《家庭、私有制和国家的起源》

《家庭、私有制和国家的起源》

1884年——恩格斯《家庭、私有制和国家起源》一书发表。

“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根到底是直接生活的生产与再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。一定历史时代和一定地区的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约；一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动越不发展，劳动产品的数量，从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。”

——恩格斯《家庭、私有制和国家起源》

此书的创作背景源于美国人类学家路易斯･亨･摩尔根于1877年出版的著作《古代社会》，此书一经出版就引起了马克思的极度重视，他认为摩尔根发现了“氏族的真正本质及其对部落的关系”，揭示了“原始社会共产主义社会的内部组织的典型形式”。马克思意图从摩尔根的思想中进一步阐述和论证历史唯物主义的科学性，但因其逝世，这一历史重担最终落在了恩格斯的肩上。

恩格斯借用摩尔根对于历史的分期，将人类历史划分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代，从家庭起源到国家形成，从蒙昧走向文明，从共享生产资料到统治阶级的出现，恩格斯为我们展现了漫长的社会变迁过程。

书中恩格斯对于国家起源的阐述揭示了人类历史发展的方向，他认为，“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己的社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在'秩序'的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。” 同时恩格斯也指出国家是不可能永远存在的，恩格斯说：“在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。”这种分裂也意味着经济和社会得到了一定的发展，阶级矛盾日益地尖锐化，在这种情况之下，国家就会产生，那么在未来，国家也必将随阶级的消失而消失。

恩格斯提出的国家理论不仅在国际共产主义运动史上产生了重大影响，而且对当代中国的国家治理依然有重要的现实指导意义。在我们国家，经常会听到这样一种观点：市场经济就是追求“小政府、大社会”，国家要发展就要弱化国家职能，但是事实上市场经济的发展与国家职能之间的关系不应是冲突的，而是相辅相成的，恩格斯讲得很清楚，国家的重要职责是缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内，国家越强大，缓和冲突的能力就越强。因此加强国家治理现代化建设，使国家职能更加强大是势所必然。

《家庭、私有制和国家的起源》，这是恩格斯关于古代社会发展与国家学说的历史唯物主义著作。写于1884年3月底至5月底间。1884年10月初在苏黎世出版，其后发行多个版本。1920年，部分内容由恽代英翻译发表在上海《东方杂志》第17卷第19～20号止。现中译文收入《马克思恩格斯全集》第一版第21卷、《马克思恩格斯文集》第4卷。

1883年3月马克思逝世后，恩格斯便放下其他工作，承担起整理其遗稿这一繁重任务。在此过程中，恩格斯发现了马克思对包括摩尔根《古代社会》在内的多本研究古代社会的著作所做的摘要和批语。在进行深入研究后，恩格斯认为有必要根据马克思的批语以及摩尔根的一些观点和材料写一部专门的著作来阐述古代社会并用以完善唯物主义历史观。

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作者简介

弗里德里希·冯·恩格斯(Friedrich Von Engels，1820年11月28日-1895年8月5日)，德国思想家、哲学家、革命家，马克思主义的创始人之一，是卡尔·马克思的挚友，被誉为'第二提琴手'，他为马克思创立马克思主义提供了大量经济上的支持，在马克思逝世后，帮助马克思完成了其未完成的《资本论》等著作，并且领导国际工人运动。除同马克思合撰著作外，他还著有《自然辩证法》、《家庭、私有制、国家的起源》。1895年8月5日，恩格斯因患晚期食道癌在位于泰晤士河边的寓所内逝世。

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主要内容

《家庭、私有制和国家的起源》正文共分为九章。

在第一章《史前各文化阶段》中，恩格斯将这个阶段主要划分为了三个时代：蒙昧时代、野蛮时代和文明时代。蒙昧时代是以获取现成的天然产物为主的时期；人工产品主要是用作获取天然产物的辅助工具。野蛮时代是学会畜牧和农耕的时期，是学会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期。文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术的时期。

第二章《家庭》专门探讨了个体家庭的起源。恩格斯肯定摩尔根依据亲属婚姻关系来考察家庭形式这一研究方法。据此，恩格斯把人类婚姻家庭的发展序列分为四种形式——血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭、专偶制家庭。血缘家庭是家庭发展史的开端，它排除了父母和子女之间的通婚，实行的是同胞兄弟和姐妹之间的通婚制度。而其后，随着生产力的发展和自然选择的作用，家庭内部的禁婚范围逐渐扩大。当血缘制被完全排除通婚关系之后，血缘家庭进化为了普那路亚家庭，并产生出氏族制度。由于婚姻禁规日益错综复杂，群婚逐渐被对偶制家庭排挤。在对偶制家庭阶段，一个男子和一个女子共同生活，不过多妻和偶尔的通奸仍然是男人的权利，婚姻关系并不稳定。这个阶段的对偶制家庭本身很不稳定，并没有使早期传下来的共产制家庭经济解体。直到社会发展到野蛮时代的中、高级阶段，生产力有了显著的发展，男子开始成为生产资料的所有者，对偶制家庭发生了父权制代替母权制的转变，才开始真正稳定下来。这时，人类开始向更高层次的家庭——专偶制家庭转化。这种婚姻关系已经不能由夫妻双方任意解除了。它是建立在丈夫的统治之上的家庭，其目的是生育有确凿无疑的生父的子女，以继承他们父亲的财产。

第三到八章论述了国家的起源。恩格斯以易洛魁人、希腊人、罗马人、克尔特人和德意志人等材料为依据阐明了由氏族部落发展为国家的全过程，由各个氏族、胞族、部落逐渐发展成为各个父系氏族、地区部落，形成部落联盟，随着部落联盟的统一和扩大，国家和民族开始形成。同时，恩格斯还叙述了欧洲国家起源的三种类型：雅典国家；罗马国家；德意志人国家。但国家无论起源于何种类型，都是私有制和阶级对立的产物，国家的本质就是阶级统治的工具。

