王献之中秋帖原文译文

书法的魅力——王献之-中秋帖《中秋帖》旧藏于清朝内府，乾隆皇帝将其与王羲之《快雪时晴帖》、王峋《伯远帖》合称为“三希”，极为珍重宝爱，这件作品因此而富有盛名。

此帖现藏于北京故宫博物院，其文为“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军”，难以释读。

唐代书论家张怀瓘记载了二王父子的一件轶事:“子敬年十五六时，尝白逸少云:“古之章草，未能宏逸，颇异诸体。

今穷伪略之理，极草纵之致，不若稿行之间，于往法固殊，大人宜改体。

逸少笑而不答。

”(《书估》)简洁而多变(“略”)、连绵纵引(“草纵”)、行草相杂('稿行之间”)，王献之的这些书法特征在他少年时期的话语中已经有所预示。

《中秋帖》将王献之那种连贯纵引的特点传达得淋漓尽致。

字与字之间连处多，断处少，相连的字形甚至多至四个、五个。

字与字之间的相连极为顺畅，有的通过牵丝相连，如“不复不得”四字:有的顺势将上下两字的笔画串联为一体;如“如何”二字;还有一种情况是，将上字与下字本来相离的笔画写成相接，如“即甚”二字。

这种'连属无端”的书写，真可谓“极草纵之致”了。

米芾《书史》对《十二月帖》墨迹评述说，“此帖运笔如火箸画灰，连属无端，如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也”，那种“一笔书”的特征在《中秋帖》中也得到了清晰的体现。

此帖虽然连绵纵引，却并非草书，而是一件行书与草书相杂的作品。

行与草的相杂不仅体现于字与字之间，还体现在一个字的不同部分之中，比如“还”字便写成上行下草。

相较而言，行书繁而草书简，《中秋帖》恰在繁与简的对比中表现了一种奇特的趣味，正如张怀璇评王献之所云:“子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间。

无藉因循，宁拘制则;挺然秀出，务于简易;情驰神纵，超逸优游;临事制宜，从意适便。

有若风行雨散，润色开花。

笔法体势之中，最为风流者也。

”(《书议》)临帖与读帖一一样，都是阐释前贤范本的方式。

《中秋帖》是宋人所临晋帖，展现的毕竟是宋人的意趣。

希世珍宝：王献之草书手卷《中秋帖》高清本
《中秋帖》传为王献之所书，与王羲之《快雪时晴帖》王珣《伯远帖》，在清代为弘历帝珍藏于养心殿书房，现藏故宫博物院。

唐张怀瓘称王献之能一笔书，《书断》中说："字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行"。

《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造出的新体。

此帖也有人认为是宋代米芾从王献之《十二月帖》中节临的，尽管如此，仍不失为研究王献之书法艺术风格的重要作品。

《十二月帖》的释文
中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军
王献之《中秋帖》全卷高清_总图
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王献之《中秋帖》全卷高清_图15。

王献之书法名作《中秋帖》欣赏引首乾隆题至宝二字历经辗转的“三希”《中秋帖》王献之的《中秋帖》是古代著名书法作品,它与王羲之《快雪时晴帖》、王珣《伯远帖》三帖,被乾隆皇帝誉为“三希”,意为此三帖乃希世珍宝。

现存《中秋帖》用竹料纸书写,释文:“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军”,如何断句令人遐想。

此帖书法纵逸豪放,应是王献之创造的新体,但该帖用竹料纸书写,这种纸东晋尚制造不出；所用毛笔是柔软的无心笔,而晋朝使用的是有心硬笔,提、按、转折不灵活,无法达到行气贯通的效果。

后经书画鉴定家的研究,多数认为此版本是宋代米芾所临,故同样宝贵。

放大局部关于《中秋帖》的鉴藏和传世,还有一段曲折的故事:相传清末皇帝溥仪出宫之时,敬懿皇贵妃将此帖与《伯远帖》携带出宫,经由她娘家侄孙卖给古玩商,后辗转被押给一位印度人。

