红楼梦女性命运的悲剧

圃　

姚　俊　卫　

“五四”新文化运动催生出一大批表现女性意识觉　

醒、关怀女性生存价值的女作家。这其中凌叔华当算独特　

的一位，她既不像冰心那样关注社会问题，也不象庐隐那　

样表现时代苦闷，更不像冯沅君那样大胆反叛。她冷静地　

观察新思潮带来的社会变动，敏锐地觉察到女性解放的另　

一面，把目光对准了那些都市温饱人家和高门巨室，关注　

和书写时代变幻中几被忽略、遗忘的旧式女儿历史命运。　

从处女作（汝儿身世太凄凉》开始，她笔下描写的是那些　

“小姐们”、　“太太们”、　“母亲们”的现实生存状况，揭　

示了传统的性别角色对女性人生的强制性规定和深深的戕　

害。　

牧儿身世太凄凉》中写了三位女性的命运，虽然她　

们的人生道路和际遇不同，但在婚姻上她们都走向了女性　

共同的生命悲剧结局。婉兰在毫不知情中被父母做主订下　

亲事，虽从表姐之口知道了对方的恶劣品性，却没有勇气　

与这种命运决绝，认命出嫁后，为了生存，只好去讨好公　

婆、取悦丈夫，委曲求全换来的是婆婆的责骂，最后经受　

不住婆婆、丈夫以及丈夫妾的虐待回娘家养病，成为婚姻　

制度的牺牲品。父亲的三姨娘则是将整个的情感与生命交　

付给一个男子，原以为找到了幸福人生，婚后才知道丈夫　

已有妻室，在妻妾争风吃醋的勾心斗角中绝望之至，不知　

什么时候才能脱离这苦海。表姐是一个有新潮思想的女　

性，敢想敢干，曾经主张婚姻自由，力劝婉兰摆脱苦海，　

不要接受“那样被父母卖的婚姻”，走离婚之路去追求自　

己的幸福，主张男女社交自由并以行动实践，要用自己的　

意志来主宰自己的命运，但是她最终受到了男友、父母、　

社会的诽谤、攻击，敌不过舆论的压力，郁郁而终。作者　

展示这三个女性的不幸命运，她们所走的道路不同，性格　

也不同，或隐忍，或安于现状，或刚毅，但是结局是一样　

凌叔华笔下女性悲剧命运例谈圈圆目　

的，千年惯性使她们的生活轨迹　

和命运前后相续，谁也无法走　

女性历史的宿命。　

做儿身世太凄凉》的发表　

为凌叔华之后创作确定了取材方　

封建女性悲剧命运的根源

小组成员：蔡煌、周健、胡龙飞

论文撰写：蔡煌

中国数千年的古代社会，基本上仍是一种以男性为主导的环境架构。因此，诸如“男尊女卑”（语出《周易》）、“男主外，女主内”（语见《大易通解》）、“女子以弱为美”（源自班昭《女诫》），与“女子无才便是德”（参见《易酌》）等说法，确实对中国的女性影响深远，也已发展成多数人根深蒂固的观念。导致极多女性的才艺，终其一生，都无法得到充分的发挥。这些女性的处境与心声，透过一些优秀艺术品的诠释，如《红楼梦》、《西厢记》、《杜十娘怒沉百宝箱》等作品，才幸运地博得同情与关注。

中国古代有不少给女性的人身自由加以摧残和束缚的封建礼教和陋习，其中如“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“三妻四妾”、以缠足为美等。

商周二代是华夏制度文明确立的关键时期，正是这两个王朝的更迭完成了由父系制的高级阶段（商代）向父权制时代（以周礼确立为标志）的过渡。从此，为巩固和强化男性的支配地位，便造出了一系列宗法伦理的信条，既以规范社会，更以桎梏女性。女性地位之全面低落，既肇因于这种宗法伦理所维护的男性统治，男性统治更藉这种宗法伦理而大行其道，世泽绵长。

一、女性是父权社会的经济附庸。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。旧时有“男称丁，女称口”之说，封建时代皆以一家中“丁”的数目分配土地和担负赋税，把女性排除在外。这“计丁受田”制度最典型说明女性毫无经济地位的事实。女性在家庭中也没有私有财产。《礼记•内则》谓“子妇无私货，无私畜，无私器；不敢私假，不敢私与。”这就是说，女子在出嫁前没有财产，出嫁后作为妻媳也无私有财产，甚至女子从娘家带去的财产的所有权也被剥夺了。有些女性出于家庭的原因被迫出外劳动，仍一样为男性所歧视，冠以“三姑六婆”之称。有时女性甚至沦为男性买卖的对象，有卖为奴婢、卖为妻妾、卖为童养媳、卖为娼妓，陷入最悲惨的境地，这都是因为女性在经济上不能独立造成的。泯灭女性的经济权力，令其成为男子的性奴隶与生育工具，已成为封建宗法约束女性的有力武器。