第九章《野蛮时代和文明时代》论述了私有制的起源和阶级的产生。在野蛮时代的中级阶段，氏族社会内部的共产制经济开始发生财产私有的趋向，主要表现为生活资料的私有；动物驯养业的产生；耕地私有；交换的产生和扩大。随着生产力的不断发展，被视为私有财产的东西逐渐增多，并且由使用权扩展为所有权，私有制开始全面发展。在私有制形成过程中，继承制起着至关重要的作用。恩格斯认为，实行父系继承是“人类所经历过的最深刻的革命之一”。子女继承财产的父权制使私有制得到进一步巩固和世代的延续。私有制的确立也开启了阶级对立的历史。

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意义

《家庭、私有制和国家的起源》在马克思主义发展史中具有特别重要的地位。著作中，恩格斯利用马克思生前的研究成果，站在历史唯物主义的立场上对人类社会早期阶段进行了深刻的探究，并在分析史前各文化阶段的特征与不同婚姻家庭类型的起源、演变和发展过程的基础之上，全面阐述了家庭、私有制、国家的产生及其发展过程，从而第一次科学地分析和研究了原始社会的历史，使唯物主义历史观建立在了包括原始社会在内的全部历史的系统研究之上，完善了唯物主义历史观，这对于排除国际共产主义运动中存在的各种错误观念产生过极大的影响。

《家庭、私有制和国家的起源》

内容简介

《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯阐发历史唯物主义基本理论的重要著作，在马克思主义发展史上具有重要地位。

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恩格斯撰写这部著作的直接动因，是为了实现马克思的“遗愿”，完成马克思“未能完成的工作”，即利用人类史前史研究的最新成果，进一步丰富历史唯物主义的理论内涵，更加全面深入地阐述人类历史的发展规律。在创立和不断丰富历史唯物主义理论的进程中，马克思和恩格斯不仅深入研究资本主义社会，而且广泛考察包括原始社会在内的前资本主义社会。然而在19世纪上半叶，“社会的史前史、成文史以前的社会组织，几乎还没有人知道”（见《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第400页）；直到19世纪60年代以后，一批研究人类史前社会的学术成果才陆续问世。马克思深知这些研究成果对于深化唯物史观研究所具有的重要意义，他仔细阅读了一系列相关著作。在这些著作中，马克思特别重视美国学者摩尔根在1877年刊行的《古代社会》一书，因为在人类史研究领域，摩尔根取得了突破性的进展，发现了“氏族的真正本质及其对部落的关系”，揭示了“原始共产主义社会的内部组织的典型形式”（见《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第400页），从而为探讨原始社会的真相提供了钥匙。马克思高度评价摩尔根的科学贡献，他潜心研读《古代社会》，作了详细摘录，写了大量批注，同时充实了重要史料，纠正了书中的若干错误，并对原始材料进行了全新的分析、概括和提炼。（参看马克思《路易斯·亨·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，《马克思恩格斯全集》中文第1版第45卷）在完成这些工作之后，马克思打算联系他和恩格斯共同从事“唯物主义的历史研究所得出的结论”，来“阐述摩尔根的研究成果”，并在这种联系中深入地“阐明这些成果的全部意义”，以便更加周密地论证历史唯物主义的科学性。然而马克思没有来得及实施这个意义重大的计划就逝世了，实现这一遗愿的使命落到了恩格斯的肩上。1884年初，恩格斯在整理马克思的手稿时，发现了马克思对摩尔根《古代社会》一书所做的摘要。恩格斯详尽而又透彻地研究了马克思的摘录、批注和补充材料，同时深入研究了摩尔根的原著。他确信，在论述社会的原始状况方面，摩尔根的著作“像达尔文的著作对于生物学那样具有决定意义”；他指出，“摩尔根在他自己的研究领域内独立地重新发现了马克思的唯物主义历史观，并且最后还对现代社会提出了直接的共产主义要求”。因此恩格斯决定，充分利用并深入阐发马克思在对《古代社会》一书摘要中表述的精辟思想，撰写一部专门的著作。从1884年4月初至5月底，恩格斯集中精力完成了这部专著，即《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）。恩格斯在写作过程中强调，撰写这样一部著作，“对于我们共同的观点，将有特殊的重要性。摩尔根使我们能够提出崭新的观点，因为它通过史前史为我们提供了前所未有的事实根据”。在恩格斯看来，这里所说的“崭新的观点”和“特殊的重要性”，既体现在理论方面，也反映在实践方面。从理论方面来说，撰写《起源》是为了通过系统地研究和阐述原始社会史，进一步丰富和发展唯物史观。唯物史观是关于人类社会发展的一般规律的理论，而研究人类社会发展的一般规律，就不能不研究原始社会的发展规律。如果缺少对原始社会历史的考察和分析，历史唯物主义理论就不可能全面地涵盖人类历史，而仅限于反映阶级社会的历史进程；而且，即使就阶级社会的历史来说，这个理论也会显得不够缜密，因为它无法追溯和揭示阶级和阶级社会的起源，难以完整地说明阶级和阶级社会形成、发展和消亡的全过程。马克思和恩格斯早就深刻地认识到这一点，正是基于这种认识，他们在数十年间一直密切关注并亲身参与古代社会史的研究，并用最新的研究成果来检验他们的结论。举例来说，《共产党宣言》第一章第一句话是：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”（见《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第400页）用人类史前史研究的成果来衡量，这个提法不够精确。为此，恩格斯在《共产党宣言》1888年英文版中为上述那句话加了一个注，指出“这是指有文字记载的全部历史”（见《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第400页），同时具体