评价陶渊明

各界名人对陶渊明的评价有哪些？鲁迅先生说，“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大’

梁启超说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。

林语堂说，“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物,他的生活方式和风格是简朴的,令人敬畏,使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽“。

这是名人对他的评价，陶渊明是大隐士，而我在陶渊明的归隐中看到了诗化的归隐，归隐如诗般有意境和耐人寻味。千百年来在整个中国古代封建社会的大背景下，仕隐情结一直是很多古代文人难解并深为之扰的一个情结。作为他们中的一员，陶渊明自不例外，且体现在他身上的这种独特、鲜明又执着的仕隐观是后代文人所不可企及的。

据说他最后一次从官场辞职时已经四十二岁了。这就是那一最为人们津津乐道的“不为五斗米而折腰”的著名行为。从此，他就彻底回到田园之中了。但陶渊明并没有从现实中抽身退出，从而成为一个虚无主义的隐士，相反，他更加真实的热爱着具体的生活，这也是千百年来人们一直没有遗忘他的一个深层次的原因。陶渊明只是从仕途中退出，而不是从生活中退出，或者说，他从仕途之中退出，转身回到了自己更加个人化的生活之中。也正如木斋先生说的“出世但不离世”。这样，陶渊明才成为了陶渊明。只有我们置身于一种真实的生活状态之中时，我们才有可能成为我们自己。

陶渊明归隐后在他的诗上赋予了鲜活的自然气息，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。仿佛在告诉世界他的归隐像他的诗一般素雅而义无反顾。

也许说陶渊明是寂寞的，但寂寞也是一种美。他隐中恋仕，仕中恋隐，归依于隐。这也标志着他仕隐观的成熟。“真”可以说是陶渊明哲学思想的全部，没有矫饰，没有虚伪，没有违心。自然本真、生活本真、人性本真本来就是美。因为独具慧眼，对生活进行哲学思考，认识到真就是美，陶渊明才能将平凡生活艺术和美化。也正是“真”的显现。

我眼中的陶渊明

你是一颗璀璨的星辰，在无尽的黑夜中熠熠生辉，照亮前方未知的迷途；你是一棵挺拔的白杨，在文学史上屹立不朽，为后人的创作指点迷津；你又是一轮炽热的骄阳，在灰暗的天空下闪耀光芒，温暖了无数人的心灵。你，就是我眼中的陶渊明，一个淡泊名利、安贫乐道、闲静少言的君子。

我眼中的陶渊明，是嗜酒如命的人。你的家境贫困而败落不堪，所以不能时时“把酒问青天”。所以每当你的老友盛情邀请一同饮酒作乐时，你总是豪爽的应下。他来了，带来了阵阵菊香，顺着山间小路悠然而下，轻轻推开老友家的木门，与其热情相拥后，便大声嚷嚷：“酒呢？酒呢？”

衣袖一挥，你闲散地坐在青石桌旁，不顾一切地提着酒壶直往嘴里灌，丝毫不在意酒水顺着你的胡须下滑，只是一味的说道：“好酒！好酒！”这就是我眼中不拘小节的陶渊明。

我眼中的陶渊明，又是爱书成痴的。你不论春夏秋冬都坐在木桌旁，嘎吱作响的木椅撑起了你瘦弱的身躯，你丝毫不管这些，只是聚精会神地久久凝视手中的书本，双眸中似乎有着丝丝困扰，几缕白发垂至额前，你仍一心一意地理解着书中的段落，双手用力地按着书中的扉页。过了一会儿，你紧锁的眉头终于舒缓看来，嘴角的笑意慢慢逸出，双眸也比往昔更加明亮透彻。这就是我眼中喜好读书的陶渊明。

我眼中的陶渊明，也是大自然的化身。我喜欢你那“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲安逸；喜欢你那“山气日夕佳，飞鸟相与还。”的悠然自得；喜欢你那“结庐在人境，而无车马喧”的宁静安然；可我更喜欢你“盛年不重来，一日难再晨。”的诗句，仿佛在东流逝水、叶落纷纷的时候，荏苒的时光就这样悄悄地、慢慢地消逝，再次感叹的时候也已经是蹉跎岁月，向新的一天前进。

一个清晨，伴着鸡鸣的声音，你早早地起床准备下田劳作，随着布谷的啼叫，在烈日的烤炙下开始用锄头开辟荒废的土地。等到傍晚又披星戴月的回到破旧的茅屋中，期待着秋日里的收获。这就是你所谓“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”的辛劳与自得吧！

