腊八节的文化渊源

【腊八节的“家教”说】

在豫西南的内乡、镇平、西峡、淅川、邓州等地，烧制

腊八粥的讲究是：要将这顿饭做得绰绰有余。一顿吃不

完，留在下顿，剩饭兑新饭，新饭变剩饭，兑来兑去，一直

吃到春节。民间有“腊八粥，五谷杂，一直吃到大年下”

“腊八饭，吃两年”的说法，以此期望家道兴旺，年年有余

粮。

在豫西南的内乡、镇平、西峡、淅川、邓州等地，腊八

节由来与家教有关。传说故事有两个版本。一个版本是这

样的———

古时候有一家类似富裕中农一样的家庭，养有一个

独生子，从小娇生惯养，长大后好吃懒做，无所事事，不傻

不笨也不象纨绔子弟却老不成熟，懒得出奇，整天只顾吃

喝玩乐，什么事也不做，人送外号“老小孩儿”。

老父亲患病严重，他悄无声息，毫无伤感之情，仍然

外出游荡不归，不久，父亲死亡，仍然少有悲痛之色。

可是，后来，母亲重病缠身，他呼天抢地地号啕大哭，腊八节的六种渊源与由来

（二）许圣义许昌浩/文

———腊八节民间传说故事集

锦YZWY饮馔文苑

9亲邻诧异：“何故，难道父子无情，而

与母连心吗？”可是这个“老小孩儿”

的回答让人大跌眼镜：“父死何惧？有

母相伴。若母亡故，谁为吾灶饮啊？”

原来他只不过担心母亲死后没有人

给他做茶饭吃而悲痛啊！

很快，老母病故，“老小孩儿”很

快便坐吃山空，靠亲邻接济，时间一

长，众人烦之，避之，“老小孩儿”游手

好闲却每况愈下，生活无着，终至潦

倒，腊月初八早上，几天滴水未进的

“老小孩儿”从酣睡中因饥寒而醒，跌

跌撞撞，强撑因懒散而虚弱不堪的身

子，搜遍了粮仓夹缝，觅到五谷杂粮

数十颗粒，烧掉仅剩的床铺茅草一

捧，可是待粥熬好尚未喝到嘴边就再

次因饥寒饿昏坠地，这下子再也没有

醒来……

另一个版本是这样的———

相传，古时候，有一对老夫妇虽然年过花甲，还是十分

勤劳。他们精心耕种十几亩山地，粮食满仓，果树成行。老

太婆勤俭持家，忙天吃稠，闲天吃稀。粗细粮搭配吃，生活

过得很富裕。

老人的儿子媳妇非常懒惰，衣来伸手，饭来张口。冬天

睡到日上三竿，夏天歇晌到夕阳西下。

日本企业文化的渊源

企业界和学术界普遍认为，20世纪50～70年代日本的成功源于日本的企业文化，主要是内部的团队合作精神、创新精神和与外部联系中的诚信。日本职员的团结、协作和同甘共苦，还有像休戚与共、甘愿为企业、团队不计个人得失和勇于奉献的精神令人惊讶。在与外部的联系中，日本企业的诚信度是世界公认的。诚信来源于团队内个体对企业、对社会的责任，而日本企业文化的背后有着很深的文化渊源。

儒家文化的引进

日本引进儒教始于律令时代（7世纪的奈良、平安时代），大量经书随着遣隋史、遣唐史的往来流入日本，加之留学生、留学僧的学成归国及中国大陆名人、名僧的东渡，儒家思想的五伦五常（父子之亲、君臣之义、夫妇之别、兄弟之序、朋友之信）的人伦关系、忠、孝、诚、信等经过诠释与吸收逐渐日本本土化了。有专家说，日本文化的中心是儒家文化，这一点都不为过，日本武士道精神的思想根基就是日本化了的儒家思想。

武士道精神

武士道从字义上理解是武士在其职业和日常生活中所必须遵守的“道”。新渡户稻造认为，武士道的渊源来自三方面：佛教――给与武士道以平静的听从命运的意识，对不可避免的事情泰然处之，恬静的服从；神道――教导武士对君主（上级）绝对的忠诚，对祖先虔诚的尊敬和对父母无条件的孝行，包含了日本民族精神中的爱国心和忠义；儒学思想――主要是孔孟的教诲，是武士道道德教义最丰富的渊源。孔孟的冷静、仁慈、智慧的处世哲学提供了武士作为统治阶层的职业道德，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的五伦之道又为其提供了日常生活的基本道德准则。