那印度人又以十多万港币抵押于香港汇丰银行,后因无力赎回,准备出售,他找到徐伯郊商量办法。

徐伯郊立刻给故宫博物院马衡院长写信,马衡院长向周恩来总理报告此事的原委,1950年周总理亲自指示“同意购回《中秋帖》及《伯远帖》”,终于使其回归到故宫博物院。

《闰中秋月帖》赵佶帝王艺术家的丽美之气故宫博物院所藏赵佶的“瘦金体”《闰中秋月帖》,是一首七言律诗:“桂彩中秋特地圆,况当余闰魄澄鲜。

因怀胜赏初经月,免使诗人叹隔年。

万象敛光增浩荡,四溟收月助婵娟。

鳞云清廓心田豫,乘兴能无赋咏篇。

”此帖用笔劲健挺拔又不失妩媚,衬托出诗句本身的意境,是“瘦金书”中偏于柔美的风格,在宋徽宗的书法作品中堪称代表。

赵佶作品《闰中秋月帖》北宋皇帝徽宗赵佶的书法早年学薛稷、黄庭坚,后又参合褚遂良诸家,形成了自己的独特风格。

其字线条瘦直挺拔,横画收笔带钩,竖画收笔带点,撇如匕首,捺如切刀,竖钩细长。

这种书体从美学的角度讲,丽美之气袭人,婀娜多姿。

在古代皇权集中的时代,肃穆、庄重、典雅、大气是皇家风格的主要特征。

但是,历史似乎在动荡的宋朝发生了非规律性的转变,从而造成了皇权和皇家审美标准的大逆转。

王献之中秋帖原文书法我一直觉得书法就像一场无声的舞蹈，每个笔画都是舞者灵动的身姿。

而在众多书法佳作中，王献之的就像是一位绝世舞者在纸面上的绝美演绎。

我第一次见到的原文书法时，简直惊为天人。

那字啊，就像是有了生命一般。

你看那笔画的走势，就像是行云流水，一点儿也不拖泥带水。

我当时就想，这哪里是用毛笔写出来的字呀，分明是用灵魂在诉说着什么。

我的朋友小张，他对书法也挺有研究的。

有一次我们一起去看一个书法展，其中就有的复制品。

小张一看到就两眼放光，他说：“哎呀，你看这王献之的字，多有韵味啊！你看这线条，就像那灵动的丝线，在空中飞舞之后又巧妙地落在纸上。

”我连连点头，我说：“是啊，你看这一笔下来，感觉充满了力量，可这力量又不是那种莽撞的，而是恰到好处的，就像一个武林高手，出拳看似轻轻一挥，实则内力深厚。

”王献之的原文书法，字与字之间仿佛有着无形的丝线牵引着。

比如说，前面一个字的收笔像是在给下一个字的起笔抛去一个橄榄枝，下一个字就顺势接住了这个信号，然后开始自己的表演。

这就好比一场接力赛，每个字都是接力的选手，交接得如此自然。

这要是没有极高的书法造诣，怎么能做到呢？你想想看，如果是我们普通人去写，那字与字之间估计就像一盘散沙，各自为政了。

再看看那些笔画的粗细变化，粗的地方就像壮汉的臂膀，充满了力量感；细的地方呢，又恰似那美女的腰肢，纤细而柔美。

这一粗一细之间，就把整个字的精气神都给展现出来了。

我不禁感叹，王献之是怎么想出来的呢？他是怎么用一支毛笔在纸上创造出这样一个奇妙的世界的呢？我还有个老师，他是个老书法迷了。

有一回我拿着的印刷品去请教他。

老师看了看，语重心长地说：“孩子啊，这王献之的书法，那可是书法史上的一座高峰。

你看这，每一个字都像是一个小宇宙，里面蕴含着无尽的奥秘。

这不仅仅是简单的写字，这是在表达一种心境，一种对生活、对艺术的感悟。

”我听了之后，若有所思。

我想，王献之在写这个帖的时候，心里肯定有着万千思绪吧。

中秋贴的传奇故事导读：什么是中秋帖《中秋帖》为晋代中秋帖王献之所书纸本手卷，纵27cm，横11.9cm。

《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历(乾隆皇帝)誉为“三希”之一，意即稀世珍宝，现藏故宫博物院。