陶渊明简介

【生平】

陶渊明一生大致可分为三个时期：

第一时期，陶渊明２８岁以前。由于父亲早死，他从小就生活在贫困之中，但家庭教育较好，读了《老子》、《庄子》和“六经”。少年时代志趣未定，或爱丘山，或志在四海。

第二时期，学仕时期。从太元十八年他２９岁到晋安帝义熙元年４１岁。他因“亲老家贫”，起初为江州祭洒，但“不堪吏职，少日自解归”，在家闲居了五六年。晋安帝隆安四年（４００）他到荆州，任刺史桓玄属下的职务，此时桓玄正控制着长江中上游，窥测篡夺的时机。隆安五年（４０１）他因母丧辞职归家。晋安帝元兴二年（４０３）桓玄率军东下，攻下建康，杀司马元显，自称太尉，总揽朝政，陶渊明在家乡浔阳开始躬耕。同年冬天，桓玄纂晋。改国号为楚，迁晋安帝于浔阳之时，他仍在家闭户高吟。元兴三年（４０４）刘裕联合众臣讨伐桓玄，胜，入建康后被推为镇军将军，都督八州军事，徐州刺史，陶渊明离家东下，入刘裕幕下，任镇军参军。义熙元年，他转任刘敬宣的参军，

８月出任彭泽会，在官８０余日，１１月，辞官回家，《归去来兮辞》作于此时。

第三时期，归田时期。从晋安帝义熙二年（４０６）至宋文帝元嘉四年（４２７）病故。他归田之初，家有僮仆。虽然他和妻子也参与耕作，但劳动业余时间较多，温饱也不用忧虑。可惜好景不长，义熙四年六月，家遭大火，林室尽焚，一片瓦砾。此后，生活日益贫困，躬耕未废，饥寒不免。义熙七年，移居浔阳负郭之南亩。义熙末年，朝廷又征他为著作郎，被拒绝，在贫病交加中去世。归田后二十年，是他创作最丰富的时期。

【作品】

１、诗歌：

诗歌中，五言诗可大致分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统并加以发展的咏怀诗；一类是几乎很少先例的田园诗。前一类以《饮酒二十首》最为有名，其中“结庐在人境”流传最广，表现了诗人淡然忘世的态度；后一类中包括中年学仕时期的《怀古田舍》、《劝农》以及晚年归田时期的《归园田居》、《桃花源诗并记》等，其中《归园田居五首》是他田园诗中最著名的代表作，第一首“少无适俗韵”尤为世人传诵。大约在晋宋易代前后，他写下了《桃花源诗并记》这篇流传千古的作品。

第34卷 第5期 天中学刊 Vol. 34 No. 5 2019年10月 Journal of Tianzhong Oct. 2019

收稿日期：2019-03-19 基金项目：江苏警官学院科研研究项目（2016SJYSQ04） 作者简介：姜彦章（1990―），男，河南滑县人，讲师，博士研究生。 · 93 · 王夫之对陶渊明的评价

姜彦章1, 2

（1.江苏警官学院 基础课教研部，江苏 南京 210031；2.复旦大学 古籍所，上海 200433）

摘 要：作为明遗民，王夫之对陶渊明归隐具有理解之认同。他提出“平者取势不杂，淡者

遣意不烦”的平淡观，认为平淡应包含深厚的情意和雅人情怀，不能失之于浅俗。在肯定陶

渊明诗歌写景、言情、说理等方面优点的同时，王夫之对其多发议论和叹老嗟贫之作也提出

了批评。这体现了王夫之对诗歌兴发作用和导人性情功能的重视。

关键词：王夫之；陶渊明；情景；性情

中图分类号：I207.22 文献标志码：A 文章编号：1006–5261(2019)05–0093–07

作为中国文学史和中国文化史上一位具有

独特地位的诗人，陶渊明历来受到人们的重视，

对其诗歌和人品的评价更是历代不绝。明清之

际的王夫之对陶渊明诗品、人品的评价融入了

他独特的艺术判断和诗学理想，体现着强烈的

诗学个性和时代特色。研究王夫之对陶渊明的

评价，既可将之作为一个陶渊明被接受的样本

丰富我们对陶渊明的认识，同时亦可由之体悟

王夫之自己的诗学观念和人生选择。

一、王夫之对陶渊明归隐之认同

关于陶渊明其人，王夫之在《读通鉴论》

卷十七中有如下评价：

风教之兴废，天下有道，则上司之；天

下无道，则下存之；下亟去之而不存，而后

风教永亡于天下。大臣者，风教之去留所托

也。晋、宋以降，为大臣者，怙其世族之荣，

以瓦全为善术，而视天位之去来，如浮云之

过目。故晋之王谧，宋之褚渊，齐之王晏、徐孝嗣，皆世臣而托国者也，乃取人之天下

以与人，恬不知耻，而希佐命之功。风教所