖出来吃。每次等前面的部队挖过野菜后，后面的部队就找不到野菜了。所以彭德怀的部队中的战士们都因饥饿昏倒在地。这时，彭德怀不惜杀了一直陪伴着他的大黑骡子来为战士们充饥。这大黑骡子一路上又驮伤员，又驮粮食，功德无量，显然彭德怀很不舍，可为了战士，他忍痛割爱。那天晚上，战士们吃得津津有味，伤员也恢复了精神，可彭德怀一口吃不下……

看了这本书，我感受到了:长征是一条艰险的路、一条充满生死挑战的路，但是面对困难、面对死亡，红军战士就是不退缩，用生命和鲜血赢得了一个又一个的胜利、赢得了一个不屈民族的崛起。无所畏惧，所向披靡，坚贞不屈，忠贞不渝，一心向前……

ＣＩｌｌｍｒｃ／文化　

虚构与真实：中国远征军的心灵史　

《中国远征军》让杜掌明、孙　人、戴安澜，这些在抗日战争中做过巨大贡献的国民党高级军官，　以没有意识形态面具的丽目出现。同时，也为人们知晓、＿『解那些当年的老兵，打开了一扇　窗。然而，有关远征军的资料良莠不齐，如何保证史诗正剧中的人物，尽可能接近真实？　

文Ｉ《小康》记者罗屿　

看望与怀念每至清明　胡自坤ｆ原远征军预备２师中尉连长）都要佝偻着腰到　国殇墓园　看一看自　己的战友。　

‘‘、　部剧里８０％的内容是客观呈　

．　，现了当时那段历史。”面对《小　

康》记者时，　中国远征军》编剧邱对，　

具体解释了“８０”这个数字的内涵——　涉及到史实的部分，都是历史真实。剧　

中所有人物，除了国民党高级将领外，　

剩下的人物是虚构的，但他们经历的事　件，经历的情感，却是真实的。　

大概正是这些“真实”，让　中国　远征军））有了打上“史诗”标签的底气。　

然而，这些“真实”又是如何炼成的？　

“滚”一遍，再“跳”出来　炼就“真实”的第～步，自然是大量、　

广泛地查阅资料。　邱对说，真正把“远征军”作为一　

个项目后，他最首要的工作，就是在众　

多资料中“滚”一遍。资料来源，一是　大陆现有的记录，二是海外网站。他甚　

至在旧书店淘到了１９４４年重庆政府出　的《步兵操典》。　

从资料中“滚”过一遍后，接下来　

的重要一步，是要“跳”出来。“资料　

很多，但良莠不齐，以讹传讹的东西不　少。比如年代久远，老兵难免会发生记　

忆偏差；而远征军后代在谈到父辈的事　

情时，也难免带有个人色彩。”邱对说，　

这时，他只能筛选，得出比较合乎逻辑　的判断。　

邱对读到孙立人统帅的远征军新３８　师第１　１３团在缅甸仁安羌解救７０００英　

军、大胜日本第３３师团的著名战役“仁　

安羌大捷”时，有些疑问。“仁安羌一　战，围困七千英军的，到底是多少日　

军？史料上很多都说那是日军第３３师　团。按照日军当时的编制，一个师团是　

２．５万到３万人。而我们一个团是１０００