行书3行，共22字，释文：中秋不复不得相，还为即甚省如，何然胜人何庆,等大军，无署款。

传奇故事关于《中秋帖》、《伯远帖》“二希”在溥仪赶出紫禁城后，流传一段曲折的.故事。

1911年以后至1924年溥仪出宫以前，《伯远帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇贵妃所居的寿康宫，溥仪出宫之时，敬懿皇贵妃将此帖携带出宫，经由她娘家侄孙卖给古玩商，辗转卖给郭世五。

郭世五藏此二帖始终保密无人知，死后此二帖归他儿子郭昭俊所有。

抗战胜利后，郭昭俊把他父亲郭世五的觯斋藏瓷全部捐献故宫博物院，因此郭昭俊得到中央银行北平分行经理的职务。

1949年他随银行撤退到广州，在广州被疏散，到了香港。

郭昭俊因做生意关系，将自己所藏的《中秋帖》和《伯远帖》押给一位印度人。

那印度人又将之以十多万港币抵押于香港汇丰银行。

因做生意赔本，一年后抵押期满，无力赎回，准备出售，他找到徐伯郊商量办法。

徐伯郊立刻给故宫博物院马衡院长写信，马衡院长向周恩来总理报告此事的原委，1950年11月5日，周总理亲自给马叙伦(时任政务院文化教育委员会副主任)等人写信，指示“同意购回王献之《中秋帖》及王珣《伯远帖》”，终于使“二希”回归到故宫博物院。

宋内府《宣和书谱》、明张丑《清河书画舫》、《清河见闻表》、《清河秘箧表》、汪砢玉《珊瑚网书跋》，清顾复《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、内府《石渠宝笈·初篇》等书著录。

作者简介王献之(344-386年)，字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽(今浙江绍兴)，王羲之第七子。

王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。

书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。

王献之行书尺牍集王献之（344 -386），字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。

死时四十三岁。

以行书和草书闻名后世。

王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。

书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。

1.《廿九日帖》2、《舍内帖》3.《东山松帖》4.《新妇地黄汤帖》5.《鸭头丸帖》6.《夏日帖》7.《月终帖》8.《天宝帖》9.《集会帖》10.《阿姑帖》11.《阿姨帖》12.《薄冷帖》13.《阮新妇帖》14.《黄门帖》15.《告仲宗帖》16、《鹅群帖》17.《中秋帖》18.《患脓帖》19.《敬祖帖》20.《十二月帖》21.《承服帖》 22.《授衣帖》1、《廿九日帖》王献之行楷书法《廿九日帖》为《万岁通天帖》中第六帖。