武士道精神可以简单概括为义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等。义是武士准则中最为严格的教诲，卑劣的举动和狡诈的行为是武士最忌讳、最不屑一顾的；勇是敢作敢当、坚韧不拔的精神，诸如刚毅、不屈不挠、大胆、镇定自若、勇气等品质都属于勇；仁是恻隐之心，爱、宽容、同情、怜悯是人的精神中最高尚的东西；礼是接人待物要殷勤而郑重；诚是信实和诚实，高于礼之上；名誉则包含着人格的尊严及对价值的明确自觉，是“人本身不朽的部分”；忠义是对上的服从和忠诚，具有至高无上的重要性。

1 铜仁的渊源与文化现象

授课：裴国华 尹艳

一、课程目标

揭示铜仁产生、过程及相关的自然、地理、民族、文化、经济、技术演变。

改革开放党和政府政策、地方党政在三十年改革开放中的成就。

革命根据地产生、杰出人物代表。

特色自然资源、文化传统、技术运用、城市建设、农村建设。

二、教学过程

从学生熟悉的本民族聚居地故事、人物、生活习惯、了解的经济变革中导入、展开铜仁产生、沿革、突出重大历史文化、重大事件、突出重大自然人文资源对今天发展的动力作用。

在教学的展开中让学生认识铜仁、掌握其概况，延伸知识、拓展知识，为学生研究性学习提供知识准备。

三、情感、价值观

了解家乡、热爱家乡、铜仁改革开放的巨大成就是党领导人民建设社会主义的必然结果，是铜仁发展的必然经历。

爱护自然资源，保护珍贵物种，保护生态平衡，避免生态污染。 2 四、方法论

以生动性、趣味性、知识性为基调，力求简明、从自身经历及社会调研资料中提出精华部分用叙事方法、追忆方法、比较方法。

与学生对话，鼓励学生讲述、评论的方法。客观、公开、历史方法探讨。讲述过去要对历史负责，对未来展望要实事求是。

第一章 自然铜仁

简介：由位置、地貌、气候、河流、土地生物资源构成，特殊动植物。

引导学生注意：P7地理上垂直差异性，农业垂直开发。琪桐·中国鸽子树·杜鹃呈乔木状，极罕见。

水能：集中在乌江约一O四二六万千瓦，梯级开发矿产锰钾为最。

钾开采受新疆钾盐化工及进口成本影响，设问：锰开采对水影响有食物链影响。矿区对锰污染政策规定：

第二章 历史铜仁

相对黄流域、相对中原，铜仁开拓略晚，商朝此地称鬼方，但范围更广，并非现在铜仁一地，引导学生参看 P33内容，铜仁建府乃明朝之事，秦汉所建郡县·府属地不一位置也有别。

人物突出周逸群、旷继勋、吴向必、戴秉国曾见一面， 3 两人见面是一九七九年十二月底的事。吴向必是三届中央候补委员，戴秉国与廖锡龙是中共十六届十七届中央委员，同一地区出三个中共中央候补委员，委员是非常先进的政治现象。廖·戴仍参与领导军队、国家活动。

浅谈书法与传统文化的渊源

- 1 - 书法与中国传统文化的渊源

专业：信管 学号：0947902 姓名：单晓兰

书法，是世界上少数几种文字所有的艺术形式，包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯文书法等。其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统文化和艺术。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术,被誉为：

无言的诗,无行的舞 ；无图的画,无声的乐 。

汉字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。再由秦朝的小篆，发展至汉朝被取名为“汉字”，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。中国历代皆以汉字为主要官方文字。

从狭义讲，书法一般多指后世毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品，随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔书写汉字，其内涵己大大增加。颜料也不单是使用黑墨块，从执笔方式也有了很多的变化，从书写文种也并非汉浅谈书法与传统文化的渊源

- 2 - 字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例

中国书法的五种主要书体，即楷书体（包含魏碑、正楷），行书体（包含行楷、行草），草书体（包含章草、小草、大草、标准草书），隶书体（包含古隶、今隶），篆书体（包含大篆、小篆）。

中国传统文化有四个最主要的思想，一是作为基本哲理的“阴阳五行”思想；二是关于人与自然关系的“天人相应”思想；三是关于处理社会人事的“中庸中和”思想；四是关于如何对待自身的“克己修身”思想。这四个思想在书法艺术的发展中都起到了深刻的渗透与指导作用。