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萧红笔下女性的悲剧命运

作者：刘珮璇

来源：《大东方》2018年第03期

摘 要：“中国四大才女之一”的萧红，充满坎坷的命运给了她文学上的成就，萧红的写作灵感和素材都源于她那苦难的生活，一生都承受着父权的专制和男权的压迫，遭受着精神和肉体的折磨与压迫。萧红将自己的悲剧命运以独特的女性视角融入到自己的创作中，形成了独树一帜的创作风格。她以越轨的笔致写出了女性对于“生的挣扎”[1]和“死的困顿”[2]。

关键词：萧红；女性；悲剧命运

绪论

近年来女权主义的呼声越来越高，人们对女权主义的关注度也在不断提升，在我们欣喜于终于有一部分女性开始真正独自自强的同时，我们仍然能够看到还有许许多多被家暴、被猥亵、被性侵以后不敢向社会发声的女性。更有许多三观不正的人，将这些女性的悲惨遭遇简单粗暴地归结为受害者自身的不检点，而从不向万恶的施事者发出声讨，我们不得不说，女性的悲剧命运是一个延续千年的巨大问题，从古至今，女性似乎一直处于弱势地位。借以三十年代萧红笔下的女性悲剧，对女性的悲剧命运做出一点分析。萧红笔下的女性命运多为悲剧，她们在男权专制的社会下备受欺凌却无法逃脱悲剧的命运，萧红笔下许多的女性都是以她自己的经历为素材，在我看来，甚至可以说她笔下的每一个女性代表着她性格的一个方面或者生命中的一个片段。自幼在封建专制的家庭中长大的萧红，看尽了人类的冷漠无情，父亲母亲祖母，这些亲人带给她的伤害，加上成年后屡次感情的失败，使她充分理解了男性带给女性以及女性带给女性的压抑和屈辱。她笔下这些或一味顺从的或后起反抗的最终都落得悲剧下场的人物，也正是萧红人生的影射。

一、萧红其人——男权专制社会下的受害者、反抗者；女性悲剧命运的描述者、探索者

萧红一生命运多舛，才气极高却未能有识人之慧眼，所有她相信的能使她得到解脱，能让她过得更幸福的男人，或软弱或自私，在各种的现实条件下都选择放弃了萧红。我们相信萧红是幸运的，她有灵敏的对于文学的嗅觉，能从生活中发现文学的影子。泰戈尔曾说“生命以痛吻我，我却报之以歌。”[3]这句话用来形容萧红倒也恰如其分。命途坎坷的经历，反而给她了许多创作的素材，也成就了她的诗化小说。萧红以北方特有的民俗现象批判了在封建专制社会下人们的劣根性及其对于女性的摧残和折磨。她以女性的日常生活为题材，以小见大，在平凡中突出男性的冷漠和女性的脆弱，形成了独具特色的写作风格。

浅谈《红楼梦》中小人物的悲剧命运

摘要：曹雪芹所作之《红楼梦》，已经成为当今文学研究中最红最深的一门着作。而其书中的诸多人物，如：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等已是人们耳熟能详的《红楼梦》中主角。而如贾雨村、贾环、香菱、晴雯、鸳鸯、尤三姐等这些相对于主角的配角小人物，他们的命运也同主角一样充满了悲剧色彩。他们在陪衬主角的同时也折射出封建社会政治、地主阶级、氏族、文化道德、礼教的顽固腐化、衰败与陨落。并且，这些角色的悲剧命运也反映出封建制度对于社会各色人等的摧残与迫害。

关键字： 《红楼梦》； 小人物； 悲剧； 意义

一、小人物悲剧命运

《红楼梦》这部巨著产生于明清这一历史背景与时代环境之中。明清，作为我国的最后两代封建王朝，虽然经历了如“康乾盛世”这样的繁荣光景，但不可否认的是在其数百年的发展过程中仍然透露着深重的盛世悲音和末世挽歌。《红楼梦》中的贾府，便是存在于这种末世之下的一个封建世家大族。这一封建末世的大家族，仗着先祖的功勋，显赫一方。但就其本身而言，却仍是透露着沉重的悲剧色彩。有“贾不假，白玉为堂金做马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁”这样的歌谣来从侧面显示这群封建大家族的表面兴盛，却仍然阻挡不住其根本的衰败没落。《红楼梦》写了一个封建大家族由盛而衰的悲剧故事。这正表明了封建主义必然灭亡的命运。这个大家族悲剧的成因在于后继无人的趋势与对这种趋势的力挽狂澜的企图以及最终的徒劳无益，这个家族的悲剧的阴影笼罩着《红楼梦》里所有的悲剧。[1]（p489）冷子兴演说荣国府，秦可卿托梦王熙凤，锦衣卫查抄宁国府等等，无不在述说着这一封建世家大族的悲剧结局。而生活在贾府中的主角大人物们，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗„„则是不可避免的将这种悲剧继续在他们自己的身上延续下去。身为贾府中心人物的贾宝玉，憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他又极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路，却又无法摆脱封建家族的束缚，这是他的悲剧。寄人篱下的林黛玉富有着西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容。却最终丢下一句“宝玉，你好„„”而结束悲剧的一生。作为封建社会标准淑女的薛宝钗，是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者，这更是一个无可厚非的悲剧者。