此帖用笔秀媚飘洒，风流俊美，笔意连贯而舒展，章法生动，感之意犹未尽，回味无穷。

出入右军法中，师古创新的面貌跃然纸上。

除流传的献之楷书《洛神赋》外，其书多是行草书，此帖中有些字极近楷书，尤为难能可贵。

此帖为《唐摹万岁通天帖》之一。

硬黄纸唐摹本行楷书。

纵26，37厘米横11厘米辽宁省博物馆藏。

释文：廿九日献之白。

昨遂不奉别，怅恨深。

体中复何如。

弟甚顿。

匆匆不具。

献之再拜。

2、《舍内帖》首刻于《淳化阁帖》，曾入宣和内府，《宣和书谱》有录20世纪30年代为张学良收藏，后入伪满奉天博物馆。

今已不知下落，只能由墨迹影印件睹其形迹，追怀风采。

【译文】白：承舍内分连近豫遂就，难以喻痛济理。

献之白。

3.《东山松帖》又名《新埭帖》、《东山帖》，纸本墨迹，纵22.8CM，横22.3CM，4行，33字，故宫博物院藏。

《东山松帖》是王献之写的一通信札，为断札，有四字磨灭。

“埭”(音带)即堵水的堤。

存于清宫旧藏《法书大观》册中。

寥寥四行，格调清新隽逸，大家风范俨然。

王献之中秋帖中秋佳节，是中国传统的重要节日之一。

在这个特殊的日子里，人们喜欢与亲朋好友共聚，赏月、品尝月饼、赏灯等。

在中国古代，中秋节是一个更具文化内涵的节日，许多文人雅士都喜欢以自己的文字艺术来表达对中秋的热爱和祝福。

而在众多的文人中，王献之被誉为是其中的一个传奇。

王献之，字大象，东晋时期的文学家、书法家。

他的书法成就非凡，是书法史上的一位巨擘。

除此以外，他还是一名卓越的文学家，在当时享有很高的声誉。

王献之钟爱中秋节，而他的中秋帖成为了中国书法史上的传世佳作。

《王献之中秋帖》是一幅纵30.7厘米，横86厘米的长卷，这幅作品是王献之中秋节时所创作的。

王献之在这幅作品中运用了隶书的字体，以及双线夷状方圆结合的写法。

整个作品以简洁利落的笔势展现了一个月亮和几个候鸟。

作品背景是一个空灵的夜空，月亮出现在作品的左上方，月亮上方有几朵云，云朵轻盈飘逸。

王献之运用流畅有力的笔法勾勒出了月亮的圆润和云朵的韵律感。

整个作品给人以宁静悠远之感。

除了画面表现力的出色之外，《王献之中秋帖》的文字内容也是引人注目的。

作品题诗为“长云无物空天白，曀夜佳景此中秋。

”这是一首简洁优美的诗句，通过几个简单的词语，王献之表达了他对中秋节的喜爱和对夜晚美景的赞叹。

诗句从视觉和感知上勾勒出了一个祥和宁静的夜晚，使得观赏者能够更好地沉浸在作品的氛围中。

观赏《王献之中秋帖》不仅是一种视觉享受，更是对中国传统文化的一次回顾。

这幅作品通过简洁的画面和精湛的书法展现了中国古代人们对中秋节的情感和热爱。

在中国传统文化中，中秋节是一个代表团圆和团结力量的节日，而《王献之中秋帖》则以其独特的艺术形式将这种传统文化传递给后世。

《王献之中秋帖》不仅仅是一幅艺术作品，更是代表了王献之自身的艺术追求和传统文化的传承。

这件作品以其独特的艺术形式和精湛的技艺，赢得了广泛的赞誉和喜爱。

它的存在不仅仅是记录着王献之这位文学家的一段历史，更是对中国文化的一种见证。

如今，虽然时光已经过去了数千年，但《王献之中秋帖》依然散发着迷人的魅力，吸引着人们走进中国传统文化的内核。

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三希宝帖之《中秋帖》
作者：林虹
来源：《七彩语文·写字与书法》2014年第02期
“三希宝帖”的第二帖《中秋帖》，相传是东晋王献之所书。

《中秋帖》长27厘米，宽11.9厘米，共3行22个字：“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军”，是不是很难断句？大致是王献之感慨中秋节无法与朋友相见的问候之语。

此帖书法古朴厚重，墨色鲜润，笔意勾连，一气呵成。

再细细品味那线条的流动，献之挥毫书写的画面恍若可见：或提，或按，或转，或承，无不得心应手畅快淋漓，令人叹为观止。

此帖虽是王献之传世最著名的作品，却也有学者怀疑，这是王献之《十二月割帖》的局部临本，因为全帖22字在《十二月割帖》中都有，且书写所用的竹料纸，大约在北宋时才出现。

很多字的书写习惯又与米芾相同，因此，当代许多学者认为是宋代书法大家米芾的临本——即便如此，米芾的临本也同样珍贵哟！
《中秋帖》曾是深藏在皇宫里的稀世之宝，所以，正文右上有乾隆御题签“晋王献之中秋帖”一行，其上钤有“宣和”“绍兴”“乾隆”“嘉庆”“宣统御览之宝”等印章。

而今，这一宝帖被收藏于北京故宫博物院。

献之字子敬，少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不殆，风流为一时之冠。

年数岁，尝观门生樗薄，曰：“南风不竞。

”门生曰：“此朗亦管中窥豹，时见一斑。

”献之怒曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长！”遂拂衣而去。

尝与足徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。

既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰：“小者佳。

”客问其故，安曰：“吉人之辞寡。

以其少言，故知之。

”尝与徽之共在一室，忽然火发，徽之遽走，不遑取履，而献之神色恬然，徐呼左右扶出，夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。

献之徐曰：“偷儿，青毡我家旧物，可特置之。

”群偷惊走。

工草隶，善丹青。

七八岁时学书，羲之密从后掣其笔，不得，叹曰：“此儿后当复有大名！”尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能，观者数百人。

桓温尝使书扇，笔误落，因画作乌驳犊牛，甚妙。

翻译如下：王献之，字子敬，自幼便享有盛名，性格豪迈不羁，即便闲居在家，举止容貌也不失风度，他的风流潇洒在当时无人能及。

在他几岁之时，曾观看门生下樗蒱，说：“南风不竞。

”门生回应道：“这小孩不过是管中窥豹，只见到其中一斑。

”王献之听后愤怒地说：“远愧荀奉倩，近愧刘真长！”于是拂袖而去。

曾与王徽之、王操之一同拜访谢安，两位兄长多谈论俗事，而王献之只是寒暄几句。

离开后，有客人问谢安王氏兄弟的优劣，谢安说：“小者佳。

”客人询问原因，谢安说：“优秀的人言语不多。

因为他少言，所以我知道他。

”曾与王徽之同处一室，忽然发生火灾，王徽之急忙逃跑，来不及取鞋，而王献之却神色从容，慢慢地呼喊左右扶他出去，夜间他在斋中休息，有盗贼进入他的房间，盗取了所有财物。

王献之缓缓地说：“偷儿，青毡是我家的旧物，可特别放置。

”众盗贼惊慌逃走。

王献之擅长草书和隶书，也擅长绘画。

七八岁时开始学习书法，王羲之曾偷偷地从后面抽走他的笔，未能成功，于是叹息说：“这孩子将来必定会声名远扬！”曾有人在墙上书写方丈大的字，王羲之认为他写得很好，观看者数百人。

桓温曾让他书写扇面，不小心笔误，于是画了一只乌驳犊牛，画得十分巧妙。

中秋节赏王献之《中秋帖》，实出自米芾之手（高清，经典收藏）（古文字学家王蕴智先生为本平台题字）王献之（344年－386年）东晋书法家、诗人、大臣，晋简文帝司马昱之婿。

字子敬，小名官奴，汉族，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），书圣王羲之第七子。

官至中书令，为与族弟王珉区分，人称王大令。

与其父并称为“二王”。

【名帖简介】《中秋帖》,传为晋王献之书（又传宋朝画家米芾所临摹）纸本，手卷，纵675px，横297.5px，行书3行，共22字，现收藏于故宫博物院。

《中秋帖》,又名《十二月帖》，草书，传为东晋王献之的传世真迹，原为五行三十二字，后被割去二行，现仅存三行二十二字，清乾隆时被收入内府，与《快雪时晴帖》、《伯远帖》号为“三稀”，乾隆遂以“三希堂”为御书房名。

《中秋帖》是《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字。

帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚制造不出，約到北宋時方出現。

從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。

清吳升《大觀錄》云：“此跡書法古厚，黑采氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。

”據當代書畫鑒定家研究，大多認為是宋米芾所臨，故同樣寶貴。

卷前引首清高宗弘歷行書題“至寶”兩字。

前隔水乾隆禦題一段。

帖正文右上乾隆禦題簽“晉王獻之中秋帖”一行。

卷後有明董其昌、項元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆帝、丁觀鵬繪畫各一段。

卷前後及隔水鈐有宋北京“宣和”內府、南宋內府，明項元汴、吳廷，清內府等鑑藏印。

此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏。

民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間。

建國前和王珣《伯遠帖》一起被典當於香港一家外國銀行。

1951年底，典當期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當即指示有關部門購回，入藏故宮博物院。

王献之先夜帖译文解释
《王献之先夜帖》原文为：“得书为慰。

吾先夜遂大得服汤酒，诸治渐折，故顿，极难劳。

知足下便去，不得面别，怅恨深。

保爱。

临书增怀。

王献之。

”
译文解释为：“收到你的信感到安慰。

我前一天晚上喝了不少汤药，现在感觉好多了。

虽然还有一些不适，但已经不那么严重了。

我知道你就要离开了，没能见面道别，感到非常遗憾。

请保重身体。

写信时思念更深。

王献之。

”
以上信息仅供参考，具体的翻译可能会因语境不同有所差异，建议查阅字典或咨询专业人士获取帮助。

故宫里的那些书画名作，你知多少？不知不觉间故宫博物院举办的“千古风流人物”苏轼主题书画特展就要结束了还想看展的小伙伴要抓紧时间啦说起书画作品故宫博物院中不仅有苏轼大大的还有诸多名人名作今天小编就带大家一饱眼福－书－王献之行书中秋帖卷（局部）故宫博物院藏《中秋帖》，传为晋王献之书，纸本，手卷。

《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三希”之一，意即希世珍宝。

行书3行，共22字，释文：“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍。

”此帖曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清内府收藏。

民国时由敬懿皇贵妃携出宫外，流散民间，由郭葆昌拥有，再转予其子郭昭俊。

后与王珣《伯远帖》一起被典当于香港一家外国银行。

1951年底，典当期将满时，国外有人意图购获，周恩来总理闻讯，当即指示有关部门购回，入藏故宫博物院。

北宋苏轼行书治平帖卷（局部）故宫博物院馆藏《治平帖》卷，北宋，苏轼书，纸本，行书。

此帖是苏轼书写的信札，根据帖后赵孟頫、文徵明、王穉登三人之跋可知，卷末有赵孟頫、文徵明、王穉登题跋。

此帖当是苏轼于北宋熙宁年间在京师时所作，时年约30余岁。

该帖笔法精细，字体遒媚，与苏轼早年书法特征吻合，正如赵孟頫所称“字划风流韵胜”。

宋黄庭坚草书杜甫寄贺兰铦诗页故宫博物院藏《杜甫寄贺兰铦诗》帖，宋，黄庭坚书，纸本，草书。

该帖系《宋元宝翰》册中的一开。

笔法圆劲，笔势连绵，如龙蛇飞舞，达到心手两忘的境界。

尾“寄贺兰铦”四字写作行楷书，矫拔精健，与前草书诗文的飞动气势相映生辉。

虽短短八行,却是黄庭坚的草书佳作。

元邓文原章草书急就章卷（局部）故宫博物院藏《急就章》卷，元，邓文原书，纸本，章草。

本卷引首弘历行书“草圣”二字，卷尾董邦达画松柏竹石图。

本幅后有元代石岩、杨维祯、张雨、明代余诠、袁华、道衍、陈谦题跋。

鉴藏印有“袁华私引”、“姜绍书印”、“二酉”及项元汴、乾隆、宣统内府诸印。

元鲜于枢楷书老子道德经卷（局部）故宫博物院藏《老子道德经》卷，元，鲜于枢书，纸本，楷书。

王献之《草书九帖》（附释文）王献之草书九帖释文（一）江州帖吾当托桓江州助汝，吾此不辨得遣人船迎汝。

当具东改（次）枋三四。

吾小可者，当自力无湖迎汝。

故可得五六十人小枋。

诸谢当有，有便是见。

今当语之，大理尽此。

信可一一（具）白。

胛痛可堪。

而比（以）作书纪（殆）若不可识。

（二）疾不退帖疾不退，潜处当日深。

岂可以常理待之。

此岂常忧忧。

不审食复何如。

（云）肌色可可。

所堪转胜。

复以此慰驰辣耳。

（三）消息帖消息亦不可不恒精以经心。

向秋冷疾下。

亦应防也。

献之下断来。

恒患湿头痛。

复小尔耳。

（四）省前书帖省前书，故有集聚意。

当能果不。

足下小大佳不。

闻官前逼，遣足下甚急。

想以相体恕耳。

足下兄子以至广州耶。

当有得集理。

不念悬心也耳。

（五）近与铁石帖近与铁石共书。

令致之，想久达。

不得君问，以复经月。

悬情岂可言。

顷更寒不适。

颇有时气。

君顷各可耳。

迟旨问，仆大都小佳。

然疾根聚在右脾，脚重痛不得转动。

右脚又肿，疾侯极是不佳。

幸食眠意事，为复可可。

冀非藏病耳。

（六）知铁石帖知铁石前往，快作乐。

诸君善处世，达于当年，不复过此。

仆端坐将百日，为尸居解日耳。

不知那得不散怀。

何其相思之深。

临书意塞。

（七）玄度何来帖玄度何来迟，深令人忧悬耶。

常复（谓）有理，因祠监多。

感足下（共）事甚善，然所造极难。

想足下每思先后，卿岂须言亲亲，不已意耳。

安石停此过半日。

犹得一宿。

送所道，所以致叹。

何物喻之。

十一当浦阳。

诸怀儿不可言。

且不复得卿送，有此叹。

令此弈上道。

（八）忽动帖忽动小行多，昼夜十三四起，所去多。

又风不差。

脚更肿，转欲书疏，自不可已。

唯绝叹于人理耳。

二妹复平平，昨来山下差静，岐当还。

（九）委曲帖委曲前书，且思胜常也，诸人悉何如，承冠军定入，计今向达都，汝奉见欣庆。

但恐停日不多耳。

中秋帖内容及释文中秋佳节，是中国传统的重要节日之一。

每年农历八月十五日，人们欢聚一堂，共度团圆时刻。

此时，月亮也是最圆的，象征着团圆和美好的寓意。

中秋帖是人们在这一天互相赠送的贺卡，用以表达思念和祝福之情。

中秋帖内容往往多样化，既有文字祝福，也有图案和绘画。

文字祝福可以表达出对亲朋好友的思念之情，比如“月圆人更圆，中秋节快乐”、“千里送鹅毛，礼轻情意重，中秋愉快！”等等。

这些简短的祝福语言虽然字数不多，却能传递出浓浓的情感。

图案和绘画方面，中秋帖往往以月亮、兔子、桂花、蟾蜍等与中秋节有关的元素为主题。

这些图案通常生动活泼，色彩明亮，给人以愉悦和美好的感觉。

中秋帖的制作过程需要一定的技巧和耐心。

首先，选择合适的纸张作为底材，一般选择质地较好的纸张，以使中秋帖更具质感。

其次，根据自己的创意和想法，设计出中秋帖的整体布局。

可以使用彩色铅笔、水彩画或者计算机软件进行绘制和设计。

文字部分可以用毛笔、钢笔或者打印机进行填写。

最后，将中秋帖装裱起来，使其更加美观和耐用。

中秋帖的赠送方式也多种多样。

有的人会亲自送到对方手中，表达出真挚的祝福和思念之情。

有的人会通过邮寄或者快递的方式将中秋帖送到对方家中，让他们收到后感受到节日的温暖。

还有的人会通过社交媒体或者手机软件发送电子版的中秋帖，方便快捷，也能够达到同样的效果。

总的来说，中秋帖作为中秋节的一种传统文化表达方式，承载着人们对团圆和美好生活的向往和祝福。

它不仅仅是一张贺卡，更是一份深深的情意。

在这个特殊的日子里，中秋帖将人们的思念和祝福传递给亲朋好友，让大家感受到节日的温馨和快乐。

中秋帖的传统在现代社会仍然延续着，尽管人们的生活方式和交流方式发生了很大变化，但中秋帖作为一种传统文化的象征，仍然有着重要的意义。

它让人们在繁忙的生活中停下脚步，思念和祝福彼此，感受到亲情和友情的力量。

在这个中秋节，让我们一起制作中秋帖，用文字和图案传递出对亲朋好友的思念和祝福。

无论是亲自送到对方手中，还是通过邮寄、快递或者电子方式发送，让我们用中秋帖将团圆和快乐的氛围传递给每一个人。

墨舞中秋帖读后感300
提笔有神，入木三分，王献之指尖划出令人痴迷的弧度，旋转在中秋画卷，在如雪的宣纸上落下每一笔重墨；待笔墨风干，持笔而立，一幅《中秋帖》如跃鲤，有外形不失风骨，墨香四溢，历史如微风般吹拂，艺术如浓墨般浸入。

王献之的《中秋帖》是最早出现与中秋相关的书法作品。

《中秋帖》的内容：“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军。

”大概意思是：中秋却不能见到你，不知道要如何度过，也无心欢庆，只好等待大军归来之日，再一起庆祝吧。

王献之是个很有创新意识的人，在他之前，草书的样貌大多是瘦劲遒拔，字与字之间彼此独立，连绵较少。

而王献之则在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格，他加强了纵势的连贯性，极草纵之致，似一笔写成，这种笔风丰润妍美、散朗多姿，在当时掀起了一股风潮。